Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 4 января 2020 года

Игра

Чтец: Урок на тему «Игра». Мы читаем подборку избранных отрывков из источников, первый отрывок.

М. Лайтман: Мы видим, что в науке каббала есть такие определения, которые не очень похожи на то, чем мы пользуемся в этом мире. Игра – это переход. Это подобно тому, как кот примеряется прыгнуть: он смотрит, проверяет себя, как он сейчас прыгнет, а затем прыгает. И его подготовка – то, что он представляет себе, и то, что он проделывает – всё это игра. Он играет в то, что сейчас сделает.

Игра – это то, как мы представляем себе будущее состояние. Поэтому вся наша жизнь должна быть игрой. Мы стремимся к объединению между нами, чтобы в нем раскрыть Творца, достичь цели нашего существования – жизни вечной, совершенной. Все это ощущается как достижимое через игру, поэтому в нашем мире, когда мы были детьми и играли – мы, таким образом, взрослели. (02:00)

Так же и в нашей духовной жизни, только там мы должны взять игру в свои руки, чтобы понять, что происходит и как быть в игре партнерами Творца. Потому что без игры мы не в состоянии приблизиться к Нему и стать Его партнерами, но, чем ближе к Творцу мы себя представляем, тем больше мы понимаем, в чем собственно игра.

Получается, что здесь мы постоянно должны играть: человек сам с собой, с группой, с Творцом. И Творец играет с Левиафаном, то есть со всем творением. Написано, что «породил Левиафана, чтобы играть с ним». Вот так через игру мы приходим к состоянию, называемому «трапеза Левиафана», когда мы все, всё человечество, сидим вокруг огромного стола вместе с Творцом, и едим этого Левиафана. Мы играли с ним и играли, то есть, пользовались им, чтобы продвинуться – стать человеком снова и снова. И когда мы стали подобны Творцу, когда мы и Он включились как одно, тогда весь этот Левиафан (всё это творение для нашего верного исправления) называется Гмар Тикун, трапеза Левиафана. (03:55)

Мы должны постоянно всё правильнее и правильнее описывать происходящее. Главное в этом правильном описании нашего мира, нашей жизни то, что если мы находимся в запутанном состоянии, то видим, что весь мир находится в таком же состоянии. И из-за того что мы находимся в этой путанице, мы каждый раз обнаруживаем с нуля, что мы ничего не можем сделать. Если мы хотим быть связаны с Источником творения, с целью творения и удерживаться как за якорь или веревку за что-то, что может спасти в пути, то это только если я нахожусь в связи с группой.

Через группу у меня есть связь с Творцом. Иногда я получаю такие вопросы: «Что делать?» Допустим, я встаю утром: весь запутан, ничего не хочу, лишь бы уйти и продолжать спать и так далее. И моя работа заключается в том, чтобы это правильное состояние принять: так и должно быть в точности.

И мы никогда не привыкнем к этому. Если я привыкну к тому, что я спрыгиваю с кровати и сразу бегу на какую-то духовную работу, то это не я, это кто-то пробуждает меня. Но я всегда прислушиваюсь к таким состояниям, когда я с трудом встаю, не понимаю кто я, что я и где я, и что я должен делать. И из таких отключений, из туманности я постепенно начинаю думать.

Как в том рассказе Бааль Шем Това, когда он просил своего помощника, ученика: «Если не знаешь что сказать, перескажи алфавит». И тогда постепенно, издали он начинал пробуждаться, приходил в себя и к слиянию. (06:44)

Так же и мы должны каждое утро как бы проснуться от смерти и из полного отделения обновить его. Поэтому когда я встаю, и у меня нет никакой связи ни с чем в этой жизни, когда я полностью животное, с трудом представляю себя даже животным, – я очень рад тому, что я нахожусь в этом состоянии. Когда взяли у меня всё, что было ранее связано с Творцом и с учебой, во всём, а я начинаю вспоминать, что я должен найти: кто я, что я, свою жизнь, – куда я направлен, с кем я должен быть связан.

И тогда я вспомню, что всё это зависит от какого-то Творца, а Творец далек. Кто Он, что Он? У меня нет к Нему никаких ощущений, никаких мыслей. Но я вспоминаю, что Он находится в центре десятки. Кто эта десятка, что это за десятка? И тогда я начинаю, таким образом, нащупывать и собирать их как бы перед собой и представлять их, пока не приду к такой работе в разуме, а затем в чувстве. И это то, что мне нужно – найти связь с ними. А через них я буду на связи с Творцом и с миром.

И поэтому все мои усилия, всё мое «я» – это то, насколько я нахожусь в десятке, когда я уверен в них, надеюсь на них, а затем как я даю им, а через них – Творцу, а через Него – всему этому миру. И тогда передо мной рисуется вся картина, каким образом я нахожусь в реальности: где в ней я нахожу себя, как я воздействую на нее через десятку, через Творца, через мир. И всё это реализуется в десятке, в моей маленькой группе. (09:52)

Поэтому отрыв, который я получаю в то мгновение, когда просыпаюсь и вижу себя полностью отделенным от всего, меньше животного – он мне на пользу. Таким образом, я обновляю свое отношение к творению, к Творцу, а главное, к десятке. Вот так мы должны пытаться видеть эти состояния. (10:30)

Поэтому нет плохого и нет хорошего состояния у человека. Человек – это всегда новое состояние, новое. И главное – это то, что в группе есть некое состояние, которое не даст человеку полностью упасть. А то, что он чувствует себя отделенным, как будто оставили его и он находится в каком-то течении, которое вообще выносит его из жизни и из всего прочего – всё это здорово и хорошо, – пусть будет, и так воздействует на нас. Но мы должны, тем не менее, заранее подготовить некую связь с группой, с десяткой, чтобы я чувствовал себя возвращающимся в нее, через нее.

Это маленькая система Адама Ришон на самом минимальном уровне, дана мне на земном уровне, а я должен держаться за нее, как ребенок за любимую игрушку, к которой он приклеился. И мы знаем – он успокаивается, если держит ее в руке. И так он растет несколько месяцев, не может ее оставить. Так же и мы продвигаемся. Только таким образом мы находим направление в том, чтобы правильно пробудиться к жизни от раза к разу. (12:06)

Мы действительно можем так встать от сна или, может быть, посреди дня, когда выходим из духовной связи из-за всевозможных внешних воздействий на работе, на улице, в семье. А затем мы, таким образом, возвращаемся. Поэтому то, что мы обнаруживаем себя запутанными, отключенными от сути и цели жизни – всё это для того, чтобы у нас была новая связь в группе, и через нее – с Творцом. И пусть будут такие отделения и объединения как можно чаще, как рассказывал Бааль Шем Тов, что это происходило с ним многократно.

Может быть, вы найдете этот отрывок. (13:08)

Чтец: Да, есть. Когда будет готов – почитаем.

М. Лайтман: Хорошо.

Итак, мы хотим сегодня, может быть, завершить эту тему «Игра», то есть говорить, а не изучать ее. Но мы должны, конечно же, постоянно находиться в игре, в постоянных изменениях от состояния к состоянию. Скажем, если я желаю достичь более высокого состояния – это называется, что я нахожусь в игре. И, прежде всего, мы всегда должны играть в это более высокое состояние (оно не находится между нами в точности, но мы желаем в нем находиться), и игра должна быть настоящая. Тогда она поднимает меня и на самом деле дает мне это состояние в реальности.

И так прочтем отрывки, и поговорим о них.

Чтец: Есть отрывок, о котором вы говорили.

М. Лайтман: Ну, прочти тогда.

Чтец: Из книги «Адат цадиким».

Сказал раби Цви Цохэр Бааль Шем Тову: «Почему вы молчите? Сейчас не время молчать. Скажите что-то». И ответил ему Бааль Шем Тов: «Ничего я сейчас не помню. Все мои силы иссякли. Может, ты помнишь что-то из того, чему я учил тебя? Напомни мне». И сказал раби Цви: «Я тоже ничего не помню за исключением простого алфавита». И закричал Бааль Шем Тов: «Так что же ты молчишь?! Читай мне алфавит!» [Михаэль Леви Родкинзон «Адат цадиким»](15:20)

М. Лайтман: Да. То, что ты помнишь хоть что-то – буквы какие-то, умеешь называть их, – это уже какая-то связь для Бааль Шем Това. Он полностью отключен, отделен, не может представить себе абсолютно ничего.

Чтец:

И начал раби Цви Цохэр произносить перед ним: «Алеф, бэт, гимэль, далет». А Бааль Шем Тов повторяет за ним громко, с огромным воодушевлением, как обычно в святости у него. Пока он не вернул ему все силы, как был раньше. [Михаэль Леви Родкинзон «Адат цадиким»] (15:58)

М. Лайтман: Он сделал действия, с помощью которых был слит, связан со своим учеником. А у ученика была какая-то минимальная связь с учителем, кроме того, что он, конечно, был маленьким учеником Бааль Шем Това. И это то, что он помнил, но был какой-то контакт, была связь. И так он спас себя. Так он начал. (16:34)

Дальше мы должны видеть, что, если мы находимся в состояниях, когда мы полностью отключены от духовности: у нас нет никакой связи, не хотим, и нет необходимости, не помним ничего, – именно это создает наилучшее условие, чтобы начать новое состояние. То есть, это тоже на нас не влияет, но мы должны раскрыть какую-то форму связи с группой, – как Бааль Шем Тов был связан со своим учеником. Это то, что должно быть.

Когда-то мы с несколькими товарищами приехали в Тверию, когда там был РАБАШ. Мы вообще-то ехали в Тверию на море, а тогда мы заехали, чтобы сделать там трапезу, 6-7 человек, даже меньше. И мы вошли в это здание, куда мы приезжали с РАБАШем, в этот маленький домик (есть в группе Бней Барух люди оттуда, местные, которые еще были там до того, как этот дом был снесен) – такой плохонький домишка. И мы увидели там РАБАША, который сидел на такой, тоже плохонькой, кровати.

И я тихонько вошел туда. Он смотрит на меня, как будто не видит, как будто не знает меня. А затем все больше и больше он начал узнавать. Я говорю ему: «Это я, Михаэль». Он посмотрел на меня и говорит: «Кто звал тебя? Зачем ты пришел?» – вот так прямо. Я тихо вышел оттуда…. Всего-навсего полторы комнаты – весь дом. Я сидел во дворе (и все товарищи были снаружи, сидели в машине), сидел, не знал, что мне делать. Я выкурил несколько сигарет, прошло, наверное, 10-15 минут.

Затем он позвал меня, и говорит: «Ну, ладно, заходи». Вот так. Я вошел, и он сказал: «Хорошо. Мы поедем на Мирон». Мирон – это место, где учились и похоронены раби Шимон и все его товарищи-ученики. И тогда я помог ему одеться. Мы поехали на Мирон, а когда вернулись, сделали там трапезу – в этом здании, в этой комнате. И РАБАШ был уже другой. Я видел его во всех состояниях, но в тот раз он был абсолютно, абсолютно отключен от действительности.

Это тоже некая игра, которую свыше делают с каждым каббалистом. Это известно из многих рассказов о великих каббалистах. Так же и мы должны опознавать это каждое утро, в каждом состоянии в жизни, когда есть какая-то часть от этого, пока мы не станем великими и тогда увидим большие отключения.

Что я хочу этим сказать? Что эта игра, в которую играет с нами Творец, потому что Ему нравится играть с Левиафаном, то есть привести всё творение, называемое Левиафаном, к исправленному состоянию, – происходит за счет изменений таких состояний. Но мы должны радоваться тому, что я несколько раз в день связываюсь с группой и с ее помощью возвращаюсь очень быстро в эту систему. Мне не нужно, чтобы кто-то начал считать мне: алеф, бэт, гимэль и так далее, – а я, удерживаясь в десятке, уже нахожусь практически готовым к изменениям.

Поэтому мы также должны уважать состояние отключения, но как можно быстрее, как Бааль Шем Тов кричал: «Читай же скорее!» Также и мы должны как можно быстрее выйти из состояний отключения и почувствовать себя вновь находящимися в группе, в которой присутствует Творец, и что всё человечество связано с ней. Тогда через объединение между нами в бесконечной мере мы достигнем исправления, практически, Гмар Тикуна. (23:02)

Вопрос (Киев-1): Когда мы действительно просыпаемся в таком состоянии туманном, то в какую игру нужно играть, чтобы прийти к состоянию пробуждения в десятке?

М. Лайтман: Когда я слышал обо всем этом в начале пути, я решил для себя, назначил себе несколько целей. Прежде всего, я встаю, чтобы везти людей на урок. Затем я должен позвонить по телефону и разбудить их, после этого я должен приготовить кофе для рава, РАБАШа.

И навести порядок на столе, подготовить магнитофон для записей, книги, так, чтобы было ему удобно и так далее. Разложить все пепельницы, сигареты, всё прочее. И таким образом я действовал, то есть, чтобы была необходимость.

Необходимо, чтобы тебе было чем заняться – не собой, а по отношению к другим. А иначе ты не сможешь встать. Несмотря на то, что встать еще тяжелее, но привычка, которая становится второй природой, – чем больше привыкаем, тем нам дают большее отягощение сердца, – это нормально, это хорошо.

Поэтому хорошо, если человек возьмет на себя какую-то постоянную обязанность по отношению к десятке, к уроку. Допустим, послать сообщение смс или письмо нескольким товарищам, подключить их, сказать им: «Доброе утро». И это хорошо. Я встаю и, прежде всего, смотрю в чат группы. Как правило, там есть несколько человек, которые встают еще раньше меня, допустим, без четверти два, даже раньше того. И уже пишут там в нашей десятке, в нашей группе.

Есть разнообразные формы, как человек может помочь сам себе проснуться, но эти формы надо подготовить заранее. А если не помогает…. Бывают такие состояния, когда человек не в состоянии встать, а у меня было такое состояние, когда я не мог выйти из дома, чтобы приехать к РАБАШу, взять его на нашу прогулку в парке, не мог. Он позвонил мне, а я плачу, просто плачу и говорю: «Я не могу выйти из квартиры, не могу». А он говорит: «Ты обязан, выйди!» И я чувствую, что не могу двигаться. Чудо, необычное ощущение, до сих пор я его помню: просто не могу. Тогда он сказал, что это бывает.

Что я хочу сказать? Что мы должны сделать привычкой обязанности перед группой, перед учебой. Мне часто помогало, когда я писал. Я просто во время учебы записывал, как до того, когда был студентом, постоянно писал. Студенты обычно пишут. Так было, по крайней мере. То есть у тебя есть тетрадка, ты пишешь. Всё что слышишь от учителя, ты записываешь. И таким образом я поддерживал себя – тем, что я должен писать. Не могло такого быть, чтобы начался урок, а я ничего не записал, и у меня от этого урока ничего не осталось бы: «Я обязан это для себя и обязан это потом показать другим». У меня было такое ощущение, что мне это будет необходимо. И эта ответственность, это ощущение очень мне помогло. (28:07)

Вопрос (UK): Рав, а если у нас в десятке, допустим, нет таких ролей, которые товарищи могли бы взять на себя и заботиться о десятке, что нам делать?

М. Лайтман: Вы можете будить друг друга, вы можете готовить учебные материалы для всех, источники – всё, что находилось бы в каком-то общем, знакомом месте для всех. Чтобы это была как ваша учебная комната, когда я не знаю, что учить, а там написано. Когда я хочу еще что-то почитать, а это находится уже там. Надо стараться делать что-то, чтобы каждый позаботился через эту подготовку в группе. Это мне очень важно, что есть такое место в жизни группы, которому я могу дать: помогаю товарищам, кормлю их, готовлю для них. Это очень важно.

Ученик: Хотел выяснить, это то, что каждому товарищу подходит, или он может взять что угодно? И это разовьет в нем вот это?

М. Лайтман: Нет, нет. Мы должны знать, выяснить, что подходит каждому. Ты не можешь просто так обязывать насильно каждого чем-то, что тебе вздумалось. А стараться быть поддерживающим товарища. Попытайтесь, это не необходимость. Просто попытайтесь с утра, когда вы пробуждаетесь, вернуть себя к тому состоянию, когда вы находитесь в системе Адам Ришон.

Не в этом мире – это всё надуманный мир, как написано, что на самом деле он нам только представляется. Нам кажется, что мы живем в этом, а на самом деле настоящее состояние – это мир истины, это система Адам Ришон. И ее, эту систему, мы должны выяснять, видеть себя существующими в ней, в этой системе.

И прикладывать к этому усилия, чтобы мы почувствовали это настолько, что мы уже живем там. Я, мои товарищи, моя группа существуем в этой системе. Творец по-прежнему хочет пока скрыть то, что Он находится вместе с нами, а мы должны прийти к такой связи между нами, чтобы Творец раскрылся, как поддерживающий связь между нами, как общий партнер между всеми, общий для всех. (31:33)

Вопрос (Хадера-1): Рав, сегодня пример с котом, и раньше вы говорили, что нужно готовиться в мыслях, в чувствах, в воображении – представлять подобные состояния, когда ты что-то делаешь. В нашем сегодняшнем состоянии это намного легче, то есть более реально вообразить это, чем делать реально. Какое отношение к этому? К тому, что достаточно об этом думать, воображать, чем делать что-то практически.

М. Лайтман: Нет, попытайтесь сделать это так, чтобы это не мешало всем, чтобы каждый старался пробудить десятку аккуратно. Чтобы мы не давили на всех, не заставляли всех, не требовали от товарищей. А так, чтобы это было удобно всем, чтобы все почувствовали через это продвижение к тому, чтобы пребывать вместе – в этом суть, в этом дело.

Вопрос (Испания-2): Как правильно в нынешнем состоянии относиться и действовать – укрепляться больше изнутри, чем снаружи?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-3): Вопрос товарища: «Можно ли соединиться с еще одним товарищем и дополнительно играть относительно других товарищей в десятке, для того чтобы развивать их? И если есть необходимость, можно ли лгать в десятке?»

М. Лайтман: Если эта ложь на пользу десятке и это понятно другим, что ты играешь так, ради того чтобы пробудить их, то это верно. Это должно быть подобно тому, как мать немного лукавит с малышом, чтобы таким образом побудить его к росту. Если ты действуешь в таком виде и таков твой подход, то это нормально. В игре всегда есть элементы лжи, то есть что-то между желаемым и действительным. Действительное – то, что есть сейчас, а желаемое – то, что будет далее. Мы не называем это ложью, мы называем это «будущим состоянием». (34:58)

Вопрос (Италия-4): Вы сказали прежде, что не бывает плохих и хороших состояний, а только новые состояния. Что это означает? Как можно продвигаться через эти новые состояния, от одного к другому?

М. Лайтман: Когда мы в качестве нового состояния получаем состояние тьмы, когда Творец пробуждает в нас большие желания, всевозможные разбитые желания, которые есть у нас от системы Адама Ришон. Но он раскрывает их от простых – к сложным, пробуждая нас, и так поднимает нас к ощущению, к знанию. И мы должны осознать это, как начало новой ступени.

Поскольку каждое состояние начинается с того, что «и был вечер, и было утро – день один», то так мы считаем их. Так вообще в иудаизме принято, что сутки начинаются с вечера, допустим, с захода солнца. Начало ночи называется «нулевым часом». А затем от этого «нулевого часа» начинают считать: раз, два, три и так далее. Пока не приходят к утру, а от утра – к вечеру. И так завершают двадцать четыре часа.

То есть у нас это не с двенадцати ночи и не с какого-то другого места, а с того места, когда приходит новая тьма – это называется «новой ступенью». Так мы в духовном считаем сутки. «Сутки» – это новая ступень. (37:03)

Вопрос (Балтия-2): После того, как я поставил вопрос, вы уже начали немного объяснять в эту сторону, но всё-таки, обычно, когда тяжело вставать, обвиняешь в этом или свою усталость, или какое-то физическое состояние здоровья. Но по-настоящему, есть ли другая причина кроме твоего эгоизма? И все эти причины: здоровье, усталость, – это только такая отмазка, иллюзия по-настоящему?

М. Лайтман: Правильно, нет у нас усталости. Все эти состояния – от изменения света, воздействующего на желания, и поэтому всё это игра, наша игра. Поэтому мы получаем все проходящие над нами изменения. Так же как изменения: день, ночь, утро вечер, когда мы идем спать, пробуждаемся, – все эти состояния мы принимаем в соответствии с воздействием Творца на нас, и только.

Вопрос (Москва-7): Какая связь между примером, который я должен давать в десятке, с завистью, которую мне необходимо испытывать перед товарищами, и тем, что я должен постоянно находиться в состоянии игры?

М. Лайтман: У меня нет ни для себя, ни для мира, ни для Творца состояния другого, кроме игры. Игрой называется то, что я продвигаюсь из текущего состояния к более продвинутому будущему состоянию. Поэтому каждый раз быть в изменениях, от состояния к состоянию – это и есть моя жизнь, это мое состояние.

Я должен присоединить к этим состояниям Творца, как первого, начинающего – Он начинает всё это. И Он как последний – к Нему я прибываю, когда правильно выполняю то, что Он в начале игры дал мне. И все эти состояния, которые я прохожу, я прохожу потому, что раскрываю их в десятке. А в текущем состоянии я пока не изменяю десятку, а свое участие в ней – такое, чтобы прийти к правильной реализации того, что дал мне Творец. И таким образом мы продвигаемся. (40:09)

Вопрос (МАК 2): И по жизни, и в духовном я – простой актер, чувствую, что я подвожу свою десятку. Как улучшить это качество? Как изменить? Спасибо. 

М. Лайтман: Постарайся делать то, что они от тебя ожидают. Быть таким, как они тебя хотят видеть, и всё. Будто бы все действия, которые ты будешь делать, они из-за того, что десятка хочет, чтобы ты так действовал. 

Вопрос (РТ 10): Как пробудить десятку с любовью и осторожно, чтобы все получили наслаждение? Ведь каждый реагирует иначе. Иногда это парализует, и ты не знаешь, что делать. Как пробудить десятку правильно? Как вы посоветуете действовать?

М. Лайтман: Средство правильно действовать по отношению к десятке – это делать то, что они от тебя хотят, включиться в них и сделать то, что им нужно.

Ученик: Как это выяснить? 

М. Лайтман: Почувствуй. Постарайся распознать, чего они хотят: «Как бы они хотели меня принять, меня видеть?» И соответственно этому играть, и быть таким. 

Ученик: Но это изменяется от одного товарища к другому, один хочет так, другой по-другому. Есть что-то общее? 

М. Лайтман: Не знаю, я не могу тебе сказать. В общем и целом есть у них какой-то взгляд на тебя, есть желаемое и действительное. Так постарайся быть желаемым. Вот и всё. Постарайся развить к этому чувствительность и увидишь, что Творец всё так и выстраивает. (42:41) 

Вопрос (Zafon 2): Каким образом прийти к состоянию, чтобы быть нулем? 

М. Лайтман: У тебя нет таких примеров? Мать по отношению к ребенку, когда она делает всё, что требуется ребенку, 24 часа рядом с ним. И всё что ему нужно, она делает. Всё – ее тело, мысли, желания – вообще не идет в расчет, а всё решает он, определяет он, хотя сам он даже не думает об этом и не делает ничего специально. Но она через свою любовь, через свое внимание к нему сама себя выстраивает в преданности к нему. Постарайтесь. И это пример, на котором можно многому научиться.

Вопрос (РТ 6): В примерах с начала урока получается, что пробуждение приходит к человеку обычно извне, а не из себя. То есть в чем здесь собственно игра тогда? 

М. Лайтман: Какое пробуждение приходит снаружи? 

Ученик: Ну, например, Бааль Шем Тов с буквами – извне пришел кто-то и пробудил его. 

М. Лайтман: Так же и мы можем делать. 

Ученик: Да, но где здесь игра? Где здесь человек строит свою новую ступень? 

М. Лайтман: За счет того, что он включается в то, что на него влияет – в своего помощника. 

Ученик: Понятно. Но то, что я не понимаю: игра – разве это не действие, которое делает сам человек? (44:58)

М. Лайтман: Делай. То, что ты берешь и пользуешься им для того, чтобы изменить состояние, это тоже называется «средством» и «игрой». Всё что угодно, что поможет тебе переходить от состояния к состоянию, когда ты играешь в более высокое состояние. «Я хочу этого достичь», – это называется игрой. 

Ученик: Откуда я начинаю играть, если не знаю, у меня нет сил, туман в голове? 

М. Лайтман: Я делаю некоторые механические действия: иду в горячий душ – он меня встряхивает; я одеваюсь и все время думаю, что я должен делать, для чего, почему, что будет со мной. И так прохожу через много мыслей, чтобы подействовать на состояние.

Я могу только при условии, что я нахожусь в системе Адама Ришон в десятке. Подействовать на них, повлиять на них я могу, только если я включаюсь в них, если думаю о том, как я на них влияю, чтобы, в общем и целом наше состояние улучшилось через то, что мы хотим повлиять на Творца. А Он даст нам еще более близкое к Себе состояние для того, чтобы мы могли Его насладить. 

Сейчас я Его не чувствую, Он для меня сейчас как бы не существует. И так всё это постепенно, шаг за шагом, пока я не возвращаюсь в систему. Здесь вопрос: как мы правильно выстраиваем эти шаги развития? И как мы подходим к системе связей между нами, к правильной системе? То есть я, группа, в группе находится Творец, и все мы должны быть как «Исраэль, Тора и Творец – едины». Стремиться к этому единству в каждом из состояний, – чтобы у нас была связь. И даже если я не чувствую связь, не чувствую группу, не чувствую то, что Творец находится внутри группы, но я стремлюсь, я стараюсь соединить всё над нынешними, существующими условиями. (47:33) 

Реплика: Механический процесс понятен, я понимаю, что надо механически делать. Мне непонятно, каким образом я практически представляю себе следующую ступень, на которую я хочу взойти с десяткой. 

М. Лайтман: Не могу тебе сказать. Поищи, представь себе это настолько, пока не поймешь, что ты обязан быть вместе с товарищами. Ты почувствуешь от этого тепло, взаимную поддержку – от того, что вы сидите вместе. И через это совместное объединение вы приходите к состоянию, которое можно назвать квинтэссенцией ваших ощущений, отношений друг к другу. Можете назвать это Творцом.

Вы как бы рожаете Его. Но так и сказано: «Вы делаете, создаете Меня». Мы создаем Его нашими усилиями, в наших желаниях, пока не почувствуем в этих желаниях реакцию откуда-то, от состояния еще более внутреннего, которое так раскрывается. Но это подобно тому, что ты очень хочешь, допустим, разжечь костер, пока он не разожжется.

Ученик: В разуме я понимаю необходимость включения в товарищей, но я не в состоянии получить ощущение этого. 

М. Лайтман: Пока разница между мыслями и чувствами зависит только от твоих усилий и усилий твоих товарищей. Постарайтесь всего этого достичь практически, всё это приходит как результат усилий. 

Ученик: Это то, что развивает чувства?

М. Лайтман: Да-да, конечно. Так мы развиваем наши чувства. И тогда почувствуем Творца. Сказано, что «славой Его полна Земля». То есть мы Его начинаем чувствовать, по крайней мере, как маленькую искру, как что-то, что у нас есть. (50:14) 

Вопрос (Питер-1): Игра в следующую ступень – это и есть вера выше знания? 

М. Лайтман: Да. 

Реплика (Тбилиси): Вот вы сказали, что надо делать то, что требует от тебя группа. Я человек активный вообще, хочу показать пример. И в своем... 

М. Лайтман: Вопрос, дорогой, вопрос, нет времени. 

Ученик: Игра должна быть такой, чтобы вызвать зависть или нет?

М. Лайтман: Мы можем играть так, что пробуждаем зависть в товарищах, но сейчас мы говорим не об этом. Мы говорим о простой игре, и мы хотим выяснить реакцию, участие не отрицательное (отрицательное тоже хорошо, игра на этом тоже строится), а положительное, совместное, общее что-то. Я хочу всем своим товарищам показать пример, что я хочу быть вместе с ними, принимать вместе участие, соединиться вместе с ними.

И больше мы об этом говорить не будем. Мы и так уже много времени эту тему проходим. Давайте почитаем отрывки, немного их объясним, и может быть, закончим на этом сегодня эту тему. 

Чтец: Отрывок номер один, Бааль Сулам. (52:32) 

1. Для получения силы отдачи и обретения иной природы нужно, чтобы была у человека сила достичь подобия Творцу, когда бы стал он таким, как Творец, который дает и ничего не получает взамен, ни в чем не ощущая недостатка. Ведь Он отдает не потому, что чувствует потребность в отдаче. Не дай Бог думать, что Он будет ощущать недостаток от того, что некому отдавать – а надо воспринимать это как игру. То есть не потому Он отдает, что Ему это необходимо, а потому, что все это как игра. [Бааль Сулам, Шамати, 16, «День Творца и ночь Творца»]

М. Лайтман: Почитай еще раз. 

Чтец: Еще раз. [Бааль Сулам, Шамати, 16, «День Творца и ночь Творца»] (53:46-54:38)

Вопрос (Москва-3): Вот это состояние, когда мы пытаемся играть, происходит либо изнутри, либо между товарищами. Такое мнение проскакивает, что ребенок, когда играет, он в этом живет, а для нас иногда это предстает как невозможное. То есть я готов как бы и поиграть, но это, типа, бесполезно – только Творец мне может помочь. Как в этой ситуации быть, когда всё это ощущение знания говорит нам, что эта следующая ступень невозможна? 

М. Лайтман: Ты прав, не может быть, чтобы это происходило за счет того, что человек сам что-то реализует, но это, да, возможно, если мы это делаем вместе через взаимную помощь в десятке. Никто из нас не может выполнить минимальное духовное действие, ни один из нас не в состоянии. Поэтому и сказано, что «или группа, или десятка, или смерть». Духовная. 

Поэтому то, что ты говоришь, что у тебя нет сил, и ты не можешь выполнить ни одного действия духовного – это факт, это понятно. Это всё исходит из системы. Пока десятка не будет объединена, мы не можем выполнить ни одного духовного действия. Один ничего не может сделать. Духовным действием называется, когда я пробуждаю свою связь с другими, с товарищами через то, что я пробуждаю их как малхут или как кетэр. Это то, что говорит РАБАШ: «Я отменяю себя перед ними, и таким образом я их пробуждаю, или я выше них, и тогда своим примером их пробуждаю». (56:57)

Но только так. Когда я пробуждаю десятку со своей стороны, я выполняю какое-то духовное действие, которое реализуется. Может быть, я его не чувствую. Может быть, я не вижу результатов этого действия, но я его выполняю. Как ребенок, который не знает, что он растет каждый день. Так я делаю и расту, расту, расту, проходит какое-то количество дней, и я начинаю чувствовать, что что-то есть в самих этих действиях, в начале действия, в завершении действия. И вообще, я таким вот образом расту. Но это при условии, что я себя представляю в десятке и пробуждаю, таким образом, систему Адама Ришон. Продолжай спрашивать, если есть, что. 

Ученик: Как здесь быть, в чем разница между игрой и усилием? Для ребенка игра – это не усилие, это что-то такое. А для нас…. Как можно прийти к такому состоянию, когда для нас игра будет такой легкой? Можно ли это или это все-таки усилие? (58:22)

М. Лайтман: Но, во-первых, это всегда будет против эгоистического желания, а иначе это не духовное. А всё зависит от важности, если ты находишься в группе, которая дает тебе примеры, как выполнять духовные действия. И то, что все их желают, здесь ты должен и можешь учиться у них, получить у них силы, попросить у Творца силы: «Зависть, тщеславие и почести выводят человека из мира».

Но всегда здесь будет какая-то составляющая преодоления. Преодоление своего эго, своей лени, благодаря которому ты все-таки подходишь к состоянию, что ты поднимаешься на другой уровень, и там уже ты состоишь из той силы отдачи, которую ты достиг. Вот так.

Ученик: Но ребенок когда играет, не знает, что он растет, как вы говорите. Он в принципе не понимает, какие вещи он проходит. А у нас получается так, что нам бы надо сейчас поиграть, но весь наш предыдущий разум и вся наша учеба говорит, что это невозможно. И здесь надо прямо сразу, ничего не делая, молиться Творцу. То есть, как будто обессиливание происходит. 

М. Лайтман: Это потому, что вы вместе не работаете. Если бы вы работали вместе, то вы бы пробуждали друг друга и не оставались бы как пассивная часть группы, а другая часть – ну, что она сделает, если там осталось два-три человека?

Ваша проблема в том, что вы не пробуждаетесь, а поддаетесь эгоистическим силам, которые правят вами. И сколько мы говорим об этом, я не вижу, чтобы иначе происходило. Вы погружаетесь еще и еще больше в свой эгоизм, то есть в свою лень, и ожидаете, что что-то поменяется. Но ничего не поменяется! Это не поменяется, если вы не начнете выполнять без разума то, о чем мы говорим. Не раздумывая, а просто делать.

Попробуйте. Каждый день делайте. Каждый день спрашивайте, пожалуйста, но ясным, понятным образом. Когда в конце дня подытоживаете, что вы хотите завтра сказать. И рассказ должен быть коротким: три-пять предложений. Так будем продвигаться. Потому что на самом деле это… Мы уже должны продвинуться, двигаться. (01:01:40)

Проблемы с микрофоном (01:01:40-01:02:13)

Вопрос (МАК 3): Вопрос от товарища: «Можно ли играться со своим эгоизмом? Когда просыпаешься, и нет сил – встать на урок, то сказать как бы со стороны: «Вставай, иди в группу, там ты получишь больше сил, наслаждения…»

М. Лайтман: Да, можно. Всё подходит, если ты пробуждаешь себя к связи с товарищами. Верно.

Вопрос (МАК 2): С одной стороны, мы должны прийти к хисарону, прийти к лишма до такой степени, что «лучше смерть, чем такая жизнь». С другой стороны – как мы сейчас читали, что у Творца нет этого хисарона, а мы хотим прийти к подобию свойств с Творцом. Как эти две вещи соединить вместе?

М. Лайтман: Мы подходим к Творцу по мере подобия с Его свойством отдачи. (01:03:24)

Чтец: Отрывок 2-й, Бааль Сулам.

Ответили мудрецы на вопрос одной знатной матроны: «Что делал Творец после того, как сотворил мир?» — «Сидел и играл с китом, ведь кит и создан для того, чтобы играть с ним». И означает кит соединение и слияние. То есть соединение Творца и творений — это лишь игра, а не желание и необходимость. А разница между игрой и желанием в том, что все исходящее из желания является необходимостью, и если не получают желаемого – ощущают его недостаток. В то время как в игре, даже если не достигают чего-то, не считается, что этого не хватает. Как говорится, не беда, если не получил то, на что рассчитывал, не столь важно, ведь желание получить это было лишь игрой, а не всерьез. [Бааль Сулам, Шамати, 16, «День Творца и ночь Творца»] (01:04:52)

Еще раз [Бааль Сулам, «Шамати», 16, «День Творца и ночь Творца»] (01:04:58-01:06:18)

Вопрос (Италия-4): Мы говорим об игре, но, что значит в духовном «честность»? Когда надо пользоваться честностью в духовном?

М. Лайтман: Что такое честность? Я не понимаю, что ты хочешь от этого слова? Истина?

Ученик: Он имеет в виду говорить честно, то есть говорить прямо. Когда этим можно пользоваться в духовном? (01:07:11)

М. Лайтман: Всегда. Мы всегда говорим относительно чего-то истинного, что мы чувствуем в наших мыслях, в наших желаниях, это – правда, это говорит о нашем материальном, эгоистическом уровне. А мы хотим поднять себя на уровень отдачи, более высокий. И согласно искренности, своим эго я не хочу пользоваться, потому что я вижу, что весь мир этим пользуется, и что из этого получается, – как они разрушают себя?

Мы хотим подняться на более высокий духовный уровень, к ценностям более высоким. Это не называется «правдой, искренностью». Это называется «грязным эго человека», «зловонным эго». Творец его создал для того, чтобы мы все время поднимались над ним к всё более высоким уровням. Поэтому нечем здесь гордиться, что мы пользуемся нашими связями со своим эго: «Это я, это мое эго, и именно так я отношусь ко всем». Ну, так что? Животное. Животное это делает точно так же, во всем опираясь на свою природу.

А мы должны все время стараться, используя игру, поднимать себя на уровень большей отдачи. Это то, что требует от нас Высшая сила. Да и наша жизнь тоже подсказывает, что нам незачем оставаться в этом мире, в этом состоянии, а необходимо подниматься. Нужно подняться над ним, иначе останемся животными. Если я нахожусь в своем желании получать и еще горжусь им, то я хуже животного, потому что животное пользуется своим эгоистическим желанием, потому что такое оно. Нет никакой другой возможности, но если я еще и горжусь этим, что «вот, я такой», то я хуже животного. (01:09:38)

Ученик: Иногда я вижу, что своим эгоизмом я показываю что-то товарищам, но если я честен с собой…

М. Лайтман: Что такое искренность для тебя? В чем ты честен с собой? Тем, что ты показываешь себе, насколько ты эгоист? Ты думаешь только о себе. Ты плевать на всех хотел. Это называется, что ты искренен? Что ты имеешь в виду под самоосознанием, когда ты себя познаешь? Это пробуждает тебя к тому, чтобы выйти из этого в состояние более высокое, или нет?

Ученик: Да, когда я честен с собой, я говорю, я показываю товарищу, насколько я велик, но я вижу, что я на самом деле не такой, если я честен сам с собой. Я весь сплошная ложь, когда я пользуюсь своим эгоизмом. (01:11:02)

М. Лайтман: Но хорошо, так в чем тогда вопрос, я тогда не понял тебя?

Ученик: Эта честность показывает мне нечто истинное. В этом вопрос, когда я должен быть…?

М. Лайтман: Конечно же, наше эго – это вещь настоящая, искренняя. Это основа творения. И то, что ты показываешь всем, да и сам чувствуешь, что ты большой эгоист – это правда. Но эта правда, над которой мы хотим подняться. Это такая правда, которая не стоит того, чтобы в ней оставаться. Потому что с помощью этой правды я разрушаю и себя, и весь мир, и всё человечество. Вообще всё. И не достигаю того, чего я могу достичь – подняться на следующий уровень существования в реальности. Что с того, что я пользуюсь этим эго? Взгляни на весь мир? Вот тебе пример. Все время остаются в своем эго. Эго все время развивается, подводит себя к смерти. (01:12:30)

Ученик: Возможно, чтобы я почувствовал этот эгоизм, как какую-то маску? Нечто совершенно не настоящее.

М. Лайтман: Да. Это то, что тебе говорят. Попробуй относиться к своей природе, как к своей, но это фундамент, над которым нужно подниматься к противоположной форме, к противоположному уровню. Вместо того, что у тебя есть в твоем эго – выверни его. Измени, переверни его: от любви к себе – к любви к ближнему, от ненависти к ближнему – к любви к ближнему.

Делай это, пожалуйста, и увидишь то, что называется «мир обратный увидел я». Иначе ты так и останешься со своей правдой. Ты рожден со своим маленьким эго, бедняга – страдаешь. Так и останешься. Нечего тебе гордиться тем, что ты находишься в эгоистической форме и держишься за эту свою эгоистическую форму. Это не ты, сам ты не достиг, ничего не сделал. Что тебе с этого?

Как правило, тот, кто в это входит и хочет в этом остаться – это только самые большие эгоисты. Не знаю, люди мафии или разные лидеры правительства – там гипертрофированное эго. Постоянно хотят решать, определять, чтобы это эго управляло не только ими, но и вообще всем человечеством, всем миром. Но не получается, ты же видишь. (01:14:28)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Можно ли сказать, что игра – это собственно выражение желания?

М. Лайтман: Игра называется «игрой» потому, что мы еще не находимся в том состоянии, в котором бы хотели быть. И поэтому играть в желаемое, более высокое, более отдающее состояние, более продвинутое в связях между нами и в связях между нами и Творцом – вот само это усилие и называется «игрой». Это мы всегда можем делать, поскольку это бывает и у животных, которые родились и развиваются, но у них это инстинктивно. У них есть инстинкт к развитию.

Мы же, когда хотим выйти с помощью игры из этого мира в мир высший, мы должны принять его, должны понять его законы и самостоятельно сами выстроить систему игры, и подниматься с ее помощью.

Чтец: Он говорит о разнице между игрой и желанием. Но когда мы во что-то играем, это становится нашим желанием. Что значит, что «не постигаем и ладно», мол, это всего-навсего игра? Это место непонятно.

М. Лайтман: Что ж, он выясняет это так. Это высокий уровень. Третий отрывок почитай. (01:16:23)

Чтец: Отрывок номер три, РАБАШ.

Кто идет на празднование какого-то радостного события к своему товарищу, не делая расчета с самим собой, есть у него настроение или нет, а должен участвовать в праздновании, разделить радость своего товарища, – и нельзя показать своему товарищу раздражения или беспокойства, а надо показывать улыбку. Так же и здесь, где соединение товарищей должно быть таким, чтобы каждый хотел радовать своего товарища, и именно в материальных вещах, поскольку именно это есть принцип «приобрети себе товарища». [РАБАШ, письмо 37]

М. Лайтман: Да, мы должны говорить с товарищами о таких высоких вещах, когда это удобно. Это всё происходит в материальном мире: мы вместе сидим и вместе гуляем и помогаем друг другу, учимся вместе хорошим и добрым образом. И это надо делать аккуратно, не нужно все время сидеть у товарищей на голове и решать, что должно быть вот именно так-то и так-то. А должно быть всё удобно, комфортно. Главное, не нужно управлять. (01:18:01)

Вопрос (Zafon1): Как мне нужно играть во время урока, если я, по сути дела, все время сосредоточен на том, чтобы слушать урок?

М. Лайтман: Но это не значит, что ты не придаешь этому значение. Разве ты не в этом? Разве это не говорит о том, что ты можешь во время урока выработать новое

отношение к товарищам, ко всем? Я не понимаю. Чем мысль об уроке мешает тебе

участвовать больше в этом? Объясни.

Ученик: Я сосредоточен на том, что я слушаю то, что вы говорите и товарищи, но не могу я играть в это же время. Так я должен играть, или в это время не должен?

М. Лайтман: Нет, нет, нет! Ты двигайся с нами, включайся в это. Во время урока это как раз лучше всего. И хорошо, что ты спросил. Во время урока я включаюсь во всех, и я двигаюсь вместе со всеми. И вообще, нет меня. Просто мое сердце и мозг мой находятся в уроке вместе с учителем, вместе с товарищами. И мы вместе включаемся в единый поток. И так до Гмар Тикуна. И мы не хотим, чтобы это остановилось, а чтобы все время были изменения между нами: еще больше мы объединены, еще больше соединены. Вот еще что-то между нами и вокруг этой точки, куда мы должны прийти. И чтобы только Творец был между нами. Вот главное ощущение во время урока. (01:20:08)

Вопрос (Haver2): Мы должны сказать, что игра Творца с Левиафаном – это именно та свобода воли, которая есть у Творца, и мы ее должны достичь?

М. Лайтман: Нет, у Творца нет свободы выбора. Творец – это сам закон. Свобода выбора есть только у того, у кого есть возможность делать так или по-другому. А Творец – это сам по себе закон. Он не находится вне творения. Он сам по себе творение, и поэтому мы не можем о Нем говорить так.

Ученик: Там написано, что как раз Он играл, то есть это не было чем-то необходимым, и всё Его творение – оно как бы из игры.

М. Лайтман: Да, это правильно, но это уже не Творец, а что-то, что вне Творца. А Творец находится в материале, в том, что Он сотворил, и мы через этот материал, эту материю, должны Его раскрыть. (01:21:31)

Вопрос (Тель-Авив-4): Что является точкой, в которой материальное действие порадовать товарища становится духовным действием?

М. Лайтман: Объединение. Если мы находимся в устремлении к объединению, то мы еще находимся в материальном, хотя материально продвинуты больше. Но вот в маленькой этой точке, то есть в силе первой связи, там это уже будет называться «духовным». «Духовным» называется состояние системы Адама Ришон. Если мы туда приходим в какой-то степени, то считается, что мы уже в духовном. И тогда мы начинаем ощущать, что мы находимся там.

Ученик: Так, если я совершаю материальное действие с тем, чтобы сделать что-то духовное, это говорит о том, что я играю в следующее состояние?

М. Лайтман: Да, ты играешься. Ты еще не там, но нам нужно играть. Но это пока еще не духовное состояние. Духовное – это то, что мы ощущаем, как результат объединения между нами. (01:23:10)

Вопрос (РТ 31): Можно иногда преувеличивать в игре с товарищами? Потому что вчера я преувеличил в игре с товарищами, и они немного испугались этого.

М. Лайтман: Я не знаю, что ты имеешь в виду. Моя игра в том, что я всем своим сердцем и душой хочу представлять себе всех в исправленном виде. Не что-то такое преувеличенное, а то, что близко к нам. Когда я в этом даю хороший пример, как быть во взаимной отдаче между нами. И нет в этом преувеличения, а ты так должен относиться – с сердцем и душой, с любовью, в любви. Тогда ты не ошибешься. Не ошибешься.

Вопрос (Unity 4): Скажите, пожалуйста, в детстве, когда мы играем, мы как бы желаем этого. Потенциально я желаю вот этим быть, и я в это как бы играю, хисарон есть к этому. А где нам взять хисарон к этой игре, чтобы быть уверенными, что она именно достигнет желаемого результата?

М. Лайтман: Вам надо все время себя пробуждать к такой игре, представлять ее, как единственное средство, чтобы прийти к истине, к цели творения, для того чтобы раскрыть Творца, чтобы давать всему миру и Ему. Вам нужно каждый раз убеждать себя в том, что у вас нет другого пути – это и есть свободный выбор, и вам надо это делать, только в этом помогая друг другу, и всё. И, конечно же, ты никогда не получишь свыше какую-то помощь, а только через проблемы по дороге, чтобы укрепиться в этом устремлении к цели. (01:25:42)

Вопрос (Днепр): А не является ли это эгоизмом: например, мы изучаем, что с помощью игры мы достигаем высшего уровня и у меня появляется такое желание, потребность в том, что я должен играть, потому что без игры я не достигну следующего уровня?

М. Лайтман: Конечно же, мы пока находимся в процессе, где только желание получать подталкивает нас вперед, то есть я хочу постичь Высший мир, Творца, эту жизнь, которая находится выше материальной смерти и тому подобное. Конечно же, это пока то, что меня пробуждает, с одной стороны. С другой стороны – я должен понимать, что из ло лишма приходят к лишма, что выбора нет и только таким образом, эгоистическим, я начинаю путь, и мне надо продолжать его всю свою жизнь. 

То, что я постигаю, и то, что я буду делать – от меня не зависит, это все равно в руках Творца, но я обязан вложить усилия и действительно принести их, как жертву, и вот так продвигаться. Я понимаю тебя, и вопросы правильные, и желания, которые пробуждаются в тебе, тоже свыше. Продолжай, у тебя все получится. (01:27:47)

Вопрос (Хайфа-1): Есть что-то, чего я должен бояться, остерегаться в игре в десятке?

М. Лайтман: Ты должен включиться в десятку и играть все что угодно, все что полезно и эффективно, способствует объединению в десятке, то есть объединению всех частей. Это не где-то на каких-то других ступенях. Все наши ступени – это меры объединения между нами, это то, что ты должен делать каждый раз.

Ученик: Можно играть в левую линию в десятке?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое левая, я не такой умный как ты. Я сказал тебе: объединение, и всё, и не наоборот.

Вопрос (Merkaz 1): Что больше всего задерживает в том, чтобы играть в следующую ступень?

М. Лайтман: Твоя гордыня, твоя лень.

Вопрос (Фокус Группа): Пробуждает ли игра действие Высшего, или она становится привычкой к действию? (01:29:22)

М. Лайтман: Нет, игра как раз вызывает отклик у Высшего.

Вопрос (Фокус Группа): Как различить игру и молитву?

М. Лайтман: В игре собственно и есть молитва. Потому что в игре мы собственно и выражаем наше желание, к чему надо прийти, а это, в принципе, и есть молитва.

Вопрос (Фокус Группа): Как мы сможем представить себе систему, с которой мы не знакомы?

М. Лайтман: Так, что мы объединены. Это и есть более высокая система.

Вопрос (Фокус Группа): Почему творение называется Левиатаном?

М. Лайтман: Зоар это объясняет в нескольких местах. Это тот, кто живет в море, в океане, в воде. Это как зародыш находится в воде, и мы все, собственно, находились так в матке. Вода – это бина. С уровня бины рождается животное, уровень хай, из желания получать – желание отдавать, поэтому называется «левиатан».

Есть много историй вокруг этого, можно почитать и больше понять. Но если конкретно, то это уровень малхут, который выходит из уровня бины, который весь – море. А Левиатан – это уже уровень желания получать. И посредством того, что мы занимаемся им, и Творец играет с ним через нас (с общим желанием получать, которое называется Левиатаном), мы приходим к состоянию, когда весь этот Левиатан становится уже способным и готовым к использованию. И тогда все мы уже «сидим вместе с Творцом за этой трапезой», которая называется «трапеза Левиатана». То есть, используем всё это желание получать ради отдачи. (01:31:32)

Вопрос (Hebrew 10): Как РАБАШ играл перед Бааль Суламом?

М. Лайтман: Я этого не знаю, я не присутствовал при этом.

Ученик: Он вам не рассказывал?

М. Лайтман: Нет-нет, это не для вас. То, что вам нужно знать, вы получаете, если слушаете.

Ученик: Как мне играть перед товарищами так, чтобы мне не гордиться, а быть в большей отмене?

М. Лайтман: Это ты должен подумать, как ты облачаешься на них и делаешь им то, что они хотят для того, чтобы продвигать их к цели. Всё – ради объединения: аккуратно, с любовью, без давления, без того чтобы устанавливать, как должно быть. А просто быть готовым помочь во всем. (01:32:40)

Чтец: Четвертый отрывок.

4. Человек обязан проявлять любовь к товарищам, которая есть у него в сердце, так как этим он пробуждает сердца товарищей навстречу друг другу, чтобы они тоже чувствовали, что каждый из них работает над товарищеской любовью. Выгода от этого состоит в том, что тем самым человек получает больше сил, чтобы действовать в товарищеской любви с большей энергией и мощью, так как сила любви каждого включается в других.

Таким образом, если группа состоит из десяти товарищей, то вместо одной силы для работы над товарищеской любовью в человеке интегрированы теперь десять сил, понимающих, что надо работать над любовью к товарищам.

Если же каждый не показывает группе, что он работает над любовью к товарищам, то ему недостает силы группы. Ведь очень трудно судить о товарище положительно. Каждый считает себя праведником, единственным, кто работает над товарищеской любовью. В результате у человека есть лишь малая сила для того, чтобы работать над любовью к ближним. Отсюда следует, что работа эта должна вестись открыто, а не тайком. [РАБАШ, статья 2 (1984) «По поводу любви к товарищам»] (01:34:37)

Вопрос (Бишкек): Обычно играющего товарища видно, и как отмениться перед играющим товарищем?

М. Лайтман: Я не думаю, что нам надо делать расчет, играет человек или не играет. Он один из нас, он все время играет. Каждый из нас, как кукла: желание получать играет в нем, не спрашивая человека, и тогда ты видишь его действия; или желание отдавать, когда он хочет через силу, чтобы оно играло в нем, тогда он играет в любовь к товарищам в разных видах. 

Мы всегда видим игру, поэтому нам нужно оценивать человека только по тому, в какой игре он находится: или в отрицательной игре, когда его эгоизм возбуждает его, или в положительной игре, когда он через силу хочет, чтобы желание отдавать играло через него. Это всё. (01:36:01)

Вопрос (Сибирь): «Понимающие, что надо работать над любовью к товарищам», – что это за состояние «понимающие»?

М. Лайтман: Что значит, что я понимаю, что надо работать над любовью к товарищам? Это значит, что я убеждаю себя каждый раз, что только в любви товарищей мы приходим к объединению, и в объединении мы начинаем чувствовать Творца настолько, что становимся равными Ему. И это становится нашим настоящим духовным состоянием. (01:36:51)

Вопрос (Балтия-2): Как правильно использовать силу десятки для игры?

М. Лайтман: Как я могу использовать силу десятки самым правильным образом? Тем, что я даю им, и этим я хочу пробудить их к тому, чтобы вместе в объединении прийти к взаимной отдаче между нами. Настолько, что мы начнем эту общую силу между нами, эту прекрасную добрую силу, еще более теплую, еще более мощную, – распознавать между нами, как Творца.

Не мы всё это создаем и генерируем, но есть в этом, конечно же, и наше усилие и наше старание. Но мы также начинаем чувствовать из той силы, которую мы создаем, что там Он был первым, а не мы, Он устроил нам все эти вещи так, что мы сейчас приходим и как бы строим Его, делаем Его. И тогда мы начинаем быть уже соединенными между собой с Творцом: «Я – Любимому моему, а Любимый мой – мне». (01:38:36)

Чтец: Пятый отрывок, РАБАШ.

Мы видим, что есть одна вещь, которая присуща всем, – расположение духа. Сказано: «Тревога в сердце человека – пусть поведает о ней другим». Ибо пребывать в приподнятом расположении духа не помогут ни богатство, ни мудрость, ни тому подобное.

Человек способен помочь другому, именно когда видит, что тот пребывает в унынии. Сказано: «Не может человек сам вызволить себя из тюрьмы», – однако товарищ как раз способен вызвать у него приподнятое расположение духа.

Иначе говоря, товарищ поднимает его из состояния, в котором он находится, в состояние духа жизни, и человек снова начинает обретать уверенность в жизни и достояние. И начинает путь, как будто его цель сейчас близка к нему.

Отсюда следует, что каждый должен думать и заботиться о том, чем он может помочь товарищу, чтобы придать ему приподнятое расположение духа. Ведь в том, что касается настроения, каждый может найти у товарища место недостатка, которое он способен наполнить. [РАБАШ, статья 4 (1984) «Человек да поможет ближнему»] (01:40:17)

Еще раз. [РАБАШ, статья 4 (1984) «Человек да поможет ближнему»] (01:40:19-1:41:54)

Вопрос (Италия-3): Что означает в тексте: «Тревога в сердце человека – пусть поведает о ней другим»? Можно объяснить это?

М. Лайтман: Мы можем давать то, что есть в сердце каждого, товарищам, пока мы не пробуждаем в них ту же заботу о Конце Исправления, к связи между нами, и к связи между нами и Творцом. Всё зависит от моей заботы, как мне удается передать эту заботу им.

И вот эта забота должна быть в оболочке любви, в оболочке радости, потому что мы особые, мы объединенные – нам надо помнить об этом. И хотя мы находимся в этой заботе и тревоге, но это только у нас есть такое особое беспокойство. О чем беспокоится человечество, мечется из угла в угол? А мы знаем, куда мы идем и как мы можем ускорить развитие и привести туда себя и все человечество самым лучшим образом, и чтобы это было приятно Творцу.

Для нас это беспокойство сладкое. Я хочу этим беспокойством поделиться с товарищами, быть вместе с ними, потому что хорошо нам беспокоиться о таких вещах. Это как, скажем, предстоит свадьба, и мы беспокоимся о том, как ее приготовить, как все это организовать – нам это беспокойство несет радость. Ведь не все беспокойства, тревоги и заботы бывают негативными. Насколько это всё целенаправленно, настолько это радует. (01:44:13)

Чтец: Шестой отрывок.

Каждый должен стараться дать группе дух жизни, полный надежды и энергии, чтобы каждый мог сказать себе, что сейчас он начинает работать с чистого листа. То есть, до того, как он пришел в группу, он был разочарован своим продвижением в духовной работе, однако сейчас товарищи дали ему дух жизни и надежды, что благодаря группе он пришел к уверенности и силе преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что способен достичь совершенства. А то, что ему казалось, что перед ним стоит огромная гора и огромные помехи, сейчас он чувствует, что это просто ничто. И всё это он получил благодаря группе, благодаря тому, что каждый старался дать группе свою поддержку и свежую силу. [РАБАШ, статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»] (01:45:39)

Вопрос (Москва-8): Как брать дух жизни из окружающей действительности, чтобы приносить его в десятку?

М. Лайтман: Мне нечего брать из окружающего мира и нести это всё в десятку. Ну, что за глупости? Кто спрашивает так? Нет большей глупости, чем такой вопрос: «Как я беру из окружающей нас жизни дух и несу это в десятку?» Я должен поднять группу в состояние духа более высокого уровня, а не путать их этим миром. Я думаю, что вы вообще… Кто это спрашивает? Проверьте, ребята, где вы там находитесь.

Реплика (Петах Тиква-3): Уроки об «игре» вчерашний и сегодняшний: вроде бы создалось впечатление, что мы должны поднять настроение товарищам, – то, что мы читали в отрывках. Но по сути дела это система, которая включает все правила и весь процесс развития.

М. Лайтман: Это и есть игра с Левиатаном, в которой мы и существуем. Творец играет с Левиатаном, и мы находимся там. И мы должны участвовать вместе с ним и тоже играть через этого Левиатана с Творцом. Здесь ты прав: вся наша жизнь – игра.

Реплика: С другой стороны – это определение, что «вся наша жизнь – игра», очень широкое. И здесь трудно проверить, что особенного в той добавке, которую мы изучаем через игру в нашей работе.

М. Лайтман: Мы хотим придать нашей жизни такую окраску, такое отношение к ней, как к продвигающейся системе, которой мы можем управлять, играть с ней на более высоком уровне. Это называется «игра»: я играю во что-то, чем я хочу быть, но я еще не там. В этом и заключается смысл игр, которые мы даем детям – мы хотим поднять их на более высокий уровень. (01:48:11)

И то, что я нахожусь с десяткой – этим я поднимаю себя в систему отношений, которая является духовной, в принципе, системой Адама Ришон. И поэтому игра для меня становится самой главной, самой необходимой вещью. Поэтому я очень рад слышать, что вы, в конце концов, начинаете усваивать эту тему, воспринимать, и что вы понимаете, что у нас должно быть новое отношение к нашей жизни, к нашей цели, к духовности, – что всё это через игру, через которую мы изменяем отношения между нами.

И за счет изменения отношений между нами, мы вызываем свет, возвращающий к Источнику. Мы производим, в первую очередь, эти изменения. И за счет этих изменений между нами, когда мы это всё разворачиваем, мы вызываем окружающий свет, он на нас воздействует. И тогда мы начинаем вследствие этого меняться. Но в первую очередь мы меняемся за счет игры – это то, чем мы располагаем.

Кто знаком с электричеством, знает, как работать с разными частями, где есть сопротивление: плюс-минус. И так же мы играем, тем самым создавая поле, и это поле выстраивает нас правильным образом в новом виде. И так мы продвигаемся – всё посредством законов Высшей природы. И если мы играем в группе, хотим играть в группе, начинаем так играть, то, в принципе, через это мы приходим к реализации игры жизни. Невозможно иначе выйти из животных рамок и стать человеком, а только посредством игры, как вы видите на примере маленьких детей. (01:50:28)

Ученик: Откуда исходит этот принцип, что представление желаемого состояния становится действительным состоянием? 

М. Лайтман: Если мы играем в желаемое состояние, то посредством этого высший свет становится желаемым состоянием и находится уже как существующий в нас. Потому что эти ступени (внутренние света, окружающие света) сверху вниз так выстроены и организованы, что если мы возбуждаем какие-то окружающие света, то они производят действие снизу вверх так, что мы заходим на лестницу. (01:51:20)

Ученик: На самом деле ощущается, что это игра, как новая игра, которую мы получили.

М. Лайтман: Это всё, в чем мы находимся, и у нас нет никакой другой действительности кроме этой, вот настолько, нет никакой другой действительности! Мы должны почувствовать, что в этой системе мы существуем, и всё. Это наше спасение, если мы начинаем чувствовать, что это то, что у нас есть, и что мы в этом должны поменять нашу судьбу, жизнь, пробудить Высшие силы и всё это, то мы уже на месте, если мы создаем наше состояние вот так.

Ученик: Есть здесь беспокойство, что сейчас, когда мы перейдем к другим темам, как мы продолжим пользоваться этим инструментом? Как не оставлять его? Как не оставлять игры, которая является единственным средством? (01:52:22)

М. Лайтман: Нет, это нам надо продолжить, это жизнь! Ты не можешь представить себе, что ты находишься в какой-то другой реальности. Ты находишься в такой действительности, где ты посредством игры поднимаешь вот эту реальность на более высокий уровень. Но ты должен делать это в соответствии с законами, которые есть между первой ступенькой и второй ступенькой, между второй и третьей, и эти состояния мы уже изучаем. Как при нисхождении парцуфа сверху вниз, так же мы поднимаем себя снизу вверх – это наша работа, пока не реализуем ее по-настоящему.

Вопрос (Раанана): Уровень игры день ото дня всё время улучшается, так я это записываю для себя и выхожу из своего состояния. Вопрос: это продвигает десятку, если я выхожу из каждого своего состояния с помощью игры? Это в чем-то продвигает десятку?

М. Лайтман: А что называется, что ты поднимаешься из состояния в состояние?

Ученик: Я, скажем, нахожусь в состоянии отрыва и делаю все эти игры – всё, что необходимо, для того, чтобы выйти из этого состояния и думать всё больше и больше о десятке. Это меня выводит из состояния. Вопрос: продвигает ли это саму десятку?

М. Лайтман: В новом состоянии ты также относишься к десятке, ты тоже находишься в них. Конечно же, и продвигает десятку тоже. И не может быть, чтобы ты продвигался без десятки или десятка без тебя. Вы единая система, вы зависите друг от друга. Поэтому вопрос не очень-то актуален изначально.

Чтец: Сказали мудрецы: «Зависть среди мудрецов преумножает мудрость». Иными словами, когда все в группе, глядя на товарищей, видят их на высоком уровне – как в мыслях, так и в действиях, – тогда, по природе вещей каждый чувствует себя обязанным подняться на ступень более высокую, чем та, которую обеспечивают свойства его тела.

Это значит, что даже если человек лишен прирожденной тяги к высоким желаниям и нет у него сильного устремления к почестям, все равно благодаря зависти он может обрести дополнительные силы, не присущие ему по природе. Зависть порождает в нем новые силы, которые имеются в группе, и с их помощью он получает новые свойства – те силы, которые он не унаследовал от родителей при рождении. Таким образом, теперь у человека есть новые свойства, порожденные в нем группой. [РАБАШ, статья 21 (1986) «Выше знания»] (01:56:11)

М. Лайтман: Да, мы получаем от группы новое свойство помимо нашей малхут, настолько, что по мере нашего включения в товарищей мы получаем от них все их качества, и они накладываются на нашу малхут, которая отменяется. И вот таким образом мы продвигаемся. (01:56:41)

Чтец: Восьмой отрывок.

8. Посредством зависти к товарищам, возникающей, когда человек видит в них качества более высокие, чем его собственные, – это придает ему подъем, с тем чтобы перенять у товарищей их добродетели, которых у него нет и из-за этого он им завидует.

Тем самым человек получает от группы новые свойства, перенимая их в силу того, что видит товарищей на более высокой, чем он, ступени и завидует им. По этой причине он может теперь быть выше, чем был бы без группы, – ведь благодаря ей он обретает новые силы. [РАБАШ, статья 21 (1986) «О вере выше знания»] (01:57:40)

М. Лайтман: Все духовные свойства находятся не в каждом из нас, они находятся в наших товарищах, соединяясь между собой. А тот, кто отменяет себя перед товарищами, получает от них духовные свойства, и так мы продвигаемся. И ни в ком из нас нет такого свойства, с которым бы он пришел к исправлению. Но только посредством нашей отмены по отношению к товарищам мы приобретаем от них девять первых на малхут, которая отменяется (наша малхут, которую мы отменяем) – вот так мы растем.

Поэтому давайте постараемся делать такие действия как можно больше и давать пример друг другу. И тогда у нас, благодаря включению всех друг в друга, будут эти общие девять первых свойств, и каждый тогда будет наслаждаться и пользоваться тем, что вместе мы построили такую форму парцуфа нашей души.

Вопрос (Хайфа-3): Может ли быть состояние, когда мы увидим материальную жизнь как игру?

М. Лайтман: Материальную нашу жизнь? Конечно же, это игра! Сейчас, я думаю, каждый в этом мире, глядя на нашу материальную жизнь, говорит: «Это игра!» Только выбора нет – куда бежать? Я вижу, что вся эта игра нашего эгоизма просто глупость, полный беспорядок и балаган. Смотри, что он делает с нашим миром?! Это игра с природой, где природа сама по себе и всё не устроено, всё не так: «Каждый судит в меру своих недостатков».

Но чем больше мы исправляем себя, тем больше мы будем видеть то состояние, которое мы рисуем себе – насколько мы это всё налаживаем в нашем восприятии, и так мы можем раскрыть систему, в которой мы существуем на самом деле. И тогда эта система раскрывается в ее истинном виде, а это – десять сфирот и абсолютные законы. Но пока мы видим себя не такими. А Зоар говорит, что это именно потому, что наши глаза повернуты внутрь нас самих и мы видим наш эгоизм. В этом весь наш мир, вот так мы его видим. (02:01:00)

Вопрос (Latin 3): Когда мы играем в нашу духовную работу, мы достигаем подобия свойств и становимся подобными Творцу в каком-то виде?

М. Лайтман: Да, конечно. Когда мы выстраиваем себя в десятке в правильном виде, в отдаче, во всех силах, желаниях и наших свойствах и неважно каких – это Творец собрал нас так. Но мы стараемся, чтобы отношения между нами были отношениями отдачи, любви, взаимности, и тогда в такой игре мы раскрываем наше соответствие общей высшей системе – это десять основных сфирот. И к такой вот форме, к такому соответствию мы продвигаемся.

Продвижение к этому соответствию десяти основных сфирот происходит по лестнице, поступенчато. И каждый из нас чувствует, что мы создаем, формируем себя все больше и больше в отношениях связи между собой, с другими, с товарищами в десятке. Вопреки помехам, вопреки всему мы всё-таки хотим быть в связи. И так мы приходим к формированию десяти основных сфирот и к Концу Исправления. (02:02:56)

Чтец: Девятый отрывок из «Маор ве-Шемеш» («Свет и солнце»). 

9. Необходимо, чтобы представлял себе, что товарищ работает ради Творца больше и больше него, и «зависть к авторам увеличит мудрость», и будет укрепляться благодаря этому в работе Творца все больше и больше. И так «каждый будет завидовать хупе товарища», что означает воодушевление – благодаря тому, что увидит, что хупа товарища больше его, загорится в нем огонь, и больше воспылает его душа к работе Творца, и достигнет больших постижений Творца. [«Маор ве-Шемеш» («Свет и солнце»), Глава Итро] (02:03:51)

Десятый отрывок.

10. Человек видит, что товарищи стоят на более высокой, чем он, ступени. Он видит в знании, насколько он низок по сравнению с ними: все они соблюдают расписание, вовремя приходят на урок, больше интересуются происходящим в их среде, чтобы помочь каждому, чем только можно, всё услышанное на уроках о духовной работе сразу же приводят в исполнение на деле и тому подобное.

Разумеется, это влияет на человека, придавая ему силы, чтобы преодолевать свою лень – и при побудке, когда он должен встать рано утром, и во время занятий, когда его тело проявляет бóльший интерес к урокам, поскольку иначе он будет самым отстающим среди товарищей. [РАБАШ, статья 21 (1986) «Выше знания»] (02:05:16)

М. Лайтман: Да, стараться изо всех сил видеть товарищей выше, больше, а это на самом деле так. Если человек продвигается правильно, он будет видеть товарищей в своей десятке, что всегда они больше него, и тогда ему нужно только включиться в них.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Мне кажется, что у нас может возникнуть проблема с этим. Может ли быть, что зависть оттолкнет часть товарищей и часть товарищей не найдут себе места? Если есть слишком много зависти, они видят, что не могут заразить остальных товарищей. Уже три-четыре товарища оставили нас за последние месяцы – это следствие того, что десятка больше работает с тем, что слышат на уроке и товарищи работают с этим, вкладываются. Это причина того, что мы теряем товарищей?

М. Лайтман: Конечно, чем дальше вы будете продвигаться, тем сильнее люди будут не согласны с более сложными, тяжелыми условиями. Так, что же нам, не продвигаться? Это как в университете – есть первый курс, второй, третий, и понятно, что каждый раз, когда продвигаются, есть те, кто оставляют. Они видят: «Это не для меня. Что я могу поделать?» И оставляют, бросают. В спорте тоже: сколько заходят в спорт еще маленькими детьми, пока не достигнут успехов?

Поэтому только таким образом, в виде пирамиды, мы все и растем – здесь ничего не поделаешь. Но, главное – это не зависит ни от мозгов, ни от внутренней силы человека, зависит только от степени его способности выдержать вот это унижение, когда он чувствует, что он ничто – вот это главное. 

Если человек изначально готовит себя к тому, что каждый раз ему понадобится раскрыть себя в самом низком образе, в самом низком состоянии – не задрав нос, а наоборот – это ему поможет больше. То есть, голова должна быть внизу, а что-то наверху. (02:08:24)

То, что они бросают и уходят – что ты можешь сделать? Ты потом увидишь – они вернутся, может быть, не к вам, а в разные другие круги. Я тоже иногда обнаруживаю, что люди, которые были со мной, скажем, мои ученики 30-ть лет тому назад или 20-ть, и оставили, а потом обнаруживается, что они находятся в каких-то кругах, изучающих каббалу, то есть изучают каким-то иным образом. Ну, и что? Я не жалею и это вообще не мое дело. И то, что они как раз продолжают продвигаться – это как раз радует. Каким образом они продвигаются, это их дело, но они нашли себя – это главное. (02:09:23)

И поэтому вам надо продолжать. Где РАБАШ пишет и Бааль Сулам пишет, что «падали, падают и еще упадут по пути»? Ну, что ты здесь поделаешь? Это всегда так было в науке каббала, да и вообще во всём, где нужно упорство и постоянство – это то, что происходит с людьми. Но у нас это всё зависит, то есть наше продвижение…

В любом другом месте, где ты продвигаешься, ты видишь собственными глазами, даже если ты новичок, насколько там уважают больших людей, и ты видишь их, чувствуешь: всякие профессора, большие ученые или люди, которые достигают каких-то высот в спорте или еще где-то. А здесь ты не видишь.

Это скрытая Тора, скрытое учение. Ничего не поделаешь, поэтому вы видите: тот, кто оставляет – я ничего не говорю и не бегу за ним. И это люди, которые вложили много в нашу организацию и уходят… Что я могу поделать? Это его свободный выбор. А когда вернется – я его приму тоже с пониманием. (02:11:11)

Ученик: Согласно игре мы должны привести всех к хорошему ощущению? И чем больше мы сами растем, тем больше мы должны привести к комфортному ощущению?

М. Лайтман: Комфортно и удобно – это не значит, что я для него создаю какие-то особые условия, чтобы его эгоизм чувствовал себя комфортно. Я стараюсь сформировать окружение, которое может подхватить каждого вперед (вперед!) в соответствии с его усилием, его участием. И всё.

Что значит «удобно и комфортно»? Этого я не понимаю. У нас ведь не пятизвездочный отель или санаторий – наоборот, мы все время говорим о том, как преодолевать препятствия, которые с каждым днем наваливаются на нас. Это то, что Творец нам дает.

У вас есть материал. Читайте то, что каббалисты пишут, и тогда вы будете четко знать, что делать. (02:12:36) 

Вопрос (Киев-1): С одной стороны, мы сегодня учим, что Творец играет с китом. С другой стороны – мы учим, что мы как творения вверх играем: малхут включается в девять первых. Когда эта игра становится общей? Когда мы вместе начинаем с Творцом играть?

М. Лайтман: Это в той мере, насколько у тебя есть отдающие келим, и ты можешь Его чувствовать. И поверх этих отдающих келим управлять собой, каждый раз быть с Ним – в преодолении, в еще большей отдаче. Вот так. Духовное не стоит на месте, оно каждый раз меняется все больше и больше, и еще больше. Если мы так строим себя – быть в десятке во все большем и большем объединении, то мы постепенно, поступенчато приходим к состоянию, когда мы включаемся в Творца, и так начинаем чувствовать Его и отношения между нами. Да-да, это игра.

Чтец: 11-й отрывок.

11. Всякое тело преисполнено гордыни и не готово мириться с реалиями, когда товарищ оказывается выше него. Как следствие, когда человек видит, что товарищи стоят на более высокой, чем он, ступени, это вызывает подъем во всех смыслах. [РАБАШ, статья 21 (1986) «Выше знания»] (02:14:38)

М. Лайтман: Это понятно нам. РАБАШ много об этом пишет. 

Чтец: 12-й отрывок.

12. Есть облачение лжи, и есть облачение истины. И это похоже на маленькую пятилетнюю девочку, играющую с куклой, когда девочка играет с ней так, будто это настоящий ребенок с искренними эмоциями. И, несмотря на то, что кукла ей не отвечает, девочка разговаривает с ней. Но в то же время, если в доме есть маленький полугодовалый ребенок и он плачет, и говорят пятилетней девочке: «Пойди, поиграй с настоящим ребенком и тогда и нам будет польза от этого, и ребенок не будет плакать». Но она ни за что не согласится, поскольку не способна получить наслаждение от облачения истины, а только от облачения лжи. Но с точки зрения наслаждения, мы видим, что девочка ощущает истинное наслаждение.

Однако когда девочка подрастет и ей исполнится 18 лет, она уже должна будет получить наслаждение от облачения истины. Так и мы, прежде чем повзрослеем, получаем наслаждения именно от ло лишма, определяемые как облачения лжи. И это называется «тенью», «скрытием», когда есть место для работы. А жизненные силы мы получаем от лживых, мнимых вещей. Но потом, когда удостаиваемся, то получаем свет веры. [РАБАШ, Письмо 12-2] (02:16:44) 

Вопрос (Италия-3): Низменное состояние – это то, что дается от Творца или мы должны достичь этого в десятке? 

М. Лайтман: Нам надо быть всё больше в объединении между собой, в котором мы будем направлены на соединение с Творцом, то есть ждать, что между нами раскроется Творец. Это – настрой, это – цель, это – наше направление! А все остальное раскроется по дороге. 

Вопрос (Африка): Мы понимаем, что должны все время находиться в связи. Мы сегодня изучали, что гордыня и лень – это то, что мешает нам играть. Как нам преодолевать эту гордыню и лень, когда товарищи хотят оправдать то, что они делают, говоря, что «нет никого кроме Него»? (02:18:19) 

М. Лайтман: Я не понимаю, что значит, «говорят: «Нет никого кроме Него»? «Нет никого кроме Него» – я понимаю, как то, что мы должны выполнять все те условия, которые Он заложил в творение. А то, что я говорю: «Нет никого кроме Него», – это только первое предложение, после которого я должен выполнять. И получается, что для меня «нет никого кроме Него» – это Творец, который создал творение и заложил в него силу, – там у меня есть свободный выбор, и я обязан привести себя на уровень Творца. И всё.

У них, видимо, «нет никого кроме Него» – это то же самое, что: «А! Нам здесь нечего делать – есть одна сила, которая управляет всем. Всё – я свободен». А если ты свободен, что тогда тебе делать-то? Ты тогда не относишься ни к творению, ни к науке каббала, ни к человеку. Ты – животное, но только знай, где ты находишься. Но если ты хочешь постичь Творца и прийти к сближению, реализовать цель и суть жизни, то ты должен выполнить это, как силу исправления «Нет никого кроме Него», – Он передал это нескольким людям, которые постигли Его и написали об этом.

Или же они остаются и выполняют то, что нужно, или пусть идут и будут как дети, как все остальные люди. Но постепенно и они поймут, что выбора нет: Он создал наш мир и дал нам здесь такую реальность, чтобы она привела нас все-таки к потребности, к необходимости выполнить исправление, чтобы мы стали партнерами Творцу. Мы называемся «сыны человеческие», то есть мы – части системы Адам, которая должна соответствовать Творцу, быть подобной Творцу. (02:20:36)

Ученик: Как вы рекомендуете нам преодолевать гордыню, когда ты хочешь пробудить товарища, как РАБАШ написал в последнем отрывке? Как правильно преодолевать гордыню, если товарищ не находит наслаждения в нашей работе, а когда мы хотим его пробудить, он сопротивляется? Что вы порекомендуете?

М. Лайтман: Ты предложи ему говорить о науке каббала по всему африканскому континенту. Пусть рассматривает себя, как ответственного за это, и тогда через эту важность он получит важность науки каббала, и постепенно зайдет внутрь и включится. Потому что нет ничего более эффективного, чем работа по распространению.

Каждый должен почувствовать себя большим и важным, понимающим, чувствующим и, да, самым умным на всем африканском континенте, что он должен привести весь этот континент к знанию науки постижения Творца. Попробуй это сделать. Пусть это делает через гордость, через эгоизм – неважно, но от ло лишма приходят к лишма. Начнут так, а потом уже исправят себя. Хорошо? Замечательно. (02:22:13)

Чтец: Рав, есть отрывок, который вы просили раньше – о тех, кто оставили путь. Это отрывок Бааль Сулама из статьи «Одна заповедь».

Миру нечего надеяться, что придет время и появится решение, так что смогут начать работу Творца «лишма». И раньше, и сейчас, и в будущем каждый, работающий на Творца, должен будет начинать работу с «ло лишма», и от нее перейдет к «лишма». А путь к этой ступени не ограничен во времени. Он зависит только от готовности человека, от степени его власти над сердцем. А потому многие пали и еще падут, занимаясь этим ради себя, «ло лишма», и умрут, так и не достигнув мудрости. Но вместе с тем велико их вознаграждение, так как мысль человеческая не способна оценить значение доставления наслаждения Творцу. И даже совершающий это без соблюдения этого условия, поскольку еще не пригоден к исполнению заповедей иным образом, также доставляет наслаждение Творцу. И это называется – «неосознанно». (02:23:44) [Бааль Сулам, «Одна заповедь», «Неосознанное доставление наслаждения Творцу»]

М. Лайтман: Да. Поэтому стоит нам, каждому искать способы, чтобы рассказывать, рекламировать, расширять границы распространения науки каббала, и через подобные различные занятия он придет все-таки к раскрытию Творца.

Мы прошли все отрывки, что приготовили нам наши товарищи по теме «Игра». И, конечно же, мы вернемся к ним не единожды. И не будем забывать, что мы находимся в этой теме, что вся наша жизнь – игра, и что мы хотим посредством наших усилий каждый раз выходить на более высокий уровень, на большую близость к Творцу.

Вопрос (Hebrew 10): В десятом отрывке РАБАШ говорит, что всё то, что касается работы, то, что мы слышим от учителя, «они должны сразу же привести это к исполнению». Мы делаем всё, что говорит рав, рав говорит читать РАБАШа – мы читаем, заниматься утренним уроком – занимаемся. А есть такие товарищи в десятке, которые думают и принимают это в таком виде, что может быть стоит обсуждать это, думать, что рав имеет в виду, а что не имеет в виду. И не работать автоматически: рав сказал – делаем, – а выяснять это. Что рав может сказать об этом?

М. Лайтман: Я не знаю. Вопрос, что происходит после обсуждения? После обсуждения вы всё-таки делаете то, что вы видите в этих отрывках. То, что я выясняю для вас – я только хочу вместе с вами выяснить то, что пишет нам РАБАШ, Бааль Сулам и еще другие каббалисты, может быть.

Я не говорю вам, что делать. Я показываю вам, чтобы вы увидели, что каббалисты пишут. И отсюда чтобы вы знали, что происходит с вами и что вам делать. Мы, в конечном счете, вместе – я и вы – учим, что пишут каббалисты, в соответствии с теми отрывками, которые мы берем как квинтэссенцию каждой статьи, в особенности РАБАШа. (02:26:35)

Ученик: Может ли быть такое, что рав рекомендует делать в течение дня, а мы сами решаем как десятка что-то другое или что-то приблизительное, что сказал рав?

М. Лайтман: Нет, вы можете делать всё, что вы хотите. Я ничего никому не диктую, я просто говорю, что, как мне кажется, стоит делать. А вы уже решайте, хотите это или нет. Я не действую давлением, и вообще, нет насилия в духовном. Вы должны работать над собой, как бы заставляя себя. И согласиться с тем, что пишут каббалисты, а не то, что я говорю. И реализовывать их советы, а не мои. Я вообще здесь только объясняю в соответствии с тем, что, как мне кажется, по моему мнению, здесь написано в словах каббалистов. А вам это принимать или нет. И делайте то, что вы считаете. Я этим свое сделал. (02:27:50)

Ученик: Это обсуждение привело к тому, что вы на самом деле делаете нам каждый раз новые выяснения, когда советуете, что делать в течение дня.

М. Лайтман: Короче.

Ученик: Короче, да, вы даете нам советы. И вопрос: можно ли говорить в десятке о том, чтобы выполнять в другом виде, так или иначе?

М. Лайтман: Я не знаю, с твоих слов я ничего не понимаю: «Так или иначе», – не понимаю, не могу извлечь ничего. Напиши точно то, что ты должен сказать и читай то, что ты уже написал. В твоей речи нет ни начала, ни конца, я не могу понять твои выступления.

Вопрос (KabU 3): Я хочу спросить о приподнятом состоянии духа. С одной стороны, я делаю все, что я могу, чтобы мои товарищи улыбались и пришли к хорошему настроению. С другой стороны – РАБАШ пишет, что нельзя легко относиться к этой работе. Как можно эти две вещи совместить?

М. Лайтман: Если мы объединяемся в десятке, чтобы сделать один шаг вперед в направлении Творца – это значит, что мы идем правильно, и точка. А что нам еще делать? Каждый раз, объединяясь между собой, быть через это ближе к Творцу. Еще объединяемся – еще ближе к Творцу. Пока Он не начинает раскрываться в объединении между нами. Мы здесь всего-навсего для того, чтобы восстановить разбитую систему Адама Ришон. (02:30:08)

Вопрос (Москва-8): Складывается такое ощущение, если говорить об игре, что товарищи в десятке как будто меня разыгрывают. И такое впечатление, что они уже там, куда нас ведет Творец, а я последний, опаздываю. Как к этому относиться, как с этим работать?

М. Лайтман: Так и надо с этим работать. Сколько ты с нами времени уже?

Ученик: Год.

М. Лайтман: Это мы и чувствуем. Продолжай и учись: меньше вопросов – больше учебы.

Вопрос (Фокус-группа): Выполнить желание товарища и поднять ему дух – это называется «давать ему подарки»?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Как игра в группе приводит к исправлению сердца, чтобы полюбить товарищей, потому что в разуме это не воспринимается?

М. Лайтман: Приложить усилия, действия и через действия вы почувствуете.

Ученик: Вы раньше сказали, что «ни в ком в десятке нет духовных свойств». Мои товарищи в десятке все исправлены или они, только когда мы объединяемся, исправляются?

М. Лайтман: Конечно, всё исправление только в объединении между нами. Тот, кто отделяется от объединения, естественно, уже не в духовном.

Ученик: Реализация раскрытия Творца в творении – это самореализация себя в десятке?

М. Лайтман: Нет-нет. Есть здесь общее и частное, там есть различия, мы еще будем это изучать, это не так просто. (02:32:26)

Вопрос (Москва-7): Вот мы уже почти целый год находимся в виртуальном таком соединении, больше, чем в физическом. И в Москве из ста человек два товарища отдалились от группы, а пять, которые несколько лет не были на связи с группой, наоборот, пришли.

И вопрос: в чем нам, как группе, стоит сделать усиление в игре, в какой игре? Для того чтобы эта тенденция как минимум сохранилась, а как максимум чтобы еще больше товарищей из наших старых товарищей возвращались, а те товарищи, которые есть сейчас, не уходили?

М. Лайтман: Вам надо заботиться не о том, что те ушли, а эти пришли, вам надо заботиться о правильном объединении в десятке, чтобы оно соответствовало, насколько возможно, той духовной ступени, на которую вы хотите выйти.

Чтобы это не было через давление, а чтобы у каждого был свободный выбор и примеры свободные. Насколько каждая группа хочет быть соединена больше и больше, и всё. И каждая группа должна понимать также, что есть люди сильнее, слабее, новички, ветераны, старожилы. И так вы будете продвигаться.

Не надо здесь никакого давления. Занимайтесь объединением между собой. Этим вы по-настоящему восстанавливаете, поднимаете «падающую Сукку Давида. «Падающая Сукка Давида» – так называется разбитая малхут, которую вы снова и снова восстанавливаете, ставите в виде кли, каким оно было до разбиения, до грехопадения Адама Ришон. Это всего-навсего то, что нам нужно делать. (02:34:35)

Вопрос (Петах-Тиква-10): Существует ли такое понятие: приподнятое общее состояние духа в десятке?

М. Лайтман: А почему бы и нет, если все понимают свою цель, свое предназначение? Так есть перед ними действительно прекрасная цель, прекрасное ощущение, вечность, совершенство, соединение с Высшей силой, соединение со свойством отдачи и любви – это самое великое и особенное, что может быть во всем мироздании. И понятно, что все должны включиться в это, приблизиться к этому. А все остальные вещи отпадут. Только нам нужно их сортировать так, что, насколько мы будем пренебрегать всеми теми вещами, которые не имеют отношения к объединению и любви, настолько они потом все отменятся.

Ученик: Можно ли сказать, что отмена себя является начальным условием входа в игру?

М. Лайтман: Да-да. Отмена и смирение – это то, что пишет РАБАШ по отношению к десятке, и это то, что каждый должен пройти.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Что делать, если товарищ хотел поднять настроение в десятке, играл и сделал это, а другие это объяснили как легкомыслие. Можно выяснить?

М. Лайтман: Можно выяснить, да, можно выяснить это, конечно. Поговорите между собой, я не могу вмешиваться.

Вопрос (Болгария-1): Может ли игра помочь быть постоянно в подъеме, чтобы избегать состояния падения?

М. Лайтман: Если группа работает единым образом, тогда получается у нее, как в двигателе или в колесе – одна часть движется вперед, другая часть – назад, но общее движение – вперед. Можно сделать так, что каждый дополняет другого. И каждый, даже если он сейчас находится на спуске, понимает, что это падение восполняет подъем. И так все находятся сейчас в общей радости, и через объединение приходят к цели. (02:37:44)

Вопрос (Бишкек): Я слышал неоднократно истории о том, что были каббалисты в прошлом, которые специально играли в пренебрежение, чтобы затем над этим подниматься. Насколько это вообще возможно сейчас?

М. Лайтман: Я не думаю, что сейчас это возможно, это пока еще не для нас. Мы вообще сейчас еще без экранов, без опыта в продвижении против нашей эгоистической природы. Мы еще не вошли в это, но об этом можно и даже нужно прочитать. Есть об этом книги «Йошер диврей эмет», «Пылающий терновник в Коцке», в которых говорится о людях, о таких группах каббалистов, которые жили в состояниях, когда раскрывали левую линию очень большую, и не боялись, что это выбросит их наружу.

Это не для нас, но мы тоже через несколько месяцев, может быть, будем уже немного готовы слышать это – постепенно, потихонечку. Я боюсь, как за маленьких детей, младенцев, которым сначала дают молочко, потом кашку, потом еще что-то добавляют. И тогда постепенно, насколько они растут, дают им пищу более твердую, которую они уже могут переварить. А мы еще пока младенцы, и у нас нет такой возможности усвоить вещи, которые относятся к левой линии. (02:39:57)

Объявления (02:40:05-02:40:30)

Песня (02:40:30-02:43:16)

Набор: Л. Соловьева, Э. Малер, Л. Панкова, М. Мартынова, И. Лисина, Т. Воронкова, С. Деменчук, Н. Кравченко, Н. Христочевская, О. Гущина, Н. Подебрий

Редакция: О. Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/xZEtRrRS?language=ru