Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 30 сентября 2022 года

Часть 1. Рабаш. Заслуги праотцов. 11 (1984)

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды РАБАШа», статья, которая называется «Заслуги праотцов», на 28-й странице.

М. Лайтман: Это одна из коротких статей РАБАШа, но есть в ней что-то, что мы все-таки должны построить свой подход к духовному нашему продвижению. Пожалуйста.

Чтец: (00:42) Понятие «Заслуги праотцов»

Мудрецы разошлись в вопросе заслуг праотцов. «Шмуэль сказал: действие заслуг праотцов завершилось. А рабби Йоханан сказал: заслуги праотцов извиняют». Мидраш приводит слова рава Аха: «Заслуги праотцов пребудут вовеки, и всегда напоминают о них». Сказано также: «Рабейну Там говорит, что действие заслуг праотцов завершилось, но союз праотцов не завершен». А рабби Йоханану представляется, что «нет разногласий между Шмуэлем и рабби Йохананом: Шмуэль сказал, что они завершились для грешников, но не для праведников, а рабби Йоханан имел в виду праведников».

Исходя из этого можно объяснить вопрос о выборе. Спрашивается: если заслуги праотцов действуют, значит выбора нет? Ведь заслуги эти делают человека праведником. А Дополнения от имени АРИ говорят, что заслуги праотцов предназначены только для праведников. Следовательно, сначала у человека есть выбор, чтобы стать праведником, а затем он может пользоваться заслугами праотцов.

М. Лайтман: До сих пор – всё данные, и я не вижу вопросов. Вперед.

Чтец: (02:45) Благодаря заслугам праотцов у нас есть силы, чтобы делать выбор, и если бы не заслуги праотцов, не было бы у нас никакой возможности для выбора. В действительности же мы видим, что хотя у нас и есть заслуги праотцов, все равно незаметно, чтобы все обладали этой силой, позволяющей выбирать. Напротив, каждый затрудняется в этом.

И все же заслуги праотцов помогают нам делать выбор. Смысл в том, что я должен выбирать между двумя равновесными возможностями.

Однако, когда одна возможность труднее другой, нельзя сказать, что у меня есть выбор, так как я, по природе склоняюсь в более сильную сторону.

Вот почему благодаря заслугам праотцов две силы равновесны, и нам следует выбирать. Это и означает, что нам дана сила, позволяющая выбирать.

Чтобы понять это, обратимся к словам Бааль Сулама: «И потому не нашел Творец другого народа и наречия, способного получить Тору, кроме потомков Авраама, Ицхака и Яакова, которым содействуют заслуги праотцов. Сказали об этом мудрецы: праотцы исполняли всю Тору еще до того, как она была дана. Это означает, что благодаря возвышенности их душ у них была возможность проходить всеми путями Творца в постижении духовного смысла Торы, вытекающего из слияния с Ним, не нуждаясь в ступенях ее практических принципов, исполнять которые у них не было никакой возможности. Без сомнения, как телесная чистота, так и возвышенность душ наших праотцов сильно повлияли на их сыновей и потомков».

Таким образом, благодаря заслугам праотцов мы можем делать выбор, а иначе у нас не было бы никакой возможности для этого.

Однако же, даже с заслугами праотцов, нам нужна большая милость, чтобы сделать выбор, то есть оставить себялюбие и принять на себя любовь к ближнему, чтобы единственным нашим устремлением было доставить удовольствие Творцу, чтобы посредством особой силы Торы мы смогли победить зло в себе и обратить его в добро.

Однако всё еще следует понять слова о том, что «действие заслуг праотцов завершилось». Возникает вопрос: что же было до того, как оно завершилось? Выходит, тогда человек не нуждался в выборе, поскольку обладал заслугами праотцов? Здесь надо сказать, что когда человек просит о помощи, чтобы Творец приблизил его к Себе, чтобы на деле служить Ему, – тогда сама эта молитва, просьба о помощи, заслуженной праотцами, зовется «выбором». Суть в том, чтобы делать всё возможное, – это уже называется «выбором».

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста.

Вопрос (Heb 1): (07:28) Пока еще непонятно, что такое заслуги праотцов, и как мы можем с этим работать?

М. Лайтман: Хорошо. РАБАШ пишет об этом в таком виде, что он несколько вещей совмещает вместе, чтобы мы могли привыкать к разным стилям в науке каббала. Так в чем заключался вопрос?

Вопрос (Heb 1): (08:28) Вопрос заключался в том, что является заслугой праотцов и как мы практически с этим работаем?

М. Лайтман: Хорошо, это общий вопрос, который мы выясним. Нельзя вот так просто спрашивать: а, что же здесь написано? Но, более мелкие детали, мы на них все делим, и так прорабатываем их, и принимаем. И начнем с Италии. Италия, пожалуйста.

Вопрос (Италия): (08:59) Что означает выбор, который есть у человека, когда он преодолевает злое начало?

М. Лайтман: Это означает, что он преодолевает злое начало, в этом его выбор. Когда есть перед ним злое начало и доброе начало, как написано «двое держатся за человека (за талит)» и оба говорят, как одна – что «весь он мой», так и другая говорит: «весь он мой». И спорят, хватают человека, его эгоизм и его доброе начало, то есть доброе и злое начало и оба они властвуют над человеком.

Конечно же, пока мы не понимаем и не находимся во всем этом, и злое начало властвует над нами на 100%. Но если человек начинает формировать силы и хочет как-то приблизиться, и схватить злое начало и управлять им, получается, что он это делает, но постепенно. И тогда называется, что они находятся в противоборстве между собой, злое и доброе начало, кто будет властвовать над ним.

Ученик: (10:38 ) Так если я люблю своих товарищей и всё для них делаю, говорит ли это о том, что я выхожу из злого начала?

М. Лайтман: Ты в пути. Это значит, что это одно из средств, чтобы выйти из-под власти злого начала, – когда я соединяюсь с товарищами, сближаюсь с ними, думаю о них, и с помощью этого я отдаляюсь от злого начала. То есть прежде всего есть понятие ощущения, когда я нахожусь под воздействием злого начала, и я не могу сам убежать от него, но оно властвует надо мной на 100%. А затем я должен принять решение, что выбора у меня нет, и я обязан выйти из-под его власти, и тогда я должен увидеть, с помощью чего я могу это сделать. То есть, конечно же, это с помощью высшей силы Творца.

Но что мне сделать, чтобы Творец вызволил меня из-под власти злого начала? Что я могу сделать, чтобы Творец мне помог? И тогда я учусь, как делать это. Вот и все. И главное, как говорит нам РАБАШ и также остальные каббалисты, это идет еще от рабби Акивы, что «возлюби ближнего как самого себя» – это великое правило Торы, когда с помощью любви к ближнему, я прихожу к любви к Творцу.

Вопрос (Флорида): (12:37) Заслуги праотцов помогают нам также познать или осознавать, что есть выбор?

М. Лайтман: Да, без заслуг праотцов не было бы выбора. Без заслуг праотцов человек бы на 100% находился в злом начале без всякой возможности выйти из своего эгоизма. С помощью заслуг праотцов мы привлекаем Тору-приправу.

Вопрос (Ж Москва-6): (13:26) Что значит, что союз праотцов не завершен, и какое тогда отношение мы к этому имеем или мы не имеем, а ждем, когда он завершится этот союз праотцов?

М. Лайтман: Это то, что даже если и есть у нас заслуги праотцов, мы должны работать, прикладывать большие усилия, объединяться между собой, и только тогда мы сможем выйти из-под власти нашего эгоизма.

Вопрос (Ж МАК): (14:04) Можем ли мы каким-то образом в нашем пути исправлений учитывать опыт праотцов и мудрецов предыдущих поколений, или мы всегда сами должны пройти свой путь ошибок и усилий?

М. Лайтман: Мы должны сами проходить весь путь, который помогает нам раскрыть зло и выбрать добро. Без этого мы не будем достойны находиться в исправлениях и выстроить всё кли Адама Ришона. Еще вопросы? Нет.

Вопрос (Чтец): (15:14) Как мы, когда слышим каббалистов, и РАБАШ нам пишет в чем заключается наш выбор, и это практически не очень-то облачается на нашу жизнь, как свести этот выбор на самом деле к единственной точке, которая вызволит нас?

М. Лайтман: С помощью объединения. Мы словно находимся на весах – здесь чаша и здесь чаша весов. Ты знаком с такими весами, да, которые были когда-то, с чашами? Сегодня я не знаю, где они находятся. Сегодня всё в электронном виде. Так мы должны почувствовать насколько наше объединение, насколько оно тяжелее, оно больше поднимает нас выше нашего эгоизма и помогает нам победить. Это то, что нам нужно. Кроме объединения между нами я не вижу никакой силы, которая могла бы помочь нам победить злое начало.

Ученик: Понятно. А что же делать, когда есть бесконечное количество выборов, которые представляются человеку, что есть у него в жизни?

М. Лайтман: А какие выборы есть?

Ученик: (16:55) Ну, человеку кажется, что есть у него выбор, что он может влиять на маленькие вещи. Я говорю уже о более крупных вещах на всевозможных распутьях, которые возникают у человека в жизни.

М. Лайтман: Все они делятся на ради получения или ради отдачи. Это не важно, какие действия есть у нас, а важно намерение: для чего я это делаю, во имя чего я это делаю – это является выбором. Когда я все делаю для того, чтобы доставить наслаждение Творцу. А Творцу я могу доставить наслаждение при условии, когда я возвращаю весь этот механизм в систему Адама Ришона к исправленному состоянию. Это всё, что есть у нас.

Ученик: Эти выборы… о каких действиях говорится?

М. Лайтман: Объединение, только объединение. Когда произошло разбиение, мы отдалились друг от друга как в материальном виде, так и в психологическом, так и в духовном, во всех понятиях. И поэтому вся наша работа сейчас только вернуть себя к единому человеку Адаму.

Ученик: (18:33) Почему человеку кажется, что есть у него много возможностей выбора в жизни? Я говорю о товарищах, которые учатся у нас, а не просто так о человеке?

М. Лайтман: Я не знаю, какие выборы есть у человека.

Ученик: Человек может женится, поменять место жительства…

М. Лайтман: Это вообще не относится к делу. Это не выбор человека (Адама), это выбор животного, которое выбирает. Это как ты выбираешь между рыбой и мясом, хлебом и пирогом, неважно чем.

Ученик: Между хлебом и пирогом – это не такая уж важная вещь, но есть вещи более значительные, которые занимают много внимания человека. Вопрос, как реализовать этот совет, который мы слышали, читали очень много об этом, но практически человек не чувствует, что его единственный выбор жизни – это принять решение в объединении или сделать что-то практическое в отношении выбора в жизни. Что с этим делать?

М. Лайтман: Ну, дай пример.

Ученик: Ну, скажем, человек решил поменять квартиру.

М. Лайтман: Пусть купит.

Ученик: Ну, пусть купит. Но где выбрать? Здесь или там? Человек принимает решение. Многие молодые люди спрашивают себя: приходить на учебу – не приходить, работать – не работать, жениться – не женится, делать детей – не делать. Очень много решений у человека и очень важное решение для него.

М. Лайтман: Так он должен выбрать, где это будет ближе к месту, где он находится вместе с товарищами, потому что от товарищей зависит его духовное продвижение.

Ученик: (20:38) Это был пример, есть еще много примеров.

М. Лайтман: Это не важно, только поймите. Я не знаю, что сказать. Но это такие выборы, скажем технические, пусть посоветуется с товарищами, и они примут решение вместе. Потому что один из них…

Ученик: Человек может ошибаться.

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Но если нет выбора, как же он может ошибаться?

М. Лайтман: А кто тебе сказал, что нет выбора?

Ученик: Ну, всё, сейчас я ничего не понимаю. Вы сказали, что единственный выбор человека в объединении, все остальное ему только кажется.

М. Лайтман: Это… это не просто. Это не просто. Выбор который есть у нас – это в каждое мгновение во всей нашей жизни. Во всей нашей жизни! Но всё зависит от намерения. Насколько я соединяю себя с целью творения, связываю себя с этими, и исходя из этого, как я выбираю все остальное.

Ученик: Может подытожить. С практической точки зрения, как правильно действовать каждое мгновение в своей жизни, как выбирать?

М. Лайтман: Правильно выбирать в каждое мгновение в своей жизни – это быть слитым с группой, через группу стараться быть (насколько это возможно), быть направленным, я не говорю «быть слитым» – направленным на Творца, и в таком виде, и в таком виде продвигаться. Мне нечего больше сказать.

Ученик: (22:34) А в ежедневных решениях в жизни? О серьезных решениях?

М. Лайтман: В ежедневных решениях, важных в жизни? Тоже, если я скажем, хочу купить квартиру, я должен выбрать там, где я буду близок к товарищам и так далее. Я не понимаю, в чем здесь трудность.

Ученик: Так в чем же трудность, правда? Когда человек может рассказать себе, что он сейчас, ну я не знаю, выбирает ту или другую профессию, чтобы быть близким к товарищам, чтобы мог платить десятину. Человек может прийти к тому, чтобы стать миллионером, чтобы платить большой маасер. Всё человек выбирает для себя.

М. Лайтман: Это все его взвешенное решение, но в конечном счете он должен посоветоваться с десяткой, потому что в ней он достигает цели своей жизни. И если десятка серьезная, если они уже знают друг друга, если как-то связаны друг с другом, то они должны принять решение вместе. И у нас есть такие примеры из Талмуда, 2000 лет назад и даже больше. Когда идут и советуются с товарищами.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Понятно. Ладно.

Вопрос (Испания): (24:29) Когда я обсуждаю с товарищами, я слышу разные мнения о какой-то теме. Но на самом деле это не столь важно, потому что так мне кажется, что все мнения, в конечном счете, они ведь, как я их истолковываю. Верно? Как я сужу. А их мнение – это властвует ли во мне злое или доброе начало. Если злое начало властвует, так я пойду и буду на стороне эгоизма. А если доброе начало, то я буду в отдаче.

М. Лайтман: Ну конечно же, это так. В чем же вопрос? Я должен быть в данном случае как можно более нейтральным. Когда во мне будет властвовать не доброе и не злое начало, а чтобы я шел посередине, пока что. Давайте посмотрим, насколько это возможно.

Вопрос (Ж МАК): (26:06) Я по поводу выбора хотела спросить. Вы частично ответили. Вот я не ощущаю, что у меня есть выбор. То есть каждая следующая ступень дает как бы новое понимание и обязывает тебя поступать согласно этой ступени. То есть у тебя как будто бы нет выбора, и только в рамках этой ступени ты можешь поступать. Она тебе всё диктует, как я чувствую. То есть мы как рабы в любом случае. И так что же удостаивает человека перехода на эту новую ступень, где ему дают возможность работать не ради себя. Чем мы удостаиваемся? Мерой своих усилий всё же, или это подарок свыше?

М. Лайтман: Это, конечно же, подарок свыше. Но когда к нам приходит такой подарок? Когда мы на самом деле стараемся, насколько это возможно, быть связанными с подругами, преданными группе, и хотим быть только такими и только в таком виде продвигаться к Творцу, чтобы дать Ему возможность повлиять на нас и наслаждаться нами. Это понятно?

Вопрос (Ж МАК): (27:42) Вопрос про намерение, но в распространении. Я хотела спросить: РАБАШ в восьмом письме пишет о третьем типе людей. Это те люди, у которых в потенциале должна раскрыться точка в сердце. И он пишет о том, что… он вернее сравнивает их с двумя жемчужинами, которые разбросаны в поле.

Я участвую в проекте, и мы в фейсбуке распространяем Ваши цитаты, РАБАШа и Бааль Сулама. И я все время вспоминаю. И вот почему вопрос о намерении. Можно ли как-то облачиться в это желание нашего великого учителя РАБАШа, потому что он в этой статье как бы выражает желание свое и невозможность распространить науку каббала, потому что не все к этому готовы. Вот как правильно использовать его желание через мое намерение? Если это возможно.

М. Лайтман: Я бы сказал: читать как можно больше статьи РАБАШа. Это небольшие, несложные статьи, читать и короткие тоже, разные статьи, короткие высказывания его, и так вы достигнете состояние, когда станете ближе к нему.

Вопрос (W Heb 1): (29:39) Есть ученики, которые молодые и находятся в начале пути. Еще не женаты. Согласно какой модели они могут строить свою жизнь? Согласно окружению, как нам мир показывает пример в этом? Или взять за пример группу каббалистов, которые поступают по-другому. Или согласовывать с тем, что говорит им их сердце? Как молодые, которые приходят на этот путь… что им делать?

М. Лайтман: Рекомендуется им быть связанными с источниками, чтобы они находились с нами в учебе, в чтении статьей РАБАШа. Чтобы прочитали все статьи Бааль Сулама для начинающих. Это Дарование Торы, Поручительство и статьи подобного рода. Чтобы они просто погрузились в это. Это поможет им правильно выбрать свой путь в жизни. Вот так.

Вопрос (Eng 1): (31:06) Я один из тех самых молодых студентов, которые сомневаются в пути. Как сделать выбор в пути? В последние годы я переехал из города, где я родился, в другой город, который физически достаточно далек…

Реплика: Если я правильно понял товарища, он сказал, что он из города, где жили товарищи, переехал в другой город, где живут его родители. Сейчас виртуально связан с товарищами и это создает определенные трудности. И это трудности, которые ему нужно преодолеть или он должен остаться на виртуальной связи? Или все-таки физически вернуться к связи с товарищами?

М. Лайтман: Я не знаком со всеми условия, в которых он находится и поэтому не могу ему посоветовать. И я скажу только одно. Для того, чтобы быть более близкими к группе – это очень важная вещь. Может быть есть у него другая группа рядом с ним, где он сейчас живет, и он может перейти в нее, – я не знаю. Или же в месте, где он был, там на самом деле была физическая группа, а сейчас он соединен с ними только лишь виртуально?

Реплика: (32:59) Да это состояние, он переехал жить в свою семью.

М. Лайтман: Это на самом деле является большой трудностью, но нужно проверить, стоит проверить. Может быть, что в течение времени он увидит себя все-таки правильно соединенным сердцем и душой даже виртуальным образом, это нужно взвесить. Я не могу входить во все его условия, и поэтому он должен принять решение, и также не сейчас. Я не знаю, когда он переехал, но на самом деле нужно очень серьезно решать о таких вещах.

Любое отдаление от группы физическое создает очень большие трудности человеку, но сегодня у нас в любом случае есть возможность находиться на виртуальной связи. Поэтому посмотрите, в любом месте и в любом конкретном случае это по-другому. И есть люди в Латинской Америке, в разных местах, у которых нет на десятки или сотни даже километров кого-то из их группы, и то же не страшно, они тоже продвигаются. Физическое расстояние не является той причиной, по которой он должен отключаться, нет. Он должен наоборот придавать большее внимание, уделять больше времени, чтобы находиться в объединении, на связи.

Где мы?

Чтец: Мы завершили статью.

М. Лайтман: Я вижу, что нет вопросов. А если нет больше вопросов, есть у нас женщины.

Вопрос (Ж Москва-6): (35:11) Я прошу прощения, я давно хотела спросить. Простите, если что-то неправильно. Мы давно читаем статьи РАБАШа, и вот с каждым днем ощущение того, что все больше и больше он как будто бы заботиться о нас. Что это такое в чувственным уровне? Потому что если пересчитывать второй раз, то получается что ты расширяешься еще больше. В чувствах это что такое?

М. Лайтман: Так оно по сути дела и должно быть, что на самом деле РАБАШ становятся все ближе. И по мере того, насколько мы стараемся быть более близкими к нему, связаться с ним, быть принятым в его объятия, на самом деле быть как один, благодаря этому мы все больше и больше его понимаем на все большую глубину. Да, так оно работает.

Вопрос (W French): (36:12) Как выполнить вместе выбор в наших семьях с одной стороны, а с другой стороны, если семья вообще не находится в науке каббала?

М. Лайтман: Нужно относиться к семье в хорошем, правильном, деликатном виде, немного дипломатически, по-джентльменски вот так. И есть у меня еще одно занятие, которым я занимаюсь, если они знают об этом, а если не знают, ты им не обязана об этом рассказывать. И так вот держать их на расстоянии от науки каббала. Не подавать им этого ни в какой виде, никакими силами или средствами, но это мое. Как будто есть у меня то, что, я люблю и занимаюсь этим. Всё. Это понятно? Я не слышу, мадмуазель.

Ученица: Большое спасибо.

Вопрос (Heb 1): (38:02) Здесь написано, что согласно тому, что сказано – заслуги праотцов это только для праведников. Получается, что вначале есть у него выбор, поскольку он праведник, а затем может насладиться заслугами праотцов. Что значит сначала быть праведником, а зачем он может насладиться заслугами праотцов?

М. Лайтман: Потому что и быть праведником – это тоже заслуга, и нужно также сделать выбор в этом, и прикладывать большие усилия для того, чтобы достичь уровня праведника. Уровень праведника – это очень высокий уровень, это когда в любых случаях своей жизни он оправдывает Творца. Оправдывает Творца во всем, что происходит с ним, начиная с самых плохих вещей, он все-таки оправдывает Творца, что Творец праведник, а я грешник. Не просто так говоря об этом, но когда он чувствует, что так оно и есть. Это понятно?

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да, да, пожалуйста.

Ученик: (39:21) Можно ли доставить наслаждение праотцам?

М. Лайтман: Праотцам? Нет. Праотцы, они включены в Творца и поэтому то, что мы намереваемся прийти к Творцу, мы благодаря этому находимся также и намерении относительно праотцов. Через праотцов мы приходим к Творцу.

Ученик: Это работает также и наоборот. Мы можем направлять себя на праотцов, а через них на Творца?

М. Лайтман: Нет, мы, главным образом, должны быть направленными на Творца и не путаться и не менять направление. Главное, все, что есть у тебя, и ты можешь прочитать это во всех статьях – это быть направленным на Творца и только. Это, конечно же, вследствие этого человек проходит и через праотцов и через всех праведников и конечно же, в пути ты с ними включаешься вместе. Хорошо? Еще? Если нет у нас вопросов… а есть.

Вопрос (W Heb 1): (40:55) Мы читали и каждый день читаем статьи, много статей мы изучали, много процессов, но в конечном счете, как я это понимаю, все начинается с десятки с нашего объединения?

М. Лайтман: И завершается все на этом, и завершаем мы все в десятке, да.

Ученица: Вопрос такой: как сконцентрироваться, на чем может быть просто в десятке сконцентрироваться на статьях РАБАШа о группе и все время находиться в этом, пока не будет какого-нибудь существенного изменения?

М. Лайтман: Да, это правильно, это должно быть прежде всего, и на это мы должны обращать наше главное внимание, чтобы учиться читать все, что относится к группе, к объединению в десятке и так далее. Это с одной стороны, с другой стороны мы все-таки должны расширять наше поле зрения. И тогда должны читать еще источники это, конечно же, есть у РАБАШа еще много статей, и мы должны иногда их читать, скажем, может быть, одну статью в неделю в таком виде, чтобы это нас не путало, но мы обязаны это делать.

Ученица: На уроках?

М. Лайтман: Кроме наших уроков также читать статьи РАБАШа.

Ученица: Я поняла, спасибо.

Вопрос (Ж Москва): (42:50) Учитывая, что сегодня день памяти РАБАШа, вот если бы мы могли сейчас услышать РАБАШа, что бы он мог нам сказать, учитывая то состояние группы и мира, в котором мы сейчас находимся?

М. Лайтман: Он сказал бы, что он ждет от нас больших подъемов во имя Творца и во имя мира. Вот и всё.

Вопрос (Spa): (43:32) Как влияют праотцы на нашу жизнь, и кто они праотцы?

М. Лайтман: Праотцы являются строением, меркава, они являются основой свойств, на основе которых мы строим нашу духовную систему. Это не люди, а силы, которые находятся в основе нашего объединения. Понятно, да? Ладно.

Вопрос (Киев): (44:30) К вопросу о выборе. Мы можем влиять на выбор товарища в десятке? Бывает такое, что какие-то для человека жизненно важные поворотные моменты влияют в конечном счете на десятку. Мы как десятка можем влиять на какие-то жизненно важные повороты именно в жизни товарища?

М. Лайтман: Если вы объединяетесь и хотите все время прийти к усиливающемуся объединению, так наверняка, что вы влияете друг на друга самым правильным образом. Это понятно?

Ученик: Ну вот к примеру, мы хотим объединяться, да, все больше и больше в десятке, чтобы притянуть товарища ближе к нам, интенсивней объединение сделать. И это в конечном счете может повлиять на выбор в его жизни, там какую выбрать работу, например, сколько уделять вообще времени тому или иному аспекту своей жизни. Мы можем прямым образом на это влиять, чтобы товарища притянуть к себе?

М. Лайтман: Нет. Обычно вы должны заботиться только об объединении между вами как можно больше, и тогда, исходя из этого, каждый делает свой свободный выбор. Почитайте статьи, в которых он пишет о группе.

Вопрос (Ж МАК): (46:14) Написано «следовательно, сначала у человека есть выбор, чтобы стать праведником, а затем он может пользоваться заслугами праотцов». Что значит пользоваться заслугами праотцов, как это правильно?

М. Лайтман: Наши свойства, которые в каком-то виде объединены и находятся в таком виде в наших основах, благодаря которым мы пришли в науку каббала и к состоянию, в котором мы сейчас находимся, называются праотцами. И мы должны делать всё для того, чтобы укрепить этих праотцов, наши духовные основы и таким образом продвигаться. Нечего мне здесь больше добавить.

Вопрос (W Heb 1): (47:27) При изучении первоисточников мужчины, женщины, или молодые, скажем, есть разница в том, как они изучают первоисточник? Скажем, если я приношу своим дочерям или сыновьям, есть там разница или это для всех одинаково?

М. Лайтман: Для всех одинаково. Мы видим, что весь мир также находится в стремлении к этому, когда все они, когда все в мире равны, и если есть между нами в любом случае отличие, особенности какие-то ментальные всевозможные такого рода, это пока что представляется нам таким образом, но в духовном нет разницы, нет.

Вопрос (W Heb 1): (48:22) Есть вопрос, который послала подруга относительно дня памяти РАБАШа. Она пишет так. Есть у меня книга «Всегда со мной», и Вы говорите, что Вы на самом деле чувствуете РАБАШа рядом с собой. Знаете ли вы, что РАБАШ точно так же чувствует? Всегда ли отношения взаимные ученика с Равом и Вы на самом деле чувствуете себя ближе к нему?

М. Лайтман: Все эти вопросы я предпочитаю, чтобы оставались во мне. Это не ее дело спрашивать о них. Пусть она позаботиться лучше о себе.

Вопрос (Турция-3): (49:15) Это понятно, что есть у меня цель в жизни, есть у нас цель в жизни, но большую часть времени я вижу, что я совершаю свои каждодневные выборы на ежедневном уровне, не связанными с целью. Они связаны с моей материальной формой существования заработать больше денег, быть более уважаемым, более значительным. Как преодолеть эти вещи и сделать всю жизнь направленной только на духовную цель?

М. Лайтман: Это только в той мере, в какой ты будешь связан с группой, и тогда группа повлияет на тебя и по сути дела обяжет тебя изменить направление выбора. Сам ты не способен этого сделать.

Вопрос (Heb 1): (50:28) Он говорит здесь «тогда как если одна сторона тяжелее другой, невозможно выбрать». Большую часть жизни как бы всегда что-то сильнее другого. Как прийти к равенству, когда может быть настоящий выбор?

М. Лайтман: Мы не способны это сделать, мы также не способны взвесить, когда две противоположные вещи в особенности были бы равными. Я этого вообще не могу сделать. Но то, что я должен делать – это только быть преданным группе, быть прилепленным к группе. И там это в таком виде приведет меня к равновесию, согласно группе и насколько группа направлена правильно или нет я буду в ней, я буду вместе с ней.

Ученик: Так это не наше, не указание нам, находиться в нейтральном месте, это не связано?

М. Лайтман: Нет-нет, мы должны как можно больше… посмотри, что пишет РАБАШ насколько возможно быть ближе к группе, и тогда в соответствии с этим ты правильно продвигаешься, и то, что будет с группой, будет и с тобой тогда. Это как будто ты находишься с ними в одной лодке, и если лодка не дай бог тонет, так все тонут, вы готовы уже к этому заранее, поэтому единственная ваша забота – это только мир в лодке.

Ученик: (52:27) Вопрос от товарища в этот особый день, день памяти РАБАШа, есть ли возможность спросить, как Вы чувствуете, есть ли место, чтобы добавить к содержанию утреннего урока записи уроков РАБАШа?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Ж МАК-21): (52:55) Скажите, вот с одной стороны, существуют высшие миры и все, что их населяет, этот великий создатель, который все… и это все уму непостижимо, а с другой стороны, все зависит от наших взаимосвязей друг с другом. Вот простота эта, как может вот эта маленькая решать, что будет с таким большим?

М. Лайтман: В духовном нет малого или большого, все это согласно месту в системе Адама Ришона и согласно направлению в эту точку, и поэтому нельзя сказать, что кто-то там большой, кто-то малый, мы не можем этого распознать. Мы только должны стремиться к объединению и это все. Не делайте всевозможных расчетов, они никогда не будут правильными, нужна только отдача, нужна только отдача и объединение.

Вопрос (Eng 1): (54:14) Те, кто не чувствуют, что есть у них выбор в материальной жизни, что они должны понять из своего состояния?

М. Лайтман: Они должны понять, как пишет он в нижней строчке этой статьи… Ну-ка прочитай, Нив.

Чтец: Возникает вопрос: что же было до того, как оно завершилось? Выходит, тогда человек не нуждался в выборе, поскольку обладал заслугами праотцов? Здесь надо сказать, что когда человек просит о помощи, чтобы Творец приблизил его к Себе, чтобы на деле служить Ему, – тогда сама эта молитва, просьба о помощи, заслуженной праотцами, зовется «выбором». Суть в том, чтобы делать всё возможное, – это уже называется «выбором».

Реплика (чтец): (54:42) «Выбор состоит в том»… секундочку, я сейчас найду. Может, весь абзац прочитаем, откуда же тут начать?

Чтец: (54:57) …сама молитва, когда он просит, чтобы Творец помог ему заслугой праотцов, сама она и называется выбором, когда выбор состоит в том, что он делает все, что в его возможностях, это уже называется выбором.

М. Лайтман: Еще раз прочитай.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (55:16 - 55:35)

М. Лайтман: Это всё. Посмотрите, насколько это просто. До этого он закручивал нас и так и так и так, хотел показать нам, насколько люди запутаны в отношении выбора. Но ничего страшного, попробуй вложить свои силы в то, что ты видишь правильным, и это твой выбор, вот и все. И тогда ты увидишь, насколько это нормально или нет, это, может быть, повернет тебя еще более правильно, но главное – вкладывать силы. А силы вкладывать в объединение, в группу, это выбор.

Вопрос (Москва-7): (56:24) Надеюсь, я не путаюсь сильно. Вот те состояния, которые были у меня когда-то, когда я бы сильный и более как будто бы чистый и более устремленный к Творцу, чем сейчас. Может ли это назвать…

М. Лайтман: Это тебе кажется.

Ученик: Можно ли те состояния назвать праотцами, и что как заслуга за это просить помощи?

М. Лайтман: Нет. Тебе казалось, что тогда ты был другим, лучше, меньше ошибающимся. То, что ты сейчас видишь себя более неисправленным и неудовлетворенным, это является как раз признаками продвижения, и поэтому не сожалей об этом. А наоборот, человек должен раскрыть в себе все, что есть в нем с самого начала, и когда он раскрывает все и не способен вытерпеть этого, тогда он выходит из этого и поднимается на настоящую свою духовную ступень.

И я вас всех обнимаю и желаю вам быть на самом деле подобными, равными, достойными нашего великого рава Баруха Шалома Алеви Ашлага, РАБАШа. Большое вам спасибо. Пока.

Реплика: Большое спасибо, Рав. На этом завершим наш урок. В 2:40 подготовка к утреннему уроку, а мы завершим песней.

Песня (58:09-01:01:06)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/xYIKhMCR?mediaType=video