Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 июля 2020 года
РАБАШ. Порядок собрания группы. 17-2 (1984)
Чтец: Мы начинаем наш урок со статьи РАБАШа, первый том, 50-я страница, «Порядок собрания группы».
М. Лайтман: Мы скоро, видимо, заканчиваем весь этот порядок статьей о группе, которые нам написал Рабаш в начале, когда я привел новых людей. И тогда посмотрим, как мы будем продолжать наши уроки, с чего начнем. Есть, с чего… Но решим вместе. А пока «Порядок собрания группы».
Чтец: Итак, труды РАБАШа, первый том, 50-я страница, «Порядок собрания группы».
Прежде всего, когда собираются товарищи, необходима повестка дня. Это значит, что каждый в мере своих сил будет говорить о важности группы – о том, какие выгоды она ему несет. Он надеется на то, что группа даст ему важные вещи, которые он сам не в силах обрести, – и в этой мере он ценит ее.
М. Лайтман: Здесь есть несколько вещей. Может быть, что с помощью группы я выигрываю материальные вещи. Может быть, что с помощью группы я выигрываю что-то, что относится к учебе или духовные вещи. Так должны выяснить и те и другие вещи. Насколько я рад, что есть группа, и я могу с ее помощью продвигаться, как в одном, так и в другом. Насколько духовное постижение может реализоваться, благодаря тому, что я в группе, и насколько я рад и уверен и спокоен от того, что я нахожусь в группе. Хотя это материальные достижения. Если я больше спокоен, то это материальное достижение. Если я рад тому, что нахожусь в группе, как просто с товарищами в разных местах, то так же. Надо различать, насколько то, что я говорю, что это группа, связано с Творцом. А если это не связано с Творцом, так это материальная группа. И тогда мои достижения – материальные. И возможно я одно подменяю другим и путаюсь.
Чтец:
Сказали об этом мудрецы: «Объяснил рабби Симлай: пускай всегда будет человек воздавать славу Творцу, а потом будет молиться. Откуда нам это известно? От Моше, как сказано: «Умолял я Творца в то время». И сказано: «Творец, Ты начал…» А также сказано: «Дай перейду я и посмотрю на эту добрую землю».
Смысл того, что сначала надо воздать славу Творцу, состоит в следующем. Общепринято, что когда я прошу что-либо у кого-либо, необходимо соблюдение двух условий:
Он обладает тем, чего я у него прошу. Например, он богат, влиятелен, известен своим богатством и блеском.
У него доброе сердце, т.е. у него есть желание давать благо другим.
У такого человека можно просить об услуге. Поэтому и сказано: «Пусть всегда будет человек воздавать славу Творцу, а потом будет молиться». Иными словами, раз уж человек верит в величие Творца, в то, что у Него есть всевозможные наслаждения для отдачи творениям и Он желает творить добро, – тогда можно сказать, что человек молится Творцу. И Творец, конечно же, поможет ему, так как Он желает творить добро, и потому может дать человеку то, чего он хочет. Тогда есть возможность молиться с уверенностью в том, что Творец примет эту молитву.
Так и в товарищеской любви: прежде всего, в начале собрания надо воздать хвалу товарищам, поднять важность каждого из них. Насколько человек оценивает величие группы – в этой мере он может уважать ее.
А потом будет молиться – иными словами, каждый должен отдать себе отчет в том, сколько сил он прилагает ради группы. И когда человек видит, что у него нет сил сделать что-либо на благо группы, тогда появляется возможность для молитвы, чтобы Творец помог ему, дав силы и желание работать над любовью к ближним.
А затем каждый должен поступать как в трех последних благословениях молитвы «Амидá». Иными словами, после того как он выстроил свою просьбу к Творцу, сказано в Книге Зоар, что три последних благословения этой молитвы будут для человека такими, как если бы Творец уже дал ему желаемое, и он ушел от Него.
В товарищеской любви следует поступать так же. После того как человек отдал себе самоотчет и прибег к известному средству – к молитве, пускай думает теперь, что его молитва принята, и пускай радуется с товарищами так, словно все они – единое тело. Как тело хочет, чтобы все его органы наслаждались, так и человек хочет, чтобы все товарищи наслаждались сейчас.
Поэтому после всех расчетов настает время радости от товарищеской любви. Тогда каждый должен чувствовать себя счастливым, словно заключил сейчас хорошую сделку: благодаря ей он заработает много денег, и потому, как принято, угощает товарищей напитком. Так и здесь, каждому нужно, чтобы его товарищ выпил напиток, отведал печений и т.п. Ведь он сейчас счастлив и потому хочет, чтобы товарищи тоже чувствовали, что им хорошо. Поэтому, когда собрание расходится, это должно проистекать из радости и возвышения.
Происходит это согласно «времени Торы» и «времени молитвы». «Время Торы» – это совершенство, лишенное всякого недостатка. И называется это «правой линией», как сказано: «от правой руки Его – пламя закона для них». С другой стороны, «время молитвы» называется «левой линией», так как место недостатка – это место, нуждающееся в исправлении. И это называется «исправлением сосудов». С другой стороны, в категории Торы, называющейся «правой линией», нет места исправлениям. Поэтому Тора зовется «подарком».
Подарки принято дарить тем, кого любишь. И так заведено в мире, что мы не любим тех, кому присущ недостаток. Поэтому «во время Торы» нет места для мыслей об исправлениях. Когда же мы расходимся с собрания, нужно пребывать в состоянии, подобном трем последним благословениям молитвы «Амида». И благодаря этому все ощутят совершенство. [РАБАШ, «Порядок собрания группы», 17-2 (1984)] (09:17)
Вопрос (Киев-1): Он интересно здесь так пишет, что потом будет молиться, иными словами, каждый должен отдавать себе отчет в том, сколько сил он прилагал ради группы. То есть молитва, собственно, это и есть расчет? Я как бы оцениваю, что могу дать товарищам, что не могу – я об этом прошу?
М. Лайтман: Но, смотря какая молитва, смотря за что. Просьба к Творцу называется молитвой, в общем. Просьба, обращение к Творцу называется молитвой. И молитва не может быть не к Творцу, потому что есть только один Источник. Нет никого кроме Него. И от Него исходят все воздействия на нас.
Когда мы обращаемся к Творцу, прежде всего, мы должны понимать, что есть тот, к кому мы можем обратиться, и что просьба должна быть правильной. И что у Него есть желание дать нам. И вообще, что у Него есть то, что мы просим. И что именно мы просим. Необходимы ли нам эти вещи, или мы просто так говорим?
Творец чувствует степень нашего хисарона, Он понимает, что мы должны просить, что мы просим. И если есть разница между тем и этим, то это нехорошо, Он не отвечает.
Почему мы просим и не получаем ответа? Как проверить нашу просьбу? Мы обращаемся не с тем, что нам на самом деле нужно, а с тем, что нам нужно согласно желанию отдавать, продвинуться к подобию с Творцом. И то, что мы обычно просим, так мы просим то, что хочет наше желание получать, и, конечно же, здесь есть противоположность между Творцом и творением. И мы не получаем то, что просим. Потому что то, что мы просим, Творец не собирается давать нам, Он не намеревается наполнять наши получающие келим. (11:45)
А как я могу сформулировать так, чтобы захотеть что-то из свойства отдачи, из отдающих намерений, из отдающих действий, из объединения с товарищами? Как я действительно могу захотеть, чтобы желание, с которым я обращаюсь к Творцу, Он наполнил? И это все наши желания до молитвы. Еще до молитвы у нас есть много-много состояний, которые мы должны пройти.
Я вместе с товарищами должен выяснять, что же мы действительно просим. Как же мы можем достичь такой просьбы, которой у нас нет естественным образом? И мы должны вместе поработать над этим, потому что если мы вместе начинаем говорить, постепенно понимаем, что я могу попросить за товарища. И каждый так же за товарища, друг за друга, это возможно.
И тогда, что бы я хотел? Я хочу, чтобы это было у товарища. А товарищ просит за меня. И так каждый – за всех. Когда мы просим что-то: дай нам, дай нам, то получается: не дай нам, потому что я прошу за товарища, то есть я уже прошу об отдачи со стороны Творца товарищу, а не мне. И если так, то мы можем соединить такие просьбы, которые Творец удовлетворит. Это, в сущности, и есть молитва в десятке.
Почему Творец разбил единое кли на множество осколков, и я остался в своем желании получать? Но если я – желание получать, прошу за товарищей, и каждый просит за других, то это как мы кормим ложкой каждый другого и все будем сыты. Себе я не могу это сделать, а товарищу могу, так давайте делать так. Я понимаю, что это неприятно, я понимаю, что это непривычно. Но так мы поймем, что можем обеспечить всё благо, весь мир друг другу, и это будет выглядеть не как получение, а как отдача. И мы работаем с нашими получающими келим, чтобы отдавать. (14:30)
Ученик: Дальше он пишет еще про молитву, что потом, после того, как попросил, после того, как дал себе самоотчет в молитве, пусть думает теперь, что его молитва принята и пусть радуется с товарищами так, словно все они – единое тело. Это же какое-то раскрытие, речь идет об этом? Что мы приходим к раскрытию, что мы соединены все в одном теле, или как?
М. Лайтман: Ну, раскрытие, здесь может быть, а может и не быть. Пока что нет раскрытия, но мы должны быть уверены, так определить, что если мы попросили от всего сердца и как можно больше за товарищей, то это происходит. И Творец действительно обеспечит нам то, что нам нужно. И, может быть, это не то, что мы ожидаем и просим, и получаем, потому что мы хотим из нашего желания получать получить что-то. Но Творец, наверняка, не оставляет ни одной нашей просьбы в воздухе, а дает нам ответ, и мы получаем и получаем следующее состояние в пути.
Вопрос (Санкт-Петербург): Какую выгоду может принести мне группа, которую я сам не в силах обрести?
М. Лайтман: Всё, что ты можешь сделать без группы, – это всего лишь то, что ты делаешь в этом мире. Наверху, в духовном мире, подняться, быть в духовном мире ты не можешь без группы. Ты должен практически просить, практически делать какие-то отдающие действия, и тогда тебе нужна группа. Где ты еще это можешь делать? Поэтому польза от группы в том, что в работе с ней ты определяешь свой подъем по духовным ступеням. Понятно? (17:08)
Вопрос (Африка): У меня серьезный вопрос. Всё, что я прошу, Творец заставляет меня просить это. А когда я не прошу, это Творец не хочет, чтобы я просил. А так мой вопрос такой: как я могу просить что-то, что Творец хочет, чтобы я просил? Как просить у Творца, что Он хочет от меня?
М. Лайтман: Ты увидишь это в группе. Он ставит перед тобой группу, и ты в группе можешь просить. Можешь просить давать, получать, всё между товарищами. Если ты хочешь духовных действий, это только между товарищами. Ты и Творец – это не может быть духовным. Ты сам с собой – это не может быть духовным. Ты просто с посторонними людьми – не может быть духовным. Только ты в группе.
Ученик: Да, но не всё, что я прошу в группе, это то, чтобы дать Ему наслаждение. Потому что если Ему доставлять наслаждение, тогда раскрываем Творца. И значит что все молитвы, которые мы делаем, недостаточны. Так что же нам делать, чтобы на самом деле простить то, что Он хочет от нас? То, что Он хочет, чтобы мы просили?
М. Лайтман: Он хочет, чтобы мы попросили объединения, потому что Он разбил связь между нами и отдалил нас друг от друга. Он хочет, чтобы мы попросили у Него снова соединить нас вместе. Вот и всё. Нет другого. Всё это, все молитвы только за это: соедини нас вместе, сблизь нас друг с другом. Мы хотим снова быть соединены, потому что в той мере, в которой мы соединяемся, мы ощущаем, что Ты с нами, что Ты между нас, внутри нас. Только это. (19:47)
Вопрос (Африка): Можно я тоже спрошу? Вы сказали нечто очень важное, что Творец не предполагает ощущать наши получающие келим. Так как же мы можем напоминать друг другу всё время об этом, чтобы не просить за себя, а просить только за товарищей?
М. Лайтман: Если ты всё время будешь прилеплен к товарищам, вы почувствуете, как правильно просить. И всё. Будь всё время с товарищами, говорите об этом, начните обсуждать, начните выяснять это, как просить не за себя, а за товарищей. Я соединен с ними, достаточно быть подключенным к этому и просить, чтобы Творец дал им.
Реплика (МАК): Вы говорите, что надо просить нам. А просить нам – это значит надо быть вместе. А мы не вместе. Мы, может быть, десятка, вместе на уроке, но мы не вместе. А просить надо нам. Я отдельно работаю с хавером, а там разрыв связи, а с тем наладилась связь, а с тем снова разрыв. Круг не получается. Но просить-то надо нам.
М. Лайтман: Замечательно. То, что ты чувствуешь – это хорошо. Потому что тогда, из того, что ты чувствуешь, ты можешь сложить просьбу к Творцу, ты можешь попросить Его, чтобы Он соединил нас. Ты жалуешься, что вы разъединены, разбиты, но это Творец сделал изначально, Он разбил всё кли на куски. Это – грех Древа Познания. И то, что мы должны сделать, – это лишь попросить у Него соединить их снова. Это ведь просто. (22:17)
Было так: был какой-то дом, как дети играют, строят из кубиков. Пришел Творец, и разбил его, разрушил. И мы, дети, сидим вокруг этих кубиков на полу и плачем. Почему мы плачем? У нас нет выбора, кроме как только пожаловаться Творцу. Почему Ты разрушил? Мы хотим снова быть объединенными. И всё. Ты разбил, Ты снова и сложи, мы не можем сложить этот дом, эту связь между нами правильно (десять сфирот). Сделай это.
Ученик: Почему? Почему я не иду кубики эти собирать? Хаверы идут собирать, а я говорю: «Я не пойду эти кубики собирать». Потом я иду собирать, а хаверы не идут собирать кубики. А просить надо опять нам.
М. Лайтман: Нет, верно. Ты не понимаешь то, что делает Творец. Он специально не дает вам ничего делать в направлении исправления, чтобы вы поняли, что нужно всё время обращаться к Нему. Наша работа – в исправлении, не складывать снова кубики, а попросить Его, чтобы Он сложил, чтобы Он построил. Ну, всё? Ладно. Молчит. (24:00)
Вопрос (Зихрон-1): Есть вопрос слияния с Творцом, то есть быть подобным по свойствам. А что же такое – слияние с товарищами?
М. Лайтман: Что называется слиянием с товарищами? Когда мы вместе хотим быть слиты друг с другом душевно, потому что тем самым станем единым и цельным парцуфом. И в нем мы дадим Творцу раскрыться, и этим доставим Ему наслаждение. Запиши. Запиши это и подумай.
Ученик: Нет. Почему мы говорим слияние? Ведь это – слияние по свойствам, если я правильно понимаю? Как можно вообще сравниться с товарищами?
М. Лайтман: Уподобиться товарищам. Мы должны быть слиты в одной цели, в одних мыслях, всё это вместе. Да, это называется слиянием.
Вопрос (Москва-3): Вы сейчас сказали, что нужно всё время просить Творца. Почему бывают такие состояния, когда ты с товарищами на уроке, но не можешь поднять молитву? Что это такое и как с этим быть?
М. Лайтман: Это хорошее состояние, когда ты начинаешь понимать. Это тоже всё приходит свыше, это уже подготовка к молитве, обращение к Творцу, обращение к товарищам. Все эти вещи, над которыми ты должен работать, ты тоже получаешь сверху, от Творца. И эти состояния тоже приходят от Творца. (26:10)
Вопрос (Тель-Авив-1): Скажем, есть у меня сила давать товарищам, как вот товарищ сказал, что у него нет. У меня есть состояние, когда надо сейчас обеспечивать товарищей и давать им наслаждение. Правильное наслаждение – это чтобы у них было свойство отдачи, чтобы они могли раскрыть, что такое отдача, чтобы могли реализовать на практике. И что будут наслаждения от отдачи или какие-то другие наслаждения?
М. Лайтман: Нет, наслаждение от отдачи – это когда Творец дает им возможность отдавать, и чтобы они получали наслаждение от отдачи.
Реплика (Петах-Тиква-2): В примере строят дом из кирпичей, из блоков, камней. А вот когда дети вырастают, мы же хотим, чтобы они строили дом?
М. Лайтман: Нет. Нет-нет-нет, неверно. Здесь нам нужно не это, нам нужно научиться просить у Творца, чтобы Он сделал каждое действие. Я – ничего. Ты видишь, как я сижу? Вот так вот – сложа руки. Видишь? Вот так я должен сидеть, ничего не делать руками, только просьбы к Творцу, чтобы Он сделал. Нет действия в духовном, которое я совершаю сам, а только через молитву. А реализует, действует Творец.
Ученик: В этом как раз мой вопрос. Как работает этот механизм, что мы просим, а Он делает?
М. Лайтман: Тебе не нужно большего. Разум и сердце, то, что мы должны подключить к этому, это только в вопросе молитвы, просьбы, когда я прошу у Него, чтобы Он подумал, чтобы Он устроил. Сказано: «Творец закончит за меня». (28:23)
Вопрос (Венгрия): Я надеюсь, что мой вопрос будет правильным. Мы каждый раз ждем чего-то другого, ждем утреннего урока, ждем, когда пойдем в Иерусалим, что потом надо будет еще что-то делать. Может ли такое быть, чтобы мы уже достигли Творца между нами, и у нас уже всё есть, но мы не обращаем на это внимание? То есть как будто бы это у нас, у наших ног, а мы не обращаем внимания, нам это не важно, и мы ждем всё время чего-то другого?
М. Лайтман: Нет у судьи больше, чем видят его глаза. Нет у судьи больше, чем видят его глаза. То, что ты видишь, то и есть у тебя, всё. И не будь в разных этих иллюзиях и фантазиях. Это то, что я рекомендую.
Вопрос (Петах-Тиква-18): В продолжение статьи, что мы читали в течение дня. Понятно, что есть у нас утренний урок и есть расписание. Затем 10 утра, потом три раза в зуме в десятке, потом мы иногда встречаемся физически, но – в соответствии с указаниями министерства здравоохранения. Но что еще можно сделать для того чтобы почувствовать и быть в полном объединении? (30:06)
М. Лайтман: Раскрыть сердце.
Ученик: Пытаемся.
М. Лайтман: Это я не знаю. Не я тебе открываю и закрываю.
Ученик: Так что делать, как чувствовать, что я открываю сердце?
М. Лайтман: Это только Творец может сделать, попроси у Него. Что ты говоришь мне? Сколько раз в неделю ты встречаешься? Ну.
Ученик: Нет, три раза в день мы встречаемся. А раньше встречались раз в неделю физически. Это поднимает тебе вообще величие группы, настроение, вообще это вещь классная, надо оказаться в десятке, чтобы почувствовать. Но что еще делать? Еще что-то делать? Я хочу молиться, я хочу быть объединен, а у меня не получается.
М. Лайтман: Спросите себя. И после того, когда выясняете и действительно, действительно не находите никакой причины, почему Творец не отвечает вам, тогда обратитесь к Нему. Обратитесь к Нему.
Ученик: Вот в эту пятницу сидели в десятке, составили молитву Раву, а, извините, Творцу, и кто-то один сказал то, что из сердца. Это и называется раскрыть сердце? Не знаю: ответили, не ответили. Но как почувствовать?
М. Лайтман: Нечего мне сказать. Нечего мне сказать. Прежде всего, сейчас время очень особое, и это период меж теснин, это не забывай, это время очень тяжелое. И ты видишь, что происходит с нами в связи с коронавирусом? Снова приходят волны. Сейчас это снова начинается во всём мире. Пока это не пройдет несколько раз, несколько таких волн, и Исраэль не начнет очухиваться от этого. И чтобы сказал, что это зависит от него, от Исраэля.
Мы живем в состоянии необычном, неспокойном. И поэтому, когда ты спрашиваешь меня, почему Творец не ведет себя с нами так, как это должно быть, я не могу на это ответить. Потому что время – как лодка в бушующем море, как кораблик такой. Поэтому есть здесь такие процессы необычные, я не знаю. Я не знаю. Каббалисты, не как мы, а во много раз больше нас, тоже не знали, что сказать. Посмотри, как пишет Бааль Сулам. Я говорил с РАБАШем. Мы должны только продолжать. (33:10)
Ученик: Насколько это зависит от Бней Баруха?
М. Лайтман: От Бней Баруха зависит всё. От Бней Баруха зависит всё.
Ученик: А делать что?
М. Лайтман: Буквально. Если мы правильно себя организуем, даже в самых ужасных состояниях, которые есть, когда позволено губителю, то мы можем изменить всё. Изменить, преобразовать. Вы согласны, да. Продолжайте, как ты говоришь, делайте это день ото дня, день ото дня. И отчитывайтесь перед нами, мы будем делать это вместе с вами и сломаем Его, сломаем. Нужно стараться давить на Него, как следует. Он требует давления. (34:34)
Вопрос (Тбилиси): Внешний мир стал невыносим. Единственное место, где я себя чувствую счастливым – это моя группа, где у меня величайшие товарищи, больше нигде и ничто. Я не эгоист? Это не эгоизм?
М. Лайтман: Это эгоизм. Это эго, но это очень приятно слышать, потому что с этой точки и далее ты можешь подниматься в духовное. Замечательно. Прекрасно. Продолжай так, и держитесь все вместе.
Ученик: Спасибо, дорогой Рав, это всё мои товарищи.
М. Лайтман: Я понимаю. Это только они. Понимаю.
Вопрос (Hebrew 10): Я на самом деле чувствую хисароны товарищей, но не удается поднять молитву из сердца. Можно просто словами это произнести, взять это. Но как внести их хисарон в сердце?
М. Лайтман: Попроси у них, чтобы они участвовали в твоей молитве. Попроси.
Ученик: Что имеется в виду?
М. Лайтман: Не знаю, что имеется в виду.
Ученик: Словами?
М. Лайтман: Не знаю, попроси у них, чтобы они поучаствовали в твоей молитве. (36:17)
Вопрос (Италия-2): В продолжение вопроса 18-й десятки я хотел бы знать, можем ли мы добавить к нашей постоянной молитве еще человечество, чтобы наши сердца были открыты для них?
М. Лайтман: Пожалуйста, 18-я десятка, Италия вторая, Тбилиси, участвуйте все вместе в одной молитве. Конечно, у вас получится, я подписываюсь под этим заранее. Если вы хотите взять вот так, как вы сейчас видите друг друга, все эти клеточки и хотите соединиться все в одном сердце и потребовать Творца, мы уже приближаемся к исправлению. Буквально. Это то, что должно быть. Даже поблагодарить Творца за то, что Он сейчас сделал нам, что мы готовы хоть как-то быть ближе друг с другом, это, буквально, – святость дня. Вы знаете, насколько важно то, что происходит? Это вещи, которые не происходили с момента разбиения святости, буквально, 2000 лет назад. К этому мы постепенно подходим. За это поблагодарить Творца, это уже огромное дело. Я счастлив.
Вопрос (Петах-Тиква-20): Как поверить в то, что молитва работает?
М. Лайтман: Только согласно участию с товарищами и ответу Творца на молитву. (39:14)
Вопрос (Haver): Вы сказали, что происходят изменения в этом мире. Как мы себя приводим в соответствие этому миру в духовной работе? Мы должны думать как-то по-другому, другую работу производить? Как мы производим работу?
М. Лайтман: Мы должны быть ближе друг к другу и к Творцу, насколько возможно, и понять, что Он делает все эти действия в мире, чтобы мы стали теснее друг с другом и чтобы мы обратились к миру и смогли увлечь, потянуть за собой весь мир.
Ученик: Будем надеяться, что получится с божьей помощью.
М. Лайтман: Вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-27): На утреннем уроке Вы открыли для нас, насколько мы не держимся Рава. В десятке и вообще среди товарищей возник хисарон усилить, поменяться и вообще продвинуть эту тему. Как Рав думает, чтобы мы продолжали это выяснять? Что делать с этим?
М. Лайтман: Смотри, есть много состояний, есть много групп, на протяжении истории было много групп. Всё зависит только от объединения. Это то, что мы должны сделать. Мы производим очень непростые действия. Группа большая, очень разнообразная, очень. Есть в ней представители со всего мира, со всех религий, верований, цветов, всё, что ты хочешь. И поэтому ее объединение – непростое, с одной стороны. С другой стороны, это именно и есть та группа, которая подходит для Последнего Поколения. И поэтому нужно снова и снова, каждый раз быть еще теснее друг к другу. (41:49)
Ученик: Я больше говорю о десятках, которые находятся каждый день на уроке, три раза встречаются, вообще все время с Равом. Мы читаем, находимся в статьях РАБАШа. Что можно добавить, чтобы действительно слышать Вас?
М. Лайтман: Поверь мне, все каббалисты во всех поколениях спрашивали то же самое. И мы тоже спрашивали РАБАШа. Только продолжать и видеть, что Творец всё-таки не бросает нас, а день за днем требует всё большего приближения к себе. Наша работа – она такая, то есть копейка к копейке складывается в большую сумму. И тут нечего добавить, кроме еще усилия, еще усилия, еще усилия. Нам кажется, что это одно и то же, но нет, каждая монетка добавляет к большой сумме. И поэтому у меня нет другого ответа, хотя я и сам несколько раз требовал и задавал тот же вопрос РАБАШу, и каждый раз получал тот же ответ. Тот же ответ. Ничего не поделаешь.
Но мы с вами видим, в каком водовороте состояний находится мир, и мы вместе с ним. И насколько это знаки Машиаха, буквально так. Я думаю, что мы в течение короткого времени начнем ощущать, насколько мир теряет ориентиры, насколько мир начинает искать, какой же всё-таки на всё это ответ. Сейчас мы входим в следующий виток, снова накатывает волна отягощения, вируса на весь мир. И такие страны, которые были преуспевающими, справлялись с этим, они смогут справиться. Израиль – первый, мы уже находимся во второй атаке коронавируса. А сейчас это будет во всём остальном мире. Ты увидишь, насколько мир начнет сходить с ума, терять устои. Что делать, и что будет? И мы, таким образом, всегда будем первыми. (44:32)
Вопрос (Петах-Тиква-2): Можно еще сказать кое-что небольшое? Мы две недели читаем статьи РАБАШа, это очень добавляет к объединению в десятке, дает нам силы и чувствуется, как нечто очень практическое, каждодневное. Будем продолжать это?
М. Лайтман: Можно продолжать и можно всё время возвращаться к ним. РАБАШ так и наставлял всё время возвращаться к этому, потому что это – работа в группе. Да. Дуди, Акока, Нив Навон и остальные, кто составляют программу утреннего урока. Пусть позаботятся о том, чтобы мы не прекращали, мы должны начинать всё время работать вокруг этих статей.
Вопрос (Алматы): Сейчас группа, по моему ощущению, моя десятка находится в особенном состоянии. И нам, мне кажется, не хватает атаки на Творца. Что нужно сделать, чтобы осуществить атаку на Творца? Что нам нужно добавить? Спасибо.
М. Лайтман: Тебе нужно, чтобы было 10 человек. Соедини группу, еще группу, но, желательно, чтобы это было не больше 10-ти, и начинай жаловаться, просить всё, что возможно, делай так, как написано. Вы должны брать всё не от меня, а из написанного, буквально работать над написанным и реализовывать это с карандашом в руке. Написано так – делаем там, написано так – делаем так, и всё. И увидите, насколько это работает, потому что вы будете в этом также связаны с автором, с РАБАШем. Он в этом наш Учитель.
Ученик: А семь человек – это мало и нужно именно 10, и не 11, и не девять?
М. Лайтман: Желательно, чтобы это было 10 и больше, но не меньше. Но если нет, то нет. Но что поделаешь? Допустим, у тебя есть шесть, семь, восемь – тоже хорошо. Главное – начать, и соединяйтесь, Творец сделает так, чтобы вы соединились вместе.
Реплика (K.Shmona): Я хочу сказать, что у нас есть десятка на Голанах и в Кирьят Шмоне, я действительно чувствую, что мы хороши в нашем объединении. Я смотрю на экран и у меня есть ощущение, что все десятки, вот как была одна десятка, которые сказали, что действительно чувствуют, что так хорошо в объединении. Сегодня после утреннего урока почувствовал проблемы Рава, пошел с этим спать и чувствовал, и сейчас я чувствую нехорошо. Потому что я понимаю, что то, что надо делать – это молиться и просить у Творца, чтобы дал нам объединение. И также заниматься распространением. Я думаю, что это не только я. Главное – молиться Творцу, и мы должны быть терпеливы. Творец еще больше пробудит Израиль и народы мира.
Вопрос (Флорида): Спасибо большое. Если мы в десятке не ощущаем разногласия, насколько это плохо или хорошо? Вообще я не чувствую никакого разногласия, я смотрю и слушаю своих товарищей, и они всё правильно говорят и делают.
М. Лайтман: Ну, это хорошо. Это хорошо. Признак того, что вы на правильном пути, но пока что не присоединили к этому всё свое эго, это придет. Ну, Гилад, что нам осталось делать? Когда мы заканчиваем урок?
Чтец: Ну, в общем-то, у нас есть еще десять минут. Потом должны провести подготовку к уроку, чтобы женщины знали, как работать правильно с микрофонами. Ну, скажем, имеем шесть-семь минут.
М. Лайтман: Ну, нам нечего пока читать.
Чтец: Можно прочитать, есть у нас, что прочитать.
М. Лайтман: А, из АРИ у нас там было немножко еще добавка. (50:04)
Набор: М. Мартынова
Редакция: В. Павлов
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/xR1P3W4A