Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 11 февраля 2023 года

Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповедь четвертая

Чтец: Мы читаем Зоар. Предисловие книги Зоар, первый том, заголовок «Заповедь четвертая», 208-й пункт.

М. Лайтман: Да, мы продолжаем изучать эти заповеди. Заповеди, то есть это законы, которые мы должны соблюдать, чтобы приблизиться к Творцу постепенно. В таком случае у нас есть определенное число законов, и так Зоар приводит нас к этому и объясняет, и привлекает нас, чтобы мы правильно их исполняли. Так, «Заповедь четвертая».

Чтец: (01:01) Заповедь четвертая, 208-й пункт.

Заповедь четвертая

208) Четвертая заповедь: знать, что Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким), как сказано: «Познай же сегодня и возрождай в сердце своем, что Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)». То есть, имя Элоким должно стать включенным в имя АВАЯ, чтобы познать, что они – одно целое и нет в них разделения.

Объяснение. АВАЯ – это Зеир Анпин, а Элоким – это Нуква Зеир Анпина. И необходимо соединить Зеир Анпин и Нукву, чтобы они были одним целым, без всякого разделения между ними, чтобы включилось имя Элоким, Нуква, в имя АВАЯ, Зеир Анпин, и тогда Нуква тоже будет свойством АВАЯ. И это единство необходимо для нисхождения ГАР в ЗОН. Единство воззвания «Шма», выясненное в третьей заповеди, необходимо было для нисхождения ВАК от Абы ве-Имы в ЗОН, а единство, выясняемое здесь, необходимо для нисхождения ГАР от Абы ве-Имы к ЗОН. И это правило, что нисхождение какой бы то ни было ступени невозможно за один раз, но необходимо вначале притянуть ВАК этой ступени, а затем ГАР.

М. Лайтман: Тут нечего добавить. Это все согласно законам, которые мы учили, что любой парцуф растет от малой меры к большой мере. Как мы привыкли в этом мире тоже. И так мы видим, что и в духовном тоже. И так единство растет, объединение растет между парцуфами, между ступенями. 209-й.

Чтец: (03:26) 209-й пункт.

209) И сказано: «И будут они светилами на своде небесном, чтобы светить над землей» – чтобы были два этих имени АВАЯ-Элоким одним, без всякого разделения. Тогда произойдет включение «меорот (светил מארת)», написанных без «вав ו», т.е. Малхут, называемой Элоким, в имя «небеса», т.е. Зеир Анпин, называемый АВАЯ, поскольку они – одно целое, и нет в них разделения. (Это включение) «черного света», Малхут, в «белый свет», Зеир Анпин, – нет в них разделения и всё едино. И это – «белое облако дня» и «огненное облако ночи». «Свойство день» – Зеир Анпин, «свойство ночь» – Малхут, которые установились друг в друге в полном единстве, чтобы светить. Как сказано: «Чтобы светить над землей»

М. Лайтман: Да, то есть и Зеир Анпин и Малхут должны прийти к состоянию, когда они оба соединяются и раскрывают высшую силу. Один через тьму, другой через свет, но по сути дела в одном намерении. Пояснение сказанного.

Чтец: (04:58) Пояснение сказанного. Нуква называется «меорот (מארת светила)», написанные без «вав ו», что указывает на ущерб луны. Как уже изучалось, что вначале были два больших светила на одном уровне, и луна пожаловалась, что «не могут два повелителя пользоваться одной короной. И сказал ей Творец: "Иди и уменьши себя"». Тогда опустились ее девять нижних сфирот в мир Брия, и она уменьшилась до состояния точки под Есодом Зеир Анпина. И нужно включить эту Малхут, после того, как она уменьшилась, в имя «небеса», Зеир Анпин, т.е. увеличить ее снова, чтобы она была на одинаковой ступени с Зеир Анпином «паним бе-паним (досл. лицом к лицу)». И для этого необходимо снова поднять Нукву из мира Брия в Ацилут и исправить разделение, образовавшееся между Зеир Анпином и Нуквой во время уменьшения луны.

Уменьшение луны произошло потому, что над Нуквой воцарился суровый суд, исходящий от «акеваим (пят)» Леи. И вследствие этого она уменьшилась до точки, а девять ее нижних сфирот упали в мир Брия. Но благодаря единству воззвания «Шма», установившемуся в третьей заповеди, Нуква выстраивается в свойстве ВАК в виде нижнего единства слов «благословенно имя величия царства Его вовеки», поскольку под влиянием силы суда в ней, она исправила «далет ד» слова «эхад (אחד один)», которая была сушей и пустошью, превратив ее в землю, производящую плоды и порождения.

И чернота Нуквы, сила суда в ней, опустившая ее до состояния точки, поднялась действительно к свету. То есть именно благодаря силе суда была выстроена «далет ד» слова «эхад (אחד один)», чтобы стать «местом поселения и плодородной землей». И если бы не сила суда, действующая в Нукве, осталась бы «далет ד» слова «эхад (אחד один)», т.е. Твуна, «сушей и пустошью». Таким образом, сила суда в ней стала настоящим светом. И называется черным светом, поскольку чернота вызвала этот свет. И он также называется светом ВАК, поскольку является светом хасадим.

Поэтому теперь можно притянуть также и «белый свет» к ВАК Нуквы, означающий свет Хохмы, ГАР, так как «белый» означает – Хохма. И это происходит с помощью подъема ЗОН в чертог высших Абы ве-Имы. И теперь Нуква Зеир Анпина тоже может включиться в Абу ве-Иму, как и Зеир Анпин – ведь сила суда в ней преобразилась, став настоящим светом. И хотя она является черным светом, это вовсе не является преградой, чтобы включиться в высшие Абу ве-Иму, поскольку, когда черный свет, Малхут, находится в белом свете, Зеир Анпине, нет в них никакого разделения, и всё это – одно целое.

Ведь Нуква, поскольку она является свойством света, может включиться в свет Абы ве-Имы, потому что свет в свете – это «вид по виду его», и они считаются одним целым. И «чернота», вызывающая свет в ней, теперь совершенно не препятствует и не унижает ее, ведь именно она привела Нукву ко всему возвышению, и без нее она бы не стала свойством света.

И это означает – «белое облако днем» и «огненное облако ночью». «Свойство день» – Зеир Анпин, «свойство ночь» – Малхут. Благодаря единству и включению ЗОН в Абу ве-Иму, когда Зеир Анпин включился в высшего Абу, а Нуква – в высшую Иму, стал Зеир Анпин свойством «белое облако», т.е. светом дня, а Нуква – «огненным облаком», т.е. светом ночи; свойством дня и свойством ночи, соединенными друг с другом, как сказано: «И был вечер, и было утро – день один». То есть они установились друг в друге в полном единстве, как сказано: «Чтобы светить над землей». Иначе говоря, свойство дня соединилось со свойством ночи, Нуквой, в «день один». И они устанавливаются друг в друге, «чтобы светить над землей» – всем воинствам Нуквы, находящимся в трех мирах БЕА.

М. Лайтман: (11:00) Вопросы. То есть что он хочет нам тут сказать? Что это не вопрос тьмы или света, который мы знаем или который можем представить себе, а это все относительно исправлений творений, исправлений Нуквы. Если творения исправленные, то есть для них все, что исходит от Творца приходит и приходит из милосердия, из любви и так они принимают. Тогда они чувствуют внутреннюю силу, которая есть в свете, которая светит им, и так они соединяются между собой и с Творцом вместе. И тогда тьма будет светить как свет. И свет и тьма имеют по сути дела ту же направленность и их невозможно разделить. Это всё – свет, всё целиком день.

Нет вопросов.

Как прийти к этому? Через внутреннее исправление в творении. Это не то, что свет изменится или отношение Творца изменится (Я АВАЯ не менял), а все изменения только в творениях. И поэтому, насколько мы стараемся подняться в состояния, когда для нас неважно, что мы получаем от Творца – всё это милосердие, всё это любовь, всё это объединение. Тогда в соответствии с этим мы раскрываем всё наше состояние, как свет дня, один день, когда соединяются ночь и день в один день.

Вопрос (Киев-1): (13:35) А что значит, что мы в нашей работе приходим к такому состоянию, когда нам неважно, что мы получаем от Творца и это всё как один день?

М. Лайтман: Если мы работаем на полную отдачу, то на для нас неважно, получать или отдавать. Главное, что через это (этот процесс, это действие) мы воздействуем обратно на Творца, друг на друга, через всех нас на Творца, потому что Творец ощущает нас всех вместе, и таким образом мы отвечаем Ему. Причем наш ответ всегда – любовь, движение к Нему, хибур, объединение и ничего другого. Вот так мы должны себя исправлять.

Ученик: А что значит, что я работаю на полную отдачу?

М. Лайтман: Что все, что ты получаешь от Творца – это только для того, чтобы раздавать всем остальным людям.

Ученик: Но все, что я получаю от Творца – это что имеется в виду?

М. Лайтман: Всё – это всё. Ничего не значит. Это просто говорит о том, что всё твое получение ради отдачи.

Ученик: Но я получаю разное в жизни: хорошее, что-то плохое.

М. Лайтман: Не важно, что ты получаешь – ты получаешь от Творца. И все, что ты получаешь, ты проводишь на других.

Ученик: Можете, пожалуйста, объяснить, как провести на других всё то, что я получаю.

М. Лайтман: Что у тебя нет никаких мыслей… Но я говорю об идеальном состоянии, понятно. Что у меня нет никаких мыслей, никаких расчетов, чтобы что-то сделать для себя, то есть в своем желании насладиться, наполниться, получить, а желаю только через себя провести на других, потому что таким образом они и могут получить. Без того, чтобы получить от меня, они не могут получить. И так каждый человек. Он становится уникальным в том, что он получает от Творца и проводит на других.

Ученик: А так получается, что действительно неважно, что я получаю, потому что я в любом случае всегда отдаю...

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: ...товарищам, ну всем.

М. Лайтман: Конечно. И также получаешь от них. Но это получение не считается получением.

Ученик: А как в каждый момент трансформировать все-таки, даже если ты плохое получаешь, чтобы отдавать хорошее товарищам?

М. Лайтман: Все зависит от намерения. От намерения всё зависит. Так что надо только за ним смотреть.

Больше вопросов нет. Пойдем дальше.

Чтец: (17:17) 210-й пункт.

210) И в этом заключается прегрешение первородного змея, соединяющего внизу и разъединяющего наверху. И в результате этого он навлек на мир всё то, что случилось, потому что необходимо, наоборот, разъединять внизу, а соединять – наверху. И черный свет, Малхут, необходимо соединить наверху, с Зеир Анпином, в полном единстве, чтобы затем соединилась Малхут со своими воинствами в единстве своем, и отделить ее от стороны зла.

Единство притяжения ГАР в ЗОН устанавливается лишь благодаря тому, что поднимают их в место Абы ве-Имы, т.е. выше хазе Арих Анпина, где Зеир Анпин включается в Абу, а Нуква – в Иму. И тогда оба они соединяются, и Зеир Анпин передает ГАР от Абы Нукве, которая облачает Иму. Но ниже хазе Арих Анпина, где ЗОН находятся постоянно, нельзя установить единство притяжения ГАР в Нукве. И это – грех Древа познания, которым первородный змей навлек смерть на мир. Ведь он совратил Адама и Хаву совершить это соединение внизу, на месте ЗОН, находящихся ниже хазе Арих Анпина, и тем самым причинил ущерб также и наверху, так как из-за этого прекратился зивуг и у высших Абы ве-Имы.

«И в этом заключается прегрешение первородного змея, соединяющего внизу и разъединяющего наверху. И в результате этого он навлек на мир всё то, что случилось» – так как для передачи ГАР Нукве он соединил ЗОН на их месте, внизу. И тем самым он навлек смерть на всех обитателей мира, так как привел к разделению наверху, что вызвало прекращение зивуга в Абе ве-Име, от которых нисходит жизнь к жителям мира.

Ведь когда ситра ахра приближается, чтобы питаться от зивуга ниже хазе ЗОН, и там образуется место присасывания их (нечистых сил), тотчас прекращается высший зивуг Абы ве-Имы, поскольку они сразу же разделяются, перестав наполнять друг друга, для того чтобы наполнение не опустилось в ситру ахра. Всё это было потому, что нужно разделять внизу и соединять наверху. И необходимо следить за разделением ЗОН на их месте внизу, чтобы они не совершили слияние (зивуг) там, внизу, притянув ГАР, и соединять их только наверху, на месте самих Абы ве-Имы.

Поэтому сказано, что «черный свет необходимо соединить наверху в полном единстве» – так как черный свет, Нукву Зеир Анпина, нужно поднять вместе с Зеир Анпином наверх, к белому свету, к Абе ве-Име, и соединить там ЗОН «в полном единстве». И тогда Зеир Анпин передает наполнение ГАР от Абы Нукве, а затем Нуква возвращается с полученным наполнением на свое место внизу, где НАРАН душ Исраэля находятся в виде МАН.

«Чтобы затем соединилась со своими воинствами в единстве своем» – и она соединяется с душами сыновей Исраэля, называемыми воинствами Нуквы, в полном единстве, и передает им наполнение, полученное наверху, в Абе ве-Име. И необходимо отделить ее от стороны зла, поскольку, избегая соединения ЗОН на их месте внизу, отделяют Нукву от стороны зла, и не может ситра ахра наслаждаться этим наполнением. Однако, если вызывают соединение в ЗОН внизу, ситра ахра может получить это наполнение. И поэтому разъединяются Аба ве-Има наверху, прекращая свое слияние (зивуг).

Вопрос (Ж Хайфа-11): (23:06) Когда мы наполняемся светом и передаем этот свет своей десятке, мы автоматически ждем ответа. И это получается, что прилипает к нам ситра ахра, да?

М. Лайтман: Это постепенно, конечно, придет, не можем мы сейчас требовать таких действий от себя.

Ученица: Как научиться не ждать этого, чтобы не было этого состояния пустоты, когда нет ответа, нет отдачи?

М. Лайтман: Для этого надо быть действительно в намерении ради Творца, ради отдачи.

Ученица: Это причина того, что находится потом все в пустоте? Ты не можешь продолжать ничего?

М. Лайтман: Да, но это все придет.

Ученица: Молиться?

М. Лайтман: Это все придет. Да, молиться. Только посредством молитвы мы можем прийти к состоянию, когда мы действительно передаем друг другу то, что нужно передать, чтобы в этом реализовать единую систему взаимосвязанную.

Вопрос (Турция-2): (24:33) Как мы можем гарантировать, что мы передадим всё, что получаем от Творца, товарищам? И как попросить духовное желание?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Как мы можем гарантировать, что все, что получаем от Творца, мы сможем передать дальше товарищам? И как получить духовное желание?

М. Лайтман: Это зависит от того, как мы получаем от Творца. Если мы получаем от Творца, чтобы сделать из этого правильный зивуг, настоящий, то есть с сокращением, экраном, отраженным светом, тогда мы передаем это как будто отдаем Творцу. Но Творцу нечего давать, мы можем передавать только товарищам. И тогда так и получается. Некуда передавать то, что ты получаешь.

Поэтому если ты один в мире был бы (допустим один в мире), то ты бы так и остался перекрытым. Только при условии, что ты соединен с другими, ты начинаешь ценить их, насколько ты благодаришь их, и благодаришь Творца, что они существуют, потому что тебе есть что передать и кому передать. И тогда, благодаря этому, ты поднимаешься со своего уровня, когда ты оторван от всех до уровня Творца постепенно-постепенно, когда ты передаешь то, что ты получаешь, другим.

Вопрос (Ж Турция-1): (26:44) Могу ли я передать то, что получила от Творца с радостью?

М. Лайтман: Конечно, да. В той мере, в которой ты чувствуешь, насколько ты от этого наполняешь общее кли мировое, и что это принадлежит тебе, и ты в этот момент делаешь себя Кэтером относительно кли, дающей – у тебя от этого есть большая радость от своей роли, и ты делаешь это от всего сердца.

Продолжим дальше.

Чтец: Вопрос в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:41) Что такое действие передачи? Что значит: я передаю товарищам? Естественным образом это происходит или активное действие?

М. Лайтман: Передаешь светом. То, что ты получаешь свою часть, которую ты получил, ты передаешь им.

Ученик: И это происходит как? Естественно? Что значит передать свет? Невозможно что-то взять.

М. Лайтман: Да. Ты передаешь, ты хочешь, чтобы они получили это через тебя и ты готов к этому.

Ученик: Что значит получить свет?

М. Лайтман: Получить свет – значит, что ты получаешь от всех своих товарищей их хисароны. И ты получаешь на эти хисароны в зивуге высший свет. И тогда высший свет, который ты получил в келим товарищей, ты передаешь им. И так у них есть тот же свет, который ты получил для них, иначе они не могут получить, иначе ты не можешь получить, иначе все закрыто.

Ученик: А с момента, как я получил свет после того, как распознал хисароны, это происходит естественно? Или я должен сделать особое действие?

М. Лайтман: Нет, тут есть много действий. Есть много действий. Ничто не происходит и не исчезает, и не скрывается – всё с помощью действий человека.

Ученик: В этом процессе что важно?

М. Лайтман: В этом процессе важно, что ты хочешь быть как передающее звено от Творца товарищам.

Ученик: А включиться в их хисароны – это первое действие, которое запускает весь процесс получения и передачи?

М. Лайтман: Да-да.

Чтец: В зале еще вопросы.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:48) Этот свет каббалисты чувствуют, как нечто абстрактное? Или относительно каждого хисарона он знает, что это туда, это сюда?

М. Лайтман: Мы придем к этому, и ты сможешь отсортировать.

Ученик: Как можно с этим работать? Ну, пока все еще это невозможно сделать, на самом деле, мы не можем пока с этим работать.

М. Лайтман: Так я об этом говорю. Постепенно-постепенно мы научимся, что мы можем передавать товарищам, что мы можем получать для них, как мы доставляем этим наслаждение Творцу от нашего действия, насколько мы передаем товарищам. А нам что остается? Наслаждение от того, что мы отдаем и тем, и Ему.

Ученик: В продолжение. Может ли быть такое, что я получил и не передал?

М. Лайтман: Это очень большой вопрос, по сути дела, нет. Это… Мы сталкиваемся с этим также и в технике, в электронике: что если у нас нет выхода, у нас нет и входа.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:22) Свет, который я передаю другим, приходит от первой заповеди, которая называется трепет? И тогда, исходя из трепета, я могу передать другим? А в общем, это Творец, которого мы хотим насладить, можно ли так сказать?

М. Лайтман: Недостаточно заповеди трепета, нужно добавить к ней еще несколько свойств.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:01) Что значит собрать хисароны товарищей?

М. Лайтман: Включиться в них. Включиться в их желание.

Вопрос (Ж Торонто-1): (32:21) Написано в 210-м пункте: «И это первородный грех, который соединяет внизу и разъединяет наверху». Можете ли это объяснить, что это значит?

М. Лайтман: Нет, пока еще нет. Это мы еще будем учить дальше. Соединение наверху и внизу через змея – еще будут у нас отрывки об этом.

Вопрос (Турция-4): (33:10) Можно ли сказать, что свет Хохма светит в АХАПе, и таким образом, я передаю его Гальгальта ве-Эйнаим товарища как хасадим? Правильно ли это?

М. Лайтман: Думай пока так. Потом ты исправишь это немного.

Вопрос (Болгария-1): (33:56) Здесь говорится «белый свет» и «черный свет». Что такое черный свет? И как мы понимаем это в нашей работе в десятке?

М. Лайтман: Это так называется «белый свет» и «черный свет» относительно человека. А в принципе свет, конечно, это один – свет двекут, свет слияния.

Вопрос (Болгария-1): (34:44) Можно ли задать вопрос?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: А если я получаю удары и страдания, как я это передаю?

М. Лайтман: В принципе, ты не получаешь ни удары, ни страдания. Ты идешь вперед и воспринимаешь всё, как необходимое для продвижения к Творцу. Поэтому все эти удары и страдания воспринимаются очень относительно, как, допустим, спортсмен, у которого не получается что-то сделать, и он получает вот такие реакции. Это же не страдания, не удары, а просто сами его же показатели. А Творец нас не нагружает ничем лишним, Он не дает нам слишком тяжелые, невозможные для реализации решения. Наоборот, Он пытается всячески помочь нам. И поэтому мы должны понимать, что мы всегда находимся в помощи Творца.

Ученик: То есть я получаю эти удары и чувствую это, как удары и страдания, как мою неисправность?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: А я передаю это как сигнал товарищам для объединения?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Чтобы исправить это мое состояние неисправности?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Италия-1): (36:49) Когда мы как десятка строим сильный экран, и у нас есть устойчивое намерение на отдачу, чего нам еще недостает, чтобы получить высший свет?

М. Лайтман: Как мы сейчас изучали, для того чтобы получить высший свет, должен быть также открытый путь передать этот высший свет дальше. Если только ты получаешь, то у тебя нет намерения ради отдачи. Ты должен быть заранее соединен еще с товарищами – так, что если ты получишь от высшего, то ты передаешь им. То есть ты не можешь заткнуть, перекрыть путь света. И тогда свет свободно проходит через тебя к ближнему.

Вопрос (Ж Германия): (38:17) Мы все находимся в той же системе – «нет никого кроме Него». Значит ли это, что мы уже получаем и передаем дальше, но не осознаем этого?

М. Лайтман: Нет. Мы должны знать, что мы получаем, взвешиваем, сопротивляемся получить ради получения и получаем только ради отдачи. То есть мы сначала связываемся с тем, кому хотим передать. Тут присутствуют действия, множество действий и под действий, которые нужно выполнить.

Вопрос (W Hasharon 5): (39:22) «Включиться в хисароны» в простом примере: это когда я слышу на семинаре подруга говорит, что ей тяжело встать утром, я включаюсь в хисарон и тогда поднимаю это к Творцу. Это называется «включиться»?

М. Лайтман: И это тоже называется «включиться».

Ученица: Когда я слышу, что подруге плохо, но она не приносит этот хисарон, я понимаю, что у нее есть недостаток Творца. Это тоже называется «поднять хисарон»?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (39:57) Как я понял, всё, что происходит вокруг нас, это призвано помочь нам. Как взять всё возможное и воспользоваться этим для цели?

М. Лайтман: Как можно взять всё, для того чтобы обратить в цель? Только через объединение, если я соединяюсь. Я не могу сделать ничего подобного, если я не работаю с основой, с фундаментом, с материалом. Если я соединяюсь с товарищами, и вместе с ними мы работаем вместе, чтобы передать нашу материю дальше, наше наполнение дальше – тогда это получится.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (40:59) Можно тоже вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда мы работаем с товарищами, выясняем вещи, как рекомендуется делать выяснения: когда каждый говорит из сердца или приводит цитату из Вас, или из других первоисточников?

М. Лайтман: Не имеет значения. Пользуйтесь и так, и так. Ладно.

Ученик: Если нет силы (потому что Вы сказали взять всё и проводить это через десятку). Если нет силы, как пользоваться, если нет силы как помощи?

М. Лайтман: Только с помощью молитвы. Все-таки через объединение с товарищами и то, что вы это делаете вместе. Если нет сил, то делаем то, что возможно.

Чтец: Здесь есть в зале тоже.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:21) Может, Вы уже ответили на это, но я все-таки хочу спросить. Насколько молитва дает нам силы, чтобы запустить процессы передачи друг другу?

М. Лайтман: Молитва может дать все необходимые для нас силы, включая Окончательное Исправление. Потому что молитва – это обращение к Творцу, а значит нет большей и более высокой просьбы, чем молитва к Творцу. И нет ответа или реакции более сущностной, сильной, большей от Творца, чем ответ на молитву.

Ученик: Одно из действий, которое мы делаем до молитвы товарищей за товарищей... Насколько важны выяснения истинные и правильные между нами? Когда говорят «раскройте сердце», насколько действительно важно, чтобы было истинное выяснение?

М. Лайтман: Если мы принимаем на себя, на самом деле достичь Творца собственной просьбой, то этим мы вынуждаем Его ответить нам. И тогда и просьба на молитву (то, что называется подъем молитвы) и ответ на молитву уже находятся в таком состоянии, когда соединяются друг с другом в виде того, что есть один путь: прямой свет и отраженный свет, подъем МАН и получение МАД. И тогда нам удается быть на связи друг с другом и с Творцом.

Ученик: То есть сам по себе этот процесс уже раскрывает сердца товарищей?

М. Лайтман: Конечно. Конечно. Прежде всего, мы начинаем чувствовать, насколько мы зависим друг от друга, насколько мы связаны друг с другом. И насколько тем, что мы связываемся друг с другом, мы и осуществляем эту связь, выполняем канал между нами и Творцом. И в этом, собственно, наша работа.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:15) Написано здесь в 210-м пункте, что Ситра Ахра не может наслаждаться от высшего блага, и тем не менее, если соединяется ЗОН внизу, то Ситра Ахра может получать благо, и поэтому Аба ве-Има отделяются наверху, разделяются и прекращают свой зивуг. И спрашивается: в чем замечательная и гармоничная суть того, что написано в этой чудесной книге?

М. Лайтман: В чем вопрос? Еще раз.

Ученик: В чем замечательная и гармоничная суть, находящаяся в тексте этой святой книги?

М. Лайтман: То, что должна быть связь, правильная связь между высшим уровнем и нижним уровнем.

Ученик: Большое спасибо. Урок удивительный. Я очень-очень наслаждаюсь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:22) На самом деле, этот вопрос связан с тем, что спросил наш товарищ из Турции. Он сказал, что передает хасадим, и, по сути дела, я передаю порцию света, и это суровый суд, потому что у товарища нет экрана получить этот свет, который я хочу передать ему.

М. Лайтман: Извини, я не понял вопроса.

Ученик: Вопрос, на самом деле, связан с вопросом, который задал товарищ из Турции. Что он передает свет хасадим из моего ЗАТ в ГАР товарища. Получается, что я передаю ему суровый суд, потому что у него нет экрана для этой порции света?

М. Лайтман: А ты не можешь ему передать ничего. Ты прежде должен позаботиться о том, чтобы между вами была связь, а связь возможна через объединение ваших экранов. Когда один – ради получения, второй – ради отдачи. Но ради получения должно быть получением ради отдачи, а второй – отдавать ради получения, и тогда это будет между вами, что вы каждый отменяете свое эго друг перед другом, и тогда свет может переходить от одного к другому.

Ученик: По сути дела, это зависит только от общего экрана между нами?

М. Лайтман: Да, такой закон коммутации.

Вопрос (Турция-5): (47:53) Чтобы мы могли передавать товарищу то, что мы получили от Творца, товарищ должен быть готов к получению. Но если товарищ не хочет получать и сопротивляется, должны ли мы приводить в действие ухищрения, чтобы передавать ему это? Или мы должны ждать, пока он будет готов?

М. Лайтман: Если мы находимся на пути исправления, движемся в сторону объединения, тогда нет такого: хочет или не хочет. Если я вижу, что я могу чем-то еще лучше, правильнее выстроить, еще более привести к правильному состоянию общую систему, так как же я не получу? Тогда мое получение уже перестанет быть получением – это будет отдача. Почему мне этого не делать? То есть это просто… такого вообще не может быть.

Вопрос (Ж Турция-8): (49:17) Я вижу, что поскольку мы находимся несколько дней в объединении, приходит разделение и разочарование. Это для того, чтобы мы привлекали свет из тьмы в эти времена, чтобы снова подтолкнуть нас к объединению?

М. Лайтман: Верно. Вся тьма, которая приходит к нам (являющаяся результатом нашего объединения) – для того, чтобы мы продолжали дальше, привлекали еще свет и продолжали объединение. И так постоянно, раз за разом. И тогда нам может показаться, что мы от Творца получаем тьму, а мы сами привлекаем свет. Ну, так что? Главное здесь, что мы выстраиваем сеть связи между нами, ту самую сеть связи Адама Ришона, которая исчезла. Понятно?

Вопрос (H 4): (50:29) Вопрос ученика из «Точки в сердце». Возникает ли хисарон естественным путем как результат действия по объединению? Или мы должны искать активно общий духовный хисарон?

М. Лайтман: И искать, но и наш поиск, мы не понимаем, откуда он приходит: приходит желание к поиску или ответ на поиск. Мы должны все время стремиться и к объединению (искать, где еще можно осуществить объединение), и передаче, как можно наполнить кли, чтобы его формировать раз за разом заново. Так мы наполняем кли Адама Ришона. В конечном итоге мы должны прийти к тому, что у нас будет одно кли и одно наполнение.

Вопрос (KabU 7): (51:40) Так если получение для себя (другими словами, я не передаю это), то благо все еще там, но оно просто уходит в Ситру Ахру?

М. Лайтман: Благо от келим не переходит в Ситру Ахру, нет. Мы это еще будем изучать. Нет такого, разбиение уже произошло.

Вопрос (W Heb 2): (52:27) В этом процессе, когда человек должен поднять хисароны товарищей, получить ответ и передать им, как создать ответственность внутри десятки, чтобы каждый почувствовал, что он одинаково ответственен за этот процесс?

М. Лайтман: Почему так должно быть?

Ученица: Как сделать такое без взаимной ответственности? Просто один перед всеми и всё?

М. Лайтман: Если мы хотим объединиться, то какая разница мне, сколько я даю и сколько другие дают? Главное, что мы даем и таким образом выстраиваем одно общее объединение. Если я даю больше других, так я только больше рад, что я могу предоставить всем силу объединения. Понимаешь? Мы не меряем, кто дает больше, кто дает меньше – мы рады оттого, что каждый может дать даже свой грошик.

Ученица: На самом деле, чтобы такой процесс произошел, человек должен чувствовать, что он в ответе за всю десятку, иначе это никогда не случится, так?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Так как развить эту ответственность? Потому что у нас всегда есть желание избавиться от ответственности, сбросить это на кого-то другого.

М. Лайтман: Нет. Избавиться от ответственности только для того, чтобы увеличить ответственность. Ты все это получаешь наоборот – для того, чтобы подняться на всем этим. Поэтому ты чувствуешь недостаток ответственности, а не желание к ответственности. И так далее. Все это только для того, чтобы взбираться над всем этим.

Ученица: Как мне увеличить чувство ответственности, как отдаться этой ответственности? Это непрекращающаяся ответственность, мне кажется.

М. Лайтман: Надо просто вместе с подругами объединяться и пробиваться дальше. Не поможет тебе еще 30 лет быть в системе, не важно, сколько лет, если ты не принимаешь духовные законы, чтобы выполнять их самой.

Ученица: (55:22) Я понимаю в принципе, что должно произойти. Я только чувствую, что как бы взять эту ответственность, когда человек говорит себе: я сейчас в ответе непрекращающимся образом собирать хисароны десятки и передавать это Творцу, как в такой внутренней непрекращающейся деятельности. Как создать эту готовность, это чувство?

М. Лайтман: Заботиться об этом постоянно, говорить об этом. Тогда это произойдет. Пробуждать и пробуждать все это изнутри, в себе самой.

Ученица: И тогда сразу у человека возникают разные мысли. На секундочку, я еще должна быть в ответе за многое: за семью, за работу, у меня есть много видов ответственности. Это не отменит…

М. Лайтман: Это можно отложить в сторонку, это будет само. Но без этого невозможно существовать, понятно. По мере того, что тебе необходимо для существования, ты это делаешь. Но главное – это объединение с группой.

Ученица: Спасибо.

М. Лайтман: Всё? Турция-4.

Вопрос (Турция-4): (56:47) Если я передаю все, что я получаю от Творца, товарищу: и черный свет, и белый свет, это так, без всякого изменения?

М. Лайтман: Если ты можешь это делать, пожалуйста. Пожалуйста. Мы должны, в общем-то, участвовать в одном действии, и это действие, оно и отрицательное, и положительное, соединяются вместе. Поэтому давайте соединяться все вместе, соединять всех: и отрицательное, и положительное. Выстроим в одно большое кли и добьемся успеха.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:15) Мне не удается понять, что называется, что я передаю свет товарищам, ведь у меня нет своего света. Что называется, что я передаю свет?

М. Лайтман: Свет уверенности, свет устремления к цели.

Ученик: Почему это называется «свет»?

М. Лайтман: Это сила. Потому что это сила.

Ученик: Я могу дать товарищу уверенность, уверенность в пути и стремление к цели?

М. Лайтман: Да, да. Это и есть свет, который ты можешь передать. Но в той же передаче ты на самом деле открываешь путь для высшего света.

Ученик: Но я открываю путь для высшего света, это не то что я отдаю свет?

М. Лайтман: Нет, понятно, что это не так. Не говорим об этом.

Ученик: Спасибо.

Чтец: (59:17) Продолжим, 211-й пункт.

211) Но вместе с тем необходимо знать, что Элоким-АВАЯ – это одно неделимое целое. «Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)». И когда человек познает, что всё едино, перестав вносить разъединение, даже иная сторона исчезнет из мира и не будет притягиваться вниз.

И хотя существует страх – не пробудить бы слияние ЗОН на их собственном месте, нельзя из-за этого отстраняться от установления требуемого единства на месте Абы ве-Имы, и «необходимо знать, что Элоким-АВАЯ – это одно неделимое целое». И притягивать единство ЗОН нужно только на месте Абы ве-Имы, чтобы Зеир Анпин с Нуквой соединились как одно целое, без разделения. «И когда человек познает, что всё едино, перестав вносить разъединение, даже иная сторона исчезнет из мира и не будет притягиваться вниз» – ведь если человек укрепится в подъеме МАН и подъеме ЗОН для соединения их на месте Абы ве-Имы, как подобает, не только ситра ахра не будет присасываться к наполнению, но тем самым он еще приведет к уничтожению ситры ахра, чтобы она не могла властвовать в мире.

М. Лайтман: Может, еще раз?

Чтец: Еще раз. 211-й пункт.

Повторное чтение первоисточника (01:01:17-01:03:05)

212-й пункт.

212) Сказано: «И будут они светилами (меорот מאורות)» – буквы «ор-мавет (свет-смерть)», так как клипа следует за разумом. Разум – свет, иная сторона – смерть. «Свет (ор אור)» – в соединении букв в (слове) «светила (меорот מאורות)», «смерть (мавет מות)» – в разделенных буквах в (слове) «светила (меорот מאורות)». И когда свет уходит оттуда, соединяются буквы разделения – «смерть (мавет מות)». Иначе говоря, если убрать буквы «свет (ор אור)» из слова «светила (меорот מאורות)», то соединяются буквы «смерть (мавет מות)».

Объяснение. Сказанное: «И будут они светилами (меорот)»означает, что клипа поднимается и приходит вслед за разумом. Разум – это свет, ситра ахра (иная сторона) – это смерть. «Свет (ор אור)» – в соединении букв, «смерть (мавет מות)» – в разделении букв.

И это объясняется тем, что сила суда в Малхут является корнем существования ситры ахра и клипот, как сказано: «Царство Его над всем властвует». И благодаря единству ЗОН в Абе ве-Име, чтобы притянуть ВАК и ГАР, преображается сила суда в Малхут, становясь черным светом благодаря притяжению ВАК в нижнем единстве воззвания «Шма», как уже объяснялось. А затем ее (Малхут) во второй раз поднимают к Абе ве-Име, и ее черный свет соединяется с белым светом высших Абы ве-Имы.

И это единство подразумевается в сказанном: «И будут они светилами (меорот)» – буквы «ор-мавет (свет-смерть)». Свет – в соединении букв, благодаря притяжению ВАК и ГАР в Нукву в полном единстве с Зеир Анпином на месте Абы ве-Имы, и насколько преображается сила суда в Нукве, чтобы стать настоящим светом, настолько аннулируются все силы ситры ахра и клипот, притягиваемые в силу этого суда. Таким образом, клипа поднимается вслед за разумом, т.е. клипа аннулируется благодаря силе мохин Нуквы, и поскольку корень ситры ахра (иной стороны), т.е. суда в Нукве, аннулировался в разуме Нуквы, став светом, неизбежно отменяется и сила клипы.

И получается, что «свет (ор אור)» – в соединении букв, «смерть (мавет מות)» – в разделении. То есть, благодаря соединению ЗОН, когда сила суда становится светом, разделились буквы «смерть (мавет מות)», ситра ахра, т.е. аннулировались внутри этого света, и образовалось сочетание букв «светила (меорот מאורות)». «Свет (ор אור)» – посередине, в соединении, а «смерть (мавет מות)» – в разделении: буква «мэм מ» находится в начале слова, буквы «вав-тав ות» – в конце слова.

«И когда свет уходит оттуда, соединяются буквы разделения – "смерть (мавет מות)"». То есть, когда создается единство не на месте Абы ве-Имы, а на месте ЗОН, внизу, свет уходит оттуда, потому что сразу же разъединяются Аба ве-Има наверху, прерывая свое слияние (зивуг), и свет прекращается. И слово «свет (ор אור)» уходит из слова «светила (меорот מאורות)», и соединяются буквы слова «смерть (мавет מות)», так как после ухода света из слова «светила (меорот מאורות)» там остается слово «смерть (мавет מות)». Ведь буквы «свет (ор אור)» уже вышли из слова и больше не разделяют буквы «смерть (мавет מות)». И это косвенно указывает на прегрешение первородного змея, который совершил соединение внизу, на месте ЗОН, и потому привел к разделению наверху, в Абе ве-Име. Ибо прекратился их зивуг из-за этого, и он принес смерть миру.

Вопрос (Испания-1): (01:08:30) Написано, что в мере, в которой я могу удерживать намерение и удерживать себя в левой линии, только видеть величие товарищей, я смогу Ситра Ахра удерживать вне десятки?

М. Лайтман: Да, как будто бы так и написано.

Вопрос (Москва): (01:09:17) Я внимательно слушаю, внимателен на уроках, внимателен на собраниях товарищей, чтобы милосердие и заботу Творца передать товарищам. Если по ходу дела, я мысленно (как будто для отчетности) рассказываю, пересказываю товарищам (мысленно), это идет в общую копилку? Это идет как закрепление в десятку?

М. Лайтман: Если товарищи на это согласны, то да. А если не согласны, то нет. Всё зависит от того, как они это воспринимают.

Ученик: Если мысленно я пересказываю, то есть чтобы не потерять, а я уже представляю, как я им это пересказываю (мысленно). Это закрепляется в десятке?

М. Лайтман: Это закрепляется в вас, а не в десятке. И не надо, чтобы это закреплялось в десятке. В десятке вы должны вместе обсуждать то, что вы прочли, услышали.

Вопрос (Италия-4): (01:10:50) Почему разделение парцуфов определяется как смерть?

М. Лайтман: Потому что тогда прекращается высший свет. И поэтому...

Ладно, продолжим.

Чтец: Продолжим вопросы или читать?

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Хайфа-3): (01:11:47) Как с помощью изучения тем, которые как бы далеки от нас, мы развиваем чувствительность к получению ради отдачи?

М. Лайтман: Посредством света, который мы возбуждаем. Конечно же, из нашей учебы нет связи с этим ради отдачи, но мы возбуждаем свет. И благодаря учебе мы пробуждаем свет, а свет воздействует, даже если мы не очень-то и настроены на него. Но постепенно мы все-таки приближаемся к тем самым состояниям, которые есть в «ради отдачи» и в «ради получения», начинаем понимать, различать, что есть на самом деле в мире что-то, что ради получения и что-то, что ради отдачи.

И так мы все больше и больше начинаем видеть, где находятся эти состояния и различия. Как я могу видеть, что такое «ради отдачи», такая вещь есть или нет? Или это просто философия, мы как бы в теории говорим об этом? Но мы при всем при том еще и еще пытаемся и стараемся постичь, что называется, «ради отдачи», что это может быть.

И тогда получается, что мы приближаемся к этому пониманию, приближаемся к этому знанию ради отдачи и к силе отдачи. И постепенно эти вещи включаются в нас и мы, конечно же, можем быть в «ради отдачи».

Ученик: В продолжение этих усилий объединения товарищей?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Ж МАК-21): (01:14:26) В чем мы, нижние, препятствуем соединению Зеир Анпина и Нуквы?

М. Лайтман: Мы – желание получать. И поэтому, насколько мы захотим прийти к «ради отдачи», мы приблизим Малхут к Зеир Анпину.

Вопрос (Ж Турция-8): (01:15:08) Вы сказали недавно, что мы соединяем положительное с отрицательным. Как мы это делаем?

М. Лайтман: Какой бы дать пример? Скажем, почему произошло у нас разбиение кли? Что то, что есть в одном положительное, может соединиться с другим отрицательным, с третьим положительным, с четвертым снова отрицательным и так далее. То есть с помощью того, что келим разделились, они могут быть в соединении, несмотря на то, что они противоположны. У меня нет особенно слов, помогите мне. И так получается, что когда мы соединяемся между собой, то даже вещи отрицательные, которые мы соединяем, они тоже действуют на благо соединения. Подумайте об этом, и вам будет ясно.

Вопрос (Германия-4): (01:17:03) Как можно понять грех первородного змея, который соединяет вместе ЗОН?

М. Лайтман: Грех змея мы сейчас не можем еще изучать. Это вообще целая история. Это надо изучать в полном таком виде, но это скоро будет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (01:17:58) Сказано в конце 211-го отрывка, что когда человек познает, что все едино, перестав вносить разъединение, даже иная сторона исчезает из мира. То есть не только Ситра Ахра не будет присасываться к наполнению, а тем самым человек приводит к уничтожению Ситра Ахры. Вы сейчас девушке из Турции сказали (насколько я услышала), что злое начало будет действовать на пользу доброму началу. Означает ли это, что сила Ситра Ахры, которую создал Творец, она не исчезает, она как-то переворачивается в своем действии? Или что это означает?

М. Лайтман: Можно так говорить, но я не хочу залезать в эти дела, потому что это вас еще больше запутает. Нечего умничать. Воспринимайте всё прямо, как есть.

Вопрос (W Heb 2): (01:19:17) Когда мы находимся в активном действии передачи, как меняется наше отношение к утреннему уроку и к чтению первоисточников?

М. Лайтман: Повторите, я не понял.

Ученица: Мы только что говорили о том, что мы должны стать путем для света, стать одним большим кли…

М. Лайтман: Так.

Ученица: …и стать ради отдачи.

М. Лайтман: Так.

Ученица: Если мы находимся в таком состоянии, вот в этом первичном, когда я активный элемент в системе и передаю, как меняется мое отношение к утреннему уроку и чтению первоисточников?

М. Лайтман: Вы видите в них именно источники света.

Вопрос (Италия-1): (01:20:22) В связи с предыдущим отрывком. Почему, если я совершаю зивуг Элоким-АВАЯ, не разделяя, соединяя высшего с высшим, почему у меня должен быть страх от этого зивуга? По сути, почему у меня должен быть страх, когда я поднимаюсь снизу вверх, у меня должен быть страх света?

М. Лайтман: Это не страх света, а это страх получить свет ради получения, это страх быть получающим. Это понятно? Хорошо.

Вопрос (Хадера-1): (01:21:10) То, что мы начали читать Зоар, после начальной эйфории пришло очень тяжелое ощущение, что рядом со мной есть океан света. Это приводит в основном к увеличению желания получать, и конечно же, я не могу коснуться этого света, потому что это будет ради получения. Вопрос: что значит в этом пункте, который мы любим читать о том, для чего мы должны изучать науку каббала – для того чтобы знать, что там написано. Что это значит «знать, что там написано»?

М. Лайтман: Мы передаем окружающий свет на себя из тех отрывков, цитат, то, что писали каббалисты. Так они чувствовали, что в них есть особый свет, который может помочь нам также продвинуться.

Ученик: Но что делать, если это только отдаляет меня от Творца, потому что желанию получать здесь не за что ухватиться?

М. Лайтман: Так ты должен работать против него.

Ученик: Как?

М. Лайтман: Как? Что, мы снова начнем с первого урока? Объединяясь с товарищами, молясь, прося при чтении, при любом соприкосновении, которое у тебя есть с источниками света, просить, чтобы он на тебя подействовал.

Ученик: Это я знаю и пытаюсь.

М. Лайтман: Нет, ты слышишь, но ты не знаешь. Мне нечего тебе сказать другого. Все источники перед тобой, всё перед тобой. Не хватает только молитвы, по моему мнению.

Вопрос (Алматы): (01:23:29) Здесь в 212-м пункте, в четвертом параграфе, написано: «…и насколько преображается сила суда в Нукве, чтобы стать настоящим светом, настолько аннулируются все силы ситры ахры и клипот». Понятие «настоящий свет» здесь – это подразумевает вообще мое личное восприятие или какое-то общее групповое, вот именно десятки действие или в целом? Могли бы Вы объяснить это понятие «настоящий свет». Спасибо.

М. Лайтман: Повтори вопрос.

Ученик: Здесь в 212-м пункте в четвертом параграфе написано: «…и насколько преображается сила суда в Нукве, чтобы стать настоящим светом». И вот это понятие «настоящий свет» – это моя личная какая-то работа или это наша уже общее, групповое? Вот объясните «настоящий свет».

М. Лайтман: Это групповая работа. Вы соединяетесь вместе, для того чтобы вызвать большее влияние света свыше. И поэтому получается, как он говорит, «свет в середине объединения», свет возникает именно от слияния вашего, объединения вашего между собой. И против этого возникает ощущение смерти – от вашего разделения между собой. И вот эти два противоположных состояния, они и светят.

Ученик: По факту получается, что настоящий свет я один не могу получать, я могу получать только в десятке…

М. Лайтман: Конечно. Об этом мы говорим уже давно.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (МАК-16): (01:25:49) В 211-м пункте написано: «И когда человек познает, что всё едино, перестав вносить разъединение, даже иная сторона исчезнет из мира и не будет притягиваться вниз». Значит ли это, что всё разъединение вносим только мы?

М. Лайтман: Конечно. Конечно, только мы вносим разъединение, только мы, в общем-то, являемся источником всего зла.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Всё? Торонто-1.

Вопрос (Ж Торонто-1): (01:26:38) У меня тот же вопрос был. Что является работой в десятке черного света, который соединяется с белым светом в высших Аба ве-Има? Белый свет – он как настоящий свет или это другая работа?

М. Лайтман: Да, белый свет – это настоящий свет, а черный свет – это свет, это как бы постижения разделения. А белый свет – это постижение объединения.

Чтец: Прочитать? Есть здесь вопросы также из зала. Давайте споем песню.

Песня (01:27:55-01:30:52)

Чтец: Мы продолжим Зоар или Вы хотите перейти ко второй части? Это «Укрепляемся в "нет никого кроме Него"».

М. Лайтман: Да, перейдем ко второй части.

Чтец: Перейдем ко второй части. «Укрепляемся в "нет никого кроме Него"».

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/xIuzUJdd