Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Женский урок, 3 июля 2021 года
Сегодняшняя игра – это реальность завтрашнего дня
Чтец: Здравствуйте, женский урок, тема «Сегодняшняя игра – это реальность завтрашнего дня».
М. Лайтман: Прежде всего очень приятно, что я вновь в течение недели с нашей мировой женской группой. Мы прочтем отрывки, обсудим их, а затем уже перейдем к вопросам и ответам. Мы всё успеем, у нас есть полтора часа.
Чтец: Отрывок номер один. (00:47)
1. Как ответили мудрецы на вопрос одной знатной матроны: «Что делал Творец после того, как сотворил мир?», – «Сидел и играл с китом, ведь кит и создан для того, чтобы играть с ним». И означает кит соединение и слияние. То есть соединение Творца и творений – это лишь игра, а не желание и необходимость. А разница между игрой и желанием в том, что все исходящее из желания является необходимостью, и если не получают желаемого, ощущают его недостаток, в то время как в игре, даже если не достигают чего-то, не считается, что этого не хватает. Как говорится, не беда, если не получил то, на что рассчитывал, не столь важно, ведь желание получить это было лишь игрой, а не всерьез. [Бааль Сулам. Шамати. 16. «День Творца и ночь Творца»] (02:09)
М. Лайтман: Здесь мы должны увидеть реальность. Это настоящая реальность или это подобно игре, как мы видим в жизни? Маленькие девочки играют в куклы, в такое, которое относится к заботе о детях – таким образом природа женщины толкает ее так поступать. Хотя мы и осознаем ценность этой игры (это важно, то, что обучает, формирует девочку), но что у нее с того?
Мы отвечаем: «Игра – это серьезная вещь». Хотя мы и начинаем с игры, но затем именно путем, посредством игры мы приходим к реальной жизни, к серьезной жизни, занимаемся детьми, продолжаем поколения. Поэтому это очень важно для нас – то, что мы преобразуем себя путем игры во взрослых людей, духовных людей.
Повторное чтение отрывка (03:45-05:04)
М. Лайтман: Но между одним и другим, посредством наших отношений к процессу, который мы проходим, который нисходит от Творца, и мы желаем устроить между нами правильную, верную связь, правильное отношение к группе, к построению группы, мы тем самым готовим себя к новой духовной жизни.
Чтец: Второй отрывок.
2. Каждый должен стараться внести в группу приподнятое настроение и надежду, придать энергию группе, чтобы каждый ее член мог сказать себе, что сейчас начинает новую страницу в работе. То есть, что до прихода в группу он был разочарован своим продвижением в духовной работе. А сейчас товарищи дали ему дух жизни, полный надежды, что достигнет с их помощью уверенность и силы преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что может достичь совершенства. И все, что было важно, что стояло против него как огромная гора, и он думал, что не способен ее покорить, и это действительно сильные помехи, сейчас он думает, что это просто ноль. И все получил от силы группы, потому что каждый постарался привнести дух одобрения и свежую атмосферу в группу. [РАБАШ. Статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»] (07:07)
М. Лайтман: То есть мы должны постараться постоянно продвигаться к цели. И несмотря на то, что мы не видим, насколько продвигаемся и какие изменения происходят в связи между нами, и насколько наши сердца устремлены к объединению, и насколько Творец практически находится в этом объединении, – Он берет сердце каждой подруги и соединяет эти сердца вместе.
Мы в связи между сердцами начнем ощущать Творца: таким образом Он раскрывается – не в сердце каждого в отдельности, а меж наших сердец, которые приготовлены к объединению. Несмотря на то, что мы не особенно успешны в этом, мы не оставляем усилий, а всё больше и больше стремимся к этому, пока «монета к монете не сложится в большой счет». Таким образом мы и продвигаемся.
Реплика (W Latin 1): Мы работали над материалами к уроку вместе с десяткой и вопрос по первому отрывку: где игра в духовном?
М. Лайтман: Игра в духовном? Между нами – когда мы хотим объединиться и это подобно игре детей, таким образом они объединяются. Но в игре присутствует очень важная составляющая: посредством этой игры мы пробуждаем огромные высшие силы, и они воздействуют на нас, исправляют нас, и объединяют нас друг с другом в духовном смысле этого слова.
Вопрос (W Киев-1): Что значит внести дух жизни в десятку?
М. Лайтман: То, что мы объединяем десятку в состояние, когда свет Творца начинает наполнять ее. И этот свет называется ее духом жизни.
Вопрос (W Москва-8): Те процессы, которые мы сейчас проходим, – это уже духовное состояние, оно в скрытии или это всё еще подготовка?
М. Лайтман: Это всё еще подготовка. Если бы это не было подготовкой, а реальной жизнью, мы бы уже чувствовали себя находящимися в духовных состояниях, над временем, местом, в других силах: в силах отдачи и любви. (12:22)
Вопрос (W Франция-1): Мы молодая десятка и постоянно связаны каждый день, но мы не можем прийти из этого объединения к объединению наших сердец. Можете ли вы нам объяснить, что это за процесс соединения сердец?
М. Лайтман: Объединение сердец – это когда мы понимаем, что постичь Творца, вечное, совершенное состояние, мы можем только при условии, что объединяемся. Это объединение мы не можем постичь кроме как с помощью высшей силы, которая в нас не находится. Но когда мы молимся, просим, эта сила приходит и объединяет нас, связывает, наполняет нас и объясняет, что происходит. Это называется «раскрытие Творца творению».
Вопрос (W Бразилия-4): Как мы можем чувствовать радость в десятке, когда мы грустим?
М. Лайтман: Зачем мы должны быть разочарованы, грустны, кто нас заставляет? Если мы понимаем, что падение имеет ту же важность, что и состояние подъема. Потому что мы продвигаемся вперед раз с левой стороны, раз с правой и невозможно сделать одно без другого. Я рад тому, что мы проходим и у нас тогда нет никакой проблемы. Таким образом и продвигаемся. (15:13)
Вопрос (W Волга): Если находишься в таком состоянии, что материальный мир воспринимаешь как фильм, который показывает тебе Творец, а тебе вообще ничего не надо, перестаешь ощущать подъемы и падения, остается только молитва за десятку и больше ничего. Это хорошо или плохо?
М. Лайтман: Это прекрасно, пусть будет так. В последствии ты услышишь, насколько это тебя поднимает, и ты это почувствуешь.
Вопрос (W Питер-1): Сейчас, проходя уроки о падениях и подъемах, мне кажется, очень близким вопрос о рутине работы. Раньше мы от Вас слышали, что работа в группе проста: это урок, семинар, распространение. Достаточно ли сейчас такой рутины или сюда нужно добавить эмоций, чувства, страсть к Творцу?
М. Лайтман: Я рекомендую тебе 10 грамм воодушевления, 8 грамм любви, 20 грамм чувственности и несколько граммов безразличия, и таким образом начнешь собирать верное, правильное кли. Поняла?
Ученица: Да, а рутина в десятке? Если работа в десятке хороша, всё нормально, но как бы становится такой размеренной, привычной. Это хорошо? Но именно работа, не застой в десятке, а работа?
М. Лайтман: Это очень хорошо. И каждый день мы должны продвигаться так. Но в этой работе, в этой рутине мы должны постоянно стараться возвеличить важность.
Вопрос (W Торонто-3): Сказано, что игра – это не нечто серьезное. Должны ли мы действительно воспринимать игру, как что-то очень серьезное, чтобы действительно победить Творца, как сказано: «Победили Меня сыновья мои»?
М. Лайтман: Да, игра очень важна и нам стоит играть с помощью разных средств, чтобы из игры прийти к реальной ситуации. Это называется: «Играю, насколько это возможно, даже в своих ненастоящих желаниях», но Творец, так написано: «Творец всё закончит за меня». Творец уже формирует нам настоящие, реальные состояния, поэтому стоит постоянно играть. И играть – значит относиться одна к другой (даже если у нас нет притяжения сердец), но мы ведем себя как будто оно существует. (20:10)
Вопрос (W Казахстан): Почему мы изначально испытываем наслаждение от лжи? И что такое ложь в духовном?
М. Лайтман: Мы наслаждаемся ложью, потому что она наполняет эгоистические желания. Мы заинтересованы лгать сами себе и уж тем более другим, поскольку это наполняет наши желания получать. Постепенно, под воздействием «света, возвращающего к Источнику», мы поднимаемся над ложью и начинаем просто не принимать, игнорировать их – и тогда постепенно переходим в мир истины.
Вопрос (W Италия-6): Безопасность, уверенность, которые мы приобретаем в десятке, раскрываются посредством решимот? Можете вы нам объяснить?
М. Лайтман: Да, когда мы занимаемся духовным, мы ускоряем раскрытие разбитых решимот и тогда у нас каждый раз появляются новые состояния, но не особо приятные. Насколько мы хотим раскрыть их правильно, они раскрываются еще более неправильными. То есть всем этим решимот надо дать возможность раскрыться, чтобы мы работали над ними, над объединением.
Если мы постоянно будем работать над объединениями, все решимот, которые раскрываются, будем обрабатывать и переводить из зла в добро, из разъединения в объединение, – мы очень быстро покончим с процессом и включимся все вместе в единое кли.
Вопрос (W Unity 2): Какие практические действия в десятке, помимо наших ежедневных встреч и семинаров Вы можете посоветовать для того, чтобы игру превратить в реальность?
М. Лайтман: Я рекомендую вам послушать утренний урок. Дома допустим, когда вы работаете на кухне или что-то еще, слушайте эти уроки, утренние уроки, это очень важно. И есть еще множество возможностей слушать – у нас есть огромный архив, поставьте себе какую-то запись и послушайте. Всё добавляет: всё, что вы делаете. Но главное то, что мы учим на утренних уроках, и то, о чем мы говорим здесь.
Вопрос (W Литва-3): Скажите, что такое правильная связь? Как нам лучше понять, что это такое?
М. Лайтман: Правильное включение, объединение заключается в том, что мы хотим помочь друг другу. То, что я хочу помочь каждой из подруг, это называется включение и правильное объединение. (24:49)
Вопрос (Ж Питер-4): Как эффективно играть в прятки с Творцом, чтобы всегда раскрывать Его за каждой подругой в десятке?
М. Лайтман: Стараться изо всех сил почувствовать, что Творец стоит за каждой из подруг.
Ученица: Как мы можем создать такую атмосферу в десятке, которая позволит не воспринимать всерьез неприятные состояния, которые преподносит нам желание получать?
М. Лайтман: Вы должны говорить об этом и уже быть направленными на такие состояния, которые раскрываются. Вы принимаете их в такой форме, что они направлены только на то, чтобы пробудить вас к объединению. Проверьте: если вы объединяетесь вместе, это плохое состояние исчезает и становится хорошим.
Вопрос (W Москва-1): Игра как-то помогает исправлению восприятия реальности и если да, то, как не запутаться?
М. Лайтман: То, что мы играем, тем самым приближаем себя к реальному состоянию. Каким образом? Учись у детей, как они играют и тем самым приближают себя к пониманию того, что происходит в окружающем их огромном мире.
Вопрос (W Польша): Можно ли считать мерой духовного роста десятки состояния, когда мы начинаем отличать облачения лжи, то есть наших иллюзий, от света правды и перестаем бояться этой правды, хотя она не всегда удобна и показывает нам наши недостатки и недопонимания, что означает недостаточность связи в десятке?
М. Лайтман: Это правильно. Это называется, что мы уже начинаем развиваться духовно.
Вопрос (W Focus Group): Что происходит, если есть такой конфликт в десятке, которая работает и действует очень сильно, который приводит к тому, что некоторые подруги отдаляются, теряют желание работать в десятке, и вы действительно поднимаете руки, сдаетесь и говорите, что у меня уже нет сил? Что делать в этот момент?
М. Лайтман: Запрещено нам оставлять работу, мы должны стараться всё равно что-то изменить. Но ничего не поделаешь, желание постоянно исчезает и надо постоянно его обновлять, надо заботиться и также постоянно впечатляться другими, – «да поможет человек ближнему». Читать об этом отрывки, статьи, материалы о том, как мы можем заботиться и пробуждать другого. Всё зависит от меня.
Ученица: Я сама по себе очень стараюсь играть и приносить энергию и воодушевление, и подъем в десятки и также делиться тем, что происходит в распространении. А есть подруги, которые говорят, что это мое бахвальство, что я хвалюсь, что у меня большая гордость. Я обратила на это внимание и действительно вопрос: как правильно приносить эту энергию и позитивные вещи, чтобы подруги не чувствовали отторжение?
М. Лайтман: Поговори с ними напрямую: что ты хочешь сказать об этом, об этом и об этом, но боишься, что они не воспримут это правильно. Поэтому ты хочешь сказать то, что ты хочешь сказать, а они, если захотят после этого обсудить это, то пусть обсудят. Но если ты не скажешь, то им этого будет не хватать, они не смогут продвигаться. Поэтому всё равно ты говоришь и хочешь продвинуть их, а они тогда отреагируют и может быть исправят это. Поговори с ними напрямую. (30:13)
Ученица: То есть сказать им, что я хочу дать им это воодушевление, но я боюсь, что это создаст отторжение и так далее?
М. Лайтман: Да, правильно.
Вопрос (W МАК 25): Сто́ит ли во внутренней работе каждой подруги в десятке отслеживать за собой – какое действие, которое раньше было игрой, становится действием правдивым и искренним из сердца? Есть ли духовная польза и продвижение в таком мониторинге за собой?
М. Лайтман: Я не думаю, что вы сейчас можете это проделать. Но в будущем мы придем к этому. Пока что подобные вопросы весьма и весьма сложны для нас.
Вопрос (Ж Испания 3): Сказано в первом отрывке, что игра должна быть, как ребенок играет, то есть наивно и спонтанно. И быть настолько настойчивыми, что несмотря на то, что все проблемы и трения, которые могут проявиться, что может быть в какой-то момент хорошо, а потом нет. Так какое сравнение есть между игрой ребенка и игрой с Левиафаном?
М. Лайтман: Игра ребенка очень важна, поскольку она полностью основана свыше для того, чтобы ребенок вырос. И потому детские игры исключительно важны. Поэтому мы столько вкладываемся в то, чтобы детям каждый год в их продвижении, в процессе продвижения человечества, из поколения в поколения, были соответствующие игры, поскольку это готовит их к жизни.
Но когда мы говорим о игре с Левиафаном, то это очень возвышенное состояние, потому что Левиафаном называется всё то самое огромное желание получать, которое Творец создал для того, чтобы относиться к этому желанию получать со своим желанием отдавать. И поэтому это называется «игра Творца с Левиафаном».
Я очень надеюсь, что мы постепенно приходим к игре с Левиафаном, к участию в игре Творца с Левиафаном в разных формах. Желание получать, которое мы должны исправить ради отдачи и называется игрой Творца с Левиафаном. А мы находимся посередине между Творцом и Левиафаном. И насколько мы продвигаемся к этим исправлениям, также мы и соединяем себя с Творцом, и с Левиафаном, и с собой посередине.
Вопрос (Ж Китай): Вопрос по поводу утренних уроков на тему подъемов и падений. Является ли мощность падений и разбиений той же самой мощностью подъема?
М. Лайтман: Известный вопрос. Это так не всегда, но желательно, чтобы так было, чтобы в падении мы уже могли бы обнаружить подъем, который должен прийти вслед за падением. Если мы относимся правильно к падению, то мы можем понять из него будущий подъем, следующий за ним.
Вопрос (Ж Москва-8): Как практически перевести решимо из зла в добро?
М. Лайтман: Это всё зависит от нас. Решимо разбито и у него нет никакой мощи. Оно показывает нам только разбитое состояние. И мы должны относиться к этому разбитому состоянию из нашего объединения, из нашей цели, из всей нашей учебы и тогда мы переводим посредством молитвы к Творцу состояние, в котором решимо хочет пробудить нас, как разбитое, в совершенное. Никакой проблемы, просто обратите внимание, как это проделать, и вы гарантированно сможете.
Вопрос (Ж Москва-18): В первом отрывке сказано, что всё, что исходит из желания, является необходимостью. Складывается такое впечатление, как будто вся серьезность, как и собственная важность, исходит только из эгоизма. И как будто Творец самый несерьезный джентльмен. Как правильно относиться к этой серьезности и как достичь той легкости игры, радости наслаждения Создателя без какой-либо собственной важности, серьезности и вообще освободиться от этих рамок?
М. Лайтман: Ты меня огорчаешь. Мы не ищем легких путей, приятных путей. Мы ищем, каким образом через объединение друг с другом развеселить Творца, насладить Творца. Так же, как мать говорит детям: «Пожалуйста, играйте хорошо друг с другом. Вы хотите, чтобы я радовалась вам? Так объединитесь друг с другом и будет все в порядке».
Делайте то же самое по отношению к Творцу – объединитесь друг с другом и ваше объединение представьте Ему, Творцу, и Он тогда раскроется в нем и будет вместе с вами. Подготовьте Ему кли для раскрытия, то есть состояние, место для объединения между вами.
Вопрос (Ж Италия-8): Правильно ли это, что игра в работе не питает желание получать ради себя и таким образом приводит нас к отдаче?
М. Лайтман: Да, это тоже верно. (40:20)
Вопрос (Ж Чили-1): То что мы сейчас говорим об игре с левиафаном, с этим большим желанием, с желаниями получать и отдавать, согласно тексту сказано, что всё, что мы делаем, чтобы прийти к слиянию с Творцом, нам не нужно принимать это всерьёз. Как я могу понять – когда это игра, а когда это действительно серьёзное желание?
М. Лайтман: Если это направлено на объединение между нами, и от нас к Творцу, – то это серьёзная игра. Вся наша жизнь – игра, потому что мы учимся тому, как можем передать желание получать в состояние ради отдачи.
Вопрос (Ж МАК-3): Если работа в абсолютной отдаче – это чтобы не было никакого желания получить какое-либо наслаждение за свою работу, поскольку так поступает сам Творец, то, где тогда «замысел насладить своё творение»? Получается в совершенстве? В желании отдавать нет наслаждения?
М. Лайтман: Как ты говоришь, что в мире в действиях по отдаче нет наслаждения? Как это? Когда мать дает своему ребёнку и наслаждается этим гораздо больше, чем она могла бы получить сама. Это не верно. Наслаждения в отдаче в 620 раз больше, чем в получении. Просто мы не можем их видеть, они от нас скрыты, но на самом деле в них огромное, огромнейшее наслаждение.
Ученица: В статье «День и ночь Творца» в следующем абзаце написано:«Выходит, что цель совершенства в том, чтобы работа его была абсолютной отдачей и не было у него никакого желания получить какое-либо наслаждение за свою работу, а это высокая ступень, поскольку так поступает сам Творец, и день Творца называется совершенством, как сказано…», и так далее. Получается, что мы на высокой ступени в абсолютной отдаче не получаем наслаждения, здесь у меня путаница.
М. Лайтман: Цель творения как называется?
Ученица: Насладить Своё творение.
М. Лайтман: Так что вы говорите?
Ученица: Почему здесь написано, что никакого желания получить какое-либо наслаждение за свою работу – это абсолютная отдача.
М. Лайтман: Для себя. Для себя. Но когда он проводит это наслаждение через себя на остальных, то раскрывается абсолютное наслаждение, всемирное, в нём и во всех.
Вопрос (Ж Казахстан): Вы говорили, что от лжи наполняются наши эгоистические келим. Но как же получится, что наполняя эгоистические келим, мы придём к альтруистическим? Мы что, устанем от лжи и возопим к Творцу?
М. Лайтман: Я на это не надеюсь. Я не думаю об этом. Но есть свет, возвращающий к Источнику, особый свет, который мы пробуждаем, и который воздействует на нас и преобразует нашу природу с получения на отдачу. И тогда мы наслаждаемся от того, что мы отдаём. Так это происходит. (45:08)
Вопрос (Ж Аргентина-1): В тексте Бааль Сулам пишет, что разница между игрой и желанием – это потребность, необходимость получить желаемое. Так какая польза от игры, если мы не достигаем этой большей потребности, необходимости?
М. Лайтман: Мы постигаем хисарон к отдаче.
Вопрос (Ж Богота): Я вижу, что мои подруги совершенные, но я также вижу, что у них есть недостатки. Так какая должна быть молитва среди этих двух противоположностей?
М. Лайтман: Как хисароны, так и совершенство – всё должно объединиться в молитве. Потому что сама по себе молитва объединяет Творца с нами. Мы полны хисаронов, а Творец совершенен. И поэтому нет никакой проблемы – в любом состоянии, в любых оттенках состояний творения есть обе эти части.
Вопрос (W РТ 6): На предыдущем уроке Вы ответили ученику и сказали, что десятка должна быть нашим страховым полисом от падений. К какому ощущению и к какой атмосфере в десятке мы должны прийти, чтобы это происходило? К какой молитве мы должны прийти, чтобы это произошло?
М. Лайтман: Чтобы вы были объединены друг с другом и в связи между вами раскроется Творец. Присутствие Творца между вами даст вам уверенность в полной мере.
Вопрос (Ж Бразилия-5): Эта игра происходит перед каждой ступенью или это более продолжительный период подготовки? Или во время продолжительного периода подготовки перед входом в духовное?
М. Лайтман: Мы уже находимся во всем этом. Среди нас есть такие, которые находятся на этих ступенях, в этих состояниях все больше и больше.
Реплика (переводчица): Она имеет в виду, происходит ли это перед каждой ступенью или вообще в период подготовки?
М. Лайтман: Какая разница? И так, и эдак. Невозможно это определить.
Вопрос (W МАК 17): Если у нас не получится продвинуться в духовном мире, что будет с материальным миром?
М. Лайтман: Так не бывает. Материальный мир продолжает опускаться до такого состояния, пока не заставит нас исправить себя. Другого выхода не существует, мы будем обязаны либо посредством Торы, либо посредством страданий. Есть всего два пути, пока мы не заставим Творца исправить нас.
Вопрос (Ж Торонто 3): Сказано, что до того, как он пришел в группу, он был разочарован своим продвижением в духовной работе. Как может быть духовная работа еще до того, как человек пришел в группу? Люди, которые приходят к нам в группу, они уже занимаются духовной работой до того, как они пришли?
М. Лайтман: Может быть, человек уже много лет занимается перед тем, как прийти к нам. Учится, слушает, тем не менее все еще не находится в связи с группой, с десяткой. Это тоже считается частью духовной работы. (50:21)
Вопрос (W UK): Когда мы ощущаем игру Творца, и ощущаем в то же время страх и гнев, как десятка должна отвечать на эту игру, если всегда есть разные, противоположные ощущения внутри нас?
М. Лайтман: Вы должны прийти к взаимному ощущению и его обратить к Творцу. Не бояться того, что это ощущение будет отрицательным, негативным. Оно должно быть совместным, в этом суть.
Вопрос (W Unity 6): Что такое решимо и как мы можем понять, что пришло новое решимо?
М. Лайтман: Решимо называется мера информации, знание о будущем разбитом состоянии, которое мы должны исправить и тогда поднимемся на следующий уровень, до Гмар Тикуна.
Вопрос (Ж Бразилия-4): Является ли какой-то физический недуг какого-то товарища в десятке падением?
М. Лайтман: Нет. Но оно может считаться условием для подъема.
Вопрос (W Latin 20): Для того, чтобы выйти из падения, сто́ит играть в то, что я меняю свое состояние, чтобы подняться? Можно ли играть в это?
М. Лайтман: Да, да! Мы говорили об этом много, только сейчас говорили об этом.
Вопрос (Ж Кавказ): Мы в десятке очень серьезные и нам сложно играть, стыдно просить о молитве, когда есть материальные помехи. Нам предложили поиграть в игру, где подруга принимает на себя качества, не свойственные ей, противоположные. Например, мне – скромность, а скромной подруге – наоборот, быть настойчивой, более сильной. Но мы не умеем играть, мы эту игру тоже саботируем. Вы нам могли бы посоветовать какую-то игру и в чем вообще смысл игры?
М. Лайтман: Игра – это серьезное действие. Путем игры мы переходим из текущего состояния – через игру – в настоящее состояние, подобно детям, подобно любой учебе. Мы таким образом учимся, изучаем профессию. Мы как бы играем в эту профессию, пока не становимся специалистами и тогда начинаем работать. Поэтому не смотрите на игру, как на нечто несущественное, не сто́ящее, не важное. Это не игра – это просто мы еще не находимся в условиях духовной ступени и поэтому играем в эту ступень. Но Творец считается с тем, что мы делаем. (55:00)
Ученица: Что делать со стыдом, если стыдно обращаться в десятку о молитве, о себе, о решении материальных проблем, проблем со здоровьем?
М. Лайтман: Поговорите об этом друг с другом. Принято это или не принято, сто́ит это или не сто́ит, между вами. И то, что решит десятка, так и действуйте. Есть десятки, которые впечатляются, молятся о здоровье, материальном успехе. А есть такие, которые не слушают этого, не принимают этого, и молятся только о духовном подъеме.
Вопрос (W РТ 2): С тех пор, когда мы меньше стали встречаться физически в центре, есть больше мыслей – что я, кто я, мой характер, мои свойства? Как правильно работать с этим?
М. Лайтман: Это зависит от твоего отношения.
Ученица: Что это значит?
М. Лайтман: Попытайся серьезно относиться к происходящему с тобой и группой. На самом деле, всё зависит от того, насколько вы впечатляетесь друг от друга, от группы. И не важно, находитесь ли вы физически дальше, ближе, видите друг друга или слышите, или вообще даже не слышите. Главное – это объединение сердец. Вы хотите, чтобы это произошло или нет? Если хотите, то там будет ваша духовность. Начинайте чувствовать. А если вы не устремлены к этому, то – нет.
Ученица: То есть мне не нужно подавлять свои мысли, а просто усилить объединение с подругами?
М. Лайтман: Да, но не в физическом объединении. Это мне не особо важно. Что, мы маленькие дети, которым важно объединиться физически, держать друг друга за руку?
Песня: (57:55-01:01:25)
Чтец: Мы переходим ко второй части урока и читаем отрывок из статьи РАБАШа.
Человек должен верить, что “Нет никого, кроме Него”. Т.е. Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь) ...
М. Лайтман: То есть Творец управляет всем, начиная от самых мелочей: от атомов, частиц атомов, молекул, тел до стран, человечества, этот мир, будущий мир, всё! Творец – это поле, которое включает в себя всё творение. И всё это происходит только лишь после того, как Он определяет, решает, действует, выполняет. Царь решает, действует, выполняет, охраняет и всё это – Творец.
Поэтому человеку не остается что делать, кроме как остановить собственное желание получать, не мешать Творцу выполнять работу. Именно эта работа, которую человек делает, чтобы уменьшить свое желание получать (отменяет свой эгоизм) и не быть «как будто он управляет миром», и называется работой Творца. Посредством нее человек раскрывает Творца, как силу единственную, действующую во всем мироздании. (01:03:23)
Чтец:
Человек должен верить, что “Нет никого, кроме Него”. Т.е. Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь) и через них Он производит эти действия, т.е. Творец поступает, исходя из «обратной стороны» 'ахораим'. Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить. [РАБАШ. Статья 19 (1990) «Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе-2»] (01:04:42)
Повторное чтение отрывка: (01:05:00-01:06:18)
Вопрос (W Latin 20): В этом отрывке он говорит, что Творец заставляет людей выполнять те действия, которые они выполняют. Как мы можем понять это, когда человек выбирает, когда мы решаем действовать во благо? Это не против свободы выбора?
М. Лайтман: Наша свобода выбора дана нам только лишь для того, чтобы мы дали Творцу поле действовать. Только в этом наша свобода выбора, ничего, кроме этого. Или мы действуем посредством нашего эгоизма и это, конечно же, не свобода выбора и не свободное действие. Либо мы находимся над собственным эгоизмом, в свойстве Бины и даем действовать Творцу. Мы, короче, можем быть в одном из двух состояний. Либо, как работник Творца, либо раб нашего эгоизма, одно из двух.
Вопрос (W USA West 4): Что я должна стремиться увидеть за людьми, которых мне показывает Творец?
М. Лайтман: Я хочу видеть во всем мире только единую силу – Творца, как действующую. Это то, что я хочу. Все прочее мне не важно. Таким образом я раскрываю, что «нет никого кроме Него» и раскрываю также, что Он «Добрый и Творящий добро».
Вопрос (W Latin 1): Как быть более достойными и постоянно помнить, что «нет никого кроме Него». Как действительно помнить об этом каждый момент?
М. Лайтман: Вы находитесь в группе, и вы должны каждая пробуждать подругу, что «нет никого кроме Него», «Добрый и Творящий добро». И вы желаете раскрыть Его между вами вместе. В этом роль, это цель нашей жизни. Кроме этого, ничего больше не требуется, только раскрыть это, всё. И вы в состоянии это сделать! (01:10:04)
Вопрос (W МАК 3): Почему появляется радость от осознания, что сам ты не способен сделать ничего, что только Творец всё делает и будет делать? А как все-таки не бездействовать, а быть в процессе настоящей игры?
М. Лайтман: Мы должны приблизиться к состоянию, когда мы сможем заставить Творца, чтобы Он раскрыл нам все свои действия, чтобы Он раскрылся. Но мы можем заставить Его раскрыться только лишь, когда мы просим у Него все вместе.
Вопрос (W РТ 5): Если Творец стоит за моими подругами в десятке, это значит всё, что мне мешает в этих подругах, это как раз то, что я должна исправить в себе? Он дает мне это увидеть, что мне нужно исправлять?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W РТ 3): Вы говорили на уроке неделю назад, что Творец, – Он как парень. В этом отрывке, который мы читали, Вы говорите, что мы как рабы или Творца, или желания получать. Я постоянно прошу за своих подруг и, разумеется, за себя. Я не получаю ответа много раз, особенно когда молюсь за подруг. Так чему мы молимся, что мы просим, чтобы подготовить кли, или чтобы получить результат?
М. Лайтман: Результат должен заключаться в том, что мы просим, а Творец в соответствии с этим раскрывается, но в той форме, которую Он выбирает, как раскрыться. Если ты хочешь, чтобы Он раскрылся в некой конкретной форме и просишь об этом, то Он не обязан поступать таким образом. А просите и начните вслед за огромным количеством просьб видеть, как Он раскрывается. Может быть, это будет абсолютно не в той форме, о которой вы просите.
Вопрос (Ж Торонто-3): Как человек становится достойным видеть то, что всё делает Творец? Когда переполняется чаша, как это измеряется?
М. Лайтман: Только за счет сближения друг с другом в молитве мы начинаем ощущать, каким образом весь этот процесс реализуется. У меня нет никакой возможности ответить на это по-другому.
Вопрос (Ж Волга): Быть работником Творца или рабом своего эгоизма – это решение принимает человек?
М. Лайтман: Да, но возможность к этому дает Творец.
Вопрос (W МАК 25): Творец показывает перед нами разные картины. И иногда есть и благодарность, и просьба. А иногда бывает состояние только благодарности без просьбы или наоборот. Сто́ит ли как-то пробовать играть в молитве и обратиться, если нет этой просьбы, хотя бы в режиме игры с просьбой?
М. Лайтман: Да. Конечно же, мы должны стараться просить, постоянно просить, даже если нам не нужно этого особенно. Как маленькие дети. Иногда он ничего не хочет, но он нудит, просит, но он не хочет. Но тем не менее, он хочет связи с нами. И поэтому он плачет как будто. Это не плач. Мы понимаем это, но он хочет связи, чтобы на него обращали внимание. Мы таким же образом должны научиться, чтобы также обратиться к Творцу. (01:15:26)
Ученица: А из какого источника брать эту позитивную энергию, чтобы играть так, чтобы впечатлить подруг и действительно обратиться к Творцу из глубины объединенного сердца?
М. Лайтман: Из любви между нами.
Вопрос (W Unity 2): Как организовать себя, чтобы не падать в серые состояния и переходить быстрее из состояния падения в состояние подъема?
М. Лайтман: Только через объединение между нами мы сможем поменять одно на другое, различные решимот и состояния. И тогда мы не почувствуем частные падения, а только общие, постоянно усиливающееся объединение.
Вопрос (Ж Тбилиси-1): Как совместить то, что мы видим из нашей неисправности и то, во что должны верить?
М. Лайтман: Мы видим в соответствии с нашим неисправленным желанием. Мы должны стараться прийти к состоянию, когда мы все будем объединены, все любят друг друга и Творец раскрывается в связи и любви между нами.
Вопрос (Ж Торонто-3): Как человек приходит к этой вере, что Творец всем управляет? Как это измеряется?
М. Лайтман: Мы не можем измерить. Мы должны делать всё, что рекомендуют нам делать каббалисты и таким образом продвигаться. Измерить наше состояние мы все еще не можем. Мы не можем взвесить ни одно желание, ни одно намерение, никакое промежуточное состояние, насколько мы сближаемся, удаляемся, насколько Творец близок к нам, – ничего этого мы не можем правильно измерить.
Всё это в соответствии с чувствами, которые также изменяются от состояния к состоянию. У нас нет ничего постоянного, нет основы. Мы знаем, чтобы измерить, нам нужно некое состояние, начиная с которого и далее мы будем всё измерять. У нас пока такого состояния еще нет. Это состояние называется сокращением, мы еще не пришли к этому.
Вопрос (Ж Чили-1): Согласно этому отрывку сказано, что он еще не достоин, чтобы видел, и поэтому Творец его вынуждает. То есть мне нужно почувствовать себя еще недостойной быть кли для работы?
М. Лайтман: Да, нужно раскрыть, насколько ты неисправна, но при условии, что ты хочешь быть исправленной и раскрывают тебе, насколько ты не исправлена. Затем ты приходишь и исправляешь себя.
Вопрос (Ж Богота): Между нами раскрывалась очень большая ненависть в прошлом, а сейчас мы чувствуем мир и спокойствие. Как мы можем из этого состояния продвигаться?
М. Лайтман: Посредством все увеличивающегося, все усиливающегося объединения между вами. (01:20:42)
Вопрос (W МАК 21): Как понять, что хочет от меня Творец, когда подталкивает в сторону ахораим? Какие действия я должна сделать?
М. Лайтман: Только действия по объединению, посредством их выясняются все правильные и хорошие состояния.
Вопрос (W INFO): Что бы Вы посоветовали, если мы устаем от игры? Как сохранять воодушевление от игры?
М. Лайтман: Поднимать важность игры. Мне нечего больше сказать – поднимать важность игры!
Всего вам доброго, удачи, здоровья, мира в семьях, и чтобы у вас была корона на голове, а не дай Бог, другая! Всего доброго!
Набор: М.Мартынова, Л.Рогачевская, А.Штробел.
Редакция Е.Тузман.
Видеофайл в Медиа Архиве: