Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 4 апреля 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 179. О трех линиях
Чтец: Мы изучаем книгу «Труды Бааль Сулама», статью Шамати. Сегодня мы изучаем 179-ю статью «О трех линиях».
Рав, пожалуйста.
М. Лайтман: Ну, мне нечего сказать. Давайте сначала почитаем, послушаем.
Чтец: (00:34) Шамати, статья 179 «О трех линиях».
О трех линиях
Есть понятие трех линий, и то, что «Исраэль держатся за тело Царя». И египетское изгнание, когда народ Израиля должен был спуститься в Египет. И выход из Египта. И то, что «тот, кто собирается взять себе жену, должен привести с собой простого человека». И то, что спросил Авраам: «Как я буду знать, что я унаследую ее [то есть землю Израиля]?», а Творец ответил ему: «Знай, что пришельцами будет потомство твое в чужой стране, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет… а затем они выйдут с большим достоянием». Понятие Гар и понятие Вак. И понятие Вак де-Гар.
Известно, что замысел творения был насладить Свои создания. И только чтобы не было хлеба стыда, было произведено сокращение и экран. И, как следствие этого, возникло место для работы. И в результате этого появилось свойство трех линий;
Первая линия – свойство правого, которое считается свойством Вак без рош, и считается свойством веры.
Вторая линия, которая считается свойством левого, – это свойство постижения. И оба они находятся тогда в разногласии, потому что вера противоречит постижению, а постижение противоречит вере.
И тогда есть свойство средней линии, которая считается Вак де-Гар. Или хохма и хасадим. Или правой линией и левой линией, которые включились друг в друга. То есть он принимает свойство постижения, насколько у него есть вера. То есть в той мере, в которой у него есть вера, в этой же мере он принимает свойство постижения. А в том месте, где у него нет веры, он не привлекает свойство постижения, чтобы дополнить его, а он всегда взвешивает линии, чтобы одна не перевесила другую. А Гар называется (когда он раскрывает перед собой) свойство постижения без веры. И это называется свойством «работы других народов». А «работа Исраэля» – это свойство веры. И в него включается свойство постижения. И это называется свойством «тела Царя», то есть свойством веры и постижения.
(04:54) А Авраам называется отцом веры, то есть свойством хасадим. И тогда он узнает, что всякий, кто захочет приблизиться к Творцу, обязан сначала принять свойство правой [линии], то есть свойство веры. А вера противоречит постижению. В таком случае, как же они могут привлечь свойство постижения, когда у них нет для этого келим. И это называется, что Он сказал ему, что потомство его будет в чужой стране. И это называется: «И смешались они с народами и научились делам их», то есть что они будут под властью других народов. И, кроме того, они будут под властью других народов, чтобы привлечь свойство Гар де-хохма.
И в этом смысл египетского изгнания, когда Исраэль тоже привлекали Гар де-хохма. И в этом их изгнание – что привлекается свойство тьмы. А выход из Египта произошел благодаря казни первенцев, где «первенец» означает свойство Гар де-хохма, то есть Творец поразил первенцев Египта. И это называется «кровь пасхальной жертвы» и «кровь обрезания». И это, как сказано в книге Зоар: «В час, когда Творец убивал первенцев Египта… – в этот час вступили Исраэль в союз знака святости, то есть совершили обрезание и соединились в Собрание Исраэля».
Ибо левая линия называется свойством «крайней плоти», поскольку она перекрывает света. Поэтому в тот час, когда Он убивал первенца, то есть отменял Гар, Исраэль внизу совершили обрезание, то есть отсечение крайней плоти, которая называется состоянием суда дхуры (мужской стороны), поскольку перекрывает света. И так, благодаря обрезанию специальным ножом, то есть свойству железа, называемому судами нуквы (женской стороны), отменяют суды дхуры. И тогда к ним привлекается свойство Вак де-хохма.
Другими словами, сначала нужно привлечь свойство совершенства, то есть Гар де-хохма. Но невозможно привлечь половину ступени. И это обязано произойти именно через египтян. И это называется изгнанием. И иудеи тоже обязаны быть под их властью. А потом, благодаря выходу из Египта, то есть исправлению экрана де-хирик, [иудеи] выходят из-под их власти, то есть сами египтяне кричат: «Вставайте и уходите!»
И это называется: «Я, а не посланец». «Я» – то есть малхут, что означает ма́нулу 'замо́к', которая отменяет Гар. И благодаря этому происходит взаимовключение [линий]: левой в правую, и правой – в левую.
И это называется: «Тот, кто собирается взять себе жену». То есть свойство хохмы, называемое левой стороной. «Должен привести с собой простого человека». Ведь тот находится в свойстве правой линии, то есть веры. А он хочет свойства постижения. И тогда именно благодаря простолюдину он может привлечь свойство хохмы, потому что у него есть способность вернуться [к Творцу] только в свойстве постижения, а не в свойстве веры.
«Встала я, отворить возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с пальцев моих мирра стекала на скобы замка». Мирра 'мор' – называется: «И не будет более скрываться учитель твой 'море́йха', и очи твои будут видеть учителя твоего». «И с рук моих» – это свойство постижения. А «пальцы» – свойство зрения, от слов: «Каждый показывает пальцем и говорит: «Вот, это Всесильный наш»».
«На скобы замка» – это свойство ма́нула 'замо́к'. [Бааль Сулам. Шамати 179. О трех линиях]
М. Лайтман: (11:18) Ну, есть о чем подумать. Есть о чем подумать. Да.
Вопрос (Чтец): (11:33) Статья называется, понятие трех линий, и здесь есть абзац, говорящий следующее и вот Авраам называется отцом веры, то есть свойством хасадим. И тогда он знал, что каждый, кто захочет приблизиться к Творцу, должен сначала получить свойство правой линии, то есть свойство веры. Что это за понятие? Что это за первый шаг к приближению к Творцу?
М. Лайтман: То, что должен идти в правой, а иначе он не может приблизиться к Творцу.
Ученик: А что значит идти в правой?
М. Лайтман: В правой, ну, значит идти в вере, поэтому называется, что он отец веры, основатель веры, основа веры.
Ученик: Что значит идти в вере?
М. Лайтман: Это свойство хасадим, милосердия. Вера, милосердия, правая линия. Только так можно приблизиться к Творцу.
Ученик: Что после этого этапа должно быть?
М. Лайтман: А после этого уже можно добавлять левую.
Ученик: (13:02) Почему этого недостаточно? Почему нужно что-то прибавлять? Почему хасадим веры недостаточно?
М. Лайтман: Тебе необходимо желание, тебе нужно включить в желание то, что ты делаешь. Задействовать его, иначе не будет действия. Правая линия сама по себе никакого действия сделать не может. Это только хасадим.
Ученик: Это не все? Что значит только хасадим?
М. Лайтман: Нет, это не все. Если мы говорим о творениях, то они должны вооружиться правой и левой линиями, соединить их, правильно сбалансировать, и тогда в этом общем, совместном кли, в получении ради отдачи, придет правильное состояние.
Ученик: Аврааму чего-то не хватало?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Чего?
М. Лайтман: Если бы не было чего-то, что недоставало, не было бы после него Ицхака и Якова.
Ученик: Он как бы не в подобии с высшим светом? Он ведь в хасадим, в подобии.
М. Лайтман: Нет, это не в подобии. Потому что желание получать, которое есть в творениях, оно тоже должно быть способно быть в слиянии с Творцом. И для этого хасадим недостаточно. Понятно.
Хорошо. Давайте продолжим вопросы наших товарищей, подруг. А потом, может быть, еще раз почитаем статью.
Вопрос (Ж МАК): (15:12)Получается, келим исправленные отдачей – это первый уровень исправления, отдача ради отдачи. Потом мы входим в них повторно для полной реализации получения ради отдачи. Здесь пробуждаемые желания насладиться должны направить на отдачу Творцу? Это и есть средняя линия?
М. Лайтман: Можно так сказать, да. Да.
Ученица: Когда высокие отдающие келим выходят в ужасные состояния, далекие от Творца, что главное нужно делать, чтобы пройти эти состояния ради Творца?
М. Лайтман: Это мы должны на себе попробовать. Должны попробовать на себе.
Вопрос (Турция-2): (16:23) Как мы можем привлечь свет хасадим как десятка, для того чтобы мы вместе могли выйти из египетского изгнания?
М. Лайтман: Ну, по-видимому, с помощью объединения между нами. С помощью объединения между нами. И это мы увидим по течению самой статьи. Если что-то у нас получается, значит, добиваемся успеха.
Вопрос (Тбилиси): (17:04) Когда я пришел в кабалу, не было ни величия Творца, ни величия товарища, ничего. Вот через Рава, Рав мне дал величие Творца. И сегодня у меня есть беспрекословное величие Рава и такое же Творца. Вера выше знания и товарищей у меня величайшие. Как получить беспрекословное величие товарищей в знании?
М. Лайтман: Это постепенно придет, не спеши. Это постепенно придет.
Ученик: То есть в нашей работе мы постепенно придем к этому?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Алматы-1): (18:04) Теперь стало как-то страшно и непонятно. Левая линия, – получается, если человек переборщил немного, то притягивает Гар де-хохма и, получается, притягивает тьму. Вообще зачем и как можно ориентироваться, чтобы не притянуть больше левой, чем правой?
М. Лайтман: Поэтому мы всегда идем в правой линии и добавляем только немножко, постепенно, чуть-чуть, еще чуть-чуть, еще чуть-чуть от левой линии. Так мы идем.
Вопрос (Ж МАК-26): (18:56) В начале отрывка говорится, что как я буду знать, что унаследую ее, землю Исраэля. Что это за действие – наследование земли Исраэль?
М. Лайтман: Исраэль – это слова исра-Эль, прямо к Творцу. «Исра» – это прямо, и «Эль» – это Творец. Так вот, унаследовать землю Исраэль – это значит соединиться с такими желаниями, которые все были бы направлены на Творца.
Ученица: Скажите, а почему это именно наследство, наследование этих желаний? То есть они, значит, переходят?
М. Лайтман: Они переходят по наследству. То есть все бней Исраэль, они являются наследниками этой земли, земли Израиля. Но это имеется в виду духовная, в основном, субстанция, а не земная.
Ученица: Скажите, то есть получается, что есть наследники, а есть те, которые не унаследуют?
М. Лайтман: А есть, кто не унаследует. Это зависит только от выполнения условий. Для этого недостаточно родиться евреем, это абсолютно ничего не значит. Это значит только, если человек стремится к единению с Творцом. Любой человек в мире.
Вопрос (Германия): (21:27) Написано, что смысл в том, что мы должны сначала привлечь к себе совершенство, то есть ГАР хохмы. И мой вопрос такой: что означает, привлекать к себе ГАР хохмы в десятке?
М. Лайтман: В десятке, это надо… Я должен соединиться со всеми товарищами, и прийти к состоянию, чтобы я мог быть в связи со светом хохма. То есть, что есть экран (сокращение, экран, отраженный свет), и я могу связаться с высшим светом, а это ГАР дэ-хохма, и привлечь его ради отдачи.
Ученик: У нас есть такое состояние в десятке, когда нам кажется, что нам не хватает опыта для него, и возникают целые бури в десятке. И мы пытаемся это выяснить в свете этой статьи. Экран дэ-хирик слышится вроде как решение проблемы. Что это за состояние в десятке?
М. Лайтман: Мы еще далеки от этого. Это пока не на сегодня. Масах дэ-хирик означает, что не надо бояться маленького состояния, катнута.
Ученик: И последний вопрос: как противостоять египтянам в десятке, когда мы оставляем десятку на свою ответственность?
М. Лайтман: Мы просто выходим от египтян, мы выходим из Египта, удаляемся от них. И в этом исправление.
Вопрос (Ж Германия): (24:29) В продолжении этого вопроса, из этой статьи кажется, что уничтожение первенцев приводит нас к цели, и к выходу из Египта, и к собранию Исраэля. Что такое первенцы и их казнь в десятке? Как это понять?
М. Лайтман: Первенцы, обычно – это ГАР дэ-хохма. ГАР дэ Хохма.
Ученица: А мы можем как бы распознать, что у нас родились эти первенцы и попросить Высшую силу...
М. Лайтман: Нет-нет, мы еще в этом не находимся. Что вы скачете? Мы совсем об этом даже не говорим.
Вопрос (Ж Алматы): (25:21) Страх принести в жертву первенца – это хисарон для молитвы, да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А надо много просить? И свет просить, или нужно веру просить?
М. Лайтман: Веру, конечно.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (25:43) Вы сказали, что нам далеко это, и действительно статья сложная. Но мы говорим о соединении правой линии и левой, что это не просто соединение, как компромисс, а какое-то такое включение, что «ко мне» и «от меня к Творцу» становится одним целым. Можно как-то нам прояснить, что это за свойство такое? Как этот процесс происходит?
М. Лайтман: Еще немножко терпения.
Вопрос (W Rus 10): (26:26). Как найти свойства «вера» и «постижение» в группе, чтобы реализовать цель творения в трех линиях?
М. Лайтман: Это мы будем изучать еще, это еще не скоро.
Ученица: Почему слиться с Творцом можно только в свойстве постижения, а не в свойстве веры? И как можно реализовать это в работе десятки?
М. Лайтман: В свойстве веры нельзя слиться с Творцом, потому что вера достигается свойствами отдачи, снизу вверх, а постижение должно быть сверху вниз.
Вопрос (Ж Украина-2): (27:32) В чем отличие простой веры от веры выше знания?
М. Лайтман: Вера выше знания – это наивысшая ступень веры.
Ученица: А почему невозможно привлечь половину ступени?
М. Лайтман: Ну, потому что иначе это не вера.
Вопрос (Ж МАК-25): (28:02) Скажите, пожалуйста, сохраняется ли противоречие между свойством веры и постижением на всех этапах нашего пути, и можем ли мы как-то гармонизировать эти свойства?
М. Лайтман: Как гармонизировать, сочетать эти свойства? Да, можем. Это мы будем учиться в жизни, на примерах, как будем ощущать.
Вопрос (Ж МАК-51): (29:00) Скажите, переход с левой линии в правую – это возможности человека, или это только делает Творец при помощи нашей просьбы?
М. Лайтман: Нет, это человек делает.
Ученица: Хорошо. А средняя линия – это результат этого перехода, или же еще там какое-то действие должно быть?
М. Лайтман: Средняя линия – это результат правильного совпадения правой и левой линий.
Вопрос (W Latin): (29:42) Написано, тот, кто собирается взять себе жену, должен привести простого человека с собой. Вы можете объяснить это?
М. Лайтман: Нет. Пока мы еще не изучаем эту тему.
Ученица: Что такое манула, что такое скобы замка?
М. Лайтман: Замок для того, чтобы закрывать света, для этого предназначено, для закрытия светов.
Вопрос (Ж МАК-30): (31:00) Написано, что правая линией считается свойством веры, то есть свойством Гар. А в левой линии – это свойство постижения. А среднее – это хохма и хасадим. Свойство постижения хасадим – это когда махут входит в бину. Тогда это получается свойством хасадим и хохма вместе. Мы же не можем достичь левой линии, мы же не можем достичь сейчас постижения. Мы еще только стремимся. А как мы будем находиться в левой линии?
М. Лайтман: Постепенно она образуется в нас.
Вопрос (Latin 12): (32:16) Так написано, что в состоянии левой линии задачей было привлечь Гар хохмы. Что это за состояние левой линии, в которой притягивается Гар хохмы?
М. Лайтман: Это когда работают со всеми келим, которые у нас есть в левой стороне, не присоединяя к ним правую. Тогда можно достичь Гар де-хохма, но мы не сможем принять их, мы не сможем их получить.
Ученик: Они были под властью народов для того, чтобы привлечь Гар хохмы? Я понимаю, это так, что они хотят поставить фараона во главу Исраэля, это так?
М. Лайтман: Да, бывают такие состояния, но они не могут осуществиться.
Вопрос (Ж МАК-14): (34:03) Войти в землю, в высшую малхут, хватит одной только веры? Ведь свойство высшей малхут – это отдача.
М. Лайтман: Одной веры будет мало, потому что тут должно быть желание получать, желание отдавать, должен быть микс правильный между ними, и исходя из этого должно быть свойство отдачи снизу вверх.
Вопрос (W H 13): (34:52) Мы в большом впечатлении от того, что Вы нас поддерживаете в методике, также в молитве РАМХАЛя, которую мы возносим каждый час. Есть у нас одиннадцать подруг, и две из них очень много работают, и просто нет свободного времени. Одна из них – врач, и все время на ногах. Вопрос такой: могу ли я молиться за них в это время, чтобы не нарушать цепочку молитвы?
М. Лайтман: Можно, да, можно.
Вопрос (Ж Италия): (35:51) Мы получаем объединение как доброе желание свыше вследствие того, что мы прилепляемся к Высшему или только за счет наших усилий?
М. Лайтман: Исходя из наших усилий, усилий, молитв и из нашей работы.
Вопрос (Ж Москва-5): (36:45) Так ли я понимаю, что мы в десятке притягиваем свет хасадим, а свет хохма добавляется нам Творцом, и мы взаимодействуем и получаем мудрость от хохмы и идем дальше по таким же ступеням, соединяясь больше, опять получаем хохму и идем дальше.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Хадера-1): (37:15) В чем разница между судами захара и женскими судами, нуквы?
М. Лайтман: Ну, это зависит от того, с какими келим мы работаем.
Ученик: Когда мы устраняем крайнюю плоть, мы устраняем суды захара, и только затем можно получить суды нуквы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что это значит в работе?
М. Лайтман: Посмотрим.
Вопрос (Ж Испания): (38:06) Нужно всегда держаться в средней линии, когда есть помехи?
М. Лайтман: Именно из-за помех мы можем быть направленными в средней линии.
Ученица: В десятке?
М. Лайтман: Да. Да. И в десятке тоже.
Вопрос (Ж МАК-70): (38:53) Говорится: «Встала я отворить возлюбленному моему, из рук моих капала мирра, и с пальцев моих мирра стекла на скобы замка». Вопрос, что означает это выражение в нашей работе в десятке?
М. Лайтман: Что она вызывает такое истечение любви, которое приводит в действие замок.
Вопрос (Хадера-1): (39:38) Мы изучаем, что на начальных этапах келим растут сверху вниз, и самый слабый свет входит в самые высокие келим – это получающие келим. А можно сказать, что отдающие келим растут снизу вверх? Самые большие начинаются с самого начала. Как в отраженном свете?
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: Так процесс, который здесь описывается, как мне кажется, что два таких света, то есть сначала растут отдающие келим, и когда они готовы, тогда входит свет, и первый контакт происходит в гуф. И это, по сути дела, описано в статье, и там входят в правую линию?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в каком месте в теле? Это кажется, что в хазэ?
М. Лайтман: Это не написано.
Вопрос (Ж МАК-26): (41:04) Итак, благодаря обрезанию специальным ножом, то есть свойству железа, называемому судами нуквы, тут говорится, что отменяются суды, тхуры. А что это за специальный нож такой?
М. Лайтман: Не знаю. Я думаю, что это нож, которым делают обрезание.
Ученица: То есть специальный, это ничего не говорит?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Ж Польша): (41:41) Чем отличаются постижение в вере от постижения без веры, и как их отличить, как их различать?
М. Лайтман: Постижение в вере – это постижение в отраженном свете, правильное постижение. А постижение без веры – это в эгоизме.
Вопрос (Ж Литва): (42:14) Вы сказали, что манула – это то, что закрывает света. Чтобы открыть замок, нужны усилия и ключ, который переворачивается в замке. Можно сказать, что ключ – это наше намерение, в котором раскрывается сила Творца? Эта сила переворачивает желание получать на желание отдавать и открывает замок.
М. Лайтман: Абсолютно верно.
Ученица: И ключ – это всегда будет намерение, только оно должно становиться более чистым. Когда через желание отдавать ближнему мы приходим к желанию отдавать Творцу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Хадера-1): (43:05) Вы сказали, что правая линия – это свойство веры, это снизу вверх, а левая линия – это постижение сверху вниз. Я не понял. Свойство постижения – это действие творения или это подарок Высшего?
М. Лайтман: Это и в том числе действие творения вместе с подарком Творца.
Ученик: А что такое истинное постижение?
М. Лайтман: Истинное постижение – это то, что и Творец, и творение работают друг с другом и их келим объединяются так, что свет хасадим окружает их и того, и другого, окутывает их.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (44:15) Здесь написано, что свойство левой линии называется крайней плотью, потому что перекрывает света. Что это означает?
М. Лайтман: То, что не дается место для света хасадим, ему не дают светить. И тогда происходит такое затемнение, закрытие хасадим, и тогда свет уходит.
Вопрос (Ж МАК-97): (45:00) Получается, что есть правая линия, которой мы всегда должны пользоваться – это линия хасадим. Но есть еще и левая линия, к которой мы стремимся, но должны пользоваться с большой осторожностью. То есть мы должны сделать обрезание и выйти из Египта. Что мы обрезаем? Мы обрезаем свое желание? Желание насладиться именно в Египте?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Азербайджан): (45:39) А в чем разница между ощущением истины и постижением?
М. Лайтман: Это человек уже ощущает в средней линии.
Вопрос (Ж Италия): (46:07) Вера и постижение приводят нас к разным понятиям правой и левой линии. Вы можете объяснить, что значит здесь тело Царя, где написано, что Исраэль удерживается в теле Царя?
М. Лайтман: То, что удерживается в теле Царя, имеется в виду, что между ними, что у них есть связь с Творцом.
Вопрос (Ж МАК-86): (47:01) Правильно ли понимание того, что постижение правой линии – это постижение через свойство отдачи, а постижение в левой линии – это постижение через свойство получения для себя?
М. Лайтман: В свойстве получения для себя вы ничего не можете видеть.
Ученица: Я, наверное, неправильно выразилась. Постижение не для себя, а это постижение в свойстве получения. То есть левая линия – это эгоизм.
М. Лайтман: Левая линия – это эгоизм, верно. Поэтому ей надо пользоваться очень-очень осторожно.
Ученица: Это понятно, что надо пользоваться очень осторожно. Просто хотелось уточнить, и Вы ответили уже, что через веру выше знания, то есть работая в правой линии, где мы все стремимся это делать, это постижение – через свойство учиться отдавать, а левая линия – это через получение.
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (French): (48:28) Вера в мудрецов – это вера выше знания или это простая вера?
М. Лайтман: Вера в мудрецов – это не вера выше знания. Это просто вера. Вера в мудрецов.
Вопрос (W UK): (49:15) нет перевода
Чтец: Может быть, вы скажете, откуда вы читаете, какой абзац?
Ученица: Это конец статьи.
Чтец: Я понял, я прочитаю за вас. В третьем абзаце написано так: тот, кто собирается взять себе жену, то есть свойство хохмы, которая называется левой стороной, должен привести с собой простого человека. И тот, кто находится в свойстве правой линии, то есть веры, и он хочет постижения. И тогда, именно благодаря простому человеку, он может привлечь свойство хохмы, потому что есть у него возможность вернуться к Творцу только в свойстве постижения, а не в свойстве веры. И она спрашивает: что это такое?
М. Лайтман: Что значит, что это такое?
Чтец: Тот, кто хочет взять жену, кто это такой? Что имеется в виду?
М. Лайтман: Тот, кто хочет взять жену – это человек, который хочет выполнять правильную работу с Малхут. И тогда он должен стремиться к свету хасадим, и чтобы облачился на него, насколько это возможно, так же и свет хохма.
Реплика: Она также спрашивает: что такое простой человек?
М. Лайтман: А простой человек – это тот, кто не хочет принять свет хохма, и удовлетворяется хасадим. То есть, это тоже уровень.
Вопрос (W Heb 2): (52:06) В последнем абзаце он пишет: «Встала я, отворить возлюбленному моему». И он продолжает: каждый показывает пальцем и говорит: «Вот, это Всесильный наш». Что это за действие: «Встала я, отворить возлюбленному моему»?
Чтец: Что значит «Встала я, отворить возлюбленному моему» из Песни Песней?
М. Лайтман: Отворить возлюбленному мужу.
Чтец: Что значит, что «Встала я, отворить возлюбленному моему»?
М. Лайтман: Шломит так говорит. Она хочет открыть, отворить своему возлюбленному, Творцу. И с рук Его, «с рук моих капала мирра, и с пальцев моих» и так далее.
Мирра (мор) – называется: «И не будет более скрываться учитель твой (море́йха), и очи твои будут видеть учителя твоего». «И с рук моих» – это свойство постижения. А «пальцы» – это свойство зрения, от слов: каждый показывает пальцем и говорит: «Вот, это Всесильный наш». «На замок» – то есть, свойство манула (замок). То есть, все те условия, которые должны быть для того, чтобы высшая Малхут смогла бы раскрыть Творца.
Вопрос (Ж МАК-113): (53:55) У каждого из нас есть родственники, семья, и это как плоть от плоти наша. А Творец нам дал группу, дал Рава, дал законы Торы. И то, что мы чувствуем в группе, такое состояние, что оно еще больше, чем к семье тебя тянет, что ты хочешь им отдавать, ну, точно не меньше, чем родным. Это и есть выход к средней линии, когда ты хочешь обнять весь мир и поделиться с ними всем, что у тебя есть?
М. Лайтман: Да-да. Дорогая, хорошо, всё. Вы всё правильно сказали.
Ученица: Так это ключик-замочек, или нет?
М. Лайтман: Это ключик и замочек.
Вопрос (Ж Москва-6): (55:02) У нас бывают разные периоды в продвижении: когда нам необходимо сосредоточиться на себе, или когда необходимо сосредоточиться на мировом кли и на соединении между нами. А сейчас ощущение, что необходимо сосредоточиться на мире. Как нам необходимо приступить к этой работе, вообще подступиться к ней?
М. Лайтман: Думайте о связи между вами, о связи между вами и Творцом, и просите Творца, чтобы Он сделал связь между всеми-всеми нашими товарищами во всем мире, мужчинами, женщинами, всех-всех объединил в одну общую силу. И чтобы мы из этой общей силы смогли воззвать к Творцу и принять Его. Вот и все.
Вопрос (Ж МАК-56): (56:30) Что определяет веру вместе? Там, где описание свойств средней линии в статье. Там говорится о вере вместе, и тогда принимается свойство постижения. Что определяет веру вместе?
М. Лайтман: Желание отдавать. Желание отдавать, которое поднимается снизу вверх к Творцу, оно и определяет эту веру.
Ученица: Можете еще дополнить, как это связано с верой? Как это ощутить правильно?
М. Лайтман: Вера – это свойство отдачи, свойство любви, которым мы желаем наполнить, насладить всех наших товарищей.
Ученица: Вера в Творца? Я не могу разобраться.
М. Лайтман: Да, вера в Творца.
Ученица: А как определяется вера в Творца? Что то, что я ощущаю, это действительно вера в Творца?
М. Лайтман: Я тебе не могу этого объяснить, это невозможно. Получишь такое ощущение в себе и поймешь.
Вопрос (Ж МАК): (58:20) Я извиняюсь за вопрос, но есть хисарон задать его. Если есть ревность к тому, что будут постигать больше, чем я, это и есть одно из 613 желаний насладиться? И как это направить на отдачу?
М. Лайтман: Это большой эгоизм. Это большой эгоизм. И ты должна делать все, чтобы выйти из него и сравняться с подругами, и вместе с ними подняться к Творцу.
Все. Будьте здоровы, дорогие мои, чтобы у вас было все хорошо, мирно, сыто и любовь. Пока.
Чтец: Амен. Спасибо, за все благословения.
Объявление (59:21)
Песня (01:01:03)
Набор: Команда синхронного набора