Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Конгресс в Латинской Америке 2019 «Строим общество будущего».
Урок 3 «Нет никого, кроме Него».
М. Лайтман: Итак, мы с вами на уроке номер три. Тема самая важная: «Нет никого, кроме Него», о том, что есть только одна сила, которая делает всё, управляет всем, организует всё за каждого и всех вместе. Это сила, единственная, которая существует, это настоящее мироздание, есть только одна сила – ни больше, ни меньше, ничего другого – одна. И эта единственная сила решила, что должно быть творение, и это творение должно достичь уровня этой же силы. Как это сделать? Творение, если оно существует как творение, оно обязано включаться в две силы – и в силу творения, и в силу эту высшую, которая существует, кроме него, которая называется поэтому Творцом. Есть творение и Творец. Поэтому творение существует в силе, противоположной Творцу, и чувствует эту противоположность. И таким образом оно существует. Мы вместе с вами должны сейчас исследовать, что, собственно, происходит. (02:15)
В мире есть единая сила, и эта сила управляет, организует и делает всё, нет ничего другого, кроме этой силы. Это первое. А у нас есть возможность раскрыть её, что она одна, единственная и особая, «нет никого, кроме Него», управляет всем, властвует над всем. Кому дана такая возможность? Тем, кто получает возбуждение. Человек проживает эту свою обычную жизнь в этом мире и вдруг ощущает подъём, он хочет узнать что-то, что выше него. И тогда он стремится к этому, начинать искать, где он может найти эту силу, как её достичь, кто управляет его жизнью? Или, может быть, он управляет ею, но он не уверен в этом? У него возникает множество вопросов. И поэтому раскрыть, кто управляет им, – это занимает его полностью, он понимает, что если не раскроет Его, то его жизнь будет жизнью животной или, может быть, жизнью робота. А когда он постигнет эту силу, и чем больше он её постигнет, он постигнет её свойства, и поэтому станет подобным ей, этой высшей силе. Поэтому эти люди называются каббалистами, от того, что они получают свойства высшей силы, и таким образом они изменяются. То есть, кроме уровня человек в понимании этого мира, также в них создается еще один уровень, который называется Человек в духовном понимании. Человек от слова на иврите «Адам», от слова эдомэ, «уподоблюсь Высшему», поэтому называется «Адам», «человек», то есть «подобен Творцу». Постепенно он растет, как ребёнок, который рождается и растёт-растёт, пока не становится взрослым. Так же и мы потихоньку, понемногу, раскрываем свойства Творца в нас и становимся всё больше и больше людьми. (06:04)
Те, кто не развивается таким образом, не желают уподобиться Творцу, остаются на своем уровне, как все в этом мире, и согласно каббале называется «животным». Неживой, растительный, животный, – нет в нашем мире других форм. А человек в этом мире, просто самый высокий уровень, согласно материальному развитию из неживого, растительного, животного, но относится к уровню «животного», поскольку заботится только о своей жизни, как животное. Это первое. (07:00)
Второе: поскольку над нами, выше нас, существует высшая сила, которая решает всё, организует всё, управляет всем, мы не понимаем и не чувствуем её, но получили желание узнать и почувствовать. Поэтому всё, что нам нужно, найти желание, раскрыть его, или, более правильно, освободить в себе место для Его раскрытия. Поэтому Творец изначально создал желание с намерением заботиться о себе, эгоизм. Если я освобождаю своё желание от эгоизма, я могу вместо эгоизма ввести в него образ Творца. Одно вместо другого. То, что я должен сделать, – это освободиться от самого себя. И в этой мере я смогу уподобиться Творцу.
Этот процесс происходит в два этапа. Первый этап: то, что мы отдаляемся от эгоизма, отделяемся от эгоизма, оставляем его, освобождаемся от него, от намерения для себя, ради себя. Не от самого желания – от намерения. Желания остаются, мы не можем их изменить, только намерения. Прекратить существовать в намерении на получение. Это первый этап, а второй этап заключается в приобретении намерения ради Творца. Вместо того, что было раньше ради меня, – я хочу раскрыть в себе желание с намерением на отдачу, отделить их от ради получения и вместо этого приобрести намерение на отдачу. И тогда в этом желании с намерением на отдачу Творцу, как он заботится обо мне, я могу так же заботиться о Нем. В этом желании, в этом намерении ради отдачи Ему я раскрываю Его, наполняя свои желания всеми теми наполнениями, которые Он для меня приготовил. Что я там получаю собственно? Я получаю там суть Творца, Его желания, Его намерения, постижение, я вижу все мироздание через Его свойства, как бы нахожусь вместо Него. И это ощущение, которое теперь есть в моих желаниях, после того, как я поменял в них намерение с намерения получения на ради отдачи, это ощущение называется «духовным миром», «Высшим миром» или «Творцом» – это одно и тоже. Это два. (11:40)
Три. Что мне тут сказать, – освободиться от намерения на себя, ради себя, называемого эгоизмом. Не желание называется эгоистическим, несмотря на то, что мы именно так выражаемся, а намерение, забота о себе – она эгоистична. Конечно, процесс освобождения от заботы о себе – это только борьба, борьба духовная. И если бы нам удавалось вести эту борьбу, воюя на стороне Творца против нашего эгоизма, против нашей природы, против самих себя, своего «я», борьба наша была бы намного успешнее. Если бы было возможно постоянно выстраивать себя именно так, против самого себя со стороны Творца, это очень бы нам помогло продвинуться в том, чтобы очиститься от намерения ради получения. (13:34)
Здесь мы можем увидеть различие между каббалой и другими методиками. В науке каббала мы занимаемся тем, что вытаскиваем из себя эгоизм, свое эгоистическое «я», вынимаем его из себя, а вместо него помещаем Творца – получение Его свойств. То есть главное различие между наукой каббала и прочими методиками заключается в том, что мы освобождаем в себе место для Творца, для Его работы. Творец облачается в нас, начинает в нас работать. Работа, которую он проделывает с нами, называется работой Творца, и мы помогаем Творцу тем, что освобождаем в нас место для Него. Человек, который работает над этим, называется каббалист. То, что он работает ради того, чтобы принять Творца вместо эгоизма. И каждый должен стремиться, думать и даже чувствовать, как он освободит место для Творца и пригласит Его, чтобы наполнил его, чтобы властвовал над ним, чтобы Он делал всё. Чтобы во всех моих действиях – физических, в разуме, в сердце – я почувствовал бы, что это Творец направляет, двигает меня. Я чувствую это. Я соглашаюсь с этим. И иду вместе с Ним. Этого мы должны достичь хотя бы частично, пока Творец не наполнит всё. (16:45)
Мера состояния, в котором Творец находится в человеке и управляет его движениями в разуме, в желании, в чем бы то ни было, когда Он управляет человеком, – эта работа называется работой Творца. Когда человек помогает этому, готовит, помогает, как бы участвует, он называется соучастником Творца. В этом соучастии есть множество уровней: работник, раб и прочие ступени, которые определяются мерой участия в разных формах. И так каждый из нас старается освободить в нём место, чтобы Творец в него облачился. (18:08)
Но мы не чувствуем Творца. Мы не можем выполнять такие упражнения – больше, меньше, входят, нет, как я могу это измерять, я могу быть в этих иллюзиях в течение всей своей жизни. Поэтому Творец разбил на части это строение, которое Он выстроил. Если мы хотим освободить в себе место для Творца, то только тем, что мы принимаем в себя эти разбитые, удаленные от нас внешние части, мы готовим это место. (19:11)
Я сделал бы сейчас перерыв, и дал бы вам место для вопросов. Пожалуйста, вопросы! Не скромничать! Это должно быть предельно ясно всем то, о чём я сейчас говорил. Все вопросы которые вы записали, те, о которых вы думали, – пожалуйста, задавайте сейчас. Это даст мне место прояснить больше то, что я уже сказал.(19:50)
Ученик: Какие действия я должен делать для того, чтобы освободить место для раскрытия Творца?
М. Лайтман: Чтобы раскрыть Творца, ты должен освободить место в своем желании от намерения ради получения, и чтобы в этом осталось намерение ради отдачи. Тогда в соответствии с Творцом, который полностью является отдачей, а у тебя есть намерение на отдачу, в этой мере Творец может наполнить тебя, твое желание, и таким образом ты почувствуешь Его раскрытие, раскрытие Творца в творениях. (21:13)
Ученик: Какие действия вы бы могли нам порекомендовать, чтобы освободить это место?
М. Лайтман: Я буду говорить об этом на второй части. Главное – в группе.
Вопрос: Как мы можем удержаться, не оставляя работу, хотя мы знаем, что нам посылаются трудности, очень тяжелые трудности.
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе ответить, потому что все причины, все условия, все, что относится к конкретному человеку, допустим, ты с твоим телом, с тем, как ты выглядишь, с твоей судьбой, с тем, где ты родился, в какой семье, с кем женился, где твои дети, что происходит вокруг тебя, – все это также запрограммировано от Творца свыше. И поэтому тебе запрещается в состоянии, в котором ты находишься, требовать от Него желания изменить что-то. Ты можешь изменить только одно: место для раскрытия Творца, а все остальное изменится в соответствии с этим свыше. А ты должен продолжать как и сейчас и в работе, и в семье, и во всем прочем, не изменяя ничего из-за того, что ты хочешь достичь Творца. Наоборот, когда ты будешь работать над тем, чтобы достичь Творца, в соответствии с этим изменятся все возможные условия. Это не твоя забота. Ты это получишь от той самой высшей силы, кроме которой ничего больше нет. Все изменится ею. (23:34)
Ученик: Все эти трудности, которые раскрываются, это для того, чтобы подтолкнуть меня к тому, чтобы я оставил работу? Я не хочу менять трудность, но я не хочу и оставлять работу.
М. Лайтман: Все, кто начинают заниматься наукой каббала, начинают видеть, что здесь говорится о высшей силе, которая выполняет все. Ему кажется, что он должен оставить вообще мир и относиться только к этой высшей силе. Так мы объясняем тебе, как ты можешь это проделать, не изменять ничего вовне, а только в твоих желаниях. И тогда в соответствии с этим ты начнешь чувствовать, насколько изменяется мир. Если надо будет перейти на другую работу, в другое место все произойдет над тобой, а не то, чтобы ты самостоятельно начал что-то изменять в твоем разуме. Дай Творцу все сделать. (24:54)
Вопрос: Мы хотим знать, сколько мы вкладываем, когда мы думаем или полагаем, что мы вкладываем?
М. Лайтман: Этого человек не знает. Только потом, когда он начинает идти по ступеням, он может измерить. И также не сразу и не точно. Но тогда он сможет измерить, насколько он отдаёт Творцу. Легче всего измерить это по отношению к товарищам. Если я даю им, помогаю им в нашей духовной работе, продвигая их к Творцу, то в этом моя отдача. Это самая правильная мера. Человек обычно не хочет работать с товарищами. Творец хороший, – я с этим всегда согласен, а с ними… Он не понимает того, что всё, весь мир этот дан как единое желание, и мы обязаны работать именно в нём. И раскрывать Творца, только когда Он облачён в этот мир. Нет келим духовных, а только те, которые мы делаем из материальных тем, что меняем намерение с ради получения на ради отдачи. (26:55)
Вопрос: В процессе, когда я хочу избавиться от своего «я», вы описали три этапа. Как это действует с освобождением места, эти три шага?
М. Лайтман: Через группу. Я освобождаю свое сердце так, чтобы вместо меня там пребывала группа, десятка. После того, как я освобожу место в своём сердце (сердце – это мое общее желание) так, чтобы только группа присутствовала там, то из этой группы я смогу начать раскрытие Творца, когда Он войдёт в то же место, куда я впустил группу. Только группа – это кли, а Творец – наполнение этого кли. (28:05)
Ученик: По отношению к освобождению места, это зависит от группы? А если нет, то, что происходит?
М. Лайтман: Мы изучаем освобождение места в работе человека с группой, десяткой, как в своё сердце впустить товарищей. Об этом ты должен просить Творца, чтобы Творец помог в этом. И тогда в соответствии с этими действиями, когда товарищи будут стоять в его сердце, он начнет чувствовать, что в них находится Творец. И он Его раскроет, как наполнение десяти сфирот, десяти желаний всей группы, которая находится в его сердце. Только так. (29:12)
Вопрос: Если мы обращаемся к Творцу, мы это делаем…
М. Лайтман: Нет-нет, секундочку. Кто тебе сказал, что мы подобны Творцу?
Ученик: Да, но говорится о том, что мы должны быть подобными Творцу.
М. Лайтман: Подобны в чём? В нашем желании эгоистическом, когда мы освобождаем его от намерения ради получения (намерения на себя), и туда впускаем намерение отдавать ближнему, товарищам. В этом я исправляю своё желание, чтобы он остался в намерении на отдачу. И тогда это желание будет подобно Творцу. В той мере, в которой желание станет подобным Творцу, не будет разницы между Творцом и этим желанием, – Творец наполнит это исправленное желание. В этом мы будем подобны. (30:24)
Вопрос: Если нет никого, кроме Него, и мы его творения, то то, что мы чувствуем в товарищах, это только для продвижения моего желания? Но результат его виден в общем виде? Это единственный вид действительности, которую мы видим?
М. Лайтман: Нет! Это видит только постигающий. Кто еще может видеть? Так же как в твоём желании сейчас, – что-то раскрывается, а смотришь на кого-нибудь, на что-нибудь, и ты чувствуешь что-то хорошее или не очень хорошее. Это же ты чувствуешь. Так ты раскрываешь и Творца. Ты, а не кто-то другой. Об этом также написано: «Вы раскроете», а не кто-то внешний. (31:36)
Вопрос: Мой вопрос: как можно удержаться в состоянии семинара всё время?
М. Лайтман: В согласии между вами, что вы привыкаете к этому, – постоянно говорить с товарищами, постоянно говорить с Творцом. Я хочу быть постоянно связан с Ним, говорить с Ним. Я спрашиваю, как бы слышу то, что Он отвечает, (конечно же, это согласно моему эгоизму, согласно моему эгоистическому восприятию), но я привыкаю к этому, что есть постоянно с кем говорить, как минимум. Это Высшая сила властвует и прочее. Я обращаюсь к Нему, – я не слышу, что Он мне отвечает, поскольку у меня всё ещё нет намерения ради отдачи. Таким образом я привыкаю, я спрашиваю, я также отвечаю вместо Него. Я всё же нахожусь, как ребёнок, который учится говорить. Я гарантирую тебе, если ты будешь этим заниматься большую часть времени, ты почувствуешь, что ты научился разговаривать с Творцом. Тут есть особый язык. Мы как дети. Кто-то учил нас говорить? Мы слышали слово тут, слово там, – мы не знали, как и с чем их связать, это называется так, это называется этак. Постоянно из практики в жизни мы научились. То же самое проделайте и будет сопутствовать вам удача. (33:53)
Вопрос: Я впервые на конгрессе каббалы. Если я раскрываю желание раскрыть Его, и я начинаю работу, то я должна оставить свое личное окружение – я должна раскрыть это ради десятки или ради себя?
М. Лайтман: Ничего не оставлять. Что плохого, если ты находишься, если Творец тебя привёл, что ты там родилась, видимо там твоя семья и близкие. Ты колумбийка, и что теперь делать? Что, в Колумбии невозможно постичь Творца?(35:03)
Ученица: Да, но это не то, что я хочу сказать. Моя мать ничего не знает о каббале. Должна ли я говорить с ней о каббале, хотя она меня об этом не спрашивает? Или я должна дать ей раскрыть это самостоятельно?
М. Лайтман: Нет. Я тоже не говорил бы. У меня были родители, оба врачи. Мать была гинекологом, а отец зубным врачём. Я с ними никогда не говорил о каббале. Они знали, что я учусь и вкладываю полностью. Но, кроме этого, я им ничего не объяснял. Зачем? Несмотря на то, что у них был разум, чтобы понять глобально, о чём речь. Но в этом нет необходимости, и ты не обязана. Но на месте есть ещё люди, которые интересуются? Есть?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Вот тебе больше ничего и не надо. Удачи. (36:20)
Вопрос: Как это может быть, что такое творение, как мы, – мужчины, женщины и даже самые великие каббалисты, – могли стать соучастниками Творца? То есть мы сотворены иными? Может быть, это иллюзия?
М. Лайтман: Отличный вопрос. Высшая сила – мы Его не постигаем, мы не знаем о Нём ничего. Я даже нарисую это. Хорошо, чтобы вы увидели картину, чертеж вместо моего лица.
Итак, тут Высшая сила. (Чертёж 1; 37:51) Ничего о Нём сказать невозможно. Он называется также Ацмуто. (Чертёж 2; 38:03) Пусть так будет – Ацмуто. Под ним есть Творец (Борэ) (Чертёж 3; 38:17), который также делится на множество частей. Самая Его нижняя часть… На самом деле, высший называется «Криэйтор», а нижний называется «Борэ», от слов бо-у-рэ (Чертёж 4; 38:36), который делится на множество этапов. Затем самый нижний (мы), называемый Адам, затем животный (пусть будет анимал) и растительный (веджетабл), и неживой (иланимадо) (Чертёж 5,6,7; 38:55-39:39) (39:39)
Поэтому то, что ты говоришь, что есть Высшая сила, Творец, так мы можем быть подобными Ему. Мы не касаемся этой Высшей силы (Ацмуто) (Чертёж 8; 40:29). А затем мы не касаемся и высшей части Борэ, и Замысла творения. (Чертёж 9,10; 40:45) И только нижняя часть, которая относится к нам, – действие. (Чертёж 11; 41:01) Действие творения, действие Бэрешит, действие меркава – то, что Он решил, и там немножко мы можем коснуться. Это в нас облачается. Так оно происходит. (41:16)
Поэтому на самом деле Высший-Высший, – мы понятия не имеем, что это. Но почему мы всё же говорим о Нем? Когда мы постигаем снизу вверх (растём), все росли через неживой-растительный-животный, потом Адам (подобный Творцу, говорящий). Сравнялись с Творцом, достигли Замысла творения. (Чертёж 12; 41:50) Может быть, что мы также примем некие изменения и сможем подняться еще выше. Но наука каббала не говорит ничего об этом. Она даёт нам часть мироздания. Она говорит о том, как мы можем Его постичь, мы можем постичь душу, внутреннюю часть, быть вечными, совершенными, как Творец. По отношению к нам выше есть ещё седьмое, восьмое, девятое, десятое тысячелетие, есть уровни, но об этом не говорится. Давайте прежде примем то, что у нас имеется. (42:48)
Ученица: Я бы хотела понять: то, что является нашей частью, что мы можем сказать, что действительность, к которой мы можем стремиться, – это человек (Адам), а обо всём остальном мы можем сказать, что это только иллюзия?
М. Лайтман: Иллюзия или не иллюзия – мы не знаем, но то, что есть в нашем желании, мы можем постичь. А кажется или не кажется – этим мы не занимаемся. То, что нам дано желание, мы можем его реализовать. (43:24)
Вопрос: Как я могу работать ради группы и помочь раскрыть свойства Творца?
М. Лайтман: Мы сейчас будем говорить об этом. Именно в группе, как бы это не отталкивало и не было даже ненавистно нам, насколько мы этого не хотим, но только через группу мы можем постичь свойства Творца и тогда раскрыть Его. Скоро будем об этом говорить. (44:32)
Вопрос: Вопрос такой: что я могу исправить на моем животном уровне, чтобы быть более чувствительной к Творцу?
М. Лайтман: Пока что мы все – животные. Если мы думаем о себе, только о себе, и такими мы и родились, таково желание каждого из нас, оно действует так инстинктивно. Хотим мы этого или не хотим – таковы мы. Поэтому о нас написано: «Все подобны животным». Мы как животные. И более того – мы хуже любого животного, потому что ни одно животное не наносит вред другому без необходимости. Если одно животное загрызает другое, то оно согласно инстинкту должно так поступить для того, чтобы наполнить себя, поскольку оно обязано существовать. И это включено во все законы природы – один ест другого, и каждый размножается и наполняет таким образом другого. То есть неживой, растительный, животный, – они действуют согласно интегральной сети сил, которая покрывает нас всех в одну систему в равновесии так, что мы все даем, и мы все получаем, кроме человека. (46:41)
Человек готов уничтожить всё даже без всякой необходимости для его существования, как животного. А просто готов – ну, ты видишь, что происходит с экологией, вообще со всем. Мы вышли в космос, – а теперь там крутятся тысячи частичек железяк, пластика, так что скоро невозможно будет находиться там. Даже в космосе! На Земле в море, в океанах – море пластика в самых огромных глубинах, на минус 11 км. В море, в океане есть пластик! Мы уничтожаем всё. Мы гораздо хуже животных. Ни одно животное не наносит вред природе. Они являются неотделимой частью природы. (47:51)
Природа – это тоже Творец, это Творец в облачении неживой, растительное, животное. В этих людях, которые на земном шаре относятся к уровню животное, но согласно своему эгоизму они называются люди, – они самые ужасные. Они уничтожают всё внутри эгоизма, который им дан для того, чтобы они вытащили бы его из себя и освободили бы вместо него место для Творца. Тогда они будут подобными Творцу и будут называться «Адам». Поэтому мы самые плохие из всех животных и самые плохие из всего духовного – со всех сторон. Стоит задуматься и исправить это состояние. (49:00)
Ученица: В какой момент я вхожу на духовную ступень?
М. Лайтман: В тот момент, когда ты освобождаешь место в себе, в которое может облачиться Творец. (49:23)
С того момента, как приехал в Южную Америку я даже говорю немного иначе. Я чувствую, что здесь должен быть другой язык – более близкий, более сердечный. (49:43)
Вопрос: Если нам удаётся свести своё желание к желанию Творца – вы учите нас, что мы становимся соучастниками, сотрудниками Творца. Как можно привести в действие это соучастие? Я становлюсь как Творец?
М. Лайтман: Нет! Ты освобождаешь Ему место, как я говорил. А Творец облачается в это место, которое ты Ему освободил. И тогда ты называешься соучастник. Ты строишь дом в своём сердце, и Творец там раскрывается. В этом ты соучастник. Это не то, что даёшь Ему работать, Он работает через тебя.(51:00)
Ученик: Но если я понимаю, что Творец делает всё, – мы находимся в системе, и эта система нас выстраивает, даёт нам всё, то каково изменение в тот момент, когда я освобождаю место и даю Творцу войти в меня?
М. Лайтман: Желания остаются желаниями. Все они были в намерении ради себя, ты поменял намерение, – теперь ты хочешь пользоваться этими желаниями ради Творца. И этим ты даёшь Ему возможность облачиться в эти желания и действовать. Ты даёшь Ему возможность, ты приглашаешь Его, просишь, чтобы Он облачился в тебя и через тебя действовал во всём мироздании, во всём мире.
Что ты делаешь? Тогда все твои действия, они ради того, чтобы дальше рекламировать методику так, чтобы и все прочие смогли освободить свои сердца, чтобы Творец облачился в них. И тогда мы достигаем состояния, понимания того, что называется вечное, совершенное существование. И прекращаем видеть это мироздание, как несовершенное, расчленённое, полное проблем, неудач. Ты видишь, ты чувствуешь по-другому. Ты видишь то, что видел раньше через свое эго. А теперь ты видишь через свойство Творца. И ты видишь мир Бесконечности – вечный, совершенный. Не чувствуешь никакой связи и необходимости в теле, а просто – всё совершенно. Осталась у тебя только одна проблема, – ты начинаешь чувствовать других людей вместо себя. Ты чувствуешь, насколько они страдают. Ты понимаешь, что им ничего не поможет, а только тоже постижение Творца. И Тогда ты начинаешь заниматься распространением. (53:56)
Вопрос: Должна ли я раскрыть Творца для того, чтобы восполнить свое желание получать?
М. Лайтман: Хитрый вопрос! Ты выглядишь как бы спокойно, всё хорошо, но внутри сидит змей.
Ученица: Да!
М. Лайтман: Ну, конечно же, мы начинаем не с того, что хотим наполнить желания Творца. Мы думаем об этом, нам это важно. Я забываю о Нём. У меня есть мои проблемы. Но постепенно, когда мы учим больше и больше науку Каббала, даже если мы не думаем об этом, мы начинаем изменяться: я хожу в группу, потому что все учатся в группе, я слышу разные советы, как продвигаться. Получается, что я изменяюсь, даже если не хочу изменяться. Это важно — любить товарищей. Я человек здоровый, нормальный, в этом у меня нет необходимости. Но вместе с тем, что мы учимся, сидим в кругах, как дети в садике, красиво говорим друг с другом, – это игра, детская игра!, – и это есть нечто великое. Тем, что мы ведем себя вот именно так, мы опускаем себя, принижаем себя с высокого уровня, эгоистического, где у нас есть силы, мы опускаем себя в той мере, в какой нам удается опустить себя, искусственно. На самом деле я этого не хочу, но говорят, что я должен вести так, и я как бы делаю. (56:56)
Все так – игроки, лжецы, играются как малые дети. Но в этом есть нечто великое. В той мере, в какой мы будем вести себя вот именно так, как натурально инфантильные какие-то люди, в этой мере воздействует на нас Творец. Мы называем это свет, возвращающий к источнику, свет. И он нас изменяет. И тогда мы начинаем на самом деле думать: может, вправду стоит? Может быть, правда, подумать о товарищах, потому что мы вместе можем достичь большего? У меня будет более сильное желание, общее намерение? Я начинаю изменяться в направлении объединения. (58:00)
Это берёт годы, десять лет, пятнадцать лет, но это происходит. И, таким образом, мы потихоньку получаем, принимаем методику каббалы. Я не думаю, что в течение нескольких лет человек может согласиться с этим. На это требуются годы. А пока что мы изменяемся, но эти изменения очень-очень медленные, на уровне «неживой» в нас, «растительный» в нас, пока он не доходит до изменения, занимает некоторое время, проходит время. Надо немножко просто подождать, но участвовать в этом. (58:58)
Вопрос: В том, что я постоянно говорю с Творцом, — это называется отделение, или можно достичь только группой?
М. Лайтман: Нет, с Творцом ты должен говорить самостоятельно. Но подготовить себя к разговору с Творцом, — для этого тебе нужна группа. И еще: можно говорить с Творцом, но вместе с остальными товарищами. Но это будет уже не беседа, а молитва, просьба, когда вы у Него что-то просите — все. Это да, это очень большая вещь. Обычно получают ответ, если вы вместе просите.(01:00:11)
Вопрос: Вы рисовали, что есть районы, которых мы не касаемся, которые не знакомы нам. Вопрос: если нет никого, кроме Него, то почему в течение сотен лет я грешил? Вы сказали, что нет никого, кроме Него. Откуда есть уровни, ступени?
М. Лайтман: Это все по отношению к людям, к их постижению. Это, как все остальные вещи, которые мы постигаем в человеческом развитии, не больше, чем это. Есть одна сила. Один постигает ее больше, другой меньше, и поэтому мы распределяем ее относительно постигающего человека. (01:01:34)
Вопрос: Я хотела бы спросить. Вчера была мечта, это был сон. Ангел сказал, что у меня неправильное желание. Я спрашиваю этого ангела о заботе, о том, кто справа должен быть подобен тебе? Ты же взрослый, умный! А он говорит: «Какое у тебя правильное желание?» Я в ответ — это желание группы. Вопрос: какое правильное желание? Я хочу спросить вас: каково правильное желание? (01:02:23)
М. Лайтман: Правильное желание — это когда человек отменяет себя перед Творцом, а Творец с помощью своей силы, которая называется окружающим светом или светом, возвращающим к источнику, исправляет желание человека. И тогда желание становится правильным. Желание отдачи, желание работать на благо ближнего. Это правильное желание. Почему? Потому, что этим я становлюсь подобным Творцу. Он полностью дающий. Я, если весь тоже стану дающим, этим я обретаю весь мир. Именно отдачей. В получении в себя я не могу внести ничего, нет во мне места для всего мира. У меня есть место только для животного уровня. Выше животного уровня — божественность, вся действительность, осознание. Это я могу осознать только в совпадении по свойствам с отдачей. И это правильное желание. (01:03:44)
Вопрос: Мой вопрос: я хочу из глубины своего желания объединиться с Творцом и сделать это, и дойти до объединения. Я понимаю, что должна отменить свое «я» в себе, я должна выстроить это место. Я пыталась, очень много пыталась. Каждый раз, когда пытаюсь этим заняться, я чувствую, что я потеряна. Я теряю связь с мирозданием, возникает страх. Есть ли опасность потерять связь с мирозданием, когда я полностью отменю свое «я»?
М. Лайтман: Если вы связаны только с нами, находитесь в учёбе, слушаете уроки, если есть ещё несколько вокруг товарищей – нет никакой проблемы, нет никакой опасности, что вы можете отклониться от пути. А почему у вас такой страх? (01:05:04)
Ученица: Когда я возвращаюсь, я ощущаю, что теряю связь с мирозданием, с мирозданием социальным. Я не могу войти в социум, я – не такая. Я не хочу сказать, что это сумасшествие, но выглядит… На меня смотрят, как будто я такая – немного съехавшая.
М. Лайтман: Если ты немного съехавшая, то я не могу тебе помочь. Но я так не думаю. То, что я рекомендую, – это войти в более сильную связь с окружением, твоим маленьким, где ты учишься. И быть всё время связанной с ними. И еще важнее – заниматься распространением. Тот, кто занимается распространением, он излечивает себя от всего, потому что через него начинает протекать сила ко всем остальным, кому он распространяет, и тогда это излечивает его. Успехов тебе. (1:06:18)
Вопрос: Почему с того момента, как я начала изучать каббалу, я всё вижу по-другому: правительство, моих товарищей, семью? Это нормально?
М. Лайтман: Разумеется, нормально. Ты начинаешь меняться. Животные не меняются, а человек всё время должен меняться. То, что ты видишь мир немножко иным, – это замечательно. Кроме этого, у нас есть особые уроки для Африки. Ты не смотришь нас из Анголы? (01:07:22)
Ученица: Да, вместе с бразильской группой. Я люблю испанский. Но голова португальская, а сердце – испанское.
М. Лайтман: Обо мне тоже говорят, что я проходил испанский кругооборот. Я чувствую себя очень близким к Испании.
Может быть, немножечко ещё украдём времени. Мы говорили о том, что мы находимся в желании получать, в желании получать с намерением ради получения, ради себя. Желание мы не можем изменить. Намерение ради отдачи, – это нам нужно изменить. Как мы можем это сделать? Только в группе. Никто не думает, что он эгоист. И, разумеется, каждый слышал об этом несколько раз: от родителей, может быть, от товарищей, от учителей. Никто не признается в том, что он эгоист. И это правильно. Потому что то, что в нашем мире называют эго, нам не надо исправлять. Чувствуйте себя свободно. Мы должны почувствовать эго, которое мы должны исправить, там, где мы пытаемся поставить себя вместо Творца. Но по отношению к Творцу я ничего не чувствую. Что же я могу сделать? Поэтому говорят, что тебе нужна группа. Группа будет эталоном, мерой, примером. То, что я делаю по отношению к группе, и то, что группа делает по отношению ко мне, – это как будто я делаю по отношению к Творцу, а Творец делает по отношению ко мне. Очень тяжело с этим согласиться. Вот эти девять человек, такие, как я. И с чего вдруг я буду относиться к их мнению, к их ощущению, к их решениям, как к Творцу? Или – как мне принимать от них то, что они решают, как будто это исходит от Творца? Это совершенно, совершенно не логично. Они мои товарищи, они такие, как я. С чего вдруг я буду относиться к ним, как к Творцу? Мы много раз читали, как Рабаш нам объясняет, что я должен видеть за каждым товарищем Творца. И это не очень получается. Но это мерило по отношению к моему эго. (01:12:23)
Если я думаю о них, как о Творце, то я выхожу из своего эго и прихожу действительно к Творцу. То есть в десятке есть особая сила. Если каждый в десятке так относится к девяти товарищам, то десятка может спасти его из этого мира, вывести его из ощущения этого мира. Он может освободить место и через них почувствовать, как Творец облачается в него. И тогда эти девять вместе со мной превращаются в парцуф. Парцуф - это желание души. И тогда Творец облачается в это и называется светом души. И есть меры, насколько я отношусь к своему желанию получать в группе, где у желания получать есть пять ступеней: нулевая, первая, вторая, третья, четвертая. И в соответствии со ступенью желания получать я постигаю Творца силой света нэфэш, руах, хая, нэшама, ехида, и Он наполняет меня. А без группы я не могу этого постичь, потому что у меня не будет кли, в котором я раскрою Творца – ни отдавать Творцу, потому что у меня не будет системы ему отдавать; ни получать от Него через систему, которая является системой уподобления меня Ему. (1:14:36)
Выходит, что есть я и группа. (чертёж 13/31;1:15:12) И Творец. Криэйтор.(чертеж 14/31;1:15:25) И тогда это группа – это девять сфирот. (чертеж 15/31;1:15:41) И я – это малхут. А Творец – это высший свет. (чертеж 16/31;1:16:00)
Что здесь происходит? Без группы, без вот этой системы – это как девять сфирот. (чертеж 17/31;1:16:35) Как линзы, которые ослабляют высший свет и выстраивают его по всяким условиям, цветам. (чертеж 18/31;1:16:50) И тогда я могу свыше получить знания, ощущения от всего, что есть здесь, а выше этого – высший абстрактный свет. (чертеж 19/31;1:17:05) Простой свет, который я не могу почувствовать. (01:17:09)
Поэтому мне необходима группа. Группа здесь – это система, с которой я могу вступить в связь, с одной стороны, я, с другой стороны, Творец. И тогда мы находимся в такой коммуникации, где каждый с Творцом. Группа помогает раскрыть эго во мне. Когда? Ну, это очень просто. Если я думаю о себе вместо них, то это именно эго. Если я думаю о них вместо себя, не просто так, а вместо себя, то я уже думаю о Творце. Потому что группа или Творец полностью эквивалентны. И поэтому мне очень легко. Я знаком со своими товарищами, и есть только одна проблема, – кто важнее мне? Я или они? И, тогда я сразу понимаю, намерение во мне ради получения или ради отдачи? (01:18:34)
Поэтому, если я обращаюсь в группу, обслуживаю группу, даю им, как будто бы они хотят. Меня на самом деле не интересует, что они хотят. Я это делаю для того, чтобы прийти к Творцу. И тогда я зарабатываю. Поэтому я надеюсь, что вы никогда не увидите меня, что я не прихожу учить, преподавать, что-то давать группе, насколько это возможно. Я чувствую, что это я делаю по отношению к Высшей силе, к Творцу. И так я рекомендую всем. Это наверняка самая лучшая форма для того, чтобы сблизиться с Творцом. Так мы в группе приходим к состоянию, когда можем определить своё эго простым образом. Кто важнее – товарищ, группа или я? Не приятно? Но истина!
Более того, следует достичь состояния, когда я чувствую себя, как судья. Судья, где есть Творец, есть мое эго, я посередине, и очень ясным, явным образом я выясняю, кто из них важнее, но в форме, когда нет никаких сомнений, и когда потом я следую своему решению. А не то, что я говорю: «Ты важен, но он ближе мне», чтобы было ясно, что это называется судья. Нет у судьи, кроме того, что есть у него, что видят его глаза, и ты обязан все время находиться в суде. И чем больше ты будешь принимать сторону Творца, – так ты продвинешься к нему. Это возможно изобразить таким образом.
Это мое эго. (чертеж 20/31;01:21:42) Здесь я смотрю как судья, (чертеж 21/31;01:21:53), здесь Творец и тогда я должен смотреть, насколько я продвигаюсь, (чертеж 22/31;01:22:17), пока я не прихожу по-настоящему к Творцу, когда мое сердце, (чертеж 23/31; 01:22:22)– где оно находится? (чертеж 24/31; 01:22:29). И это обычно в группе. Пока мы не приходим к слиянию.
Поскольку мы творения, мы можем только на контрасте отличить одну вещь от другой. Что-то одно мы не можем определить, поскольку преимущества света из тьмы, мы можем распознавать только противоположные ощущения, и насколько они противоположны, насколько есть контраст между ними, – только так мы можем их определить. Поэтому эго наше, которое было сотворено, – (чертеж 25/31; 01:23:44) оно сотворено в точности, как Творец, только здесь минус, а здесь плюс, но это полностью то же самое. (01:24:02)
И то, что нам нужно в нашем отношении, в нашем развитии понять, – что мы идем очень реальным образом, научным, что мы не стираем ничего. Но мы всегда только поднимаемся на ступень понимания, ступень намерения, ступень выяснения, большего, чем то, что было раньше. Иначе мы не сможем различить между светом и тьмой. Тьма должна всегда оставаться на фоне света. (1:25:01)
Мы ничего не стираем, но только все больше и больше определяем соотношение света и тьмы, – свет относительно тьмы, и тьма относительно света. Мы меняем только наше отношение к этому, то есть тьма нам нужна, но только для того, чтобы все больше и больше определять всякие нюансы в свете. То есть насколько мы все больше хотим почувствовать свет, для этого мы должны быть уверены, что нам нужно чувствовать тьму, всякие нюансы в тьме. И поэтому нам не нужно бояться никаких состояний тьмы, которые мы раскрываем, потому что если мы собираемся получить больший свет, до этого нам нужно получить больший фон тьмы. (01:26:57)
И поэтому, насколько есть падения, в этой мере должен быть подъем. И снова падение еще большее, еще больший подъем. И так все время. Поэтому не надо бояться падений, надо чувствовать уже в падении фон, который обязан быть для того, чтобы я раскрыл на его основе новую форму Творца, новый свет. Если я принимаю тьму, как необходимую для ощущения света, я уже не отношусь к ней отрицательным образом, она для меня становится на том же уровне ожидания, как свет. И тогда выходит у нас, что тьма и свет становятся единым целым, что их невозможно различить. В Зоар это называется рабыня, которая служит своей госпоже. Тут есть очень много историй. (01:28:29)
Ну, ладно, еще немножко. Я себе записал несколько точек, которые хотел бы пройти. Я не хотел проводить обычный урок про «Нет никого, кроме Него», как это там обозначено, потому что вы знаете эту статью наизусть. Но дать действительно вот это прожевать, что нет никого, кроме Него. Нам нужно понять, что все, что мы чувствуем пока что, мы чувствуем внутри эго. Если бы мы чувствовали Творца, мы бы тоже чувствовали его эгоистически. Для того, чтобы раскрыть Творца, и как он управляет нами, нам нужно завидовать товарищам, чтобы у нас было желание большее, чем то, что есть у нас здесь и сейчас. Чтобы у нас было желание для девяти товарищей. Из десяти сфирот каждый из нас – это малхут, а девять остальных товарищей – это девять высших сфирот. Я хочу получить их желание, стремление к ним, из своей малхут. Я хочу присоединить их к себе, чтобы они были девятью первыми сфирот парцуфа моей души. (01:30:35)
Как я могу это получить от них? Я могу это получить при условии, что я им завидую. Чтобы я так вот смотрел такими огромными глазами: что у них есть, а у меня нет? С помощью этого я присоединяю их желание к себе, и так строю парцуф. Мне надо смотреть, чего они добились, что они поняли, как они работают в группе, как они действуют в распространении, во всем, что относится к духовному продвижению, духовному постижению. Я должен прийти к зависти. И тогда будет у меня желание девяти первых сфирот. Хотя бы немножко, я по отношению к ним и по отношению к малхут, и в это облачится Творец. (01:31:54)
То есть невозможно прийти к кли, в котором бы раскрылся Творец, без того, чтобы я не завидовал товарищам, хотел бы принять от них все отношение к духовному, которое есть у них. И здесь я должен быть очень, очень ревнивым. У них есть и это, и это, и это. И я хочу этого, и хочу, и хочу. Этим я увеличиваю свое желание получить и могу присоединить к нему эти желания и тогда создать парцуф из всех десяти сфирот. Я хочу постичь то, что они постигли. Я хочу все время представлять себе, насколько они больше, и насколько этого мне не хватает. (01:33:00)
И тогда я обращаюсь к Творцу, я взрываюсь от зависти и требую от Него: «Почему у меня этого нет?» А товарищи должны играть в эту игру по отношению ко мне. Они должны проделывать такую игру, что один как бы разговаривает с другим, но не со мной. Как будто бы у них есть какое-то постижение, понимание, что-то. И я слышу это, и я просто взрываюсь. Гляжу на это такими большими глазами. Это понятно? Если я развиваю в себе свойство зависти, то мне удастся взрастить свое кли до уровня, в который Творец облачится. А без зависти я не захочу Творца. Я захочу всякую власть маленькую в этом мире. Маленькую, чуть большую, но не Творца. Зависть в духовном – это самая великая вещь. (01:34:34)
И вместе с завистью приходит стыд. Стыд приводит к первому сокращению, – я начинаю стесняться, насколько я не такой, как все. Насколько я меньше всех. Где все великие, и кто знает, о чем они говорят за моей спиной. Что я несчастный и ничего не понимаю. Ну, так, что делать? Так ко мне относятся, что, мол, «ну, ладно, он хороший парень». Вы смеетесь? О вас тоже так говорят. Поверьте мне, вы потом увидите. Вы раскроете, насколько вы их поблагодарите. Нам нужно так играть друг по отношению к другу. Играть в то, что каждый будет зажигать своего товарища, тем, что у его группы, у других товарищей, есть постижение, есть продвижение. Ну, и у тебя будет. Не страшно. В такой форме, чтобы ты не мог сидеть спокойно. (01:36:09)
Это называется помогать товарищам. И нам нужно об этом заботиться. В той мере, в которой мы заботимся о товарищах, через товарища я забочусь о своих девяти первых сфирот. О своем общем кли души. У меня нет никакой возможности увеличить первые девять сфирот в кли, если я не буду так относиться к товарищу. Чтобы я заботился, чтобы я больше хотел. Поэтому вся наша работа состоит из желания, которое мы меняем в группе с помощью зависти, где все в группе просто разрываются от зависти, от того, что есть у остальных, «а почему у меня нет?» и да, и нет, и всякие такие вещи. Но мы не хотим стереть такие состояния, а, наоборот, стремимся их увеличить, чтобы каждому дать необходимость обратиться к Творцу. Молиться и просить о продвижении для того, чтобы соединиться с товарищами и вместе с ними стать единым желанием, в которое сможет облачиться Творец, раскрыться в этих желаниях и порадоваться. Это называется доставить наслаждение Творцу. (01:37:59)
Очень важно, чтобы во всех местах, условиях, отношениях, которые мы раскрываем, хороших или плохих, чтобы это все мы тоже относили к Творцу. К Его управлению, что Он добрый и Творящий добро, и что нет ничего, кроме этого. И то, что Он раскрывается нам как нехорошая вещь, не важно, на каком уровне и в каких отношениях, – Он все-таки Добрый, Творящий добро. То есть я отношу к себе то, что я вижу нечто нехорошее, вместо хорошего. Что кроме меня есть только добро, Творец, высший свет. И нет вообще ничего плохого, только хорошее. А зло раскрывается, потому что во мне высший свет проходит инверсию. И во мне раскрываются различные силы тьмы. (01:39:48)
Такое отношение выше моего эго к Творцу и к миру, когда раскрывается все только хорошее. И моя природа меняет добро на зло, и я это не принимаю, хотя я осознаю это. Это называется, что я иду верой выше знания. Это может быть, только когда я чувствую себя противоположным отношению Творца, Доброго, Творящего Добро ко всем. И я обязан все время смотреть на мир и принимать все, что есть, не как то, что я вижу, хотя я не закрываю глаза, я вижу все зло в своих свойствах, и, вместе с тем, я говорю, что это не зло, а «У них есть глаза, но они не видят». А я иду выше того, что я вижу, к добру. Если я получаю все это управление, не как оно представляется нам, а насколько Творец добрый и творящий добро, то это отношение называется ради Творца. И это сопротивление остается, иначе не будет разницы между человеком и Творцом. И человек не сможет тогда почувствовать себя, если это будет стерто, тогда он не сможет постичь Творца. То есть мы снова возвращаемся к тому же правилу, что мы как творение должны включать в себя две формы: наша форма, противоположная Творцу, и форма Творца. Свет и тьма. Тогда мы видим всю картину. (01:42:37)
Вопрос: Вопрос связан с чертежом (чертеж 25/31; 01:44:00). Здесь, на чертеже, вы показываете нам эгоизм и как из эгоизма и перейти к Творцу. Если мы говорим о начальных желаниях, что они могут быть и положительными, и отрицательными, как мы можем противиться или уравновесить их для того, чтобы правильно видеть группу, чтобы наша связь была синхронизирована, чтобы группа меня видела правильно?
М. Лайтман: Я тебе отвечу. Вначале я вижу группу в форме хорошей и плохой (чертеж 26/31; 01:45:01). Затем я ее вижу в плохой и хорошей форме вот в таком виде. Пока я не вижу ее в состоянии огромный минус и огромный плюс. Но всегда плюс и минус. Никогда ты не увидишь только плюс, но только относительно соответствующего минуса. Это называется преимуществом света из тьмы. Ты хочешь большой свет? Его преимущество будет из огромной тьмы. (01:45:47)
Вопрос: В последней части вы говорили о зависти, как условии. Условие для входа в девять сфирот. Как мы можем принять сейчас эту зависть? Мы воспринимаем зависть, как отрицательное свойство, даже прегрешение, самое большое прегрешение, это нас просто пугает.
М. Лайтман: Это меня не волнует. Хочешь достичь Творца – завидуй. Кроме этого, не говорите о себе так, как будто вы особо хорошие: «Что у нас там за зависть?» Зависть – это хорошая вещь. Если бы вы действительно больше завидовали, вы бы и в мире были более продвинутыми. Больше бы все развивали, производили – все было бы в развитии. Проблема в том, что вы не завидуете. Нужно больше завидовать. То, что есть у другого, я тоже хочу, у того и этого. Разумеется, это плохая зависть, но от этого приходят к хорошей зависти. Огонь зависти должен быть! И не просто зависть – стыд. Я вижу, он закончил университет, а этот мне рекомендует что-то и так далее – во всем. Завидуй. (01:47:43)
Вопрос: Можно ли принять подъемы без падений или обязательно сначала упасть перед подъемом?
М. Лайтман: Нет подъема без падения. Но, что значит падение? Нужно прийти к таким состояниям, что, если я связан с группой, если я связан с процессом, любое падение для меня уже было бы наслаждением. Скажем, поднимите руки, кто хочет есть? Кто сейчас страдает от того, что он голоден? Только один с двумя руками. Мы знаем, дадут нам поесть, верно. Дадут поесть, поэтому у нас нет страданий от того, что мы голодны. Так немножко. Я даже наслаждаюсь, что у меня есть аппетит. (01:49:22)
То же самое в духовном подъеме. Подъемы-падения, подъемы-падения. Мы наслаждаемся падением поскольку это уже тьма, которая будет светить как свет. Мы строим кли, хисарон для подъема, без которого невозможно подняться. То есть все зависит от отношения к падению. Если вы находитесь в группе, то нет никакой опасности наслаждаться падением как подъемом. (01:49:56)
Я учил электронику (чертеж 27/31; 01:50:05). Есть ток – подъемы и падения. Есть (чертеж 28; 01:50:15) выпрямитель, есть мост Винстона (чертеж 29; 01:50:28), который передает и плюс, и минус. (чертеж 30; 01:50:31) То есть минус превращается в плюс. Мы должны прийти к этому. (чертеж 31; 01:50:47) Не только принимать вещи положительные, которые для нас положительные, но, если мы отождествляем себя с Творцом, который все приготовил, то и отрицательные, вот этот минус, тоже входят в то же постижение. Как мы можем постичь что-то без сопротивления? В картине, которую ты видишь, ты видишь различные цвета, но не может быть, чтобы все было розовым. Это не картина, это не жизнь. Когда ты что-то готовишь, ты добавляешь соль, перец, всякие такие вещи, без этого нет вкуса. Не надо бояться зла. (01:51:39)
Вопрос: Я знаю, что десятка, группа необходимы для постижения Творца. Если в какой-то момент десятка разбивается, можем ли мы смотреть на это, как на групповое падение? Или личное падение? И что я могу сделать, чтобы вернуть десятку или группу в начальное состояние?
М. Лайтман: Обычно помогает обращение к другим десяткам. Это первое. Второе – должны выстроить то, что называется поясом безопасности, стыковочным поясом. Если что-то происходит, то вы обязаны использовать какой-то механизм, который вы создали. Допустим, есть что-то, что сразу говорит вам, что делать, есть какая-то группа или мировое кли. Должно быть. Если есть какая-то проблема в группе, которая распадается, – должны вмешаться все остальные группы. Потому что это общее достояние, каждой из групп. И мы все зависим друг от друга. Вы все это еще не очень чувствуете, но это действительно так. И поэтому нам нужно заботиться о здоровье группы, сообщать о здоровье группы все время и видеть, как остальные группы продвигаются, и помогать по мере необходимости. (01:53:46)
Я думаю, что у Латинского кли нет особой проблемы. Тут есть тридцать государств, которые говорят на одном языке. Тут есть общее руководство для испаноговорящих? Есть? Ну, так нужно только быть более активными. Все должны знать, к кому обращаться, с чем обращаться. (01:54:30)
Вопрос: Что должен делать ученик Бней Баруха вне десятки? Должны ли мы иметь постоянное задание или все происходит только в десятке?
М. Лайтман: Духовная работа происходит только в десятке, и о Вас ничего не должны знать кроме того, что вы находитесь в намерении раскрыть себя, как распространитель науки каббала, может быть, по решению группы. Но иначе, почему в вас должны что-то видеть? Нет, не нужно ничего видеть, веди себя, как все.
Ученица: Хорошо, ещё один вопрос. То есть ежедневно я встречаюсь с людьми, может быть, они агрессивны. Должна ли я быть подобна им или должна измениться?
М. Лайтман: Ты должна быть такой, как ты есть. Может быть, чуть больше, чуть лучше, чем то, что ты есть, если ты думаешь, то так и должно быть. Но обычной, короче говоря.(01:56:11)
Вопрос: Мой вопрос: что делать, если есть ощущение, желание и намерение быть со своей группой, но я не смог это сделать, потому что у меня есть ответственность за семью, за детей. Что я должен делать, чтобы достичь и смочь находиться постоянно с группой?
М. Лайтман: А ты не должен быть всё время с группой, кроме тех нескольких раз в неделю, когда вы определяете, что вы вместе. И надо объяснять себе, а также и семье, что кроме твоей материальной жизни, есть еще ответственность по отношению к Творцу и возможность достичь чего-то вечного. И не работать только ради семьи, потому что вся эта работа ради семьи, чтобы вы дожили до 120 лет, как говорится, в конечном счете, закончится, и не останется ничего от твоих усилий. Постарайся объяснить это себе, и ты увидишь, что твоя семья примет это, потому что всё-таки жизнь души намного более важна, чем жизнь материальная, жизнь материального тела, которое с самого момента рождения обречено на смерть и погребение. (01:58:17)
Вопрос: Нормально ли использовать зависть для исправления общины, которая не работает?
М. Лайтман: У тебя вопросы, на которые я не могу ответить в такой краткой форме и на таком форуме. Желания, вопросы всё время такие, как из фонтана. Подумай и спроси.
Вопрос: Мы с товарищами готовились к этому месяцы, месяцы. А теперь, когда я здесь, чувствую себя слабым, я не могу сконцентрироваться, часто чувствую себя уставшим, и всё это вызывает во мне усталость и стыд. Я хочу насладить Творца, что же мне теперь делать, чтобы работать лучше?
М. Лайтман: Твоё состояние самое лучшее. Ты чувствуешь, что не можешь сосредоточиться, устал и не можешь впитать то, что здесь есть. Именно это состояние самого лучшего впитывания. Пусть на тебя это не давит. Протекай вместе со всем, что здесь происходит. Не думай о том, что было раньше, что ты мог бы спросить о будущем, будь связан с тем, слит с тем, что происходит здесь и сейчас, и ты увидишь, что ты добьешься успеха. Важна твоя забота, а все остальное не зависит от знаний. Главное это стремление. Это у тебя есть. (02:00:41)
Вопрос: Говорится в двух мирах – физическом и духовном. Как я связываю их? Я поднимаюсь с физического уровня на духовный и так далее? Говорится также, что наши действия физическом мире не принимаются в расчет.
М. Лайтман: Дело в том, что этого мира нет, и нет духовного мира. Все раскрывается по отношению к постигающему человеку. Тот, кто постигает этот мир, у него есть этот мир. Тот, кто постигает из этого мира еще какие-то постижения, есть у него более высокий мир. Но не то, что эти миры существуют вне постигающего человека. Это все внутри человека. Так мы учим в восприятии реальности. Поэтому почитай материалы о восприятии реальности, ты там получишь много ответов. Все в тебе. То, что ты постигаешь в своем постижении, ты называешь этим миром или духовным миром, а наука каббала обучает тебя, как менять постижения. Но все миры формируются в тебе. Нет мира вне человека. Вне человека есть только высший простой свет и свет, который раскрывается внутри человека, внутри его желания, создает внутри человека форму, которая называется «миром человека». (02:02:48)
Вопрос: Если намерение ради отдачи, а работа происходит через мысль. С другой стороны, я понимаю, что мысли, которые у меня есть, приходят ко мне. Каково расстояние, какая мера свободы, которую я могу выполнять с намерения? И вообще есть место для этого? Как я этим занимаюсь?
М. Лайтман: Все зависит от твоего отношения к группе. Группа находится между человеком и Творцом. Если ты в состоянии работать с группой, то ты меняешь намерение с ради получения на ради отдачи. И в намерении ради отдачи ты постигаешь Творца.
Вопрос: Если я чувствую, что не могу сделать что-то, выполнить какую-то работу, должен ли я просить у Творца или просить у товарищей, чтобы я смог ее выполнить?
М. Лайтман: Зависит от того, о чем говорится. Обычно просят у товарищей, а затем от этого переходят к Творцу. Но в начале создают отношения с товарищами, а затем обращаются к Нему. Тогда ты наверняка получишь ответ. (02:05:20)
Вопрос: Как мы достигаем общей молитвы? В десятке у каждого есть разные мысли, разные обязанности, а мы хотим достичь общей молитвы.
М. Лайтман: Об этом мы, видимо, поговорим в дальнейшем. Это очень важная вещь, и будет самостоятельный урок на эту тему.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/wv6UADv3?language=ru