Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 5 августа 2021 года
Зарождение и вскармливание
Чтец: Мы на уроке «Зарождение и вскармливание». Продолжаем с 25-го отрывка.
М. Лайтман: Желательно, чтобы мы представляли себе насколько мы соединяемся между собой в нашем желании, в нашем устремлении, выше желания, выше устремления, силой, даже если нет желания, чтобы мы старались быть ближе к цели, что цель привлекает, соединяет нас, и Творец – Один на всех – соединяет, объединяет нас, и так мы приходим к капле. В тот момент, когда мы приходим к такому соединению между нами, когда мы как капля семени, то есть наши желания, мысли, цели, более или менее те же, насколько возможно, то должно быть еще чуть-чуть усилие, и это усилие – молитва.
И тогда Творец приклеивает эту каплю, склеивает своей любовью к Себе. Это называется, что капля семени прилепляется к стенке матки, то есть, желания от малхут приходят к бине и стараются прилепиться к внешней оболочке бины. Конечно, потом будут еще и еще действия, но первый контакт, как мы читали, – это чудо, это очень важное действие, которое называется «создает форму внутри формы желания получать, которая включается в желание отдавать», то есть в Творца.
Постараемся представлять себе, что мы все вместе хотим прилепиться к Высшей силе, которая Одна, и поэтому мы должны быть как одно, как сказано: «Единый принимает единого», и так постараемся включиться в Него, что «в Нем возрадуется сердце наше». Это то, что нам предстоит: точка отмены, точка объединения и точка слияния с Творцом – три эти остановки мы должны пройти, и тогда станем убаром.
Все внешние условия благоволят нам, все внутренние условия в каждом – во благо каждого, нужно только над этим стремиться к объединению между нами и с Творцом. Есть те, кто в этом преуспевают больше или меньше, но все наши усилия – и здесь, и привычка становится второй натурой. Насколько мы захотим всё-таки представить себя вместе и в Творце, – так это произойдет, так и будет. И в этом наверняка мы сразу же доставляем Ему наслаждение. (04:21)
Вопрос (Турция-2): Вчера Вы говорили о том, чтобы мы подумали над вопросом от всей десятки и у нас возник вопрос. У каждого из нас есть отдельная душа. Как мы можем объединить все эти отдельные души, соединив их в одну душу?
М. Лайтман: Мы когда-то были одной душой, которая называлась Адам Ришон, то есть начало души. И вся эта душа разделилась на очень много частей, в науке каббала это называется 6000 частей: 60 рибо, частных душ, еще части, искры, и так далее. Когда мы, все товарищи, стараемся вернуться и стать как один человек с одним сердцем, мы пробуждаем общий включающий свет, который был в этой единой душе, который поддерживал всё это одно огромное желание, которое было как море против света.
Мы как будто хотим вернуться в то состояние, когда желание и свет были как одно, когда свет наполняет желание, выстраивает его как нужно, чтобы наполнять его всё больше и больше. И из-за того, что это желание разбилось на части, свет вдруг раскрывается внутри желания как обратное желание. Желание разбилось на части, на частные души и части душ, и они отдалились друг от друга, согласно не подобию формы между собой, между светами и желаниями.
Сейчас мы силой хотим вернуть их, сами мы не способны сделать это. Мы приближаемся друг к другу насколько можем, и это не помогает нам, это не поможет исправлению. Это поможет, может быть, для молитвы, чтобы мы поняли, насколько мы не способны, что в конечном счете, все зависит от молитвы, от просьбы к Творцу, к высшему свету, чтобы Он организовал нам это.
Он разбил кли, и Он исправит кли. Это называется «Царь умертвляющий, оживляющий и взращивающий спасение». Мы должны прийти к тому, что Он умерщвляет, то есть увидеть, что то, что Он сделал в нас – это просто смерть. Разделение друг от друга приводит нас к духовной смерти – это то, в чем мы находимся сейчас. А объединение между нами несет нам жизнь – «Царь, умерщвляющий и оживляющий», но это оживление должно быть для спасения, то есть мы не просто так приходим к объединению и к хорошему ощущению, а мы хотим, чтобы Творец раскрылся в нас, чего не было до разбиения кли.
То есть сейчас мы ищем объединения между нами, силу объединения, характер объединения, чтобы это был Творец, чтобы мы постигли Его. Поэтому весь процесс, который мы проходим от разбиения кли к его исправлению и к Окончательному Исправлению, – это то, что в целом мы просим, пробуждаем Творца, чтобы Он раскрылся внутри творений в Своей истинной силе. Именно за счет творения, с помощью творений, нашими усилиями, мы приводим Его к раскрытию.
А до этого Он не был раскрыт. Адам и Хава, то есть желание отдавать и желание получать, которые были в душе до разбиения, свет в них был очень маленький, у них не было столкновения между келим, не было тесной связи выше отторжения, не было условий, чтобы они могли раскрыть силу света, силу Творца. Поэтому произошло разбиение, что благодаря соединению над ненавистью между желанием получать и желанием отдавать, мы приходим к такому объединению, что «тьма будет светить как свет». И тогда мы раскроем то проявление Творца, которое было до разбиения в 620 раз больше, и это почти с нуля высшего света до полного НАРАНХАя. В этом вся наша работа.
Поэтому мы очень должны стремиться раскрыть наше истинное состояние и как из него сделать исправленное состояние. Поэтому всякий раз мы будем раскрывать как мы далеки друг от друга и не хотим объединяться, раскрывать беспомощность, отсутствие желания, вообще такие пассивные, тяжелые, и всякий раз мы должны пробуждать себя. И главное «человек да поможет ближнему», так мы действительно увидим себя продвигающимися все больше и больше. И не надо пренебрегать этой работой, потому что именно в том, что мы снова, снова и снова хотим приблизиться из раскрытия дистанции, расстояния между нами, из отдаления между нами, мы выясняем те условия, чтобы высший свет светил в них со своей истинной силой.
Поэтому войдем в урок и посмотрим, как мы можем сделать еще один шаг вперед, в направлении объединения между нами, как РАБАШ, Бааль Сулам, все каббалисты пишут, что все это зависит только от объединения между нами, и из этого раскроем Творца в Его истиной силе. Именно в этом Его наслаждение. (12:20)
Вопрос (Турция-2): У каждого из нас есть отдельная душа. Так как можно соединить эти отдельные души в единую душу?
М. Лайтман: Из-за того, что они вышли из одной души, мы должны стремиться быть в одной душе – это называется «как один человек с одним сердцем», а Творец уже организует нам порядок. Как мы видим сегодня, посмотри какое у нас разнообразное кли, из разного типа людей, из всех стран, из всех народов. Мы ничего не определяем, мы определяем только одно: над всеми границами мы обязаны соединиться и это по сути дела придет к раскрытию силы Творца в Его истинном виде, чтобы Он раскрылся нам. Поэтому нет никаких ограничений, нет никаких законов, кроме одного, как пишет РАБАШ и Бааль Сулам в его статьях: закон единственности, закон объединения. Вот и все. Именно, насколько будут раскрываться различия, а мы над ними объединяемся, еще раз раскрываются – мы снова объединяемся. И так всякий раз, уровень за уровнем.
Вопрос (Испания-2): Почему часть из нас более успешна, а другая менее успешна в пути?
М. Лайтман: Чтобы мы помогали друг другу, чтобы мы тянули всех и хотели бы помочь каждый каждому – «человек да поможет ближнему», так это происходит в организме. Ни одна клетка не подобна другой соседней клетке, а они все вместе работают над природой каждой ради общей цели организма: поддерживать его как можно больше в правильном виде, так же и мы должны. Поэтому я не произвожу расчета на природу ближнего, я не критикую его, я понимаю, что это пришло к нему из его природы, и Творец таким образом пробуждает его и ставит передо мной. Но что я должен делать? Соединяться с ним, как он есть, не исправлять его, а исправлять себя, для того чтобы быть соединенным с ним и тогда я раскрою, что за этим товарищем стоит Творец. И если я делаю это в таком виде со всеми товарищами, то я раскрываю Творца за своей десяткой.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что насколько мы захотим представить себе соединение между нами, так привычка станет второй натурой, и мы доставим этим наслаждение Творцу. Как правильно представлять себе соединение между нами и Творцом?
М. Лайтман: Насколько мы противоположны друг другу и насколько, тем не менее мы хотим соединиться друг с другом, хотя согласно своей природе, мы отталкиваем друг друга, и согласно желанию Высшего мы действительно должны объединиться друг с другом.Если два этих желания – личное мое желание и желание Творца – я противопоставляю друг другу, и желание Творца – высшее, а мое желание не соединяться – нижнее, насколько я стараюсь соединить их обоих, то мое эгоистическое желание становится авиютом, а желание Творца, чтобы мы соединились, становится закутом (чистотой), и в этом сэндвиче, между двумя этими слоями, я начинаю раскрывать Его – свою душу. Там есть и авиют, и закут, сопротивление между ними, противоречие, и над этим противоречием соединение, – это становится парцуфом. Так мы работаем.
Ученик: Нет проблем с ощущением сопротивления – с первой частью, с нижней, но как соединиться с Его желанием, с закутом?
М. Лайтман: Об этом написано «и в Нем возрадуется сердце наше». Творец – это цель, эта точка объединения между нами, в Нем мы все должны соединиться. Ты не можешь приблизиться к Творцу, если ты не представляешь перед собой, что ты собираешься приблизиться к Творцу. (18:35)
Ученик: Как это надо себе представлять нам в десятке?
М. Лайтман: Я собираюсь приблизиться к Творцу, к силе отдачи, к силе общей любви, которая наполняет все мироздание, всеобщее кли, всеобщую душу и так мы приближаемся к Нему, пока не раскрываем Его в мере наших келим. Насколько наши келим начинают работать в том же направлении как Творец, из наших келим мы раскрываем явления, которые называем «Творец» – «приди и увидь». Он не существует вне наших келим, а если нам удается соединить противоположные, противоречащие друг другу келим, мы стараемся соединить их – это называется «выше знания», в отдаче выше получения, этим я создаю условие, чтобы раскрыть силу отдачи, свойство отдачи. И так мы приходим к раскрытию Творца, только в мере, в которой мы поднимаемся над нашим желанием получать в общее желание отдавать – в нем раскрывается Творец. Попытайтесь сделать это и начнете, видеть, почему мы сейчас во всем человечестве проходим такие удары, казни. (20:38)
Вопрос (Петах-Тиква-10): Я давно хотел спросить об этой точке, кто такой «я»? Все мои желания, вся моя природа, вся смена желаний и мыслей – это тоже Творец посылает мне? Получается, что я работаю с одной частью Творца и с другой частью Творца. И столкновение между двумя этими противоположностями приходят от Творца.
М. Лайтман: Верно, ну и что?
Ученик: Так что такое «я»? Нет здесь меня вообще.
М. Лайтман: «Я» – это тот, по кому проходят все эти состояния. Это называется «Царь, умерщвляющий, оживляющий и приносящий спасение». Всё это Творец. «Я» – всего лишь некая материя, которая чувствует все эти явления. Насколько из материи желания получать, противоположной Творцу, я отменяюсь относительно Творца – я начинаю чувствовать форму противоречия Творцу и форму объединения с Творцом, и от этого начинаю представлять, формировать себя.
Ученик: Вся эта часть, которая исходит от Творца, тоже приходит от Творца?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Так получается, что я подношу Творцу две Его части?
М. Лайтман: Да, как будто на тарелочке: «Смотри, что Ты мне сделал – сделай, соедини мне это!». Как маленький ребенок, который приходит к маме и плачет, что у него не получается. Да, так и сделай, и это наша форма.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Мы говорили о том, что все время нужно продолжать усилия по объединению. Что есть в постоянстве, когда мы ничего не чувствуем, и чтобы это было важно на нашем пути?
М. Лайтман: То, что мы ничего не видим и не чувствуем, и все-таки стараемся – это называется, что мы идем «в вере выше знания» согласно нашему состоянию. Поэтому очень важно возвращаться к этому в течение дня, когда мы стремимся к той же цели – к объединению между нами. Это то, что заботит нас, хотя нет никакого желания, но мы выясняем в себе, обязуем себя быть в этом желании. Поэтому нужно определять специальное время и соединяться, созваниваться и быть всё больше и больше в этом направлении.
Больше говорить о единстве, об объединении, об убаре, которого мы должны достичь, какая у него форма. Это важнее сейчас, чем читать статьи. Нужно часть времени, когда мы встречаемся в течение дня, говорить о нашем состоянии, нашем стремлении. Это – «человек да поможет ближнему». Иначе при чтении статей мы не достигаем объединения, не продвигаемся в объединении.
Ученик: Есть ли различие между упрямством, чтобы идти стучать головой о стену, и постоянством?
М. Лайтман: Если упрямство правильное – это называется «упрямство» и всё.
Вопрос (Киев-2): В нашем виртуальном мире нам помогает объединиться, когда мы увеличиваем чувства в знании и умение представить или есть еще что-то, что-то можно добавить?
М. Лайтман: Написано: «Всё, что ты можешь делать, – делай». Поэтому я не могу сказать это словами, потому что слова ограничивают эти вещи. Всё, что вы можете сделать для объединения между вами, – делайте. Вот и всё, мне нечего добавить. (26:10)
25. Бааль Сулам сказал, что таков порядок духовной работы – она начинается с зарождения: человек приступает к работе на пути истины, и когда он проходит у дверей Торы, в нем пробуждается свойство Яакова, желая идти путем Торы; а когда проходит у дверей идолопоклонства, свойство Эсава пробуждается в нем, желая выйти.
Это следует объяснить. Человек, по природе, состоит из сосудов получения, представляющих себялюбие, дурное начало. А также у него есть точка в сердце – его доброе начало. Когда он приступает к работе ради отдачи, это называется зарождением (ибýр – עִבּוּר) – от слова гнев (эврá – עֶבְרָה), или переход (аверá – עֲבָרָה). Как следствие, человек испытывает подъемы и падения, лишен устойчивости, подвержен воздействию окружения, и у него нет сил для преодоления.
Поэтому, когда человек попадает в окружение тех, кто занимается чуждой нам работой, себялюбием, в нем пробуждается эгоистическое начало, стремясь выйти из скрытия на свет и получить власть над телом. И тогда у человека нет сил ни на что, кроме своих эгоистических побуждений.
Когда же человек попадает в окружение тех, кто действует на отдачу, в нем пробуждается свойство Яакова, стремясь выйти из скрытия на свет. И тогда деяния, направленные на отдачу, властвуют над телом. [РАБАШ. Статья 9 (1985). И толкались сыновья в утробе ее] (28:22)
Повторное чтение отрывка (28:26-30:32
Вопрос (Италия-4): Как ученики каббалы мы уже изучаем, живем в понятии, что «нет никого кроме Него». Как это соотносится с состоянием зарождения (ибур), в которое мы входим? Как соотносятся два эти понятия друг с другом?
М. Лайтман: «Нет никого кроме Него» – это сила отдачи, сила любви, сила объединения – это то, что мы хотим установить в связях между нами. Если «нет никого кроме Него», то мы хотим, чтобы эта сила была над нами и властвовала над нами – это как раз вход в ибур.
Вопрос (Екатеринбург): Как зарождение связано с чередованием пробуждения свойств «Яакова» и «Исава»?
М. Лайтман: «Яаков» и «Эсав» – это два свойства, которые присутствуют в каждом из нас. Они пробуждаются, то одно, то другое: то желание получать, то желание отдавать. Конечно, желание получать сильнее, а желание отдавать только пробуждается. Мы должны с помощью работы между нами и обращения к Творцу взращивать желание отдавать в нас всё больше и больше – так мы растем.
Но желание получать не остается как было, а тоже растет с нашим желанием отдавать, к которому мы стремимся. Так они идут в определенном равновесии между собой и желание получать становится, как авиют парцуфа души десяти сфирот, а желание отдавать является общей присутствующей силой, силой Малхут и силой Бины.
Две эти силы формируют систему в таком виде, что находятся в ней каждый раз в равновесии, но в равновесии динамическом, когда все время изменяются отношения между ними – между желанием получать и желанием отдавать. И между ними двумя мы каждый раз раскрываем новую реальность: внутреннюю и окружающую, пока не приходим к состоянию, что сила отдачи наполняет всю силу получения – и это называется Окончательное Исправление.
Вопрос (Тель-Авив-1): У нас есть стремление объединиться и быть вместе, и быть с Творцом. Как я могу знать, что это не приходит из внутреннего желания получить? Если я попытаюсь найти его в себе, то понимаю, что это приходит из желания получать, а не из желания отдавать. Это не грех, что приходит от желания получать?
М. Лайтман: У тебя нет выбора. Все мы исходим из разбитого желания получать и нет в нас ничего хорошего. Так мы должны принимать наше начальное состояние. Это называется, что Творец говорит: «Я создал злое начало». Ты раскрываешь, что нет у тебя ничего, кроме злого начала, и называется, что ты находишься в начале творения. (35:10)
Вопрос (Петах-Тиква-3): Почему он пишет, что входит в работу по отдаче и свойство «ибура» от слова эвра (прегрешения)?
М. Лайтман: Эвра – гнев и суды. Ибур – это когда он находится уже в переходе, в желании получать и в желании отдавать разного вида, в формах между ними. И все время хочет выбрать над желанием получать, которое раскрывается у него, чтобы властвовало над ним желание отдавать. Это называется «ибур» (зарождение).
Ибур – это уже живой, он уже находится в процессе. Это не просто так капля семени, а капля семени, которая получает питание от матки. Тогда называется «убар» (зародыш), «ибур» (зарождение).
Ученик: А что такое, что он переходит в окружение, где занимаются идолопоклонством, любовью к себе, а потом проходит через окружение и занимается действиями по отдаче. Что значит проходит через окружение?
М. Лайтман: В наших состояниях мы понимаем, что это, но в духовных состояниях мы один раз будем питаться силой отдачи, другой раз будем питаться силой получения. У нас это соединяется с внешними условиями, когда мы находимся или в группе, или без воздействия группы, на уроке, или вне урока, – и так с помощью этого мы растем. Мы обязаны находиться во всех этих состояниях, должны воспринять желание получать, впечатлиться от мира. Поэтому с одной стороны сказано «не отдаляйся от мира», а с другой стороны – мы должны работать с этим, чтобы отдаление стало для нас основой для еще большего сближения, между нами, над этим отдалением. И так мы растем, идя двумя ногами вперед.
Вопрос (Солт-Лэйк-Сити): По поводу окружения. Я понимаю так, что в этом наша свобода выбора. Но группа, которая все-таки по принуждению…
М. Лайтман: С одной стороны, нам кажется, что мы сами выбираем всё, с другой стороны, когда мы смотрим на всю нашу жизнь, мы видим, что ничего не выбирали. Это Тот, кто направлял нас туда или сюда с помощью всевозможных событий, и встреч, и так далее. На самом деле – нет ничего случайного в мире, все заранее предопределено, и так должно быть.
Наш выбор не в том – кто и как я, мой выбор каждый раз на основе помех: я установлю истинную цель во все более точном виде. Если есть в человеке, кроме его желания получать, точка от желания отдавать, которая является точкой от конечной цели, – это называется «часть Творца свыше», точка в сердце, тогда человек приближается к цели с помощью того, что эта точка влечет его, и от человека зависит, насколько он увеличивает, усиливает эту точку, ее свечение и воздействие на него. В этом весь наш свободный выбор – мы ни в чем не выбираем, только, чтобы усилить эту мощь к хорошей отдаче на нас. (40:04)
Вопрос (Франция): Какова правильная просьба, чтобы соблюдать, поддерживать в десятке эти две силы: Яакова и Эсава?
М. Лайтман: Правильный совет, чтобы оберегать эти две силы, идти двумя ногами: Яаков и Эсав (правой и левой). Когда мы всё время стремимся к правой, тогда насколько мы добьемся успеха в правой, сразу же возрастет левая и даст нам эгоистическую основу для следующей ступени. Вследствие этого мы увидим, что нужно увеличивать правую, а в работе над правой мы приводим к тому, что растет левая, так мы идем. Начинаем с левой, как говорит Творец: «Я создал злое начало», когда в нашей основе злое начало, и поэтому мы можем работать и продвигаться.
Вопрос (Москва-7): Вы рекомендуете как-то анализировать то, что происходит в мире, проводить параллель с нашей работой. Можно немного прояснить, как это правильно делать? Это общее впечатление, сводку новостей получать? Пока непонятно, как с нашей работой проводить параллель.
М. Лайтман: Я не могу пока объяснить, как общее состояние в мире, между государствами, воздействие со стороны природы, климатические условия, пандемия должны повлиять и влияют, и как они влияют на нашу духовную работу. Конечно же влияют. Мы подвергаемся воздействию и от этого у нас есть еще большее укрепление, чтобы объединиться и стремиться к духовному решению проблемы, чтобы оно пришло как можно скорее.
Если это произойдет со стороны сил природы – будет очень плохо. И будет так же плохо, как под воздействием отрицательных сил, так и вследствие времени. Силы природы действуют на неживом уровне, и пока они не начнут воздействовать на нас через уровни растительный и животный на уровень говорящий в нас – это займет очень много времени. Всё это время мы будем страдать сами: и семьи, и государства, и чтобы то ни было.
Поэтому мы должны стараться сразу же (и мы на это способны, а другие – нет), начинать понимать, воспринимать эти изменения, которые есть у нас в природе. И хотя они приходят как изменения на неживом, на самом низком уровне, но мы должны начать реагировать на них с наших уровней – с высшего уровня, из уровня объединения между нами, из нашего исправления. Хотя есть огромная разница между тем и другим.
Если мы объясняем людям, что с помощью объединения между нами, мы можем исправить этих вредителей, вещи разного рода: пожары, наводнения и так же всевозможные вирусы, микробы и еще, и еще, люди не понимают, потому что есть разница между тем и другим. Мы не говорим: «Давайте, подействуем на них в том же виде, как они хотят действовать на нас», тогда это было бы логичным, потому что видели бы и тех, и других. Но мы говорим: «Нет, они атакуют нас пожарами, наводнениями, а мы будем преодолевать их в объединении между нами». Какая связь? Человечество этого не понимает. Но это уровни: неживой-растительный-животный-говорящий и на каждом уровне раскладываются в другом виде. И здесь мы должны объяснить, для чего нам идти и бороться с пожарами и наводнениями, с вирусами, со всем этим. Давайте будем заботиться обо всех с высшего уровня, откуда они исходят – из этой точки, что нет у нас соединения с высшей силой. Если там мы исправим это соединение, все уровни, которые ниже, успокоятся. Они исчезнут, не будет между ними никаких проблем, никаких напряжений, ничего подобного не будет раскрываться.
Если мы всё-таки не сможем убедить человечество, тогда вредители выйдут во всех формах, которые следуют из столкновения каждых желаний – и тогда мы будем очень много страдать. Мы это слышим даже от ученных, они тоже видят, что может быть, что человечество будет страдать в тяжелом, настоящем виде. Но мы можем это остановить, можем привести это на более высокий уровень – не исправлять в таком виде, как это проявляется.
Но представьте себе, если бы мы не раскрывали радиоволн, как бы мы связывались? Так мы поднимаем связь между нами на другой уровень и каждый раз поднимаемся с уровня на уровень в технологии, во всем. Мы исправляем то, что было раньше в другой сущности, новой. То же самое здесь – нам нельзя думать, что то, что мы делаем прививки, что мы воюем с пожарами, с наводнениями, что это является исправлением – это не исправление, это просто наша слабость.
Мы не понимаем, на каком уровне должны воевать с этими явлениями – воевать только на уровне отсутствия объединения между нами. Там всё определяется, потому что Творец смотрит на эту точку – отсутствие объединения между нами, и между нами с Ним. Оттуда исходят все причины, все плохие явления, когда нет объединения и на разных уровнях, и в разных формах проявления. И тогда они приходят здесь, на наших глазах. (48:39)
Ученик: Получается, что любая сводка новостей, которая говорит об очередном катаклизме, указывает нам, лично Бней Баруху, только на одно, что – это недостаток объединения в моей конкретной десятке. И мы можем получать общее впечатление от этого и еще больше соединяться?
М. Лайтман: Когда я был с РАБАШем в течение всего дня, кроме урока, так я просто включал радио, согласно тому, что он просил каждый час. Потому что новости в Израиле (тогда это было, сегодня я их не слушаю), новости были две минуты, даже минута каждый час.
И тогда я включал ему, он слушал минуту и всё. Я чувствовал, что уже всё, нужно выключать или он мне говорил, – это то, что нужно было ему. Каждый час, если он не спал и не находился на уроке, он не забывал об этом. В любое время в течение двенадцати лет, когда я был рядом с ним, так оно и было – он не забывал и не пропускал.
И если это разные события более серьезные: войны или еще что-то (вы знаете, что у нас это бывает часто), он даже во время урока выходил в свою комнату и там слушал новости. Но это – у него, а мы не очень связываем себя с новостями, потому что и так всё время находимся в этом. У нас приходят удары каждый день всё больше и больше. В любом случае мы должны понять: Бней Барух, только вы понимаете то, что происходит, только вы вашим объединением можете исправить реальность.
И поэтому мы должны серьезно воспринимать и как можно больше стараться на самом деле видеть каждый день: мы исправляем что-то или нет? На самом ли деле мир движется в правильном направлении? Потому что это возлежит на нас, чтобы мы делали. (51:29)
Вопрос (МАК 8): Моё состояние отдачи имеет иной адрес, кроме десятки. Как к этому относиться? И как это вернуть в состояние «ибур»? Какой должен быть адрес?
М. Лайтман: Если ты связан с десяткой и прилепился к ней во всех своих желаниях и мыслях – это называется, что ты приходишь к состоянию «ибур» (зарождению).
Вопрос (Петах-Тиква-25): Что значит, что человечеству не дают силы с высшей силой? Что Он хочет от этой массы?
М. Лайтман: Он хочет от этой массы, чтобы она была слита с Ним и «все познают Меня от мала до велика», и «Мой дом, назовется домом молитвы для всех народов». И поэтому Творец является Творцом для всех.
Есть люди, у которых есть более высокое желание в соответствии с пирамидой или более низкое желание, так они все равны. И человек должен помогать ближнему – так мы должны видеть себя в нашей общей работе, пока все мы не приходим к кругу.
И Творец хочет от последнего человека, он всё-таки человек, а не животное, Он хочет его точно так же, как хочет самого чистого из людей. Нет у Него различий, перед Ним все равны. И мы должны заботиться о распространении системы, методики объединения, методики науки каббала по всему миру, насколько это возможно.
Ученик: Что он хочет от этого последнего?
М. Лайтман: Чтобы он был соединен так же, как и первый.
Вопрос (Петах-Тиква-35): В ежедневной работе в эти дни, должны ли мы заниматься и стараться понимать в каком состоянии я нахожусь: в ибуре или нет, или просто продолжать, не заостряясь на этом?
М. Лайтман: Так что же тогда продолжать? Я спрашиваю, что продолжать?
Ученик: Продолжать работу по объединению между нами в десятке, не пытаясь понять, где мы находимся, в отношении процесса «ибура».
М. Лайтман: Нет, без цели – это не работа. Тогда ты как без направления.
Ученик: Как выяснять?
М. Лайтман: В группе, куда направлена группа и нахожусь ли я с ними вместе.
Ученик: Можем ли мы выяснить с помощью состояния человечества, в каком состоянии мы, Бней Барух, находимся в отношении высшей силы?
М. Лайтман: Нам понятно, где мы находимся. Мы находимся в состоянии, которое предваряет состояние «ибур».
Вопрос (Хайфа-3): В усилиях по объединению пытаемся ли мы раскрыть точку в сердце товарища?
М. Лайтман: В моем стремлении к объединению я так же пробуждаю их – это наверняка, без всякого сомнения.
Чтец: 26-й отрывок.
26. После того, как достиг этой ступени, называемой «не ради Торы», он удостаивается других явлений, которые придут с помощью более высокого состояния. Это означает, что нет у него тогда никакого расчета для себя, но все расчеты и мысли его – истина.
Словом, всё его намерение, действительно, только самоотмена с помощью истинной реальности, когда чувствует, что для него имеет значение только лишь обслуживать Царя, потому что он чувствует возвышенность и величие, и важность Царя.
Тогда он забывает о потребности заботиться о себе, так как его собственная сущность аннулируется, как свеча перед факелом, перед действительностью Творца, которую он чувствует. Тогда он оказывается на ступени «ради Торы», то есть ради радости Творца, и все его заботы и стремления, как доставить наслаждение Творцу. А его собственной реальности, то есть, желания получать, там нет вообще. И вот он в свойстве отдача ради отдачи. [РАБАШ. Записки. Статья 223. Начало работы] (57:28)
М. Лайтман: Сильный отрывок, еще раз.
Чтец: Повторное чтение отрывка. (57:35-59:05)
М. Лайтман: Так мы переходим от нашего материального состояния к нашему духовному состоянию, когда мы начинаем чувствовать себя немного относящимися к Высшему, всё больше и больше, пока полностью не включаемся, – это уже, когда мы переходим из «ло лишма» к «лишма», и уже внутри «лишма» мы растем по всем духовным ступеням.
Как человек это может видеть? Насколько его желание получать направляет его или же он стремится всё-таки к тому, чтобы думать о Творце, о величии Творца в его глазах, или же стремится пока только улучшить свое состояние, в котором он сейчас находится, и так продвигаться. Начинать различать эти состояния и продвигаться. С товарищами это гораздо проще. Поэтому Творец дал нам эти ощущения и в этом мире. Если я начинаю заботиться о них больше, чем о себе, тогда, благодаря этому, я уже начинаю учиться, как быть слитым с Творцом, вместо того, чтобы быть слитым с моими материальными желаниями. Так переходят из одного мира в другой.
Вопрос (Балтия-1): Здесь РАБАШ пишет, что «после того, как достиг ступени, называемой ло лишма», что такое «достичь ступени ло лишма»?
М. Лайтман: «Ло лишма» называется, что хотя я стремлюсь к отдаче и к объединению, я пока еще всё-таки нахожусь в желаниях и мыслях получения для себя. Но я знаю, к чему хочу прийти. Я даже знаю, с помощью чего могу прийти, только пока еще нахожусь в процессе, когда хочу прийти к состоянию, чтобы я не думал, не заботился о себе ни в чём, а только через товарищей стремился к Творцу. Всё только об этом.
Ученик: Можно сказать, что мы находимся сейчас в состоянии «ло лишма» и должны прийти в «лишма»?
М. Лайтман: Обычно все наши товарищи действуют уже из «ло лишма», но это возвышенное состояние, оно хорошее. Только, конечно же, нужно стремиться дальше. Если мы оставляем наше усилие по приходу к «лишма», мы не продвигаемся и даже начинаем терять наше состояние «ло лишма».
Вопрос (Latin 1): Вы учили нас, что тот, кто исправляет, исправляет также и весь мир. А тот, кто вызывает зло, вызывает его в мире. В таком случае мы исправляем наше восприятие реальности. Вместе с этим мы можем исправить его в нашей десятке, а остальное человечество не исправляет восприятие. У них есть другое восприятие, индивидуальное. В таком случае с тем же условием как нам прийти к точке, когда мы будем действовать на всё человечество, так, чтобы они достигли другого восприятия? В какой точке происходит изменение этого равновесия, когда мы воздействуем на всё человечество? Можем ли мы подействовать на это, или просто в какой-то момент Творец так влияет на всё человечество?
М. Лайтман: Мы не должны заботиться об исправлении каждого в человечестве. Мы должны в нашем распространении передавать это общее знание: из чего состоит мир, как он продвигается к своей цели, почему мы страдаем, почему мы как раз проходим такие удары? И что мы должны делать? − Стараться быть ближе друг другу, объединяться над всеми различиями. Мы должны объяснять это в общем виде. Но не то чтобы мы приводили их к исправлению, чтобы они исправляли себя, как и мы, ни в коем случае, нет такого. Нет в них точки в сердце, нет в них раскрывшегося желания отдавать, чтобы через это желание отдавать, даже точечное, они почувствовали, что относятся к Цели творения. Мы вообще не направляем себя на это, потому что это те души, которые не находятся в процессе исправления, они могут только отнести себя к нам, когда мы всё-таки стремимся к исправлению и к цели. Поэтому мы называемся Гальгальта вэ-Эйнаим, от всего общего счета.
Если здесь вот Творец, и мы должны прийти к Нему, так под Творцом у нас есть часть, которая называется Гальгальта вэ-Эйнаим, а ниже этого – АХАП. Гальгальта вэ-Эйнаим относится к уровню бины, а АХАП относится к уровню малхут. (чертеж 1, 01:06:46) И так мы исправляемся. Уровень малхут невозможно исправить, но только с помощью того, что уровень бины, Гальгальта вэ-Эйнаим, приводит его к связи с Творцом. Вот и всё. (чертеж 1, 01:07:23) Разница между ними в том, что уровень бины стремится к Творцу, а уровень малхут стремится только к самой себе.
Вся наша работа в том, что мы хотим объяснить им, что для себя мы можем добиться успеха в этом только при условии, когда мы соединим одних с другими так, чтобы была связь. И они будут стараться находиться вместе с Гальгальта вэ-Эйнаим, когда присоединятся к нам. И так мы придем к исправлению. (чертеж 1, 01:08:29) Это произойдет, это уже предрешено свыше, это произойдет в таком виде.
Ученик: Это предотвратит боль в человечестве?
М. Лайтман: Да. В тот момент, когда мы еще больше стремимся к Творцу, и народы мира, то есть всё человечество более или менее понимает, что оно находится в очень узком состоянии. «Узком» – это называется отсутствие хасадим, а хасадим – это сила бины. Вот это у нас сила бины (чертеж 2, 01:09:32). Так то, что требуется от них, это насколько возможно участвовать вместе с нами, в чём они способны: в распространении, в изучении Цели творения, хотя бы немного, в чём-то, как дети в школе, этого достаточно. Тогда мы увлекаем их за собой, и вместе с ними мы на самом деле приходим, чтобы доставить наслаждение Творцу (чертеж 2, 01:10:00). Потому что Творец наслаждается ими (чертеж3, 01:10:09). Вот здесь за этим АХАП, здесь авиют, здесь эта мощь больших желаний (чертеж 3, 01:10:28). А бина, сила бины – это только для того, чтобы связаться с Творцом.
Поэтому вся наша роль только в том, чтобы связать с Творцом всё человечество, эти миллиарды, которые являются маленькими частями общей души. И тогда именно этим Он наслаждается, от того, что эти части приходят и связываются с Ним. Но это с помощью нашей работы. Поэтому мы занимаемся работой Творца для того, чтобы соединить всё человечество с Творцом.
Ученик: И тогда «знание Творца покроет землю»?
М. Лайтман: Да.
Песня (01:11:30-01:14:55)
М. Лайтман: Я люблю вопросы. Мы продвигаемся, выясняем только с помощью вопросов.
Вопрос (Турция-3): Мы входим в ибур после того, когда исправили все наши желания, или исправление желания продолжается после входа в ибур? Как мы должны относиться к нашим желаниям в состоянии «ибур»?
М. Лайтман: Прежде чем мы входим в ибур, мы ничего не исправляем. Мы не можем исправить. Всё исправление в том, что мы отменяем себя перед высшим, с этого начинаются исправления. Я отменяю себя перед высшим всевозможными способами, как мне кажется. Может быть, пусть высший делает со мной все действия, которые считает нужными. Это называется, что я прилепляюсь к высшему, как капля семени к стенке матки, и высший делает со мной всё, что хочет. Таким образом, когда я совершаю сокращение на свое желание и передаю себя в руки высшего, это называется, что я становлюсь «убаром».
Вопрос (Азия): Когда Вы говорили про ГА и АХАП, о пирамиде, можно ли из этого понять, что все они будут знать, что такое отдача и наслаждаться этим, но те, кто выше будут наслаждаться от отдачи Творцу?
М. Лайтман: Все будут одним. В итоге все келим перемешиваются и дополняют друг друга. И в конце исправлений не будет различий между всеми, только в период исправления. Поскольку было разбиение, и властвует желание получать, есть разница между теми и этими, потому что правит желание получать. Насколько желание получать отменяется и исчезает в своих действиях получения, выходит, что отношения между всеми только в дополнении друг друга. И получается, что чем более низкие келим, они были как раз высокими, и так далее. То есть в итоге всё обретает форму шара, и нет никаких различий между всеми. Эту форму мы должны достичь.
До тех пор не будет покоя, мира в мире. Не будет. Потому что чем больше мы продвигаемся, раскрывается насколько все силы всё более и более противоречивы. Чувствительность отношений между нами поднимается всё больше и больше, и поэтому она вынуждает нас всё-таки соединяться, то, что называется «все преступления покрывает любовь». И все эти преступления будут раскрываться всё больше и больше. Нам придется усиливать больше объединение между нами, то, что называется любовью. И, если не добрым путем, то через страдания. (01:19:18)
Вопрос (Алматы-1): Какие первые изменения придут в мир после нашего входа в духовное?
М. Лайтман: Насколько мы войдем в духовное состояние «ибура», это состояние начнет также влиять и на остальных. И тогда они почувствуют, насколько они противоположны этим свойствам, и в соответствии с этим в мире раскроются еще противостояния, более высокие проблемы. Но мы не должны их бояться, потому что это естественно, согласно ступени. Мы должны продолжать, тогда поговорим.
Я не люблю говорить о будущем, потому что это дает вам возможность безумствовать в ваших фантазиях, ни одна из них не верная. И поэтому я рекомендую вам не думать о будущем, кроме конечной цели, которую мы должны достичь, – это всеобщее объединение. А этапы по пути вы не поймете и никогда не сможете их раскрыть в их истинном состоянии. Понятно?
Вопрос (KabU): Какова связь между свободным выбором и состоянием «ибур»?
М. Лайтман: Свобода выбора должна быть в каждом состоянии, поэтому мы находимся между двумя силами: желанием получать и желанием отдавать. И с помощью этих двух сил, которые воздействуют на нас, мы должны выбрать, что мы хотим быть слиты с Творцом, с силой отдачи, даже с нашими силами получения, отменяя их или присоединяя их к силе отдачи.
Вопрос (KabU 7): Если человек работает в «ло лишма», говорит ли это о том, что этот человек уже прошел состояние «ибур»?
М. Лайтман: Нет. «Ибур» называется, когда мы переходим в «лишма», в «ради Творца».
Вопрос (Волга): Продолжая вопрос товарища про «ло лишма». Суть страданий ибура, когда он говорит, что страдает, он страдает еще о себе, или он уже страдает от того, что не может отдавать Творцу?
М. Лайтман: Он ощущает себя находящимся в состоянии, когда обязан полностью связать себя с Творцом. Но он всё еще не может быть в этом всем сердцем и душой, и от этого все его страдания. Понятно?
Реплика (Петах-Тиква-23): У меня вопрос по поводу пирамиды. Для того, чтобы создать эту связь внутреннюю между Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП, какая физическая связь должна быть между нами по отношению к АХАП?
М. Лайтман: Ничего не должно быть. Нужно давать. Если есть физическая связь, то есть, если нет, то нет, будет виртуальная связь или любая другая, всем сердцем и душой.
Ученик: Да, но в каких рамках это происходит, мы должны быть учениками? Какие рамки должны быть?
М. Лайтман: Мы должны распространяться всё больше и больше, сказано: «Во множестве народа величие Царя». Чем больше будет групп, больше сил, даже самых маленьких, потом они становятся большими. (01:24:45)
Вопрос (Merkaz 1): Можно ли сосчитать эти условия ибура?
М. Лайтман: Условия зарождения (ибура), об этом много написано у Бааль Сулама и РАБАШа. Мы будем изучать это по дороге. Главным образом, мы изучаем это практически на себе, когда стремимся к соединению между нами, между нами и Творцом. И тогда мы изучаем, какие условия Он ставит перед нами, и как мы должны реагировать на них.
Вопрос (МАК-6): В последнем отрывке, который читали, было написано, что «всё его намерение только самоотмена с помощью истинной реальности». Что тут имеется в виду? Что за истинная реальность, и как она помогает отмениться?
М. Лайтман: Мы должны отменять себя, потому что это, в сущности, и есть истинная реальность. Вот и всё. Истинная реальность в том, что кроме Творца, высшей силы не действует ничего. И относительно этого состояния мы должны отменить себя.
Вопрос (Интернет): Является ли предварительным условием, чтобы прийти в состояние «ибур», это прежде всего прийти к ощущению группы?
М. Лайтман: Ощущение группы должно быть в ощущении человека на пути к ибуру. В той мере, в которой он слит с группой, в этой мере он слит с Творцом. И так он ощущает себя отменяющимся перед группой, перед Творцом, который является общей силой во всём, что происходит в группе. И так он входит в ибур.
Ученик: Вопрос был об ощущении стыда.
М. Лайтман: Ощущение стыда зависит от того, в каком состоянии он находится.
Ученик: Это не является условием ибура?
М. Лайтман: Ощущение стыда должно сопровождать нас иногда в каждом состоянии. Когда мы обнаруживаем свое бессилие и так далее. Но это не является условием, в котором раскроется ибур. Нет.
Вопрос (Италия-4): Для того, чтобы войти в состояние «ибура», я должен полностью отменить себя в реальности, которая находится также и вне десятки?
М. Лайтман: Нет. С какой стати? В реальности за пределами десятки я должен вести себя, как и все люди, не показывать себя больше или меньше, быть таким как все. Но внутри десятки я должен выполнять то, что написано в наших статьях, и так объединяться с ними. Понятно? (01:29:33)
36. Рождение не происходит сразу же, но говорят, что есть там девять месяцев зарождения, пока постигнет двадцать пять парцуфим, так и в подготовительной стадии есть много изменений свойств, пока за время подготовки человек не достигнет полностью свойств "ибур". Поэтому имеет место также множество подъемов и падений. И иногда внутриутробное развитие идет неправильно, что называется "выкидыш", и необходимо начать работу заново. [РАБАШ. Статья 31 (1986). По поводу вскармливания и зарождения] (01:30:10)
Песня (01:30:49 -01:33:18)
Набор: Э.Маллер, Л.Соловьева, Л.Лоскутова, И.Лисина, Л.Панкова, С.Деменчук, М.Мартынова, А.Дорогая
Редакция: Х.Ибрагимова, Е.Тузман, Н.Ваганова
Видеофайл в Медиа Архиве: