Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 августа 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: «Введение в науку каббала», 161-й пункт.
М. Лайтман: Начнем со 160-го пункта.
Чтец: (00:32) 160. И знай, что нижние, достойные поднять вышеупомянутые Ма”Н, это только бхинат НаРа”Н дэ-цадиким (НаРа”Н праведников), содержащие включения от БЕ”А и способные поднять Ма”Н к ЗО”Н дэ-Ацилут, которые считаются для них высшими. И тогда ЗО”Н поднимают Ма”Н к своему высшему, то есть к Аба вэ-Има, а Аба вэ-Има – еще выше, пока не достигнут парцуфим мира А”К. И тогда спускается высший свет из Бесконечности к парцуфим мира А”К на Ма”Н, которые поднялись туда. И выходит уровень десяти сфирот в соответствии с мерой авиюта Ма”Н, которые были подняты. Если он от бхины бэт, то это уровень нэшама, если он от бхины гимэль, то это уровень хая и так далее, как было сказано выше. И оттуда нисходят мохин, со ступени на ступень, через парцуфим А”К, пока не приходят к парцуфим мира Ацилут, и так же переходят со ступени на ступень через все парцуфим мира Ацилут, пока не приходят к ЗО”Н дэ-Ацилут, которые передают эти мохин к НаРа”Н праведников, которые подняли эти Ма”Н из БЕ”А. И таково правило, что каждое обновление мохин приходит только исключительно из Бесконечности. А ступень не может поднять Ма”Н или получить наполнение, кроме как от высшего, ближайшего к нему.
М. Лайтман: Ясно? Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:56) НАРАН де-цадиким, он пишет, что они уже состоят из БЕА. Но я знаю, что цадиким (праведники) только в Ацилуте. То есть праведник может быть только тот, кто находится в Ацилуте? Что же тогда можно сказать – это праведники потенциальные?
М. Лайтман: Пусть будут потенциальные.
Ученик: И то, что они уже включены в БЕА, они находятся в разряде грешников, иначе не могли бы поднять МАН?
М. Лайтман: Нет, ты путаешься в вещах, которые еще вообще мы не изучали, не говорили об этом.
Ученик: Что это за келим – праведники?
М. Лайтман: Да, о прошлом, о настоящем и о будущем нужно выяснить, почему они называются «праведники». Праведники – это те, которые могут поднять МАН, и исправить келим.
Ученик: Они не проходили разбиения?
М. Лайтман: Прошли, прошли разбиение.
Ученик: И откуда у них есть силы выйти из этих состояний?
М. Лайтман: Я не знаю, тут не написано. Вы цепляетесь за какое-то слово, которое вам кажется знакомым, и начинаете об этом спрашивать.
Еще? О том, что мы прочитали в 160-м пункте нет вопросов, только об одном слове?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:49) Какая роль у ЗОН де-Ацилут, что он высший в БЕА?
М. Лайтман: Роль ЗОН Ацилута – поднять разбитые келим к нему и исправить их.
Ученик: И он высший напрямую в каждых келим БЕА, или есть, скажем, Ецира – что он то же высший, для Асия?
М. Лайтман: Это будем учить еще.
Ученик: Еще вопрос. Когда мы молимся Высшему, мы направлены на ЗОН де-Ацилут? Мы молимся Творцу или Бесконечности?
М. Лайтман: Бесконечности. Я не хочу вопросы философские, а только по делу: что мы здесь прочитали – то вы и спрашивайте об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:53) Продолжить вопрос товарища. ЗОН де-Ацилут, как к этому относиться? Есть парцуфы Ацилута, а что такое ЗОН де-Ацилут?
М. Лайтман: Зеир Анпин и нуква де-Ацилут.
Ученик: Что это значит «Зеир Анпин и нуква де-Ацилут»?
М. Лайтман: Это значит, что есть два парцуфа.
Ученик: Но ведь есть пять парцуфов в Ацилуте.
М. Лайтман: В пяти есть два, которые называются ЗОН.
Ученик: Как они связаны с пятью?
М. Лайтман: Тут не написано, я не знаю.
Ученик: Как к этому относиться? Есть ЗОН де-Ацилут, есть нуква де-Ацилут. Что это?
М. Лайтман: Также и нуква, также Зеир Анпин де-Ацилута.
Ученик: Это все время, два этих понятия повторяются. Я не понимаю их связь с парцуфами Ацилута, которые мы изучали сейчас. Что такое ЗОН де-Ацилут?
М. Лайтман: ЗОН де-Ацилут – это Зеир Анпин и малхут де-Ацилут, мы говорим о них, потому что их мы должны исправлять. Потому что Гальгальта, АБ, САГ, кетер, хохма, бина – нам не нужно исправлять. То что разбилось, и то что нужно исправить – это Зеир Анпин и малхут, ЗОН.
Ученик: Но ведь они в Ацилуте уже, зачем их надо исправлять?
М. Лайтман: А я не знаю, посмотрим. Вы не хотите участвовать в этом процессе учебы. Вы хотите перескочить сразу к решению, которое вы даже не можете понять, о чем говорится. Сразу хотите так вот перескочить. Это совершенно неправильная форма учебы.
Ладно. Дальше. Ну что ты хочешь?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:39) Он описывает здесь подъем МАНа до верху, а потом спускается мохин вниз до ЗОН де-Ацилут, до этих праведников. Два-три пункта назад мы изучали, что практически нет мохин в мире Ацилут. Есть зивуг наверху и внизу. Спускается только ВАК без рош, не мохин, а как же здесь спускается мохин?
М. Лайтман: Не знаю, посмотрим. Посмотрим. Я специально хочу показать вам, что вы не учите то, что мы учим. Ты тоже хочешь присоединиться к ним? Хорошо, пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:31) Что значит участвовать в учебе и не быть выскочкой? Что это за форма?
М. Лайтман: Учить там, где мы находимся, о чем он нам сейчас рассказывает, а не то что мы там изучали, что было несколько пунктов назад. Что он помнит, и что он вообще понимает? И спрашивает сейчас о том, что мы еще не начали даже изучать, один раз прочитали только. Как так можно?
Ученик: Если во мне пробуждается какая-то связь с тем, что мы учили вчера и позавчера то, что?
М. Лайтман: Что там у тебя связь пробуждается между одним и другим? Что ты помнишь? И вообще, что ты понимаешь из одного раза как мы прочитали?
Ученик: То есть игнорировать нужно это?
М. Лайтман: Не нужно ничего выбрасывать. Наоборот, собирать-собирать-собирать все время, чтобы получить какую-то картину, посмотреть, как там все это складывается или не складывается, а потом уже спрашивать.
Какой пункт, 160-й или 161-й?
Чтец: (09:52) Мы подошли к 161-му.
161. И согласно этому знай, что невозможно, чтобы нижние получили что-то от ЗО”Н дэ-Ацилут до того, пока не вырастут с их помощью все высшие парцуфим мира Ацилут и мира А”К. Ведь было выяснено, что нет обновления в мохин, кроме как из Бесконечности, однако НаРа”Н праведников могут получать только от своего высшего, ближайшего к ним, то есть от ЗО”Н мира Ацилут. И поэтому мохин должны спускаться, проходя через миры и высшие парцуфим, пока не придут к ЗО”Н, которые передают их НаРа”Н праведников.
И ты уже знаешь, что нет исчезновения в духовном, и переход с места на место не означает, что они оставляют одно место и переходят на другое место, как это происходит в материальном, но они остаются в первом месте также и после того, как перешли и появились во втором, подобно тому, как зажигают свечу от свечи, и свет в первой свече не исчезает. И более того, правило таково, что основной источник и корень света остается в первом месте, а во второе место простирается только его ветвь. И согласно этому пойми, что шефа (высшее благо, изобилие, наполнение), проходящее через высших, пока оно не достигнет НаРа”Н праведников, остается на каждой ступени, через которую проходит. И все ступени растут благодаря шефа, которое передается ими для НаРа”Н праведников.
М. Лайтман: Это понятно или нет? Прочитать еще раз? Кто за то, чтобы еще раз прочитать? Ну? Так что же вы тогда молчите? Пожалуйста.
Чтец: (12:31) Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы? Нет. Прекрасно, ты хорошо прочитал.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:06) Что значит, что с одной стороны зажигающий одну свечу от другой, нет недостатка в ней, а с другой стороны, корень света остается на первом месте, а на второе место переходит только ветвь от него?
М. Лайтман: То, что приходит ко второму месту, оно там и остается, на втором месте.
Ученик: В чем же разница между корнем и ветвью в передаче светов?
М. Лайтман: Что это корень, а это ветвь.
Ученик: Что это меньше?
М. Лайтман: Да, потому что находится в другом месте, его ступень другая.
Ученик: То есть этот пример, как от одной свечи к другой, он не совсем точный?
М. Лайтман: Нет, это точно, просто высший зажигает нижнего, а нижний зажигается, исходя из своих свойств.
Ученик: Можно еще вопрос об этом? Почему этот принцип важен, что нижний может просить только от высшего, ближайшего к нему, и все просьбы достигают Бесконечности?
М. Лайтман: У меня есть связь только с моим высшим, который рядом со мной, я от него родился, и я получаю от него всю жизнь. И поэтому у меня нет никакой связи ни с кем, кроме него. И когда я получаю от него, тогда в той мере, что я получаю от него, я могу также и передать нижнему, то есть родить нижнего и пробудить в нем, зажечь его.
Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (16:57) Почему написано, что обновление мохин приходит из Бесконечности?
М. Лайтман: А откуда еще может прийти? Только оттуда.
Ученик: Она продолжает: почему нижние, которые достойны поднять МАН, состоят из НАРАН?
М. Лайтман: Нефеш, руах, нешама – это те свойства, которые есть в нижних. Хая и ехида относятся к кетеру и хохма, и это относится к высшему.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (17:36) Результат МАНа – привести к зивугу де-акаа?
М. Лайтман: Поднять МАН – это чтобы вызвать притяжение светов свыше, с того места, куда начал подниматься хисарон.
Ученик: То есть какой правильный результат подъема МАН?
М. Лайтман: Что приходит свет свыше в это место, откуда начался МАН.
Ученик: И сколько раз нужно поднимать МАН, пока не закончат исправление? Есть какое-то количество?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:22) Выходит, что вся система устроена только для НАРАН праведников, когда НАРАН праведников запускает всю систему, и вся система начинает действовать как основа, чтобы провести обратно к праведникам и оттуда, разумеется, дальше?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И все это было подготовкой только для этого?
М. Лайтман: Да. Все творение для того, чтобы мы были внизу и смогли поднять МАН, чтобы получить свыше МАД.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:11) Только тот, кто находится внизу лестницы, может запустить систему? Или это работает не по всей длине?
М. Лайтман: Кто может начинать поднимать МАН?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Нижний.
Ученик: Самый нижний? То есть все остальные, они только лишь обслуживают его?
М. Лайтман: Да.
Ладно, хорошо. Нет вопросов, отлично.
Высший хочет пробудить нижних, и он пробуждает их благодаря тому, что светит им своим светом. Каждый, кто пробуждается, передает свой хисарон еще ниже, и в таком виде все они поднимают также свои хисароны наверх. И тогда получается у нас, что снизу-вверх поднимается МАН и сверху вниз опускается МАД.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:44) То, что в высшем нет света, который просит нижний, он должен подняться еще выше и попросить у своего высшего, потому что у него этого нет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А почему в системе исправления, которая называется Ацилут, есть такое явление? Это может быть что-то, что защищает?
М. Лайтман: Потому что все делится на НАРАНХАЙ, и поэтому если нет в одном месте, есть в более высоком месте, еще в более высоком и так до Бесконечности. Тем более, что МАН, который они поднимают, на него никогда не было еще света, никогда еще не приходил свет к нему. И поэтому этот МАН поднимается в Бесконечность, и оттуда спускается МАД.
Ученик: Это вообще интересно – то, что Вы говорите, что нижний, когда просит, он также проводит и чем-то влияет на высших. Высшие сами должны получить свет в результате этого?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Он может попросить это для себя или может попросить это для своего высшего, или это слишком сложно?
М. Лайтман: Нет. Ради высшего он не может просить.
Ученик: Но само действие приводит к тому, что высший просит.
М. Лайтман: Если высший не может передать это нижним, тогда он поднимает выше МАН. Весь МАН поднимается до Бесконечности, и в Бесконечности есть все света.
Ученик: Но то, что он хочет доставить наслаждение своему высшему, этим он просит для себя, поднимает МАН?
М. Лайтман: Я не понимаю вопрос. Никогда никто не просит для себя. Никто.
Ученик: То есть НАРАН праведников они не просят для себя?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:59) Всё, что есть в системе, это вносит новый свет в систему?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Когда мы смотрим на этот мир, есть отец и сын. Скажем, когда сын просит у отца, отец может удовлетворить его просьбу. И есть такие вещи, когда отец не удовлетворяет просьбу. А здесь, в этой системе, отец ничего не может удовлетворить, а должен поднять к высшему.
М. Лайтман: Потому что каждый раз МАН новый – это новый хисарон, который никогда еще не проявлялся во всех мирах.
Ученик: Как же высший может помочь нижнему вырасти, если он вообще не может знать, что нижний попросит?
М. Лайтман: Он не может, только исходя из МАНа нижнего.
Ученик: То есть, каждый раз здесь есть работа у высшего относительно нижнего?
М. Лайтман: Каждый раз тот, кто просит, пробуждает хисарон во всех мирах, во всех взаимовключениях, ничего не остается спокойным в своем месте.
Ученик: Я хочу сказать, что здесь есть отмена высшего перед нижним – услышать его проблему, его потребность?
М. Лайтман: Да. Конечно да. Как в нашем мире – мы по отношению к младенцам.
Ученик: Мы относительно младенцев знаем более-менее следующую ступень, которая им нужна.
М. Лайтман: Не важно, что мы знаем. Но откуда ты сможешь получить то, что он хочет? Где ты это обретешь?
Ученик: Это путает. Допустим, мой сын хочет пятьдесят шекелей. Я сейчас не иду искать работу и хозяина, как построить бизнес, все заново… Есть у каждого высшего какое-то определенное количество, чтобы питать нижнего.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А здесь совершенно иначе – нет ничего, и система относительно следующей ступени пустая, относительно нынешней ступени – она в Бесконечности.
М. Лайтман: Каждый раз мы заново выстраиваем систему, ты прав.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:26) Он пишет в конце 160-го пункта, что ступень не может поднять МАН или получить свет только от смежного, высшего к нему. Почему же я не обращаюсь к Вам или к РАБАШу, а обращаюсь к Творцу?
М. Лайтман: Наверное Творец ближе тебе.
Ученик: Такого не может быть?
М. Лайтман: Ну, я не знаю. Ты это тоже спроси.
Ученик: Кого спросить?
М. Лайтман: Творца.
Ученик: Нет, но тут написано. Или вообще не об этом говорится?
М. Лайтман: Говорится о ступенях. Когда ты должен обращаться к ближайшей к тебе ступени.
Ученик: И это что? Творец?
М. Лайтман: По отношению к тебе – это называется «Творец».
Ученик: Но Творец – это конец?
М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет. Творец – это тот, который рождает нижнюю ступень. Высшее этой ступени называется «ее Творцом».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:39) Вы сказали, что НАРАН праведников не просят для себя. Для кого же они просят?
М. Лайтман: Они просят делать исправления. Они просят делать исправления, и они получают свыше хисарон и хотят этот хисарон наполнить. Хисарон, который они поднимают, – это для того, чтобы продолжить свет, чтобы наполнить своего высшего.
Ученик: Они получают хисарон сверху или снизу?
М. Лайтман: Сверху.
Хорошо, что у нас еще есть? Нет вопросов. А, есть. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:38) То, что вырисовывается здесь – что есть статическая система, и все время снизу подключаются какие-то системы, и вся система либо поднимается, либо опускается, но внутри системы нет изменений. Допустим, есть раз-два-три, второй всегда остается вторым, третий – третьим, первый остается первым. То есть, с другой стороны, мы учимся тому, что есть исправление миров Брия, Ецира, а потом из мира Асия поднимаются в мир Ецира, то есть есть подъемы в мирах.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А сейчас, как я понимаю, что вся эта система статична, и она движется полностью, вся.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это вообще сочетается?
М. Лайтман: Но ты же видел, как в книге «Илан» он тебе рисует все связи между нижним и высшим. И каждый парцуф не знаком больше, чем со своими нижним и высшим, и насколько он может находиться в связи с ними, а то, что выше и ниже, они не знают.
Ученик: В этих чертежах в книге «Илан» все миры поднимаются: в канун шаббата и в шаббат, и так далее, но вся система движется вверх.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если мы говорим об отдельной душе, об исправлениях, о том, что он достигает мира Ацилут, отдельная душа, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть вся эта система находится внутри каждого? Это то, что каббалист чувствует внутри себя, что он находится в мире Асия и поднимается по ступеням, но вся ступень – это как модель, которая существует внутри него и движется все одновременно вместе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:54) Это работает и наоборот? То есть, если праведники упали со своей ступени, они вызывают разбиение во всех мирах?
М. Лайтман: Нет. Если падают, они падают для того, чтобы подняться еще выше. «Тысячу раз праведник упадет и встанет снова».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:26) Написано, что не может быть, чтобы нижние получили что-то от ЗОН де-Ацилут, прежде чем вырастут все высшие парцуфим мира Ацилут и мира АК. То есть МАН должен быть достаточно сильным и точным, для того чтобы достичь самой высшей ступени?
М. Лайтман: Он строит все парцуфы до правильного парцуфа, нужного, и тогда пробуждается этот парцуф.
Ученик: Быть МАН, что он недостаточно, не ведет к…
М. Лайтман: Такого не может быть. Вся система закрытая, замкнутая.
Ученик: То есть каждый хисарон принимается всей системой?
М. Лайтман: Скажем так. Да, относительно.
Да, Гилад?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:12) В начале урока нам сказали, что надо подумать о здоровье товарища. Что это привнесло в урок и что произошло с нами в системе?
М. Лайтман: Я очень надеюсь, что он получит от этого какое-то пробуждение и силу выйти из этой беды. Действительно, это очень огорчает, и будем надеяться, что он быстро вернется к нам.
Ученик: У меня было ощущение, что сегодня урок очень отличался.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это связано с этим?
М. Лайтман: В основном, да. В основном, да.
Вопрос (Флорида): (32:24) Дело в том, что ближайший высший и высший высшего, и так далее – они все находятся в хафец хесед, в катнуте. И когда поднимает нижний МАН, они добавляют к этому МАН свой хисарон и так до самого Эйн Соф, до малхут Эйн Соф, и каждый потом получает МАД. Поэтому все высшие получают, поэтому он и говорит: пока высший не получит. Правильно это?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я еще хотел спросить, можно?
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Вы нас научили, что когда мы отменяем себя в десятке, мы практически присоединяем себя к АХАПу высшего, а АХАП высшего в это время находится в катнуте, весь парцуф, и нам надо его пробудить, то есть нам надо, чтобы он забеременел, как Вы говорите. То есть чтобы мы потом родились и были уже десятью сфиротами, маленькими, но уже десятью сфирот. Правильно это?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Киев-1): (33:45) А как правильно поднять МАН для того... нам как десятке, как группе, для того чтобы он выполнил все необходимые условия, и получил обратно воздействие Творца?
М. Лайтман: Включиться в высшего. Мы должны взаимовключиться между собой, и поднять хисарон от нас к Высшему. И это всё.
Ученик: Вроде как это так звучит понятно, но мы изучаем такую сложную систему подъема МАН и ответа потом на него. Как же все-таки нам выполнить это условие таким же образом, по-настоящему?
М. Лайтман: Я не могу сказать ничего по-другому, чем я сказал. Я не могу.
Хорошо. Больше вопросов нет. Да?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:53) Об уточнении МАНа, в точности МАНа. Скажем, в нашем мире, если, например ребенок плачет, то мама проверяет, чего ему не хватает: еды, может быть нужно пеленки поменять или он хочет уснуть. Мы, когда мы кричим снизу, наш высший…
М. Лайтман: Он не должен проверять, не должен проверять, потому что ты, который плачешь… Он чувствует, что ты плачешь и почему ты плачешь, и что тебе не хватает.
Ученик: Он поднимает своему высшему уже другой хисарон, усовершенствованный?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно. Каждый раз его связь с высшим, благодаря тебе, нижнему, иная.
Ученик: И главное позаботиться о том, чтобы все время была потребность просить, а потом система это все уже организует?
М. Лайтман: Да, это не наше дело.
Еще? Все? Как хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:06) Можно ли сказать, что если просят, то всегда получают ответ, даже если ничего не видят, но ответ есть всегда?
М. Лайтман: Да. Да, ответ есть всегда, но мы обычно не слышим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:26) Для того, чтобы поднять настоящий МАН, человек должен узнать всю систему? Без этого он не может?
М. Лайтман: Нет. Почему? Он должен раскрыть только то, что ему не хватает, чтобы поднять МАН от себя к высшему.
Ученик: То есть я не должен знать точно, как работает система?
М. Лайтман: Ты и не будешь этого знать.
Ученик: Нет, но мы учим сейчас.
М. Лайтман: То, что ты учишься, ты не знаешь. Ты учишься, чтобы немножко схематично себя себе представлять, что это.
Ученик: Когда я поднимаю МАН, я делаю это из истинного хисарона, и оттуда я начинаю узнавать систему, поднимая этот МАН?
М. Лайтман: Мы поднимаем МАН, для того чтобы каждый раз подниматься на более высокую ступень, чтобы включиться в нее, и в этой мере мы начинаем понимать, как она работает. Все эти ступени, то есть вся лестница ступеней.
Да, у нас сегодня есть особый день. Я сегодня не получил ни одного вопроса от нашего товарища. Он сидит. Почему сейчас ты взял микрофон?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Потому что Вы разрешили мне спросить.
М. Лайтман: Ну, ладно, уже все тебя слушают.
Ученик: (38:18) Я уже забыл. Секунду… высший существует ради низшего?
М. Лайтман: Да, только ради него.
Ученик: Исходя из этого у меня есть вопрос. Что такое НАРАН праведников?
М. Лайтман: Это то, что мы должны добавить всей системе в виде хисарона, и тогда эта система будет совершенной, как высшая духовная ступень.
Ученик: На каждой системе есть разбиение заново: я разбился один раз, и я не готов разбиваться снова.
М. Лайтман: Мы не знаем этого. Мы этого не знаем. Мы один раз прошли разбиение в виде келим, потом уже нет разбиений. Есть что-то, что «как бы», но это не разбиение, это падение.
Ученик: Я существую здесь для того, чтобы любить моих товарищей, всех без исключения?
М. Лайтман: Да.
Всё? Больше нет никого, кто хочет спросить? Ну, Шимон.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:52) Каждый хисарон, даже если нет просьбы, даже если не просят – это по сути МАН?
М. Лайтман: Да. Даже если маленький ребенок плачет, это тоже МАН.
Ученик: Это поднимается наверх.
М. Лайтман: Да. Нет хисарона, который бы раскрылся иначе, как только из того МАНа, который мы все должны поднять, чтобы исправить всю систему творения. Да.
Все? Ну.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (40:34) От чего зависит мера авиюта МАНа, который поднимают?
М. Лайтман: От нашей готовности, нашей подготовки.
Вопрос (Ж Интернет, Unity): (40:47) Написано в 161-м пункте, что не может быть, чтобы нижние получили что-то от ЗОН Ацилута прежде, чем они дорастут до туда и все парцуфы мира Ацилут и мир АК. Что значит, что нижние парцуфы растут за счет высших?
М. Лайтман: Высшие парцуфы растут за счет...
Ученик: Высших.
М. Лайтман: Ну да, это как ступени лестницы.
Ученик: Это не нижние вырастут?
М. Лайтман: Нет, нижние потом.
Вопрос (Ж Интернет Heb-1 ): (41:27) Мохин – это как МАД и поэтому это исходит из Эйн Соф, а не из смежного высшего?
М. Лайтман: Это приходит от высшего, который ближе к нему. Но в общем, это приходит от бесконечности Эйн Соф, потому что каждый свет начинается в Эйн Соф.
Вопрос (Интернет, H 4): (41:47) Чем более МАН и исправленный, тем более исправленный МАД приходит к нижним. Это значит, что нижний больше влияет на высшего?
М. Лайтман: Насколько высший свет может спуститься все ниже, ниже и ниже, на все более низкие ступени, это называется, что он приходит с более высокой ступени наверху.
Вопрос (Интернет, Ревадим): (42:13) Вся система ждет только подъема МАНа нижнего, без этого система не действует?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (42:25) Можно ли взять страдание товарищей, и превратить его в МАН?
М. Лайтман: Да, еще лучше. Пожалуйста.
Ученик: Как это сделать?
М. Лайтман: Включаемся в товарища, обнимаем его и поднимаем вместе наверх.
Ученик: И какой результат мы ждем от этого?
М. Лайтман: Что Творец поможет нам, что Он поможет нам (на наш общий МАН, на наш общий хисарон) и вытащит нас из глубокой ямы на высокую гору.
Ученик: Почему Творец посылает нам, мировому кли, такие состояния?
М. Лайтман: Чтобы мы исправляли, потому что именно с помощью таких состояний мы можем исправиться.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (43:25) От всего женского кли, мы очень поддерживаем дорогую семью Вентура, и очень много женщин помогает во всем.
М. Лайтман: Прекрасно, большое спасибо, мы вместе с ними, со всеми этими семьями и с нашими товарищами во всем мире. И мы будем надеяться, что до завтра мы услышим хорошие вести. Ну, а пока…
Объявление: (44:02)
Песня (44:13)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wmc3oymk