Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 17 февраля 2022 года

Часть 3: Всё достигается силой молитвы

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, на тему: «Все достигается силой молитвы», 8-й отрывок.

Говорит РАБАШ.

8. Человек обязан каждый день молиться, чтобы Творец озарил его очи и дал познать величие и важность Творца, чтобы у него была энергия прилагать усилия с намерением на отдачу.

И тут следует различать два момента:

1.Что у него будет желание доставить наслаждение Творцу, и это будет всем его стремлением.

2. Что он будет совершать действия с намерением, чтобы эти действия принесли ему желание захотеть делать действия, несущие наслаждение Творцу.

Другими словами, он должен делать действия и прилагать большие усилия, чтобы достичь света и кли. Светом называется, что он получил от Творца желание весь день стремиться доставить наслаждение Творцу. Сосудом (кли) называется желание, то есть чтобы у него было желание хотеть отдавать Творцу. И обе эти вещи он должен получить от Творца, т. е. как свет, так и кли. [РАБАШ. Статья 18 (1989). Что означает, что благословение не пребывает над тем, что исчислено, в духовной работе]

Повторное чтение отрывка (01:33-02:52)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (чтец): Если он всё получает от Творца, то где же он?

М. Лайтман: Оставь это Творцу. Он зовет Творца. Он призывает Творца и получает от Творца кли и свет. Как маленький ребенок: младенец рождается и растет, он растет не сам по себе, а от того, что получает от своих высших, папы и мамы (Аба вэ-Има). И тем, что он связан с ними – связывается через Иму (высшую малхут), а Творец подобен Аба – в таком виде растет.

Так в чем вопрос? И чем больше он имеет отношение к ним, тем больше отменяет себя перед ними, тем больше взрослеет. Пока в нем не проясняются и не раскрываются такие системы, когда может продолжать уподобляться Высшему уже от себя, своими силами, все больше и больше.

Ученик: Он говорит, что на человека возложено каждый день молиться, чтобы открылись его глаза. Но что есть в человеке такого, чтобы он вообще этого хотел?

М. Лайтман: Конечно, он с самого начала свыше получает желание. А потом уже должен сам заботиться о своем желании. Как мама тебе говорила: «Учись у этого мальчика. Играй с этими детьми. Почитай эту книгу», – то есть высший направляет нижнего. А нижний должен начать учиться хорошим и правильным вещам и самостоятельно развиваться, если можно так сказать – самостоятельно. Никогда это не бывает самостоятельно, всегда с помощью направления свыше, и каждый раз это всё более и более скрыто.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Вы много раз приводили пример, что обращались к РАБАШу, а он говорил Вам: «Почему ты не просил?». Можете ли Вы объяснить, почему Вы тогда не просили?

М. Лайтман: По той же причине, что и сегодня.

Ученик: Но какова причина, что не просят?

М. Лайтман: Нехватка слияния с Творцом. Когда я из-за некоторого отсутствия связи с Творцом не мог почувствовать, что у меня есть только одно – всё сильнее связываться с Ним. Как маленький ребенок, который находится рядом с соском, должен схватиться, схватить этот сосок. Захватить его и сосать из него, и это у него забирает много сил. И мы знаем, что когда он начинает сосать, то засыпает, он теряет силы. У него нет особо сил, чтобы сосать, наполнить себя, связаться с Высшим.

Так и здесь – нужно постоянно, постоянно быть в работе, укреплять группу, чтобы мы все время обращались к Творцу. И в этом «человек да поможет ближнему» – помогать друг ругу и тем самым получать от Творца силы и желание обращаться снова и снова. И только при постоянном обращении к Нему раскрывается новое состояние, новая ступень. И нельзя по-другому, невозможно по-другому – только с помощью молитвы. (07:05)

Вопрос (МАК-17): Во второй части говорится о действии. Это действие является молитвой из десятки, как я понимаю, или я что-то упускаю?

М. Лайтман: Да, отдача Творцу может прийти только через молитву в десятке. Нам нечего больше делать. Ты можешь дать Ему только одно – попросить Его повлиять на общее кли, хотя бы на десятку. Молиться в одиночку – это как «глас вопиющего в пустыне», нет от этого никакой пользы. Некуда Творцу там давать, это выжженная пустыня.

Но если человек уже связывается с товарищами, еще хотя бы с одним, чтобы ему было перед кем себя отменить, выйти из себя (это называется, что он отменяет себя), и они обращаются после взаимной отмены из объединения между собой – тогда Творцу уже есть где давать, как-то влиять. Уже есть место для молитвы, которое является следствием самоотмены между товарищами – когда они выстраивают точку связи между собой и из нее обращаются к Творцу. Они просят Творца, чтобы позволил, помог им больше соединиться и наполнить эту связь.

Вопрос (Флорида): Что это за действие, когда мы получаем вскармливание от Творца?

М. Лайтман: Сила отдачи, которая называется молоком (халав). Это то, что мы просим у Творца. Чтобы у нас была сила отдачи. Это сила бины, которая называется «халав» (молоко). И с помощью этого мы укрепляем наше желание отдавать, которое всё больше и больше начало расти из точки в сердце. Чтобы росло.

Вопрос (Петах-Тиква-5): РАБАШ пишет «должен делать действия и прилагать большие усилия, чтобы достичь света и кли». А затем он пишет, что свет есть желание, стремление и кли – это тоже желание. Как может быть, что и свет, и кли являются желанием?

М. Лайтман: Свет – это желание отдавать, это свойство отдачи, которое выражается в желании отдавать. А кли – это желание получать, и если кли исправленное, то оно получает ради отдачи. И это считается уже отдачей, даже еще большей. Потому что он получает ради отдачи, то есть он это делает против своего эгоистического желания.

Ученик: О чем мы молимся? Мы должны просить о кли или о свете? Я думал, что нам нужно молиться только о желании, чтобы у нас было исправленное желание. А он говорит, что нужно просить и свет, и кли. О том и другом надо просить?

М. Лайтман: Я не знаю, где ты точно видишь это. Я прочитаю, 8-й отрывок.

(Читает и комментирует отрывок)

8. Человек обязан каждый день молиться, – каждый день, в течение всего дня – чтобы Творец озарил его очи и дал познать величие и важность Творца... Почему это необходимо? – чтобы у него была энергия прилагать усилия… – чтобы у него была сила делать усилия – с намерением на отдачу. Так, чтобы Творец был велик в его глазах. И тогда есть возможность быть в отдаче.

И тут следует различать два момента (два свойства):

1. Что у него будет желание доставить наслаждение Творцу, это будет всем его стремлением.

2. Что он будет совершать действия с намерением, чтобы эти действия принесли ему желание захотеть (чтобы он захотел) делать действия, несущие наслаждение Творцу.

Другими словами, он должен делать действия и прилагать большие усилия, чтобы достичь света и кли. Светом называется, что он получил от Творца желание весь день стремиться доставить наслаждение Творцу. Сосудом (кли) называется желание, то есть, чтобы у него было желание хотеть отдавать Творцу. То есть желание. И обе эти вещи он должен получить от Творца, т. е. как свет, так и кли. (12:56)

Ученик: Что тут желание? Что такое кли, и что такое свет?

М. Лайтман: То, что я прошу у Творца – это называется наполнением. Я же прошу. А что это за наполнение, которое приходит ко мне? Оно строит во мне хисарон. Так я просил наполнение или хисарон, потребность? В духовном хисарон тоже является наполнением. Доставить наслаждение Творцу – это желание уже является наполнением, это наполняет меня, что мне не хватает быть в отдаче Творцу. Это уже духовная ступень, это уже кли.

Подумай об этом. Это вещи не очень сложные, но стоит подумать о них. То есть разделять свет и кли в духовном – это не в той форме, как принято в материальном. Всё зависит от того, что ты намереваешься делать с желанием. Поэтому один раз называется светом, другой раз – кли.

Как может быть, чтобы желание было светом? Если я доволен тем, что желаю, если наполняюсь тем, что у меня есть желание. Допустим, я желаю доставить наслаждение Творцу, я хочу быть в отдаче. У меня вроде бы, как и нет наполнения, ведь я только хочу быть в отдаче. Но если я доволен тем, что хочу быть в отдаче Творцу, радуюсь от этого, уже счастлив тем, что у меня есть такое желание – отдавать Творцу. И как это тогда называется, светом или кли, скажи мне?

Ученик: Весь день ходить с мыслью отдачи Творцу, видимо, это наполнение.

М. Лайтман: Верно. Всё зависит от того, как человек относится к этому.

Ученик: Но он это не реализует. Хочет доставить наслаждение, но не может. И что?

М. Лайтман: Это уже не его работа. Может быть, он и не реализует в той форме, в которой хотел, как задумал. Но он доволен тем, что есть стремление к Творцу, всё время идет к этому – и это наполняет его. И это уже святость. И в этом мы потом будем изучать, где можно различать келим отдачи и получения, от светов нэфеш, руах – до нэшама, хая, йехида. Мы будем это изучать.

Вопросы от женщин (16:02)

Вопрос (Ж Интернет): Младенец не должен просить у матери, чтобы она заботилась о нем и растила его. А нам нужно быть в постоянной молитве и требовать роста в духовном, почему?

М. Лайтман: В этом же вся наша работа. Мы находимся на животном уровне, а хотим быть на человеческом уровне. А человеческий уровень от слова «Адам» (подобный Творцу). Мы хотим уподобиться Творцу, поэтому вся наша работа – находиться в связи между нами и Творцом.

И поэтому мы должны все время просить, все время просить, просить, просить… Просить приближения к Творцу, ибо всегда позволено просить, всегда возможно просить. И главное, остерегаться, чтобы это не было ради получения. То есть мы хотим приблизиться к Творцу, чтобы этим доставить Ему наслаждение. В этом разница между младенцем в материальном и младенцем в духовном, потому что там всё делается с помощью молитвы, с помощью МАН.

Вопрос (Ж Интернет, Чили): Мы должны давать намерение, а Творец дает желание?

М. Лайтман: Да. И вернее, что Творец дает всё, все желания. А мы над этим желанием строим намерение. Также и хисарон, и наполнение – всё мы получаем свыше. Только нужно стараться быть готовым, мы должны быть готовыми к этому.

Вопрос (Ж Интернет, МАК 25): Можно ли стараться доставить наслаждение Творцу, но не стремиться? Какая разница между желанием и стремлением?

М. Лайтман: Стремление – это дополнение к желанию. Это называется «издахехут» – стремление. В мере стремления я бегу, чтобы реализовать желание. Есть общее желание, которое существует, и с ним можно жить. Но есть стремление, которое ни днем, ни ночью не может успокоиться, пока не добьется исполнения желания.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как сформировать намерение, которое будет доставлять Творцу удовольствие? Как быть в такой молитве, чтобы стремиться наслаждать Творца?

М. Лайтман: Только в объединении между нами. Творец хочет только одного, чтобы все творения, все сотворенные соединились вместе, вернулись к этому объединению в одном желании. Конечно, есть у них много желаний, но, чтобы они над ними соединились в одном желании – и эта структура Адам Ришон.

Вопрос (Ж Интернет): В 8-ом отрывке говорится о двух условиях. Какова разница между ними, если они оба говорят о желании?

М. Лайтман: Да. Он здесь говорит, что есть два аспекта в этом.

(Читает и комментирует отрывок)

1. Что у него будет желание доставить наслаждение Творцу (чтобы было у него такое желание), это будет всем его стремлением. Доставлять наслаждение Творцу.

А что дальше с этим делать?

2. Что он будет совершать действия с намерением, чтобы эти действия принесли ему желание захотеть делать действия, несущие наслаждение Творцу. Это уже реализация.

Другими словами, он должен делать действия и прилагать большие усилия, чтобы достичь света и кли. Светом называется, что он получил от Творца желание весь день стремиться доставить наслаждение Творцу.

Это то, что он хочет получить от Творца. Он хочет иметь такое желание: «Я все время хочу думать о Творце, так я могу доставить Ему наслаждение». Это прежде всего, это первое мое желание

Сосудом (кли) называется желание, то есть чтобы у него было желание хотеть отдавать Творцу. То есть, чтобы, кроме этого, было еще желание доставлять наслаждение Творцу, отдавать Творцу. И это он получает от Творца. Всё мы получаем от Творца.

То есть мы все время должны быть в объединении между собой, насколько это возможно всё больше и больше, в стремлении достичь объединения с Творцом. И тогда мы будем постепенно правильно получать от Него пошаговую, правильную инструкцию, правильное наставление. И нет такого, чтобы нам что-то не хватало. (21:09)

Сегодня, может быть, мы находимся в состоянии более запутанном, немного уставшие, не знаем, что нам делать. Я чувствую это по вашему настроению и по вопросам, и вчера тоже в течение дня. Но в конечном итоге мы должны знать только одно – из нашего объединения обращаться к Творцу. И даже если объединение неверное, неправильное и обращение неправильное, тем не менее нужно стараться все время быть в объединении между нами и соединяться с Творцом. И все время выяснять, выяснять наши желания, насколько они все более правильно и точно направлены на Творца. Это то, что должно принести нам успех.

Как написано «не умный учится», не с помощью учебы мы сможем постичь эти вещи. Умником в ночи называется тот, кто ничего не постигает, а заучивает написанное в книге. Но у него нет постижения, чтобы жил этим, чтобы чувствовал, что это всё в нем происходит. Так что нам не о чем жалеть. И заботиться нужно только об одном – когда мы придем к состоянию, чтобы наши сердца соединились и были направлены к Творцу? Ведь тогда этим мы предоставим Ему наше кли, чтобы Творец наполнил его.

На этом я хочу пожелать вам успеха. Будем надеяться, что в этом будем находиться в течение всего дня, до свидания.

Объявление (23:17-23:33)

Песня (23:33-26:53)

Набор: Л.Саакова, А.Нужных, Л.Панкова, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wOGuPJZ6