Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 мая 2025 года
Часть 2: Урок на тему «Подготовка к конгрессу». Урок 2: «Верить, что Творец Добрый и Творящий добро»
Чтец: В рамках подготовки к мировому конгрессу по теме «Соединяемся с нет никого, кроме Него», который пройдет в мае 2025 г., меньше, чем через две недели, мы будем изучать урок номер 2 конгресса – «Верить, что Творец Добрый и Творящий добро». 2-й отрывок, пишет Бааль Сулам.
(00:30) 2. Как известно из книг и от мудрецов, Творец – добрый и творящий добро, то есть Его управление раскрывается нижним как доброе и творящее добро. И так мы обязаны верить.
Поэтому, когда человек смотрит на пути Управления миром и начинает видеть на себе или у других, как от Управления они переживают страдания, а не наслаждения, как это подобает имени Творца, то есть Доброму и Творящему Добро, ему тяжело в этом состоянии сказать, что высшее Управление осуществляется свойством «добрый, и творящий добро, и дарующий им всё благо».
Однако следует знать, что в таком состоянии, когда они не могут сказать, что Творец дает лишь добро, они называются грешниками 'раша́'. Ведь от того, что они ощущают страдания, – это заставляет их обвинять 'марши́а' своего Создателя. И только когда они видят, что Творец дает им наслаждения, они оправдывают Творца. Как сказали наши мудрецы: «Кто такой праведник? Тот, кто оправдывает своего Создателя», то есть кто говорит, что Творец управляет миром путем праведности. [Бааль Сулам. Шамати. 34. Преимущество земли – во всём]
М. Лайтман: Вопросы есть по этому отрывочку? Нет. Ладно.
Это на самом деле первое условие, которого мы должны достичь в связи с Творцом, что Он Добрый и Творящий добро по отношению ко всем. То есть самые плохие вещи, которые человек проходит в жизни, они тоже исходят от Творца, и они тоже приводят человека к тому, чтобы познать Доброго и Творящего добро.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:51) В отрывке написано, что все измеряется по ощущению.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ну и сейчас мы также слышали в первой части, что мир, то что духовное, это намерение, это не связано с телами, с желаниями.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так можно что, ощущать в намерении? Ощущение всегда в желании, в теле.
М. Лайтман: Мы должны почувствовать наши намерения и стараться соединить их и отнести их только к одной силе.
Ученик: Есть такая ситуация, что я могу почувствовать боль и страдания в теле, вместе с этим в намерении почувствовать наслаждение? О чем тут вообще говорится в этом отрывке? Разве не говорится в ощущении внутри тела?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть говорится о чем-то совсем другом. Духовный мир, человек входит туда и живет именно в намерениях. Ему менее важно, что чувствует тело. А что вообще тогда будет с ощущениями тела?
М. Лайтман: Ощущения тела, – человек поднимается над ними, и они становятся для него как бы неважными.
Ученик: То есть все измеряется как бы важностью?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:45) Должен ли человек смотреть на то, как Творец управляет другими, так, как он смотрит на то, как Творец управляет им самим?
М. Лайтман: Я не знаю, можем ли мы почувствовать, как Творец на самом деле относится ко всем в мире. Потому что так это нам представляется. Но мы не можем сказать, что это на самом деле так.
Ученик: Когда человек находится в страданиях, понятно, что он должен исправить себя, чтобы получать от Творца добро. А что он делает, когда другие находятся в страданиях? В чем тогда его исправление?
М. Лайтман: Человек чувствует от Творца согласно своему уподоблению природе творения.
Ученик: Хорошо, ладно, я это принял. И все-таки же я спрашиваю, что же делать со страданиями других? Хотя он может как бы и солидаризироваться с этими страданиями. Но это, кажется, ему... Не видится ему это совершенным, ведь другие-то страдают.
М. Лайтман: Повтори.
Ученик: (08:27) Вы сейчас ответили, что все зависит от меры того, как ты соотносишься с действиями Творца. Но тут есть добавка – другие находятся в страданиях. И я тогда спрашиваю: каково исправление тут? Только соотносится к тому, что я смотрю на это, или надо еще что-то сделать?
М. Лайтман: Мы можем понять ближнего только при условии, когда мы будем в тех же свойствах, и поэтому нам здесь нечего менять, кроме как наше отношение к Творцу. Если мы говорим, что согласно постижению мудрецов, «Он Добрый и Творящий добро» – они это постигают и чувствуют, и так говорят об этом, то мы должны привести себя к состоянию, когда будем относиться к Творцу, что Он Добрый и Творящий добро. Даже если мы это не чувствуем – потенциально, для того чтобы направить себя к Нему, мы должны так это принимать и принять этот путь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:46) Когда я смотрю на других – они страдают. Я смотрю, скажем: насилуют их, похищают у нас, в нашем народе – так я вижу своими глазами. Что я должен сказать себе?
М. Лайтман: Ты должен себе объяснить, что то, что ты видишь, – ты видишь отображение твоего внутреннего состояния, и поэтому ты должен смотреть на себя таким образом, что соответственно тому, что ты чувствуешь, также и понимаешь, откуда это исходит, почему, ради чего. И так продвигаться.
Ученик: То что я вижу – это отражение моего внутреннего состояния. Как мне видеть это по-другому?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Или я должен видеть это по-другому? Надо изменить то, что я вижу?
М. Лайтман: Ты хочешь видеть отношение Творца к тебе, что и называется управлением, в таком виде, чтобы не было у тебя даже, что добавить к этому.
Ученик: Но я должен дополнить все страдание, которые я вижу, всю эту историю, то, что я чувствую, сложив с тем, что Он Добрый, Несущий добро. Или я должен требовать изменения, чтобы я глазами увидел, что изменилась внутренняя и внешняя реальность?
М. Лайтман: Нет, реальность – это результат того, что ты чувствуешь. Так то, чего ты хочешь, – это только изменить свое ощущение.
Ученик: (13:55) Изменить к чему?
М. Лайтман: Пока ты не увидишь, что управление – оно правильное, оно хорошее.
Ученик: И тогда, что я увижу, когда я почувствую, что Творец Добрый и Несущий добро, и так управляет?
М. Лайтман: И тогда ты почувствуешь, насколько ты меняешь реальность, восприятие реальности, отношение к ней.
Ученик: Отношение к реальности меняется, восприятие меняется. Что с самой реальностью? Что я вижу? До этого я видел страдания. Что я сейчас вижу своими глазами? Что сейчас отражается?
М. Лайтман: Если бы ты стремился к тому, чтобы видеть истину, ты бы уже относился к тому, что ты видишь, по-другому. И тебе бы не хватало в этой картине, которую ты получаешь, тебе бы не хватало только оправдания Творца.
Ученик: (15:47) Но я вижу уже другую реальность, или я вижу ту же реальность, но оправдываю Творца?
М. Лайтман: Ты видишь ту же реальность, только ты оправдываешь Творца.
Ученик: Как видеть реальность как что-то хорошее? Как видеть, как оправдать – в этом вопрос.
М. Лайтман: Оправдать ты можешь при условии, когда ты хочешь оправдать Творца, когда ты стараешься увидеть, что Он Добрый и Творящий добро по отношению ко всем, и что Его управление – оно вечное, и включает всех.
Ученик: В чем разница в том, что Творец проводит меня через какие-то страдания, или других проводит через страдания и показывает их страдания, которые они переживают, проживают?
М. Лайтман: Мы не можем сравнивать страдания человека со страданиями его товарища, когда человек видит эти страдания. И в будущем это соединится в одном Источнике.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:13) Спасибо, что Вы проясняете нам такую тему. Тема такая интимная, между человеком и Творцом… Здесь он говорит, что это праведник, кто оправдывает своего господина. Почему он называет Его своим Господином?
М. Лайтман: Я думаю, что это для того, чтобы показать, что есть только одна сила, один судья, который устанавливает все. И его роль, что от него исходят все силы, и к нему возвращаются все силы.
Ученик: Какова система отношений между творением, которое хочет оправдать своего Господина, и Творцом? Как Творец помогает ему оправдать Его, как учит оправдывать Его?
М. Лайтман: Творение, которое желает оправдать Творца, оно старается войти в систему, которая направит его правильно на Творца, что Он Добрый и Творящий добро по отношению ко всем. И так он приближается к Нему.
Ученик: (20:59) Я, может быть, спрошу по-другому, как бы глядя сверху. В чем разница между каббалистом, который оправдывает своего Господина, и тем, кто все время говорит: «Слава Богу, слава Богу, будет хорошо»?
М. Лайтман: Каббалист, который оправдывает своего Господина (Коно, дословно «Приобретающего его»), он говорит, что Творец Добрый и Творящий добро согласно его постижению. И это то, что он постигает.
Ученик: В этом постижении есть ведь какая-то система взаимоотношений?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это то, о чем я спрашиваю. Эта система взаимоотношений – кто кому помогает оправдать? Творец помогает творению? Творение ощущает, что как бы помогает Творцу в этом? Какова система взаимоотношений между ними?
М. Лайтман: Человек, который хочет оправдать Творца и раскрывает, что Творец только Добрый и творит добро всем, он находится в тех же свойствах, когда он чувствует из своих состояний, из своей природы, что Творец, Он Добрый и Творящий добро всем.
Ученик: То есть может на самом деле оправдывать, когда обретает Его свойства?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А до этого, пока еще находится в процессе обрести Его свойства?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Еще не способен оправдать?
М. Лайтман: Он же может, ему нельзя. Или же он обманывает или не понимает, где находится.
Ученик: То есть, в принципе, надо все время различать: я сейчас обвиняю или я хочу оправдать, в чем я обвиняю, в чем я оправдываю, и помоги мне оправдать?
М. Лайтман: Предположим.
Ученик: То это все время такая система взаимоотношений, которая развивается?
М. Лайтман: Да-да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:15) В процессе оправдания Творца есть этапы?
М. Лайтман: Ну, конечно же, есть ступени.
Ученик: Нет, ступени – это на уровне оправдания. А, скажем, человек видит какую-то определенную ситуацию, ощущает какое-то состояние страдания, боль – что он сейчас делает?
М. Лайтман: Он должен решить, что ему делать. Мы не можем вместо человека говорить.
Ученик: Нет, ну, понятно. Вопрос, что желательно, чтобы он делал? Такой человек, как я, ученик, обнаруживает состояние, в котором есть страдания: он страдает, плохо ему, болеет, или его ближайшее окружение страдает – ситуация такая плохая.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И он понимает, что он должен отнести это к Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что значит «отнести к Творцу»? Что он делает?
М. Лайтман: Он находится в мире Творца и видит, что из своего состояния он раскрывает, что нехорошо ему. Все.
Ученик: Это процесс как бы такой логический – он анализирует состояние, понимает состояние, но он все еще страдает. Как он оправдывает Творца, когда он страдает?
М. Лайтман: Оправдывает, исходя из от того, что понимает, что он по-другому не может чувствовать, что он чувствует из того, что он получает от Творца, – и тут есть взаимное отношение между ним и Творцом. И так он раскрывает, так он чувствует.
Ученик: Но плохо же ему?
М. Лайтман: Плохо ему.
Ученик: Или «животному» плохо? Как РАБАШ когда-то говорил: «А, пусть страдает». Как отстранить животное, которое страдает в человеке, когда он пытается оправдать Творца? Как сделать это?
М. Лайтман: Скажем, человек, который поднимается на горы и должен достичь вершины, буквально чувствует себя в полном бессилии. Что он может сделать? Тогда он молится. Откуда ему взять еще силы? Так есть тут Творец, отношение человека к Творцу, отношение Творца к человеку, и результат отношений между ними. Вот и все.
Ученик: (26:58) Когда человек страдает, я прошу прощения, нет, «животное» страдает, человек (Адам), что он просит у Творца, чтобы дал силы в чем?
М. Лайтман: Он просит у Творца, чтобы это страдание в конце концов закончилось.
Ученик: Так он просит, чтобы страдание закончилось?
М. Лайтман: Даже если он не хочет просить, но его тело, его желание просит об этом.
Ученик: Почему страдание должно закончиться?
М. Лайтман: Потому что он хочет во всех состояниях сердцем и душой быть слитым с Творцом.
Ученик: Но как бы у него сейчас есть возможность быть в контакте с Творцом.
М. Лайтман: Но эту возможность он не может использовать. Что же делать?
Еще?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:08) Раскрываются нам в каждую секунду новые состояния. Иногда состояние приятное, иногда неприятное.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я хотел спросить о правильной работе, о правильном балансе, о сочетании тех действий, которые мы делаем: материальные действия и работа с намерением. Какое правильное сочетание?
М. Лайтман: Когда мы, благодаря работе над объединением, в усилиях между нами, приближаемся друг к другу и раскрываем в целом, что представляет собой наша общая природа, и как мы можем раскрыть ее в любом состоянии.
Ученик: Я хочу взять это... Это в работе усилия, которые мы сами возбуждаем, назовем, что это мы делаем. Но ты выходишь отсюда, и происходит, не дай Бог, какое-то событие неприятное, и каждый раз, когда есть состояние, которое раскрывается, есть те же условия, тебе сверху устраивают определенные условия, чтобы действовать, ты должен совершать действие, что-то происходит, ты не можешь сложить руки и обращаться к Творцу, ты должен что-то делать. Тебе Творец как бы устраивает разные ситуации. Вопрос, как… Это мне напоминает пример с этим носильщиком, который поднимает тяжелый чемодан, тащит и потеет, и в итоге ничего не получает, ему говорят, что ты не тот чемодан взял.
Как я проверяю себя? Как мы действуем правильно, чтобы поднимать правильный чемодан, легкий, а не совершать разные всякие действия и напрасно тратить силы?
М. Лайтман: Чтобы у нас была правильная форма, перед нами, в связи между нами и Творцом.
Ученик: (30:55) А действия, которые нужно делать, как я их проверяю? Ведь иногда человеку нужен, не дай Бог, что-то произошло, и нужна, скажем, пересадка органов, надо действовать, надо искать, где это все, надо делать руками, ногами. То есть есть действия, тебе обязывают делать действия.
И часто ты избегаешь этих действий, ты не хочешь этого, это неприятно твоему желанию получать. Ты бежишь, пытаешься компенсировать какой-то другой заменой. Как правильно действовать, делать, совершать действия?
М. Лайтман: Мы стараемся приблизиться к Творцу. Стараемся связаться с Ним, понять. А в каком виде Он хочет, чтобы мы были связаны с Ним? Почувствовать вследствие наших усилий, как и насколько Он может быть связан с нами, вместе с нами быть. И как мы вследствие этого постигаем Его величие. Вот и все.
Ученик: Какое правильное отношение, когда приходят ситуации к человеку, как он должен еще действовать руками, ногами, какое должно быть отношение к этим действиям?
М. Лайтман: Он должен, насколько это возможно, присоединить правильное намерение каждый раз к правильному действию.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:45) Когда Бааль Сулам писал газету «Народ», когда он предупреждал в «Предисловии к книге Зоар», что все беды и несчастья приходят из Израиля, как результат неисполнения нашей роли, о чем он волновался, о несчастьях или что люди будут обвинять?
М. Лайтман: Ты меня не спрашивай о нем (о Бааль Суламе), потому что это не вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:40) Что такое праведный путь?
М. Лайтман: Есть много объяснений этого. Может быть, что это происходит с человеком, который все время хочет оправдывать Творца, или, наоборот, оправдывать свое состояние, и, исходя из этого, относиться к действиям Творца по отношению к нему. Так я думаю.
Ученик: Так несмотря на все те состояния, которые мы получаем, и мы каждый раз находимся в разном восприятии реальности, как мы в этих текущих ситуациях, каждую секунду, когда мы пытаемся приблизиться к Творцу, сблизиться друг с другом, как мы, в принципе, находимся все время на этом пути оправдания Творца? Это особый путь – это путь истины.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как я каждый раз делаю усилие, чтобы быть на этом пути, оправдывать его, несмотря на то, что я вижу, или вопреки этому.
М. Лайтман: Это, на самом деле, непросто. Есть такие, кто не хотел видеть мир и связывали свои инструменты видения так, что не видели мир. Как мы можем оправдать Творца во всем, что Он устраивает нам, мы не знаем. Только исходя из того, что мы отменяем себя. Тогда мы, в конечном счете, постигаем праведность Его во всех Его путях.
Ученик: (37:50) Вчера вечером была очень интересная встреча по поводу оправдания. А что дает мне отмена на пути, чтобы оправдывать Творца? В чем смысл отмены по отношению к товарищам в десятке, к товарищам здесь, во всем мире, по отношению ко всем? Что добавляет мне, что я могу оправдывать Творца, когда я совершаю отмену себя?
М. Лайтман: Ты должен представлять себе, что все, что ты раскрываешь, это всего лишь то, что ты воспринимаешь из того, что Творец посылает тебе. И тут существуют два условия: твои условия и условия Творца. То, что Творец Добрый и Творящий добро, и нет у Него ничего кроме этого. То есть во всех Его действиях Он хочет только привести человека к ощущению единства. И поэтому ты воспринимаешь это с закрытыми глазами.
Ученик: (40:08) Это значит, что во время, когда я занимаюсь этим, я поднимаюсь над своей природой, я создаю совсем другие органы восприятия, которых я даже не знаю. То есть, в принципе, я выстраиваю особые отношения в своей связи с товарищами, с Творцом. Что это за органы ощущения? Ты же чувствуешь это только через усилия, когда ты хочешь не относиться к тому, что ты чувствуешь. Ты хочешь выйти из себя. Это непросто, но как ты приобретаешь эти келим? Каждый раз все больше и больше. Можно сказать, благодаря товарищам ты приобретаешь эти келим. Как ты приобретаешь вот эти новые органы ощущений для новых чувств?
М. Лайтман: Да, их я чувствую, их я постигаю, вследствие уподобления Творцу в самых плохих своих состояниях.
Ученик: И туда включаются и группа, и товарищи?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:49) Что значит «принять то, что приходит, с закрытыми глазами»?
М. Лайтман: Здесь говорится о человеке, который находится в связи с Творцом. И уверен, что получает от Творца как от Доброго и Творящего добро. И этим оберегает себя.
Ученик: Так что значит «верить, что Творец Добрый и Творящий добро»? «Верить», – что это значит?
М. Лайтман: «Верить» это уже... Не знаю, как объяснить, но есть знание, есть вера. Нет у меня точного определения этого.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:36) Вы когда-то нам рассказывали о случае, когда был у Вас сильный приступ болезни кожи. Вы описали это РАБАШу, а он обнял Вас и сказал: «Ты не знаешь, сколько ты выигрываешь!» Что это за выигрыш? Что человек выигрывает?
М. Лайтман: Это не очень относится ко мне. Но здесь есть две противоположности, когда человек, с одной стороны, страдает, а с другой – наслаждается. Мы еще будем это проходить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:52) По поводу оправдания Творца. Если человек чувствует, что он не оправдывает Творца, это может относиться к каким-то материальным вещам (здоровье, работа), а может быть и с точки зрения работы в десятке (то, как он видит товарищей, не видит их величия, не может молиться), то есть он не может оправдать Творца, – как создать правильный баланс? Вообще, существует ли правильный баланс между невозможностью оправдать ни там, ни тут?
М. Лайтман: Неправильное отношение. Ты хочешь увидеть, где ты связываешься с Творцом, чтобы заплатить поменьше, а получить побольше.
Ученик: Как позаботиться о том, чтобы не поплыть по течению жизни, невозможности оправдывать? Например, материальные вещи, которые происходят с человеком, – он же видит, что в этом он не оправдывает Творца и в конце концов идет неправильным путем. Или каждый раз, когда есть такое отношение… Как выйти на правильную работу?
М. Лайтман: Это непросто. Но постепенно приобретают это в пути из опыта, исходя из опыта.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:53) Из последних ответов, какова правильная причина того, что мы хотим оправдать Творца? Почему мы хотим Его оправдывать?
М. Лайтман: На это вы должны ответить сами.
Ученик: Звучит так, что тут есть некая опасность, то есть я хочу оправдать Его, чтобы мне было приятно, комфортно.
М. Лайтман: Это точно.
Ученик: Но это ведь нехорошо.
М. Лайтман: Нехорошо.
Ученик: Просто успокоиться и остаться таким, какой есть, не меняться?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Надо искать каждый раз, почему мы хотим Его оправдывать?
М. Лайтман: Да.
Мы сейчас находимся в состоянии, когда нет открытого пути, и поэтому продолжать спрашивать обо всем об этом – здесь есть тысяча направлений, этапов – и поэтому мне не кажется, что стоит продолжать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:20) Этот отрывок начинается с того, что от мудрецов, от книг, и это взято из 34 статьи «Шамати». Мне кажется, что сама статья, если мы всю ее прочитаем, даже в десятке, там много чего есть выяснить.
М. Лайтман: Ну, конечно же, есть.
Ученик: И вопрос, когда мы сосредотачиваемся на одном отрывке с Вами, почти весь урок, вообще это уместно выяснять, брать из всей статьи?
М. Лайтман: Нет-нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:56) Я хочу спросить тут кое о чем другом, что касается конгресса. Через полторы недели мы собираемся по всему миру, есть физические конгрессы, а наша тема именно как раз эта тема «Нет никого, кроме Него», во всех этих проявлениях. Мой вопрос как раз о товарищах, которые давно занимаются. Вчера мы сидели, организаторы конгресса, и то, чем мы впечатлились, где собираются по всему миру, есть трудность как раз именно для старожилов, ветеранов, не для всех.
М. Лайтман: А в чем трудность?
Ученик: Ветераны, это те, кто 15 лет учатся, 20 лет, 25, 30 лет уже. Ну, ладно, еще один конгресс, еще уроки с Равом, ну, еще собрание товарищей, еще трапезы – ну, что, рутина. Что я могу там получить, это для меня там, может быть, сотый конгресс?
Это не только в Израиле, также в разных других точках, и в Европе, и в Штатах, и в разных вообще точках, в Украине, во многих точках. Как Вы к этому относитесь? Что Вы можете посоветовать таким товарищам?
М. Лайтман: Есть усталость в пути, когда люди привыкают, все наше тело, нервы наши, все это мы уже не можем услышать в тысячу и в тысячу первый раз, все эти же призывы. Передать им новое истолкование мы не всегда можем, и так вот останавливаемся на месте.
И я вижу по себе, когда я искал то, что может помочь мне продвигаться, по сути дела, кроме помощи Творца, не на что надеяться и нечего ждать. Не на кого надеяться. И поэтому я думаю, что то, что мы должны делать в целом, – это только, чтобы объединение между нами помогло нам. Поэтому человек да поможет ближнему. Это главное.
Ученик: (53:49) На что приходит помощь Творца?
М. Лайтман: На что?
Ученик: Почему вдруг человек получает помощь Творца?
М. Лайтман: На что приходит? Я не понял.
Ученик: Я услышал, как Вы сказали, что кроме помощи Творца, не на кого надеяться и не от кого нечего ожидать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: На что человек получает помощь Творца? Почему он удостоится вообще помощи Творца?
М. Лайтман: Потому что он хочет и изнутри своего сердца подготовил себя, чтобы получить помощь.
Ученик: Как прийти к ближайшему конгрессу с новыми келим?
М. Лайтман: Чтобы сходил в микву и окунулся как следует в нее, и таким образом понял, что все товарищи с ним вместе действительно нуждаются в помощи Творца, чтобы вызволили их из болота, вытянув наверх, к раскрытию. И ничего кроме этого ему не поможет.
Ученик: (56:17) Спасибо за это. Я повторю вопрос товарищей наших, ветеранов, которым так трудно, еще один конгресс, как и для Вас тоже – это же не первый конгресс. Как Вы подходите к этому конгрессу – извлечь что-то новое? Как Вы к этому относитесь?
М. Лайтман: Я готовлю себя к новому, когда ни один конгресс не подобен конгрессам, которые прошли, потому что не существует того же самого в мире, ни одно мгновение не похоже на другое. И поэтому я очень надеюсь, что мы добьемся успеха именно на этом конгрессе больше, чем на всех. Всё. И каждый раскроет, насколько это возможно, в своем сердце такие желания, движения, объединения, которых у него раньше не было. Раньше он их не чувствовал, не раскрывал, а теперь он действительно способен на это и надеется, что Творец поможет ему и вытащит его из изгнания к избавлению.
Чтец: (58:26) Спасибо, Рав. Сейчас подведем итоги урока.
Семинар:
Псалом (01:06:34)
Объявление (01:07:16)
Песня (01:09:21)
Набор: Команда синхронного набора