Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 мая 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Поручительство
Чтец: Мы учим статью «Поручительство», у кого есть книга «Труды Бааль Сулама» – страница 394-я, мы начнем с 22-го пункта, первая колонка наверху. Статья «Поручительство», 22-й пункт.
22) И потому рабби Элазар сын рабби Шимона опирается на Писание: «И один грешник погубит много хорошего». Ведь уже выяснилось выше в п. 20, что чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом в точности равно чувству воодушевления, возникающему у него во время занятий заповедями между человеком и товарищем.
М. Лайтман: Если бы мы чувствовали так, что то, что я делаю товарищу – это то, что я буквально делаю Творцу, насколько бы это изменило нам все отношения, все мысли, намерения, всю нашу жизнь! Как мы подняли бы себя! Это напрямую раскрытие Творца! Если я почувствую, что то, что я делаю товарищу, этим я напрямую (тем же самым действием) делаю товарищу, и действие товарищу или действие Творцу – это буквально одно и то же, и нет никакого отличия, разницы между ними ни в чем, это изменило бы всю мою жизнь. Потому что с товарищами я на связи: я разговариваю, я даю, я получаю, я что-то делаю. Какой бы смысл приняли все действия между нами, все разговоры, если бы мы почувствовали, что мы буквально находимся на связи с Творцом, один к одному!? (02:26)
Чтец: Ведь все заповеди он обязан исполнять лишма без всякой надежды со стороны эгоистической любви.
М. Лайтман: То есть или себе, или товарищам, или Творцу – это должно быть одно и то же, направлено только на отдачу.
Чтец: То есть никакое свечение и надежда не возвращаются к нему из-за этих его трудов в виде компенсации или уважения и т.п.
М. Лайтман: Если в ответ на то, что он что-то делает вне себя, товарищам, Творцу, ничего к нему не возвращается, тогда это называется «сокращение» (цимцум), тогда он не пользуется желанием получать ради получения.
Чтец: Ибо здесь, в этой высокой точке, соединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу в по-настоящему одно целое, как сказано в статье «Дарование Торы», п. 15. Получается, что он вызывает этим определенную меру продвижения по лестнице любви к ближнему во всех жителях мира в целом.
Ведь та ступень, которую этот человек вызвал своими делами, будь ее мера большой или малой, в конечном итоге в будущем присоединится к перевесу мира на чашу заслуг, ибо и его лепта была внесена и присоединяется там к перевесу. Как сказано выше в п. 20, см. там как следует в аллегории о взвешивающем кунжутные зерна, где говорится о совершающем один грех, означающий, что он не может одолеть и подчинить грязную эгоистическую любовь, и потому пускается в воровство и т.п. [Бааль Сулам. Поручительство]
М. Лайтман: Ну, забрал себе одно кунжутное зернышко вместо того, чтобы поделить между всеми. Что такого? Но от этого уже кли разбивается.
Вопрос (Кармиэль): Понятно, что Творец – это Абсолют, десятка – это тоже Творец и совершенно исправленная. А я, неисправленный, как я могу давать какому-то Абсолюту?
М. Лайтман: Творца ты не видишь, пока не исправишь свое кли, по крайней мере, в некоторой мере подобия свойств, отдачи, хоть в чем-то, чтобы ты был подобен Ему. Но с товарищами Творец делает некоторое нисхождение ступеней, и тогда Он дает тебе поработать с ближним вместо Себя. Ты можешь с ними соединиться (насколько бы ты ни был эгоист – это неважно), и ты находишься с ними во взаимовключении, в материальном объединении. Ты даешь им, лжешь им, крадешь у них, пользуешься ими эгоистически – все это возможно, можешь этим всем пользоваться ты и все остальные в товарищи в десятке. Постепенно вы начинаете, исходя из такой материальной, эгоистической связи между вами, исправлять её и постепенно придете к правильной связи.
То, что Творец разбил структуру, которая называется «Адам Ришон» и дал нам жить в этой разбитой структуре – это очень большая помощь, необходимая, без этого мы, эгоисты, не могли бы подняться на уровень выше существующего, мы бы не смогли это сделать.
И именно из-за того, что у нас есть разбитое общество (группа), мы можем, конечно же, с помощью просьбы о помощи от Творца попросить свет, возвращающий к Источнику, чтобы Он соединил нас. И тогда мы увидим связи между нами: из разбитых к исправленным, соединенным, и так раскроем Творца через удаление, тьму, туман. Постепенно приблизимся. (08:00)
Вопрос (Азия): Я слышал, что до этого Вы сказали «без возврата к себе». Он как бы получает связь с Творцом, разве нет?
М. Лайтман: Хорошо, что есть перед ним товарищи. Он должен понять, что это Творец ему приготовил, как приглашение приблизиться к Нему. И пусть так и продолжает. Всё зависит от того, что уже привели его в группу. Ты уже находишься в связи с товарищами, и сейчас ты должен оживить эту связь так, чтобы прийти к исконной, настоящей связи в десятке и раскрыть там высший свет, который находится в связи между разными желаниями, но находящимися в связи друг с другом.
Вопрос (USA SF): Когда мы исполняем действия, чтобы пробудить товарищей, как нам уберечь себя от ощущения почестей?
М. Лайтман: У нас есть много эгоистических качеств, и нужно как-то научиться отдаляться от них, в этом наша работа. В общем-то, это и есть наша работа в десятке.
Ученик: Если есть определенные действия, неважно каково было намерение до этого, но всегда это в конечном счете приводит к тому, что ты получишь от этого уважение, почести. Стоит избегать этих действий, может быть, перейти к другим желаниям?
М. Лайтман: Бывает по-разному. Хорошо, когда я продвигаюсь в учебе, даже если моя цель получить почести. Хорошо, когда я обучаю других, хотя и от этого тоже получаю какую-то компенсацию почестей. Но тем не менее, пока я прилагаю усилия, я приближаю людей, я действую для объединения в десятке, и поэтому так это работает, ничего не поделаешь. Это подобно младенцу, который несмотря на то, что пачкает одежду свою, но ничего не поделаешь, так растет.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что надо максимально исключить свою выгоду, полностью переместить фокус наград на товарищей. Как это сделать? Ты же все равно сам ощущаешь что-то. Как переместить этот фокус именно в товарищей?
М. Лайтман: Больше думать, записывать себе весь день то, что ты должен думать о товарищах, об объединении между вами, о сближении между вами и Творцом. Напоминать, напоминать себе, пока привычка не станет второй природой.
Ученик: А что должно произойти, если думать о товарищах? Мы, в общем-то, так и работаем.
М. Лайтман: Продолжать, пока Творец не будет все время на фоне, и пока не придет состояние, когда Он всегда будет между вами в некотором виде, в виде некоторой силы с какой-то мощностью.
Ученик: Вы еще сказали, что совершенно нет разницы между ощущением товарища и Творца, когда Он пребывает. А что это за состояние, когда Творец пребывает в товарищах?
М. Лайтман: Это называется раскрытием Творца творениям. В каком кли Он раскрывается? В правильной связи между вами вы начинаете чувствовать, что Творец существует, присутствует, проявляется.
Вопрос (Мерказ-1): Вопрос товарища: во втором абзаце, в 22-м пункте написано, что все заповеди он должен делать лишма без всякой надежды эгоистической любви, то есть нет никакого свечения, надежда не возвращается к нему. И в таком случае, что означает, что наверняка хозяин заплатит тебе вознаграждение за твои труды?
М. Лайтман: Это именно тогда, когда ты делаешь действия отдачи и не требуешь за них никакого материального вознаграждения. Для тебя постепенно оплата за все твои действия становится в том, что ты ничего не хочешь, когда ты хочешь только отдавать, только исправить общее кли, помочь всем, и чтобы никто об этом не знал, и никто и не раскроет то, что ты действуешь, это ты делаешь. Короче, никакого возврата к себе, и ты хочешь, чтобы так и было. Это называется, что ты стремишься к отдаче. (14:48)
Вопрос (Тель-Авив-1): Отрывок, который мы сейчас слышали, говорит о том, что это высокая точка переводит с любви к товарищу к любви к Творцу. Но это только кажется отделенным у тебя, есть у тебя власть, а до этого это действительно было одно. Это имеется в виду?
М. Лайтман: Я не знаю, не понимаю философий, можешь четко спросить?
Ученик: Если это то же самое, почему же он описывает это как две вещи? Он говорит: любовь к товарищу и любовь к Творцу соединяются. Если они соединяются, значит говорится о двух разных вещах?
М. Лайтман: Относительно человека это становятся одним. Всё. Отношение к Творцу и отношение к товарищу в конце концов соединяются для него, потому что находятся вне его тела.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Какой расчет, если он вообще есть, с нами Свыше на этом этапе периода подготовки?
М. Лайтман: Расчет – он простой. Мы получаем каждый день пробуждение. Мы иногда, совсем иногда чувствуем, что нас пробуждают Свыше, и стараемся отреагировать подходящим образом Творцу, который нас пробуждает.
Ученик: Маленькими действиями мы действительно можем перевесить весь мир с чаши долга или чашу заслуг?
М. Лайтман: Да. Да, мы должны пробуждать. Я вижу это перед собой. Я вижу, что иногда человек себя освещает и его видно, потом он выключает камеру, его не видно, потом снова включает, чтобы мы его увидели. Это называется участием между нами? Почему это происходит? Скажите! Это как раз пример участия, объединения, когда каждый то включает себя, то выключает себя, то включает, то выключает. Это что, форма соединения, это форма помощи друг другу, когда я хочу себя скрыть, чтобы мне было легче? Когда закрываю свое окошко, и вместо этого все видят черное пятно, и тогда я свободен. Это ответственность, это поручительство? Меня это очень напрягает. А если бы я себя выключил? Сделай что-то, чтобы меня выключили. Чего ты смеешься?
Чтец: Я попытаюсь спросить.
М. Лайтман: Они говорят о поручительстве, это касается взаимного поручительства.
Вопрос (Чтец): Да. Да, я попытаюсь спросить, может быть товарищи из кли продолжат помогать мне. Это очень болезненная точка во многих десятках. Есть, с одной стороны, подход, о котором вы говорили вначале, принимать товарищей, как они есть: приходят-не приходят, я даю место для всех.
М. Лайтман: Пусть придет и спит. Я хочу видеть его, что он здесь и спит. Что поделать? Устал, у него разные проблемы, может быть, не дай бог по здоровью, но он здесь. Он здесь присутствует, даже если его на носилках принесут, даже, не дай бог, на инвалидном кресле, но он хочет принимать участие.
Ученик: Я спрашиваю тут немножко более по существу, потому что, с одной стороны, есть подход быть очень мягкими с товарищами, принимать их, как они есть во всех состояниях.
М. Лайтман: Я не говорю о том, как нам к нему относиться, а о том, как он должен относиться, что он поддерживает десятку, что он часть ее, и что он должен всех поддерживать. Я говорю об этом. (19:31)
Ученик: А с другой стороны, это действительно потребность в поручительстве, ощущении взаимной зависимости, обязательство соблюдать рамки и так далее. Но возникает ситуация, что во многих десятках возникает такая атмосфера, принимать товарищей действительно в чем они могут быть в относительном виде, и каждый пусть делает то, что для него хорошо, и всё в порядке: не говорить и не обижать, не реагировать, – ничего. И десятки даже немножко начинают расходиться, потому что вдруг только двое-трое приходят на утренний урок, половина может быть уходит в течении урока.
М. Лайтман: Я не думаю, что так должно быть. Наше отношение изнутри по отношению к товарищам должно быть мягким и жестким. И жестким, в том числе, одновременно. Одновременно. Я обязан отдать всё, что только возможно, для того чтобы поддержать его в пути, с одной стороны, но с другой стороны, я все-таки требую, чтобы он был в пути, потому что он мой партнер, и без него я тоже не достигну цели, то есть мы обязуемся. Что значит взаимное поручительство? Когда мы подписываем, что один без другого не достигнет цели. На самом ли деле, мы чувствуем, что это так, что мы можем быть в наших десятках или нет. Это очень принципиальный момент.
То, что я все время вижу, что кто-то включает и выключает окна, я просто чувствую это, как нож в сердце. Это то, что я чувствую. Человек убегает с поля боя, он просто становится преступником. Ничего не поделаешь. Или мы с группой – значит, находимся с группой, а не то, что я выключаю свое окошко и могу делать всё, что хочу. Что нам мешает быть с включенной камерой? Хочешь курить – кури, хочешь есть, пить – пей, ешь. Никаких проблем. Главное – ты должен показать свое присутствие и поддержку всем, потому что если одного не хватает, то уже недостает его.
Вопрос (Unity 2): Короткий вопрос: разбиение сосуда – это разбиение поручительства?
М. Лайтман: Верно, правильно. Разбиение кли – это разбиение поручительства. Ничего не разбилось, кроме поручительства, связи между частями. Каждая из частей сама по себе не разбита, желание осталось желанием. И насколько части соединяются друг с другом, этим мы измеряем высоту экрана, кли, возможности постичь Творца, потому что постигаем Его не изнутри, не в самой клетке, а в связи между клетками, насколько каждый может выйти из себя и быть связанным со своим соседом, с товарищем в группе, только так измеряем. Сфирот изнутри не разбиваются, они разбиваются только в связи между парцуфами.
Вопрос (Чтец): Товарищ спрашивает о камерах во время урока: если я вышел кофе приготовить или в туалет – оставлять камеру?
М. Лайтман: Оставить, оставить, как есть. Так, что? Мы видим, что ты куда-то ушел на секунду.
Ученик: У нас есть чат тоже. Я могу написать там, что я вышел в туалет.
М. Лайтман: Не надо, не надо писать. Понятно, что ты здесь все время, но ты для чего-то там отошел, так отошел. Мы это понимаем, и за это не надо как-то оправдываться. Понятно?
Вопрос (Беларусь): Мы сейчас говорили, что, с одной стороны, мы должны стремиться к действиям отдачи, чтобы никто не знал, что я что-то делаю для объединения, а с другой стороны, мы говорим, что нельзя давать нам пример…
М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет и нет, ты неправильно понял. С одной стороны, я должен делать действия по объединению во всей своей группе, в своей десятке. И есть вещи, где я могу скрыть эти действия, но обычно я должен рассказывать об этих действиях, потому что это несет мир в объединении между товарищами. Даже если я сделал какое-то небольшое действие относительно группы, относительно кого-то в группе, я могу об этом не говорить? Я обязан говорить об этом, потому что этим я даю пример другим, не для того, чтобы меня уважали, я хочу этим поднять уровень важности отдачи в группе.
И поэтому я должен об этом говорить, это мой долг, а иначе я не укрепляю группу, не привожу к объединению между ними. «Дающий подарок товарищу должен сообщить об этом», − запомните, так написано. «Дающий подарок товарищу обязан сообщить ему», что это я даю тебе подарок. Это не дано скрытно. То, что дается скрытно − это что-то другое. Но я обязан тебе сообщить, что я тебе это делаю. Почему? Из любви, из разных вещей – это неважно, но это раскрывает любовь в мире, раскрывает объединение в мире. Поэтому нельзя нам все это делать потихоньку, наоборот, о хороших вещах, которые происходят между нами, мы обязаны сообщать таким образом, чтобы это приводило к хорошему примеру для других. Обратите на это внимание. (27:07)
Вопрос (Италия-4): Мы организовали нашу жизнь согласно действиям, которые мы делаем каждый день в десятке, но как мы можем сосредоточить намерение, улучшить его, раскрыть любовь между нами с ощущением совершенства?
М. Лайтман: Делайте всё больше и больше хороших действий по отношению к группе и рассказывайте об этом. Да-да. Рассказывайте! Рассказывайте, сообщайте, и вы увидите, как этот дух поднимет вас. Нечего тут стесняться, нечего тут скрывать, потому что вы это делаете для того, чтобы поднимать всю десятку во взаимную отдачу.
Вопрос (Croatia): Если тем, что один человека взял себе кунжутное зерно, он уже причинил вред, как мы можем прийти к Полному Исправлению? Если даже уже такое действие вызывает вред, как мы можем прийти вместе к Полному Исправлению?
М. Лайтман: Мы должны прийти во взаимной отдаче, во взаимном поручительстве так, что никто не сможет сделать действия ради получения. Мы можем это сделать. Это называется «власть окружения над человеком», когда мы можем прийти к состоянию, когда у нас будет такая атмосфера, что никто не сможет украсть, никто не сможет сделать ничего для себя.
Вопрос (Unity 4): По поводу камеры. Если я не могу подняться над желанием поесть и с включенной камерой будут жевать, я же буду этим пробуждать в товарищах аппетит, и тогда не наврежу ли я еще больше?
М. Лайтман: Так ты отойди в сторону, оставь пустое место, чтобы все знали, что ты есть, но отошел, как в туалет или ещё куда-то, куда необходимо встать, покушай в стороне, а потом вернись на место. Но не выключать, не выключать камеру, ты не вор, тебе это не нужно.
Вопрос (Киев-3): Тоже об этом вопрос. Вы описали состояние, что не видишь товарища, он прячется и это, как ножом по сердцу, каждый раз снова и снова. Зачем Творец с вами так поступает, вам снова и снова ножом по сердцу, что Он от вас хочет?
М. Лайтман: Я не спрашиваю Творца, когда идет речь о связи между товарищами. Творец за это не отвечает, мы ответственны за это, мы должны исправлять состояния. Если Он нас приводит к такому состоянию, что мы видим, что товарища нет – это признак того, что я должен исправить свое отношение с товарищем. Я должен его пробудить, или я должен молиться Творцу, чтобы Он пробудил товарища, но нет здесь чего-то другого.
Ученик: Всегда приходим к одному и тому же выводу, что молитва и пример − это всё, что у нас остается в таких ситуациях. Вы сейчас об этом сказали, я так понял?
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: И много-много терпения.
М. Лайтман: В соответствии с тем, насколько тебе надо исправлять себя, тогда тебе нужно терпение. Терпение – это вещь простая. Я вам скажу: «Я нетерпеливый на 100%, вообще ничего терпеть не могу». Спроси моих учеников, которые рядом со мной 30 лет и больше, они тебе скажут, я человек необузданный, но не по отношению к исправлению, не по отношению к Цели творения. В исправлении ты каждую секунду можешь сказать себе: «Я не могу, я оставляю, я ушел», − и в следующую секунду, та секунда еще не кончилась, но ты сказал: «Все уже». И ты продолжаешь дальше в следующую секунду, вот так старт-стоп, старт-стоп. Нет выбора. «Тысячу раз упадет праведник и встанет».
Вопрос (Балтия-1): Вопрос такой: чем дальше изучаем, тем жестче и нетерпимее становимся.
М. Лайтман: Да, конечно, каждый больший – его злое начало больше, его желание больше, более жестокое настолько, что даже захочет убить товарища.
Ученик: Иногда трудно это совместить в работе десятки, как собака становишься, просто лаешь.
М. Лайтман: Поговорите об этом между собой, насколько вы все собаки, насколько вы все хотите покусать друг друга. И что такого, и об этом можно говорить. Какое-то ограниченное время сейчас вы говорите об этом, и я вам обещаю, что это возьмет не больше, чем несколько минут. Если вы уделите этому время, вы увидите, что не о чем особенно говорить, всё понятно, все псы. А сейчас все решают, что надо работать, и продолжаем. Лучше так, чем не касаться этого. (35:10)
Вопрос (Казахстан-Киргизстан): По поводу камер. Я тоже отключал, но я писал товарищам, что я пошел за кофе, и они понимали, что я их не игнорирую. Но Вы сейчас хорошо объяснили. Еще такой вопрос: у нас часовой пояс, когда в последний час урока мы уходим на работу. Товарищ либо выключает камеру, либо он в движении, и вокруг могут быть люди. Как лучше быть в такой ситуации?
М. Лайтман: Неважно, в каком состоянии он находится, но мы хотим его видеть с нами, каждого товарища. По мне пусть идет куда-то или пусть идет одеваться, встал, побежал, пусть делает, что хочет, но я хочу видеть, что он вместе с нами.
Вопрос (Latin 4): Когда мы требуем от товарища, чтобы он произвел какое-то действие, то товарищ часто обижается, и тогда десятка предпочитает не вмешиваться. Как быть мягким и жестким одновременно?
М. Лайтман: Это должно быть решением группы. Скажем, как Казахстан, они не могут в последние 15 минут быть на уроке, потому что у них уже рабочий день. Так они решают, что они расходятся. Пусть сделают такое сообщение и выставят в своих окошках: мы пошли на работу, начали рабочий день. Что-то такое, что мы знаем, что они с нами душой и сердцем, но не могут присутствовать физически с нами.
Чтец: А что с десятками, которые находятся на второй стороне земного шара, и урок попадает на середину дня?
М. Лайтман: Да, есть такие, да, это очень тяжело.
Чтец: И что делать с камерами? Человек находится на работе, в семье, часть могут, часть не могут?
М. Лайтман: Решите вы, давайте все поговорим и что-нибудь сделаем. Я готов сделать еще урок или беседу в то время, когда им удобно. Я готов на всё, насколько я могу – я готов.
Песня
Вопрос (Ж Интернет, USA-2): Первый вопрос по поводу того, о чем говорили сейчас, об открытых камерах. Это касается мужчин или даже женщин?
М. Лайтман: Нет-нет-нет только мужчин. То, что я говорил, говорил о мужчинах. Всегда, когда я не говорю ничего специально для женщин, то имеется в виду для мужчин. Потому что для женщин это может быть не подходит. Вообще у женщин скромность – она важнее. Это также, как и в десятке договариваются. Может быть, не хватает ей губной помады, и всё, и она уже не может показаться перед подругами. Это как они договорятся между собой.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как просить у Творца, если у тебя внутри есть «каменное сердце», как смягчить сердце и прийти к молитве?
М. Лайтман: Есть смягчитель, как при стирке. Есть смягчитель, пусть у нас тоже будет такой «смягчитель сердца». Обычно то, что размягчает сердце, это когда мы действуем между собой, совершаем какие-то действия, убираем что-то, готовим что-то, куда-то едем на какую-то экскурсию, путешествуем или разговариваем. Если мы далеки друг от друга, то мы говорим о чем-то, что не хватает или что есть у каждого: о детях, о разных таких вещах, которые как бы принадлежат миру женщины. И тогда с помощью этого все-таки сердца сближаются и исправляются, смягчаются. (44:14)
Вопрос (Ж Интернет, Германия): Насколько важно выяснять внутри нас различие между народом Израиля и народам мира или достаточно молиться в общем?
М. Лайтман: Народом Израиля называется тот, кто заботится о приближении к Цели творения и хочет приближаться к ней – это называется «народ Израиля». Это не народ, как все остальные народы, а это намерение. Есть группа внутри человечества, которая выделяется из всего человечества не своим желанием, а своим намерением. Желания эгоистические есть в каждом.
Но если есть у нас намерение прийти к Замыслу творения, к Цели творения – этим мы отличаемся. И эти люди из всего человечества, они в конечном счете направленны на то, чтобы достичь Цели, стать вместе. И через это они хотят, чтобы и человечество пришло к этому тоже. Это называется «народ Творца». И эти люди приближаются к Творцу в соответствии со своими действиями настолько, насколько объединяются между собой.
И поэтому они входят во взаимное поручительство между собой. Именно сейчас мы изучаем эту тему. И таким образом они поднимают себя все больше и больше. «Подобные Творцу», поэтому называются «народом Творца» (ам Ашем).
Нет в этом ничего, что было бы против чего-либо. Мы отличаемся только нашим намерением, что мы хотим прийти к ради отдачи. Мы хотим, чтобы все люди были действительно во взаимной любви, и чтобы сила любви заполняла весь мир. Это не имеет отношения ни к национальности, ни ко половому признаку, ни к чему. У каждого есть возможность стремиться к этому. Такой человек принадлежит к той самой группе, которая называется «народ Израиля», направленные на Творца.
Нет такой национальности. Чисто исторически в наше время стало так, что есть группа, которая называет себя «иудеи». Иуди от слова «ихуд» (единство), когда хотят соединиться «как один человек с одним сердцем». Но это не определение народа, нации. Это может быть группа, которая собралась как в древнем Вавилоне из всех племен, из всех групп. Каждый, кто хотел быть в этом, пришел к Аврааму, и так образовалась эта группа. Так и мы, законы мира не изменились.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Еще раз по поводу камер. Почему у женщин не важен вопрос открытых камер? Мне тоже очень затрудняет работу, когда у всех закрыты камеры. Где находится граница, когда женщина действительно не может – находится с детьми или еще что-то, и когда она должна приложить усилие и открыть камеру?
М. Лайтман: Может быть, у нее маленький ребенок на руках, или, скажем, она не накрасилась и не может так появиться перед всеми. Это вещи, которые я не могу понять. Но женщины понимают меня, то что я не могу их понять. Поэтому я говорю, есть тут такой вопрос. Я вижу их такими красивыми, все уже такие подкрашенные, не надо никого прятать. Это как у мамы, которая видит всех своих детей красивыми, так и я вижу вас.
Почему я говорю об этом так много? Я уверен, что вы поймете, что это всё неважно. Это неважно. Если я появилась перед подругой, а она передо мной, и нам надо прийти к соединению, внешний вид совершенно ни на что не влияет.
А главное – это внутреннее устремление, любовь. Женщины понимают это очень хорошо. Для мужчины более важно внешнее, поэтому женщины красятся. Женщинам неважно, как выглядит мужчина, ей важно его сердце, отдано ли его сердце ей – это то, что они требуют, женщины в этом серьезнее. (50:34)
Вопрос (Чтец): Нет, это интересно. Вы говорите, что женщина очень большое значение придает своему внешнему виду.
М. Лайтман: По отношению к мужчине.
Ученик: А по отношению к мужчине важно ей его отношение?
М. Лайтман: Да, но в мужчине она хочет видеть внутреннюю сторону. Женщина в духовном гораздо более серьезна, чем мужчина, тут ничего не поделаешь. Женщина более внутренняя, она является основой творения, это не мужчина. Еще поговорим об этом. С одной стороны, нуква окружает захара, а с другой стороны, и наоборот тоже. Тут есть чему еще поучиться.
Вопрос (Ж Интернет): Есть еще разные вопросы о камерах. Может быть, просто сделать вывод: каково правило для женщины открывать камеры, как они могут принять решение?
М. Лайтман: Я думаю, что при всем том камеры должны быть включены. И нам нужно видеть всех, кто присутствует. Я этим укрепляю и усиливаю всех. Иначе, я убираю себя из мирового кли. Я хочу этим появиться перед Творцом. Кто такой Творец? Творец находится среди моих подруг. Так я нахожусь среди них, вот и всё, это «я»! И нечего мне стеснятся, что я не подкрасилась, как хотела бы, или мне чего-то не хватает, как у той подруги. Это всё неважно.
Давайте покажем себе, что мы готовы принять всех с открытым сердцем. И неважно: ни возраст, ни вид. Творец требует сердец. Также и мы. Как раз женщины это понимают лучше – сердце прямо, открыто, готово к объятию, к соединению, к слиянию. Это вся красота, которая только может быть.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Если мне удается оправдать ближнего во всех низких состояниях, в которых Творец мне показывает его, – это значит, что я люблю его?
М. Лайтман: Да. А как мы по отношению к детям? Это ведь очень просто. Как мама по отношению к ребенку.
Вопрос (Ж Интернет, Австралия): Могли бы Вы объяснить, как мы можем стать самостоятельными и все-таки остаемся зависимыми друг от друга?
М. Лайтман: Мы с каждым разом становимся всё более и более зависимы друг от друга, потому что наша сила в поручительстве. И если мы будем нарушать поручительство, будем отсекать связи между нами – у нас не будет духовного кли! У нас не будет духовного кли.
Я видел (это был такой замечательный пример, трагический пример), когда я видел человека, который был в очень серьезной группе каббалистов и отошел от них. И я увидел его потом через несколько лет, он был просто как тряпка, как старик, у которого нет ничего в конце его жизни. И так он потом умер, отправился в иной мир.
Оторваться от десятки нельзя ни в каком случае, неважно в каком состоянии десятка. Если ты связан с десяткой, то можешь быть в самом высоком состоянии и в самом низком. Но все равно, когда ты в десятке, ты находишься в том самом поле, которое благословил Творец. То есть Творец находится в тебе, даже если ты Его не раскрываешь и не чувствуешь.
Вопрос (Ж Интернет, MAK Israel 1): Как можно притянуть подругу к уроку, если она не очень заинтересована, и ее не особо впечатляет пример?
М. Лайтман: Постараться рассказать ей, насколько важно, насколько все к этому тянутся, стремятся, что без этого не постигаем цель жизни, что у нее сейчас есть возможность.
Кто знает, когда у нее появится потом такая возможность? Может быть, сейчас она забудет, уйдет от нас и будет продолжать свою жизнь, как животное, на животном уровне. И, может, Творец больше ее не пробудит. И даже если останется, то как самая низкая душа, у которой место где-то там…
Скажем, у человека есть возможность пойти в университет, получить воспитание, самое высокое образование и быть самым успешным, а он отказался в какой-то момент и пошел другим путем, даже по ошибке, и этим небольшим решением его жизнь меняется до конца, совершенно меняется.
Так это у нас в жизни, когда мы выбираем путь. Надо стараться помогать каждому. (56:50)
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-17): Что значит: «Слышать урок через подруг»?
М. Лайтман: Когда я стараюсь реализовать то, что мы изучаем в связи между нами. Смотрите, что мы учили, даже в «Учении десяти сфирот» мы изучали четыре состояния. Мы по-быстрому так прошли это. Почему я не мог зайти внутрь? Потому что там мы должны быть более связанными между собой, а иначе мы не почувствуем, о чем он пишет.
Мы должны быть больше связаны, иначе мы не почувствуем тот материал, который изучаем. Смотрите, что я делаю. Я делаю что-то во время учебы больше чем то, что написано? Нет. Я только чуть приоткрываю это в ощущениях, и всё. И это всё, что я стараюсь делать. Поэтому мы должны быть более открытые в ощущениях, и поэтому, если каждая постарается выйти в ощущениях в отношении подруг, она тем самым дает возможность своему сердцу открыться. И так продвигаться.
Вопрос (Интернет, Италия-6): Как можно разглядеть Творца в тех действиях, которые я произвожу для подруг?
М. Лайтман: В первую очередь – зачем я делаю эти действия? Во имя кого я делаю эти действия? Я совершаю эти действия только для Творца, как маленькие дети по отношению к папе и маме. Скажем, они хотят порадовать родителей и поэтому делают так-то. Это то, что мы делаем. Поэтому неважно, что мы делаем, а важны наши отношения, наши намерения. Родители как Творец, им не нужна вся наша работа, им нужно наше намерение, потому что это то, что связывает нас с ними.
Вопрос (Ж Интернет Москва-8): Относительно кого нужно быть в поручительстве, в связях между товарищами, относительно кого поручительство?
М. Лайтман: Поручительство, оно в том, что я отвечаю за всех, за весь мир, за всё кли, потому что я отдельная, самая частная сфира в этой общей системе, которая является кли Адама Ришона. И тогда я знаю, что если я не буду правильно и по-хорошему связан со всеми, то эта система не будет существовать, так как она должна быть совершенной
Поэтому я обязан всем ощущением, разумом, силой быть связан со всем, держать всех, поддерживать всех – это называется «поручительством». Поручительство – это условие здорового кли, которое всё больше и больше формируется относительно высшего света.
Вопрос (Ж Интернет, French): Получаем ли мы Тору, только когда соединились, как один? Это на уровне десятки или на уровне всего человечества?
М. Лайтман: Торой называется «ор» (свет), который воздействует на нас и меняет нашу природу. Это даже воздействует на людей, которые не связаны с наукой каббала и с исправлением их желания получать. Тоже воздействует и изменяет их постепенно.
То, что мы изменяемся из поколения в поколение, из года в год, что изменяется всё человечество – это тоже из-за высшего света, возвращающего к Источнику. Но особенно это называется «Торой» от слова «ор» или «ораа» (инструкция), которая действует и направляет нас уже личным, индивидуальным образом. И это мы называем «Торой». И так же от слова «ораа» (инструкция) – это то, что направляет нас, объясняет нам, каким образом мы должны быть соединены, чтобы стать человечеством, которое развивается правильно. (01:01:34)
Смотрите, сколько сегодня не хватает. И еще в самое ближайшее время мы увидим, насколько не хватает нам связи между нами. Нам надо раскрыть в наше время, насколько объединение является необходимостью. И мы будем в состоянии, что нам нечего будет кушать, если правильно не объединимся. Очень просто, ты не можешь жить на уровне животного, то есть неживого, растительного, животного, если ты не выстраиваешь, не налаживаешь уровень говорящий, когда ты уже должен выйти с прошлого уровня.
И мы увидим, что по всему миру будет недостаток необходимых вещей для существования. Не нужно войн. Мы просто существовать не сможем без того, что будем обеспечивать себе пищу, необходимые материалы, одежду, разные вещи. Не будет этого, не будет. Что будем делать?
В первую очередь, объединение. В мере, что вы объединитесь между собой, будут у вас все те вещи, которые вы хотите. Так это. Мы пришли к состоянию, что сейчас получим правильное воспитание. Написано: «Если нет Торы, нет муки». Если нет муки, то и нет Торы. Увидим, что это таким взаимосвязанным образом происходит.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Может ли быть товарищ поручителем относительно десятки, есть у него есть необходимость, желание относительно семьи, которые не обеспечены?
М. Лайтман: Он обязан позаботиться о семье, нечего об этом даже говорить. Но он должен проверить, насколько его жизнь, жизнь семьи, жизнь его группы все-таки как-то связаны вместе, насколько это возможно. Конечно, может быть, что его духовная жизнь идет в чем-то за счет семьи, хотя это обычно не происходит, это не происходит.
Насколько вы потом проверите, сделаете расчет, то увидите, что нет такого, что если вы занимаетесь наукой каббала нормально, чтобы это мешало чему-то там у вас. Можете сказать: «Это мешает карьере на работе. Я недостаточно сплю, не могу работать на работе». В конечном счете – нет.
Я вам это говорю, потому что я нахожусь в этом занятии с 78-го года. 1978 год, тогда я начал, и до этого тоже, но в группе я начал в 78 году. Скажем, в 79-м. И с тех пор, а я в этом до сегодняшнего дня, я не видел, чтобы это тянуло человека в состояние ограничений, в состояние бедности, или еще чего-то. Нет, у всех всё наладилось, и все жили более правильно и спокойно.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Должна ли думать десятка о поручительстве относительно всего кли, и как практически это делать?
М. Лайтман: Мы хотим быть в связи со всем нашим мировым кли и постараться, насколько возможно. Это придет скоро, само придет из того, что мы находимся сейчас вместе. Как раз проходит эта эпидемия. Мы выйдем к более обширным связям между нами. В самое ближайшее время мы сделаем большой конгресс в северной Америке, также в Европе, в южной Америке. Будем делать такие вещи. Мы почувствуем, что объединены. Мы и сейчас объединены, и сейчас мы тоже все соединены. А то, что мы изучаем одну тему, это очень нас объединяет, так как в этом у нас есть высшая сила – наш источник, он Один, через него мы соединены.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Мысли и понимание, что я могу повлиять на силу любви и объединения, очень давят и волнуют меня. Какое действие мне поможет соединить десятку в любви?
М. Лайтман: Нужно отыскать материал и почитать в десятке, насколько Творец постигается как сила любви, в любви между нами. Прежде всего нужно достичь любви к творениям, а потом любви к Творцу. Это два этапа, которые нам нужны в исправлении творений, то есть в объединении между нами прийти к объединению с Творцом. Только таким образом. Поэтому давайте мы не будем пренебрегать объединением между нами, а под объединением между нами я имею в виду также объединение между десятками во всём нашем большом кли. (01:07:51)
Вопрос (Ж Интернет, Unity): Я могу видеть, что подруга совершает грех или заповедь, или можно устанавливать это только по отношению к себе?
М. Лайтман: Обычно мы не можем на другом это как-то определять, потому что мы не понимаем причин и намерений, мы не находимся вместо другого. Об этом написано: «Не суди другого, пока ты не достигнешь его места».
И поэтому не стоит нам судить товарищей, даже наших близких товарищей в десятке, судить их я не рекомендую. Мы не можем быть внутри товарищей, всё равно каждый остается в своих личных десяти сфирот. И поэтому только в намерении, в намерении на объединение между нами мы можем влиять друг на друга. Короче говоря, постарайтесь быть добрым примером для других подруг.
Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-4): Могу ли я подписать поручительство хотя бы с одним человеком в десятке, потому что пока нет двоих, которые соединены, вообще нет десятки?
М. Лайтман: Попробуй. Конечно же, стоит.
Вопрос (Ж Москва-18): Мы учим, что человек не может вытащить себя из тюрьмы. Означает ли это, что поручительство – это когда я охраняю подругу от ее злого начала?
М. Лайтман: Поручительство – это то, что дает нам ощущение свободы, что я не нахожусь в тюрьме, что группа подписалась за меня под документом поручительства, и я выхожу из тюрьмы на свободу. Но снова − это не то, что они подписались, и я выхожу. Мы все время должны быть вместе в силе поручительства.
То есть я выхожу из тюрьмы, но, в сущности, я нахожусь в тюрьме и иду вместе с этой тюрьмой, но только для меня это уже не тюрьма, а узы поручительства. И я рад этому, и стремлюсь к этому. И чем больше и больше эти связи поручительства будут между нами, это определит высоту нашего уровня на всех 125-и ступенях.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-35): Если утренний урок – это место привлечения света, то как привлекать свет наилучшим образом во время вопросов и ответов, это ведь центральный момент во всех уроках?
М. Лайтман: Это верно, что это важная часть. Из вопросов и ответов мы можем учиться больше, чем из обычного текста, потому что в этих вопросах мы обнаруживаем хисронот товарищей, и именно через хисронот, через эти желания мы можем соединиться и подняться по духовным ступеням. Поэтому больше слушать, стараться быть внутри вопроса.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Вначале я очень была разочарована, что связь с Творцом достигается через подруг.
М. Лайтман: Это понятно. Моя связь с Творцом зависит от моей группы? Я вообще не хочу знать их, я далека от них. Каждую секунду возобновлять с ними связь? Но это просто так происходит. Надо мной находится такая станция связи, что если я хочу достичь Творца, я должна пройти эту станцию связи, и тогда попадаю к Нему.
И коммуникация в этой станции очень-очень сложная и очень изменяющаяся. И я все время должна заботиться о том, чтобы этот блок, группа была бы правильно соединена, как можно более правильно связана, как можно более особым образом, чтобы они все соединились между собой. Таким образом я определяю свою связь с Творцом.
Если я не связана правильно с подругами, я не связана с Творцом. Насколько я связана с ними, насколько я присоединяюсь к ним, настолько я строю между нами связь добрую, хорошую, пока эта связь не становится похожей в чем-то на связь с Творцом в отдаче.
И тогда я чувствую, что вхожу в связь с Ним. Только таким образом. Это называется «от любви к творениям, к любви к Творцу». Любовь – это идеальная связь, совершенная, по крайней мере, хоть в чем-то. Если мы не поймем, что зависим от этого просто как один, что нет больше: либо любовь к творениям и любовь к Творцу, либо нет духовного. Решайте! (01:13:40)
Вопрос (Ж Интернет): Она продолжает и говорит, что понимание, что это из-за подруг, оно принесло радость, потому что оно тут передо мной.
М. Лайтман: Очень хорошо, если мы принимаем это как средство, что нет выбора, и мы видим потом это как самое лучшее средство, которое дал нам Творец, что это практическое средство, и мы можем его использовать, и так продвигаться, и прийти к тесной связи с Творцом именно внутри моей связи с подругами.
Вопрос (Ж Интернет): Потом, когда мы приходим к этому и радуемся, что это перед нами, как не упасть в западню эгоизма?
М. Лайтман: Нет. Связь между нами становится духовным парцуфом, в котором мы раскрываем мощь и характер нашей связи с Творцом. Для чего существует духовный парцуф? Чтобы в нем раскрыть Творца. Ор пними, который раскрывается в парцуфе, раскрывается между нами, и тогда мы приходим к практической каббале, к тому соединению, тому поручительству, которое мы не знали для чего и зачем нам пихают его. Сейчас мы понимаем, что это средство необходимое, потому что это и есть кли, и лишь только в нем я и могу раскрыть Творца, силу отдачи, мир вечности, мою душу.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Вы сказали, что если бы не было разницы в действии по отношению к Творцу и к товарищу, сразу бы раскрылся Творец. Как держать эту связь с Творцом, с товарищами, которая всё время исчезает?
М. Лайтман: Держите это ежесекундно, что Творец находится внутри товарищей, чтобы отношение к товарищам и отношение к Творцу было одним и тем же отношением.
Вопрос (Ж Интернет, Реховот): А как думать о подругах в течение дня?
М. Лайтман: Что мы находимся все-таки вместе и направлены на Творца, что вместе с Ним хотим объединиться, пока не станем точкой связи.
Большое спасибо женщинам. И радостного и доброго дня вам.
Уважаемый, что ты смеешься?
Чтец: Нет, я просто в таком восхищении. Ваша беседа с женщинами – это как урок внутри урока, форма внутри формы. Не знаю, как объяснить, это что-то особенное!
М. Лайтман: Я тоже чувствую, что это очень особое кли в той же цели, с теми же правилами, но очень отличается, очень особое. Это невозможно объяснить и это, действительно, не относится к материальному, не относится к материальному. Допустим, если бы мы не видели и не различали между этими и этими, между мужчинами и женщинами, ничего, никакого предварительного какого-то впечатления со стороны неживого-растительного-животного уровней, то мы бы все равно почувствовали, что это очень и очень отличное.
Потом мы раскроем духовную разницу между нами. Сейчас пока что – это материальная разница: женщины, мужчины, немножко в характерах и физически. Нет, разница эта в основе души, в основе души. Об этом потом. Но хорошо, что у нас есть такая большая и сильная группа женщин. Это дает силу и стабильность, особенно стабильность мужчинам.
Вопрос (Питер-1): Насчет камер хотел спросить: на уроке понятно, а у нас еще есть две встречи десятки по полчаса в течение дня. Стоит ли на них камеры включать? В основном без камер встречаемся.
М. Лайтман: Как вы решите. Мне неважно, как вы решаете. Насколько это способствует объединению между вами, согласно этому решайте – это возможно или невозможно. Я не знаю, где вы там находитесь каждый в течении дня. (01:18:53)
Вопрос (Москва-6): Я хотел спросить по поводу связи с Творцом. Я слышал, что у пророков есть прямая связь с Творцом, а группа куда девается, или она внутри них? Там группа где-то есть, или как?
М. Лайтман: «Пророком» называется человек такой же, как ты, который достиг состояния, когда он находится через свою группу, иначе у него нет десятки, нет модели, нет кли, в котором он связывается с Творцом. Ты понимаешь, что такое десять сфирот? Когда все его товарищи, с которыми он был соединен, превратились в сфирот. Он видит уже внутри, насколько они внутренние, и он соединяется с ними, и внутри них он раскрывает Высший свет, как ор пними, как Творца, и поэтому он может таким образом быть в ор яшар и в ор хозер, в прямом и отраженном свете, в такой связи, которая называется «пророчество». Это просто ступени. Вы можете почитать об этом в книге, которая называется «Дерех аШем» (Путь Творца) РАМХАЛя, – есть такая книга. Это каббалист 15-го, 16-го веков в Италии. РАМХАЛЬ написал такую очень хорошую книгу. Он нам пишет о пути Творца и объясняет ступени. Нам это еще рановато, потом будем учить.
Вопрос (Москва-1): Как можно прийти к поручительству на практике в десятке, как материальные помехи могут помочь? Если у товарища что-то случилось, как это поможет прийти к практическому поручительству?
М. Лайтман: Мы должны, насколько это возможно, стараться помогать каждому так уравновешенно, и в материальном, и в духовном – это понятно.
Ученик: А к поручительству как прийти? Не то что помочь или не помочь, а как прийти в десятке к поручительству?
М. Лайтман: Мы говорим об этом. Мы должны соединиться между нами во взаимной внутренней помощи так, что мы понимаем, что один без другого в духовном не существует, что только десятка, когда все мы вместе, если мы правильно соединены между нами, то она становится кли для получения Высшего света.
Ученик: А должны ли мы, например, на собрании десятки заключить союз поручительства, или каждый сам решает: участвует он в поручительстве или не участвует?
М. Лайтман: Поговорите об этом, пожалуйста. Я не давлю. Во всем, что мы изучаем, вы должны решать, что мы должны делать, насколько мы уже можем реализовать то, что мы учим.
Вопрос (Волга): Чуть ранее товарищ восхитился Вами в работе с женским кли, и меня это тоже восхитило. Я хотел спросить: «Есть ли разница между завистью и восхищением?»
М. Лайтман: Что, мы будем входить в психологию, какая разница? Главное для нас – действует ли это для достижения цели. В этом вся разница: действует для достижения цели или нет. И ты это должен решить. Постарайся решить правильно, и удачи тебе.
Вопрос (Зихрон-2): Вопрос касающийся камеры. Есть две возможности подключиться к уроку. Первая − это быть с десяткой в системе Арвут, вторая – это слушать урок в Свива Това. Есть очень много ситуаций по всему миру, когда люди, которые слушают урок во время работы или когда находятся с семьей, тогда единственная возможность − это послушать через Арвут с закрытой камерой. Что предпочтительнее – быть в Свива Това или в Арвут с закрытой камерой?
М. Лайтман: Пусть человек решает вместе со своей десяткой, но после того, как он понимает, насколько важно его участие относительно товарищей, пусть согласно этому и решают, но десятка должна принять решение вместе с ним. Это всё. Мы думаем, что мы не зависим друг от друга. Если мы не зависим друг от друга, то это как «глас вопиющего в пустыне», и ничего не подействует. У нас нет ни малейшего шанса достичь духовного, если у нас нет десятки, нет кли. Вы начинаете сейчас говорить: «Это так, а это так». Решайте, согласно тому, что вы хотите. Вы хотите прийти к тому, чтобы принять Творца? Тогда вы должны построить кли, которое принимает Его, улавливает Его, и это должно быть кли десяти сфирот.
Вопрос (Петах-Тиква-22): Мы учили на предыдущих уроках в ТЭС, что когда высший склоняет голову к низшему, он должен создать связь с низшим, и он преклоняет голову к нему. Десятка относительно нас представляется, как склонение головы Творца к каждому из нас?
М. Лайтман: Нет. Об этом мы говорить не будем. Это еще далеко. Потом будем это учить. Мы должны быть готовы принять сверху обращение Творца. (01:26:29)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Урок прекрасный. Мы начинаем больше понимать. Вообще, всё – потрясающе! Есть только одна проблема: есть выражение, где сказано: …он не может одолеть и подчинить грязную эгоистическую любовь. Как можно продвигаться в поручительстве? Есть трудность у меня лично преодолеть это злое начало, когда обижают меня, называют безмозглым. Мешает ли это поручительству?
М. Лайтман: Это Творец посылает тебе такие упражнения. А у тебя есть сильное желание, высокая душа, и ты поэтому должен получать удары, такие тяжелые упражнения. Что поделать? Продвигайся вперед и преуспевай.
Ученик: Нет. Я на целый месяц исчез – я не мог справиться, я не мог справиться!
М. Лайтман: А я говорю тебе, что я видел тебя в течение этого месяца, и не сказал ни слова. Сдерживал себя силой, чтобы не обращаться к тебе.
Ученик: Утром я сидел с Дуди и Акокой. И говорил себе: «Цвика. Не может быть, чтобы ты упал там, где все падают. Ты сам себе создаешь несчастье».
Сегодня я пришел. Я сказал себе: «Всё, Цвика, не может такого быть, чтобы ты так упал». У каждого есть какие-то проблемы. Как с этим справиться?
М. Лайтман: Ты видишь, что у тебя есть два ангела, которые приводят тебя за две руки к исправлениям.
Ученик: Как мне прийти к такому состоянию, чтобы не выпадать?
М. Лайтман: Ты должен относиться к другим таким же образом, помогать другим. Они для тебя пример.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Каждый нуждается в такой поддержке.
Ученик: То есть подойти и сказать человеку: «Ты сейчас выпадаешь. Поднимись!»?
М. Лайтман: Нет, не говори ему так. Разными такими окружными, косвенными путями помоги ему, поддержи его, дай ему пример, но чтобы он не почувствовал, что ты делаешь это ему намерено. Так, чтобы он смог принять это без расчетов.
Ученик: Я понял. Рав, я прошу прощения. Действительно, я очень сердился на Вас, когда Вы сказали, что «в один из дней ты возненавидишь меня». Я не думал даже, что такое возможно. Я Вас так люблю, и вдруг такой разрыв. Я даже стыдился показаться вам на глаза. Поэтому я говорил спасибо друзьям, что помогают друг другу.
М. Лайтман: Действительно, они – молодцы, и ты – молодец, что ты прошел это. Мне было больно каждый день.
Ученик: Да, правда. Спасибо.
М. Лайтман: Но как я мог обратиться к тебе?
Ученик: Что это значит? Постыдите меня при всех.
М. Лайтман: Нет, нет-нет. Насколько человек может выдержать, не более того. Это было бы уже упражнение не для того, чтобы поднять, это было бы, не дай бог, для того, чтобы уронить. Я поэтому просто молчал.
Ученик: Что же, учимся-учимся.
М. Лайтман: Теперь помирились.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Товарищ спрашивает, как мы можем собрать хисароны товарищей между утренними уроками, чтобы потом вложить усилия на утреннем уроке, привлекая свет на тот хисарон, который мы собрали в десятке?
М. Лайтман: Я хотел предложить вам следующее, если это будет приемлемо для всех. Я готов получать вопросы, скажем, через Эли или через кого-то другого, неважно. Не нужно обязательно сбрасывать на него, ему и так есть много чего делать. Вопросы от всех, чтобы был кто-то, чтобы представлял эти вопросы по очереди каждый день или два раза в неделю. И я буду отвечать на них в какое-нибудь время в течение дня, неважно мне, сможете ли вы присоединиться, подключиться или потом послушайте это.
Я готов это делать, потому что, если остаются вопросы, я готов на них отвечать, и так мы, может быть, будем быстрее продвигаться. Поэтому выберите кого-нибудь, чтобы мог спрашивать меня, какого-нибудь мужчину, и чтобы он собирал вопросы и от мужчин, и отдельно от женщин, а я отвечу на эти вопросы. Так мы, может быть, будем продвигаться еще быстрее. (01:32:26)
Вопрос (Unity 2): Почему плохой пример больше впечатляет, чем хороший?
М. Лайтман: Потому что ты – эгоист.
Ученик: Я не о себе.
М. Лайтман: Это неважно, каждый эгоист.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что в результате нашей работы такой товарищ в какой-то момент становится сфирот. Как вообще это происходит, что значит «товарищи становятся сфирот»?
М. Лайтман: Желание с цимцумом и масхом, которое хочет работать ради отдачи, благодаря тому, что оно работает ради отдачи, начинает светить, и поэтому называется «светящимся» (меир) или сфера. И так каждое мое желание в парцуфе, когда они объединяются и влияют таким образом, получается, что так они светят, и поэтому парцуф – это собрание сфирот, свойств человека, которые работают ради отдачи. Поэтому человек становится как источник света, он в сущности светит своим отраженным светом. Отраженный свет – это не свет, это только намерение, но светит в нем ор яшар от Творца. Мы еще приблизимся к этому.
Ученик: То есть для того, чтобы товарищи стали сфирот, это я должен их такими увидеть, либо они что-то должны будут для этого сделать?
М. Лайтман: Вы должны объединиться между собой, и насколько вы достигаете желания к отдаче, форму отдачи между вами, таким образом вы становитесь светящимися сфирот, сапирим (сапир – это светящий). Вы, то есть намерение ради отдачи каждого из вас, чтобы оно раскрылось.
Вопрос (Волга): Касательно сфирот. Вы чуть ранее сказали, что так или иначе человек остается в рамках своих личных десяти сфирот, но меняется работа в намерении. Я так понимаю, что именно намерения нас связывают с десяткой в правильной форме, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что такое «личные десять сфирот»? Есть ли связь личных десяти сфирот с моим желанием получать?
М. Лайтман: Взаимное включение человека с его десяткой выстраивает в нем его личные десять сфирот.
Вопрос (Тель-Авив-4): Почему поручительство − это такое безусловное, абсолютное условие, и где тут входит Творец и становится тоже поручителем?
М. Лайтман: Творец – общий поручитель, и без Него поручительство не реализуется. Потому что во взаимном поручительстве связываются между нами каждое желание с другими желаниями, и все творения становятся одним творением относительно одного Творца. И таким образом есть исправление для всех. Без поручительства никто не может влиять на другого, никто не может выйти из себя, не может отдавать другому, потому что он выходит из себя только в той мере, в которой на него влияют извне, когда товарищи силой вытаскивают его из его кли, из его эго. Буквально так – вытаскивают его! Иначе он не может выйти.
Поэтому написано: «Либо группа, десятка (хеврута), либо смерть (мавет)». И поэтому условие поручительства (а мы думаем, это так просто, что-то такое красивое, нет) необходимо для построения духовного кли, которое называется «душа». Без этого вы не почувствуете духовный мир, вы не раскроете себя в духовном. (01:37:31)
Ученик: Просто это не логично, что человек в одиночку может проделать.
М. Лайтман: Человек в одиночку не может! Не может. И поэтому он пишет, что пока не будут соединены, пока не раскроется 600000 и так далее, и так далее. Поэтому он (Бааль Сулам) так и пишет.
Ученик: Это касается и десятки?
М. Лайтман: После разбиения, когда это состояние уже существует, хотя и разбитое, и существует также высший свет, который был в кли Адама Ришона как ор макиф, после этого мы можем построить даже одну десятку, как рабби Шимон. И даже двое, а не десять. Сказано, «наименьшее множество − это двое», когда один отменяет себя перед другим, тогда между ними начинаются разные проблемы, которые помогают продвигаться и достичь духовного. Но вдвоем, один с другим, это очень тяжело – насколько они способны преодолеть их эгоизм. Вдесятером – это легче.
Ученик: Как можно почувствовать, что мы и Творца вводим в качестве гаранта и поручителя? Как можно почувствовать, что Творец дает нам поручительство, дает нам разрешение на поручительство?
М. Лайтман: Новая сила, которая, я чувствую, пробуждается во мне, поднимает меня, успокаивает меня, эта сила – это уже Творец, который помогает нам переходить от одного состояния к другому. И поэтому я начинаю быть всё более и более направленным на Него, как источник поручительства, как источник связи.
Вопрос (Хадера-1): В чем разница между отношениями поручительства и отношениями любви?
М. Лайтман: Если мы говорим о духовном, то прежде всего должно быть поручительство. Через взаимовключение, когда мы достигаем поручительства между нами, мы достигаем определенную меру связи, суть связи, которая называется любовью. Любовь – это уже совершенное взаимовключение, которое есть между желаниями, в которых раскрывается Творец и соединяет все эти желания вместе. И раскрытие Творца – это то, что приводит их к любви. То есть любовь – это и есть свойство Творца.
Мы сегодня не сделали ничего! Не изучали ни «Поручительство», ни «Учение десяти сфирот». Вы видите, что происходит? А потом я получаю претензии. Мне пишут: «Почему мы не учили «Учение десяти сфирот»?» И кто виноват, скажите мне? Проведи голосование, кто виноват – я или они? Первое и второе. Ладно. Есть у нас ещё три минуты. (01:41:38)
Вопрос (Германия-3): Хотел бы просто сказать о важности субботнего урока. Когда-то мы приняли решение всей мировой группой, что в субботу все по максимуму должны приходить хотя бы один раз в неделю. И сколько я занимаюсь, всегда удивляюсь, насколько уникален субботний урок. В чем особенность этого урока, что он такой уникальный, что переворачивает всю недельную работу, дает новое какое-то понимание следующей недели? Может быть, пару слов скажите по этому поводу?
М. Лайтман: В шаббат есть особое свечение. Действительно. Мы как-нибудь будем больше это изучать, как духовное облачается в материальное. С одной стороны, какая разница, высший свет? Свет, светит? Светит. Все зависит от получающего, и всё. И ученики АРИ как-то сказали: «Устроим шаббат во вторник, или в понедельник». Решили и сделали всё, что должно быть в шаббат – с молитвами, с трапезами, со всякими там беседами. «Сделаем это в понедельник»! И сделали это, и не почувствовали никакой разницы.
И здесь много вопросов. Мы не знаем еще, не можем эти вопросы пока что разрешать. Но это происходит. Потом будем изучать. Есть также разница и в этом материальном мире на последней нашей ступени, на которой мы находимся, или нет разницы? В духовном это понятно – там окружающие света, внутренние света, там экраны, творения производят изменения: поднимают себя, опускают по ступеням относительно света Бесконечности. А мы на нашем материальном уровне? Мы пробуждаем света, наверняка! И они воздействуют на нас, и также на все человечество через нас. Но мы не ощущаем этого, не понимаем и не можем измерить.
Поэтому тут есть определенная проблема. Пока я бы не стал об этом много распространяться, поговорим как-нибудь, когда будем понимать больше. Я ничего не скрываю от вас, ничего не хочу скрывать, как раз наоборот. Но только мой вопрос: «Насколько вы поймете меня правильно»? И поэтому в той мере, в которой вы можете понять правильно, я сразу раскрываю и говорю об этом. Всё перед нами.
Чтец: То, что касается вопросов, которые Вы просили собрать. Направляйте вопросы в boardworlkli, там мы их соберем. Вы хотите, чтобы они были в связи с материалами, которые мы изучаем, или общими?
М. Лайтман: Могут быть и общими. Есть такие, кто распространяет материалы, для них это важно, могут спросить. Но эти вопросы нужно сортировать, чтобы я вдруг не видел таких вопросов, которые совершенно не связаны с нами. Пусть они не будут связаны, но каждый будет в своей ячейке. Эти вопросы предоставьте мне, чтобы кто-то читал, а я буду отвечать. Это можно делать как обычно, как я разговариваю с журналистами. Нет никакой проблемы. Сделайте кого-то ответственным за это, и так мы свяжемся и сделаем это.
Вопрос (Чтец): А как Вы подведете итоги этого замечательного урока?
М. Лайтман: Я не знаю. Я в общем-то сегодня ни о чем таком не говорил. Я не знаю. О многих вещах. Хотел как-то отработать разные «хвосты», чтобы было у вас больше уверенности и спокойствия в пути, и больше сил, и больше мощи в продвижении. Я чувствую, что мы стоим перед такими сильными, хорошими днями, и так продвинемся. И также почувствуем всё больше и больше, насколько как бы «плохие» и «хорошие» времена могут быть связаны вместе. Как нитка и иголка, так и они должны быть, как день и ночь, всё должно быть. И так мы будем продвигаться. Берегите себя и связь между вами. И укрепляйте связь между вами – это очень важно. И если вы можете из урока брать силы и усиливать связь в каждой десятке – это хорошо, это желаемый результат. Огромное объятие. (01:47:57)
Объявление
Песня
Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Г.Утебаева, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Р. Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/w4oonxYp