Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 июля 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Внутреннее созерцание

Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот», 3-я часть, «Внутреннее созерцание», глава 7-я, 1-й пункт.

Глава 7

Выясняет 10 сфирот соф парцуфа.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Чтец: 1-й пункт. Заголовок Разница между «от пэ до табура» и между «от табура и ниже».

1) И в том, что Ари постоянно называет каждый гуф по имени «7 нижних сфирот», есть очень глубокий смысл. Как известно, авиют и граница, что в малхут, действуют только при свечении отраженного света сверху вниз. И знай, что здесь имеется очень большое отличие между свечением отраженного света сверху вниз, прежде облачения света в законченные келим – от пэ до табур, и между свечением отраженного света сверху вниз, после того как уже произошло облачение в законченные келим, т.е. от табура и вниз. Так как сверху вниз, прежде облачения, называется «тох» парцуфа (внутренняя его часть), означающее основную часть парцуфа, потому что там облачен весь прямой свет, что в парцуфе. И место это называется «от пэ до табура» парцуфа, где пэ – это кэтэр дэ-малхут, а табур – это малхут дэ-малхут. (02:20)

Еще раз 1-й пункт.

М. Лайтман: Нет-нет, продолжаем.

Чтец: Продолжаем 2-й пункт: 10 сфирот соф парцуфа являются отраженным светом.

М. Лайтман: Секунду. Может есть конкретный вопрос?

Вопрос (Киев-1): А что он здесь имеет в виду под тем, что тох парцуфа… здесь есть кетэр дэ-малхут – это пэ, а малхут дэ-малхут – вот это табур, то есть, получается, что тох – это малхут?

М. Лайтман: От пэ дэ-рош и дальше парцуфа – это уже малхут. Это уже малхут. Только от пэ до табура есть у нас девять первых малхут, а до табура до окончания – это малхут дэ-малхут. Мы можем поделить это на еще трети и вообще на девять частей еще и еще, но в конечном счете желание получать, которое находится от пэ до табура, до малхут парцуфа – это девять первых парцуфа…, девять первых малхут парцуфа. А малхут дэ-малхут находится ниже табура. Вскоре мы это увидим. Пожалуйста.

Чтец: 2-й пункт. Подзаголовок 10 сфирот соф парцуфа являются отраженным светом.

2) Однако отраженный свет, спускающийся сверху вниз после того как уже произошло облачение в келим, определяется как 10 сфирот сиюм парцуфа. И это место называется «от табура и ниже», до сиюм парцуфа, т.к. табур – это малхут дэ-малхут, которая после сокращения и далее уже совсем не способна получать прямой свет. И потому эти 10 сфирот, что от пэ до табура, несмотря на то что свечение их проходит также и ниже табура, однако вследствие того что не прямой свет притягивается вместе с этим свечением, а только отраженный свет, определяется поэтому как свет нэкева (женская часть, относящаяся к получению), который получает, а не дает. И поскольку нет в этих 10 сфирот никакой отдачи и распространения, поэтому они завершают эту ступень. (05:15)

М. Лайтман: Продолжим.

Чтец: 3-й пункт. Все, в чем нижний способствует высшему, удостаивается этого также и нижний. В пэ еще нет свойства получения.

3) И не следует, поэтому затрудняться тем, как проходит прямой свет от пэ – вниз, после того что также и пэ – это малхут, которая не получает прямой свет от сокращения и далее. Однако, как известно, сокращение произошло на бхину далет, которая и являлась кли для получения. Это означает, что после того как малхут уже распространилась сама и облачила весь высший свет, в то время как пэ, которым является малхут дэ-рош, используемая там «снизу-вверх». То есть нет еще в ней никакого кли получения, а только поднимает отраженный свет от себя и выше. Поэтому вследствие того что вызвала распространение 10 сфирот в рош, есть у нее возможность также распространиться от себя и ниже, по 4 стадиям Ху”Б Ту”М, где три первые стадии: хохма, бина и тифэрэт дэ-малхут – пригодны для получения прямого света. И только малхут дэ-малхут, т.е. табур, определяется здесь в качестве кли малхут, над которой правит сокращение, и она не может получить внутрь себя ничего от прямого света. (07:25)

М. Лайтман: Это значит, что во всех сфирот или во всех желаниях, которые есть у нас от табура к пэ или от пэ до табура, мы можем получать свет ради отдачи, и свет хохмы и свет хасадим. Тогда как ниже табура, мы не можем получить свет ради отдачи и там уже он вскоре объяснит, там может распространиться только другой свет. Пожалуйста.

Чтец: 4-й пункт.

Заголовок Табур, который уже пришел к общему получению, не пригоден для распространения с прямым светом, а только в отраженном свете.

4) Следовательно, всегда необходимо различать, что у малхут, используемой снизу вверх, есть возможность распространения от себя и вниз на 4 стадии, когда в трех первых стадиях она получает прямой свет. Однако малхут, используемая уже сверху вниз, т.е. малхут, что в той же распространяющейся малхут, уже не пригодна для того чтобы получить внутрь что-либо от прямого света, поскольку сила сокращения уже правит над ней. И малхут, используемая снизу вверх, называется кэтэр дэ-малхут, или пэ. А малхут, используемая сверху вниз, называется малхут дэ-малхут, или нэфеш дэ-нэфеш, или табур. (09:25)

М. Лайтман: То есть у нас два вида малхут – пэ и табур, которые используются сверху вниз или снизу вверх. Да, вследствие этого есть у нас... Пожалуйста, дальше.

Чтец: Подзаголовок 5-го пункта.

В рош – только корни келим. В тох – келим для прямого света. В соф – только отраженный свет.

5) Итак, мы выяснили отличие между рош, тох и соф в каждом парцуфе: в 10 сфирот, принадлежащих рош нет законченных келим получения, т.к. отраженный свет, который поднимается и облачает их снизу вверх, не считается келим, а только способствуют постичь, охватить прямой свет в парцуфе, таким образом, чтобы он смог потом проявиться светом и пройти сверху вниз, и потому называются корнями, зародышами келим. А 10 сфирот тох парцуфа, от пэ до табура – это законченные келим, и там – главное облачение прямого света в парцуф. И 10 сфирот соф парцуфа – это свет нэкева, будучи отраженными светами без света прямого, получающие и не отдающие, и потому завершают они парцуф и прекращают его света. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот] (11:22)

Вопрос (Реховот): Мы встречали ор хозэр, что это свет, который происходит от отражения экрана нижнего табура, а здесь сейчас описан ор хозэр, который находится в соф парцуфа. Это говорится о двух типах и какая разница между ними?

М. Лайтман: Ты должен будешь ещё немного сдержаться. Мы будем изучать в следующей части, в четвертой части «Учения десяти сфирот», что есть 20 видов отраженного света. Тогда увидишь, что там происходит.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я пытаюсь спросить: он говорит, что есть только корни келим. А что такое вообще корни келим?

М. Лайтман: Корни, которые пока еще не келим и ничего. Пока еще нет связи света и кли, потому что кли ещё нет. Рош – это только свет. Когда скажем Хозяин дает тебе какое-то угощение, а ты отталкиваешь, а затем ты, может быть, делаешь какой-то расчет и после того, как есть расчет, ты уже начинаешь уже относиться к тому, что Он дает уже конкретно. Это называется, что ты начинаешь работать с келим, поэтому в рош пока ещё нет келим.

Ученик: Он пишет, что малхут, которая отражает снизу вверх называется «пэ». Те кто занимаются духовным – это наша работа, то, что здесь написано. Это не теория?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Это не теория, верно?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Как же можно объяснить, что малхут служит снизу вверх, она является кетэром – в чем работа здесь?

М. Лайтман: Что она делает сокращение и отталкивает всё, что хочет ей дать Хозяин. После этого делает расчет – в какой связи с Хозяином она может позволить себе находиться для того, чтобы быть не получающей, а отдающей как Он. Весь этот расчет она делает в пэ дэ-рош. (14:01)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое «законченные келим»?

М. Лайтман: Законченные келим – это то, что есть там желание получать, которое оснащено сокращением, экраном и отраженным светом обычно. Может быть, что только желание получать, но желание получать, которое выяснено, понятно.

Ученик: Что такое «проясненное желание»?

М. Лайтман: Когда этому парцуфу ясно, какие келим есть у него и что он может работать с ними.

Вопрос (Хадера-2): Он заканчивает этот пункт тем, что келим находятся под табуром – это келим отраженного света. Как может быть отраженный свет под табуром? Отраженный свет – это результат экрана и зивуга…?

М. Лайтман: Конечно, есть там авиют, сокращение, экран, отторжение, и отраженный свет, что он не хочет получать, потому что это его форма слияния с Творцом, и это может быть только в том, что он отталкивает. Когда ты находишься у Хозяина, так есть скажем в тебе такие желания, когда ты можешь получать от Хозяина и наслаждаться ради отдачи Хозяину. Предположим, что есть.

А есть такие желания, когда ты не можешь наполнить их, потому что это не будет на благо Хозяину. Ты не будешь думать о Хозяине в тот момент, когда начнешь наполнять такие желания. И тогда ты не позволяешь этого, но есть нам сокращение и отраженный свет.

Ученик: Отраженный свет – это не результат зивуга? Ведь сокращение – это первое действие, то, что мы изучаем в четырех стадиях.

М. Лайтман: Сокращение – это первое действие, а после сокращения ты сортируешь свои келим, свои желания, в какие ты можешь получать, в каких ты можешь только отдавать, да. Также и то, что ты не получаешь и охраняешь эти келим, чтобы не получили – это тоже вследствии того, что ты хочешь отдавать Хозяину, когда ты думаешь о Нём, о связи с Ним, а не о том, что тебе приятно или нет. (16:51)

Вопрос (Реховот): Скажем десятка – это высший, а товарищ – низший и тут написано, что то, что низший причиняет высшему, он удостаивается этого тоже. Это говорится о взаимном включении, об отдаче высшему?

М. Лайтман: Отдача высшему – это отдача высшему. Я не знаю, что ты хочешь.

Ученик: Забота, беспокойство.

М. Лайтман: Забота о ком?

Ученик: О другом, о товарище в десятке.

М. Лайтман: Если ты берешь желание товарищей в десятке и вместе с ним хочешь отдавать Творцу – это забота о товарище в десятке.

Ученик: Можно называть это взаимным включением?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Ладно. Продолжаем дальше.

Чтец: Глава 8

Начинает выяснять порядок развития 10 сфирот, выходящих одна ниже другой, которые называются: А”А, АВ”И и ЗО”Н, или Гальгальта, А”Б, Са”Г, М”А, БО”Н, происходящих одна из другой по пути причины и следствия

М. Лайтман: То есть нам не важно, как мы называем сфиру: кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут или Кетэр, Арих Анпин, Аба вэ-Има, ЗОН или Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН, – не важно. Название – это название. Мы только называем их разными именами, как у нас. Мы даем имена каждому человеку для того, чтобы различать их, для того чтобы нам было легче вспомнить, указать и так далее. Но по сути дела каждое имя указывает на десять полных сфирот, где есть экран, который находится над желанием получать, и эти десять сфирот хотят уподобиться Творцу в каком-то виде. Это по сути дела парцуф – духовное строение, и тогда о них мы и говорим. Ну, прочитай, что поделаешь. В любом случае он дает нам общую картину всего строения. Да.

Чтец: 1-й пункт подзаголовок Выяснение причины развития 5 парцуфим ГАСМ”Б (Гальгальта, А”Б, Са”Г, М”А, БО”Н) и рождения их друг из друга.

1) Теперь выясним порядок развития парцуфим один из другого, и то, как они следуют друг из друга в обязательном порядке, в качестве «предшествующего и последующего». Но для того чтобы язык сделать более кратким и расширить в понимании, будем называть 5 бхинот рош именами: гальгальта, эйнаим, озэн, хотэм, пэ

М. Лайтман: Это пять частей рош парцуфа, потому что так мы их называем. Вместо того, чтобы говорить кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут, мы говорим гальгальта вэ-эйнаим, озэн, хотэм, пэ. Дальше.

Чтец: А 5 бхинот гуф – именами: кэтэр, хохма, бина, З”А, малхут. Утоньшение экрана назовем подъемом, т.к. подъем означает утоньшение, высветление, как известно. И если мы, например, захотим сказать: «произошло утоньшение бхины далет до бхины гимэл», то скажем, что «малхут поднялась в З”А». И надо стараться не забыть этого. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот] (21:13)

М. Лайтман: Да, эти вещи мы должны просто знать наизусть, что так оно. Ну дальше.

Чтец: Подзаголовок второго пункта 4 вида наполнений, существующие в 4-х буквах АВА”Я, которыми являются А”Б, Са”Г, М”А, БО”Н.

М. Лайтман: Но это вы уже услышите завтра. Я хочу спросить вас и это мне очень важно. Вы были, большинство, я думаю, вчера на уроке или слышали потом урок в записи. Что вы думаете (дневной урок), что вы думаете мы можем изменить, добавить, как мы можем провести его, чтобы это было для общего наслаждения. Пожалуйста, мне очень важно получить от вас реакцию, фидбэк.

Ну, как обычно есть у нас только Влад и Цвика, по всей видимости. Влад, пожалуйста.

Вопрос (Киев-1): Ну мне очень понравился урок. Я изначально там, когда опросник был, то я написал, что было бы неплохо, чтобы мы изучали Зоар там или ТЭС, но вот тот материал, который подобрали он вообще очень классный, прекрасный материал, такой практический и мне кажется он лучше всего подходит. Такое вот, короткие отрывки и они очень практические.

М. Лайтман: Хорошо. Ну будем надеяться, что группа Акока-Дуди даст нам хороший материал. Я не устанавливаю, что мы будем изучать. Я на вас надеюсь, то, что вы выбираете для себя. Иногда я вмешиваюсь в это, но обычно вы это устанавливаете. Хорошо. (23:22)

Вопрос (Тбилиси): Ну, Влад, просто с языка снял. Конечно, да. То, что мы изучали, наверняка самое актуальное. Понятно, что на этот урок не всегда просто прийти, он как бы как дополнительный, получается, позже смотреть. Но тоже хотелось бы, может быть иногда Зоар, может быть иногда. Спасибо.

М. Лайтман: Ну, я надеюсь, что они это примут в расчет и мы возьмем, подберем для этого такие конкретные части из Зоара и сжатые, тоже будем их изучать. Хорошо. Теперь H 10.

Вопрос (H 10): Здесь в Америке, где я живу, урок в пять вечера и помогает, когда урок утром. Встаем в 4 утра, продолжаем день. Это дает свет на весь день и я благодарен вам за это.

М. Лайтман: Спасибо.

Чтец: Прежде чем скажет фокус-группа. Вчера на дневном уроке было соединено 4300 с чем-то, человек.

М. Лайтман: Ну, это почти как на нашем утреннем уроке. Не знаю, мне так кажется. (24:53)

Вопрос (Фокус-группа): Большое спасибо за Ваше время на вчерашнем уроке. Урок был просто взрывной. Вопрос: после утреннего урока на протяжении нескольких часов мы пережевывали урок, отрабатывали его, а дневной урок он как будто бы стирает всё, что было на утреннем уроке. Может быть это и хорошо, но я как будто бы совершенно забыл ту порцию, которую я получил на утреннем уроке и начал как бы новую. Вопрос: не упустили ли мы что-то, достаточно ли мы отработали утренний урок?

М. Лайтман: Нет. Всё постижение, то, что ты имеешь в виду, постичь в духовном, что ты будешь много учить и забудешь это много. Совершенно не важно, то, что мы помним. Я понимаю, что у нас это как какой-то показатель, что и сколько мы сделали, но по сути дела нет, неважно нам сколько осталось. Так же и из учебы Гальгальта, АБ, САГ, всевозможные парцуфы, всевозможные вещи, неважно сколько осталось в голове. Нет. Важно нам только, сколько мы объединяемся, хотим это постичь на практике внутри наших исправленных келим, только это важно.

Ученик: Спасибо. Я из тех, я полагаю, что есть ещё такие, ты стараешься воткнуть что-то в ухо, но это конечно не как утренний урок, когда сидишь сосредоточенный, у тебя вокруг есть еще масса разных дел по работе. Вопрос: как нужно быть на этом уроке, вот находясь в таком состоянии?

М. Лайтман: Смотри, каждый старается хоть как-то. Я не могу сказать. Каждый старается хоть как-то прийти к состоянию, в которое он включается. Не может – тоже происходит, но что поделаешь. Мы не рассматриваем этот урок, как основной, но как дополнительный, который помогает людям, помогает людям все-таки продолжать это объединение между ними.

Ученик: Есть в этом смысл, что ты все-таки ещё находишься в чем-то, чем-то занят?

М. Лайтман: Увидишь. В течение времени ты увидишь какова правильная форма. Ладно.

Объявление (27:44-28:47)

Песня (28:47-29:59)

Набор: Э.Ларош, О.Шеломенцева, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/vuaixSX5