Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 сентября 2022 года
Часть 2: Газета «Ума» (Народ)
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» на странице 488, статья «Народ». Мы на подзаголовке «Индивидуум и народ» со слов Поэтому обязательным условие для каждого…
Поэтому обязательным условием для каждого народа является крепкая внутренняя сплоченность, когда все составляющие его одиночки спаяны друг с другом из инстинктивной любви. И мало того, что каждый индивидуум будет обуславливать свое личное счастье счастьем народа, а свой личный упадок его упадком…
Поэтому обязательным условием для каждого народа является крепкая внутренняя сплоченность, когда все составляющие его одиночки спаяны друг с другом из инстинктивной любви. И мало того, что каждый индивидуум будет обуславливать свое личное счастье счастьем народа, а свой личный упадок его упадком – но будет готов также отдать всего себя на благо народа в момент необходимости. В противном же случае их право на существование в качестве одного из народов мира утрачено загодя.
М. Лайтман: (02:05) Вы понимаете, о чем он говорит здесь? Он говорит, что мы должны быть объединены все, как части нашего тела. Но только части тела соединены инстинктивно и действуют естественным образом, и никто даже не думает, что он должен произвести какое-то действие для другого, а все уже устроены таким образом из мозга, от желания, и от общей программы. И поэтому нет какой никакой проблемы, двигается рука, нога или еще разные части.
И все это для того, чтобы делать на благо, скажем, голове. И ни один орган не чувствует, что у него есть какая-то трудность в этом, потому что все ощущают, нужно или не нужно, хотят или не хотят. То есть соединение частей в теле таково, что ни одна часть не имеет какого-то личного расчета, а все они действуют только на благо тела.
Тогда как между людьми мы разъединены эгоизмом каждого, индивидуалисты. И поэтому у нас здесь есть проблема – исправить связь между нами. Как нам подняться над нашим эгоизмом, над нашей ленью, над трудностью двинуться, откуда нам взять эту энергию, эту мотивацию, как он говорит, чтобы приблизить эти части, тела, думать о ком-то, о чем-то? Ведь даже если я думаю о ком-то, я думаю сразу же о себе: насколько это поможет мне, или что нужно делать, чтобы дать ему, но как это, а потом вернется ко мне.
А здесь мы должны быть соединены совсем по иной системе, как части одного тела, когда ни один не работает ради себя, а все действуют ради всего тела. Так мы должны быть соединены, чтобы все думали обо всем человечестве, а не о личной выгоде каждого. Вообще дано ли это? Возможно ли? Ну, продолжай пока что.
Чтец: (05:12) Это не значит, что все без исключения индивидуумы в народе обязаны придерживаться подобных рамок. Имеется в виду, что сыновья народа, пребывающие в вышеописанном ощущении гармонии, и составляют народ. По их качественным показателям измеряется счастье народа и всё его право на существование. А после того как образовалась сумма индивидуумов, достаточная для существования народа, в нем уже может содержаться определенное количество неполноценных органов, не соединенных с телом народа в полной мере – ведь основа уже заложена и обеспечена без них. А потому в древние времена мы не находим сообществ и объединений, члены которых не были бы связаны семейными узами, ибо та примитивная любовь, которая необходима для существования социума, характерна лишь для семей с детьми одного отца.
Вопрос (Чтец): (07:12) Когда мы говорим о народе, наш подход должен быть: десятка, мировое кли?
М. Лайтман: Какая большая группа?
Ученик: Все у кого есть точка в сердце?
М. Лайтман: Смотри, не каждый. «Народом» называется собрание людей, между которыми есть какая-то связь, какая-то связь. Всё. И ты хочешь эту связь увидеть, какая связь над естественной связью… Допустим, это деревня, кибуц, колхоз, не важно что. Тогда ты спрашиваешь, согласно чему они могут быть связаны между собой? Так здесь он говорит о мере связи между ними, которая называется, ну скажем, поручительство.
Ученик: Так семейная связь, это связь кровная, естественная?
М. Лайтман: Это понятно, то, что он говорит.
Ученик: А затем, когда это превращается уже в деревню, в страну, это уже…
М. Лайтман: Тогда связь уже разрывается, естественная связь рассыпается. Это не то, как было в семье, и поэтому есть проблема. Что нет связи настолько между людьми. И их связывает между собой то, что они строят стену, и ставят какого-нибудь лидера, и говорят: «Вы сейчас зависите друг от друга». А глава семьи определяет. Как это делал глава семьи. И так существовали.
Ученик: Но израильский народ никогда не был основан на этой основе. Авраам собирал точки в сердце, а не семьи.
М. Лайтман: Верно. Ты говоришь о группе, которая называется «яшар Эль» (Исраэль), то это было всегда, согласно этому направлению.
Ученик: Так, об этом он говорит? Он говорит об израильском народе…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так какая связь с семьями здесь и…?
М. Лайтман: Нет, он объясняет в общем. Где ты?
Чтец: Однако с развитием поколений…
М. Лайтман: Однако с развитием поколений объединенные сообщества подпадают под понятие «государства». Читай-читай.
Чтец: (09:40) Однако с развитием поколений объединенные сообщества подпадают под понятие «государства». Иными словами, здесь уже нет никаких этнических семейных отношений. Единственная связь с государством – это уже не примитивная естественная связь. Теперь она вытекает из обоюдной заинтересованности. Каждый индивидуум объединяется с целым в единое тело, которое и является государством, а государство всей силой института государственности защищает тело и имущество каждого индивидуума.
М. Лайтман: (10:27) Это понятно. Так мы сегодня устроены, и это уже не относится к семье, и даже к национальности, народности, ни к чему. Это, может быть, красный, белый, черный. Не важно, кто там живет внутри государства. Главное, что он живет, платит налоги, и использует всё, что есть в нем.
Чтец: (10:56) Поколения перешли от естественной народной общности к искусственному государству, т.е. от связи, вытекающей из примитивной любви, к связи, вытекающей из обоюдной заинтересованности – однако переход этот совершенно не умаляет всех тех условий, которые обязательны для естественного этнического народа. И правило таково: каждый здоровый человек наделен абсолютной властью над своими органами, которая основывается лишь на чувстве любви, ибо органы повинуются ему с большим удовольствием без всякого трепета перед наказанием. Так же и государство в том, что касается его общих потребностей, должно править всеми своими индивидуумами абсолютной властью, основывающейся на любви и инстинктивной преданности частного целому. Это самая удобная сила, достаточная, чтобы задействовать индивидуумов на нужды общества.
М. Лайтман: (12:24) То есть, мы должны достичь такой связи, искусственной, как должна быть и естественная связь со стороны природы.
Чтец: (12:37) Однако власть, опирающаяся на принуждение и наказание – слишком слабая сила, чтобы в достаточной мере задействовать каждого индивидуума для поддержания нужд общества. В таком случае, общество также ослабеет и не сможет выполнять свои обязательства по защите и охране тела и имущества каждого индивидуума. При этом речь здесь не идет о форме государственного правления, ибо будь то автократия, демократия или коллективизм, это совершенно не влияет на основную опору силы общественного объединения – народ сможет обосноваться и уж тем более продолжить свое существование лишь благодаря связи, вытекающей из свойственной обществу любви.
М. Лайтман: (13:47) То есть, то, что нам может здесь помочь, чтобы была связь в любви, иначе не будет никакой связи.
Чтец: (14:07) Стыдно признаться, что одно из дорогих качеств, утраченных нами в течение изгнания, важнейшее из всех – это народное самосознание, иными словами, то естественное ощущение, которое сплачивает и обеспечивает существование каждого народа. Узы любви, которые связывают народ, столь естественные и примитивные у всех народов, атрофировались и покинули наши сердца, мелькнули, ушли, и нет их.
М. Лайтман: (14:51) То есть мы сейчас не ощущаем себя относящимися к единому народу.
Чтец: А хуже всего, что та малость, которая осталась у нас от народной любви, не заложена в нас положительным образом, как это обычно бывает у всех народов, а существует внутри нас в отрицательном виде, являясь общим страданием, которое испытывает каждый из нас, будучи сыном своего народа. Как следствие, в нас отчеканилось народное сознание и родство по принципу братской близости в час несчастья, а это внешний фактор. И хотя данный внешний фактор соединился и интегрировался с нашим естественным народным самосознанием – из этой смеси, сверкнув, образовалось некое странное проявление народной любви, неестественной и непонятной. А главное, она совершенно непригодна для своей роли: теплоты в ней хватает лишь для воодушевления, пока оно есть, однако она лишена силы и мощи, которые позволили бы нам вновь сформироваться с ее помощью в качестве самостоятельного народа. Ведь объединение, существующее вследствие внешнего фактора, отнюдь не является народным.
М. Лайтман: (16:50) То есть мы должны раскрыть в нас, во всем человечестве, что мы относимся к Адаму Ришону, к строению Адама Ришона. Только для этого мы должны существовать, вокруг этого объединяться, понять, что нет выбора. Мы обязаны быть на одной планете с одним желанием, с одним телом, с одной культурой. Это не имеется ввиду, что мы должны изучать культуры друг друга, а новая культура есть «весь мир как один человек». Мы еще будем говорить, о чем он пишет, что к тому, что было, нет смысла возвращаться, это не будет существовать. Мы видим, насколько это не может существовать.
Чтец: (17:53) В этом мы похожи на массу орехов, внешне соединенных в одно тело мешком, который облегает и сдавливает их. Однако такая слитность не превращает их в спаянное тело. Каждое легкое колебание мешка вызывает пересыпания и разъединения, в результате чего орехи каждый раз составляют всё новые частичные комбинации и сочетания. Всё, чего им недостает – это естественной сплоченности изнутри, а вся сила их объединения порождена внешними обстоятельствами. И это крайне стесняет нам сердце. [Бааль Сулам. Газета «Ума» (Народ)]
Вопрос (Киев-1): (19:07) Как вообще можно представить себе народную любовь внутри государства? Обычно государство в страхе держит людей, мы видим это сегодня.
М. Лайтман: Здесь – наоборот, должна быть любовь, имеется ввиду, что все понимают зависимость друг от друга. Все мы зависим друг от друга, так как всё начинается с поручительства, ощущения поручительства, когда мы, как части одного тела, не можем ничего дать никому, пока не заботимся все обо всех. И это ощущение, это понимание, такое воспитание постепенно проходит в каждого, и мы также понимаем, что существуем в такое время, когда этот закон, закон существования общества, сейчас раскрывается в обществе. Иначе мы не сможет существовать.
Поэтому мы принимаем это и видим, что только так действительно можно прийти к чему-то правильному и доброму. А иначе во всем мире: в неживом, растительном, животном и говорящем, на всех уровнях природа выйдет из правильной связи, из своей относительной гармонии, которая была, и начнет бушевать. А мы будем посередине. Со всем тем, начало чему мы только видим сейчас: ураганы, потопы и землетрясения, от всяких явлений природы до атомной войны. Так это может произойти.
Вопрос (Сибирь): (21:26) Бааль Сулам здесь пишет, что после того как образовалась сумма индивидуумов, достаточная для существования народа, в нем уже может содержаться определенное количество неполноценных органов. Что это за «неполноценные органы»? Что он имеет в виду?
М. Лайтман: Если есть хорошая, сильная группа, она может включить в себя несколько товарищей, которые не исправлены, и сможет правильно их обработать, правильно воспитать, присоединить к себе и за счет этого также усилиться.
Вопрос (Latin 3): (22:18) Я хотел рассказать о том, что видел в десятке. Говоря о взаимном поручительстве в десятке, я чувствую, что есть такие недостатки, которые выражаются…
Реплика: Товарищ говорит так. Мы говорим о братстве, о том, чтобы делить трудности каждого, но когда товарищ делится своими трудностями, которые есть у него, мы не вникаем, мы должны говорить с ним о молитве и так далее. Здесь мы не работаем согласно методике Авраама, который открывал шатер для всех, а каждый продолжает в своем. И он спрашивает: как относиться к этому? Это вопрос его личного восприятия или здесь есть какая-то проблема?
М. Лайтман: (24:19) Я понимаю. Я не знаю. Но они должны говорить об этом в группе. Группа должна выслушать то, что он говорит, и выразить отношение к этому. Или это его личное, и он так ощущает, а другие – нет, или вся группа так ощущает, есть у них какие-то проблемы, и они не занимаются этим. Но это групповое дело. Он нам жалуется на то, что не получает поддержку от группы.
Мы не можем этим заниматься. А только, если вся группа скажет, что ей нужна помощь. Ну, тогда наши товарищи, руководители языков, Гиль, который сейчас переводит, чтобы он занялся этим и рассказал нам. Может быть, мы тоже свяжемся и начнем заниматься этим. Пожалуйста. Но не то, что мы будем говорить о таких вещах на уроке. Это внутреннее десятки, внутреннее группы. Я надеюсь, что они поговорят об этом, эта группа Латин-3. Затем мы, может быть, послушаем, что уже всё образовалось, а если – нет, то как это решить, как продолжать это дело.
Вопрос (Latin 12): (25:57) Сегодня народы очень поляризованы, но есть одна сила, которая их соединяет, но это эгоистическое единство. Как мы можем пробудить чувство любви, чтобы не казалась чем-то идеологическим, или философским, или политическим? Как мы можем над этим работать?
М. Лайтман: Я не понял.
Реплика: Яков говорит, что сегодня народы очень поляризованы, и связь их только эгоистическая. Как можно внести в народы связь любви?
М. Лайтман: Мы не можем, мы должны над этим работать. Чтобы была связь любви между народами – это непросто. Как это возможно? Я вижу, что ни один народ не любит другой народ, также между людьми этого нет. Есть эгоистическая любовь, как мы это называем. Это инстинктивная любовь, мы не берем это в расчет. Нет любви в мире.
Если бы она была, то в той мере, в которой бы она существовала, раскрылся бы Творец, потому что это собственно основа Его раскрытия. Это мера любви, а ее нет. Как может быть, что кто-то любит другого, и они чувствуют, что он относится к нему и зависит от него, и готов для него всё сделать без какой-то оплаты. А за счет чего? За счет того, что я люблю его. Так я делаю это, как будто бы для себя.
Так потому, что у меня есть такая связь как мать с ребенком – это уже что-то другое. Но просто, чтобы у меня была такая связь с другим, после греха Древа познания, когда мы отделились друг от друга, нет такого. Чтобы я был связан с ближним таким образом, что я люблю его всей душой, и так забочусь о нем? Нет, нет! Нет у меня такой возможности почувствовать другого.
Для этого мы должны постараться, насколько это возможно, быть близкими друг к другу. Насколько это возможно в состоянии, когда мы находимся в этом мире. «Да поможет человек ближнему». И притянуть высший свет, возвращающий к Источнику, который бы связал нас таким образом, как мы были связаны в системе Адам Ришон.
Постепенно, не мгновенно на всех уровнях, на всех 125-ти ступенях связи. Ну, хотя бы одну связь мы почувствовали, что мы находимся в связи, как две разные формы, которые связаны между собой в авиюте шорэш, авиюте алеф, и тогда мы сможем приблизиться, и почувствовать друг друга. Тогда я не буду чувствовать, что между мной и моим товарищам есть какая-то ступень, какое-то различие. А то, что есть у меня, есть и у него, и не может быть иначе. И так мы продвинемся.
Хорошо, мы переходим к женщинам или к третьей части урока? Что мы делаем?
Реплика: Есть вопросы из зала.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:24) То, что мы читаем сейчас – это как будто бы не может быть, чтобы мы вышли из этого состояния, исходя из того, что он пишет. Он говорит, что «мы подобны мешку с орехами, которые связаны снаружи, и единство не связывает их в одно тело». Я спрашиваю себя, что же все-таки может объединить нас в одно тело?
М. Лайтман: Творец, который раскроется и объединит нас. Нет другой силы! И их сила объединения – это сила Творца и только.
Ученик: Но как это может действовать в таком количестве? Как он объясняет нам, что весь мир должен перейти к внутренней стадии. Мне это непонятно.
М. Лайтман: Ты не видишь, и я не вижу. Это еще не происходит в мире, но сюда мы сейчас должны зайти, постепенно зайти. Это называется Последнее Поколение. Мы приходим к состоянию, когда заходим в такое место, где будут все объединяться.
Ученик: Вы говорите о распространении, что мы должны распространять?
М. Лайтман: И распространять, и пробуждать это с помощью молитв, и реализовывать это самим.
Ученик: Кроме распространения можно еще что-то делать?
М. Лайтман: Да, прежде всего сами, прежде всего в десятках.
Ученик: Сначала в десятках, а потом распространять наружу?
М. Лайтман: Не после того, а вместе с тем. Вместе с тем распространять наружу. Это придет, потому что время, общее состояние, общие условия очень поддерживают это. Снаружи есть уже на нас давление.
Ученик: То есть мы говорим о таких проблемах, которые сегодня?
М. Лайтман: Да-да и проблемы тоже.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:26) Бааль Сулам пишет о государстве, которое должно управлять всеми индивидами полной властью, основанной на любви и естественной преданности. Что он имеет в виду? Вы могли бы это объяснить?
М. Лайтман: Да, что все люди в государстве должны быть связаны друг с другом. Они должны заботиться друг о друге, чтобы у всех было более или менее равенство, чтобы всё у всех было, в принципе, равным образом. И государство должно в общем заботиться об этом, чтобы обеспечить всё это, все желания материальные, и духовные, и так далее. Так и должно существовать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:27) Мы видим на протяжении последних лет (скажем 100 лет) всё, о чем пишет Бааль Сулам здесь, всё это развитие поколений, все эти переходы. Но единственное, что мы еще не видим – это существование, которое основывается на любви в обществе. Что это такое?
М. Лайтман: Общественная любовь – это я вижу, когда я не могу прийти без этого к Окончательному Исправлению, и ты не можешь прийти к Окончательному Исправлению. Но мы эгоистическим образом связаны друг с другом, и соединяемся всё больше и больше и с другими. И так мы чувствуем, что никто не может подвинуться без другого. Так мы приблизимся друг другу.
Ученик: То, что Вы описали – это то, что происходит, но с другой стороны, то есть из-за страданий. Как и писал Бааль Сулам, что мы «братья по несчастью». Как нам обратить это в братья по любви, а не по страданию.
М. Лайтман: Это с помощью света, возвращающего к Источнику, когда мы чувствуем, что нет выхода. Это называется «братья по несчастью». И постепенно из ло лишма, что называется приходят к лишма, когда мы хотим соединиться и существовать, и с помощью света, возвращающего к Источнику, я вдруг вижу, что у меня есть другое отношение к ближнему. Я сначала думал, что у меня нет выхода, я должен быть связан с ними, и я буду заботиться о них, а иначе у меня не будет, что кушать и как вообще существовать.
А сейчас, с помощью света, возвращающего к Источнику, не за счет того, что я просто действую… Есть здесь свет, возвращающий к Источнику, который производит изменения, так он производит изменения. Если я пробуждаю этот свет, то не просто мы находимся в поручительстве, когда у всех есть, чем питаться и всевозможные различные услуги: вода, свет. А за счет того, что мы заботимся о каждом, мы этим пробуждаем силу Творца. И Он уже приближается к нам и охватывает нас. И тогда мы чувствуем, что мы относимся как один человек к одному народу.
Ученик: (36:23) Он пишет здесь в конце, что не хватает естественной сплоченности изнутри. Это другими словами называет «Творец»?
М. Лайтман: Да, конечно. И тогда мы заходим в такое облачение, которое заботится обо всех. Хорошо?
Вопрос (Чтец): (36:50) Он говорит, что в тот момент, когда есть здоровая какая-то часть в обществе, и она удерживает это, тогда они могут удерживать отделенные части. Как они могут, ведь у них нет желания, они отделены?
М. Лайтман: У них есть внешние хисароны, которые не относятся все еще к объединению в группе и служению группе. Но то, что у них есть внешние хисароны, за счет этого они все-таки присоединяются к группе и постепенно получают от группы участие в них, и за счет этого изменяются. Это называется «воспитание». Что такое воспитание? Ты заходишь в кого-то и изменяешь в нем системы.
Ученик: То есть из-за страдания, которые они ощущают снаружи, они согласятся на этот процесс?
М. Лайтман: Конечно, всё за счет страдания. Ты работаешь с эгоизмом, с желанием получать.
Ученик: То есть будет в этом народе часть, которая делает это из любви, из желания, а будет часть, которая делает из страданий?
М. Лайтман: Ну, как маленькие дети сначала, сначала насильно, а потом появляется желание. Эгоизм – это основа. У нас нет больше?
Реплика: Может женщины?
М. Лайтман: Ну, давай посмотрим.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (38:42) Есть ощущение даже в Израиле, что жизнь человека теряет ценность. Как можно объяснить человеку ценность каждой жизни, и что может помочь истинному осознанию жизни и важности ценности жизни человека?
М. Лайтман: Это только с помощью того, что мы будем распространять настоящие, истинные законы природы, объяснять их и покажем их таким образом, что без них мы не сможет существовать. Хотим или не хотим, нас не спрашивают, а говорят нам: так действуют законы природы. Вы хотите жить, так вы должны выполнять – вот это. Вы не хотите жить – ну, так не выполняйте, это ваше дело. Есть выбор: жить или не жить, выполнять или не выполнять. В этом всё.
У Творца нет других расчетов. Он дал закон и не отменяет его. Он хочет привести человечество к состоянию, которое Он заранее продумал. Поэтому таким образом мы продвигаемся. Поэтому, насколько мы будем распространять цель творения, исправление творения, в соответствии с этим мы, согласно этому, поймем в чем суть, суть этой высшей силы, которая хочет и требует этого от нас. Пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (40:54) Манипуляции СМИ… они играют роль Творца. Они определяют, о чем думать, что покупать, как двигаться, как человек… Как нам объединиться, если мы все управляемы этими системами?
М. Лайтман: Мы находимся в состоянии, которое не совсем такое, как ты говоришь. Мы все-таки постепенно выходим, отдаляемся от влияния СМИ, и мы не такие рабы как все люди. И много людей уже практически отчаиваются, уже устают от этих средств информации. Поэтому не стоит говорить, что мы просто такие с промытыми мозгами и рабы средств информации. Сейчас можно найти подход к людям и говорить с ними, ну, скажем, независимо, независимо от средств информации, потому что сегодня уже пришло время, когда люди уже не очень-то преклоняются перед этими средствами информации.
Я говорю не обо всех, но много людей уже понимают, что мы находимся в состоянии «промывки мозгов», и нужно изменить наше отношение. И те потрясения, которые будут вскорости на всех уровнях: климат и поставка необходимых продуктов, во всем, дадут также человеку возможность не очень быть зависимым от государств и средств связи. И мы выйдем из этого. Невозможно больше объяснить эти вещи. Люди будут более свободными.
Вопрос (Ж Интернет, Киев): (43:22) Как правильно понять эту статью? Бааль Сулам рассказывает нам об определенных странах и народах отдельных в мире или о правильной связи в народе Израиля?
М. Лайтман: Нет народа Израиля, есть группа Бней Барух, которая идет в направлении яшар Эль (прямо к Творцу), и всё остальное – это «народы мира», то, что называется, включая тех евреев, которые живут здесь в Израиле, и в Америке, и в России или неважно где. То, о чем мы говорим, мы говорим о том, что это группа Бней Барух – она выяснит в точности, насколько это возможно, наш путь, насколько этот путь правилен и связан всё больше с РАБАШем и Бааль Суламом, и мы, насколько это возможно, пойдем их путем. Это то, что мы должны делать. Хорошо?
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (44:43) Какая новая мировая культура будет?
М. Лайтман: Мы все почувствуем, что мы относимся к одной судьбе, у нас у всех одна судьба, и мы относимся все к одной силе – к одному Творцу. И поэтому мы не должны разделяться между собой, а все должны относиться к одному народу, все мы должны выполнять один закон – закон поручительства. И все это приведет нас к любви, к связи очень-очень сильной, доброй, инстинктивной – как в одном теле, когда мы все вместе не ради получения, когда каждый что-то зарабатывает на другом, а чтобы ради отдачи другим, чтобы каждый хотел быть в связи и в отдаче другим. К этому мы должны прийти.
Вопрос (Ж Интернет, Наария): (45:59) Последний вопрос. Можно ли распространять отдельные части из статьи «Ума» (Народ) всему миру?
М. Лайтман: Конечно же, только осторожно нужно. Я предлагаю посоветоваться с руководителями языков, потому что все-таки мы не хотим путать людей и не хотим отталкивать их назад. Мы не хотим, чтобы они чувствовали, что мы какие-то фантазеры или нереальные люди, а видели, что мы говорим о решении того тяжелого состояния, в котором мы находимся, и тех проблем, которые придут к нам и которые есть у человечества. И мы должны прийти к этому и показать им всем, куда мы, в конце концов, в какую сторону мы развиваемся. И будет им гораздо легче (гораздо легче) существовать в этой ситуации.
Вопрос (Чтец): (47:25) Вы могли бы как-то подытожить урок? В первой части мы говорили о том, что мы должны построить Адама Ришона между нами. Во второй части – о том, что народ должен ощутить себя, как одно целое. Вы видите какую-то связь и какой-то вывод?
М. Лайтман: (47:45) Всё, в конце концов, соединяется вместе. Мы должны учить и это и то, и объединение всех этих вещей. Это будет общее видение, у каждого будет видение всего мира.
Ученик: (48:08) Есть разница, о чем мы говорили в первой и во второй части?
М. Лайтман: Я не вижу здесь различия, я вижу нашу жизнь здесь в сегодняшнем состоянии, как мы должны продвигать Бней Барух, а затем все человечество к объединению, соединению пока не раскроется высшая сила, объединяющая всех в этом объединении. Так я вижу этот процесс.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:58) Тот мешок с орехами, который сейчас сотрясает весь мир, он как-то растает от той любви, которую мы создаем между нами?
М. Лайтман: Да, конечно, конечно. В конце концов, всё станет (я не знаю, как это сказать), но как такое вот желе. Как сказать?
Реплика: Да, как Вы и сказали – желе, каша может.
М. Лайтман: Ну, может быть, каша, да. Все-все до такой степени будут связаны со всеми, что это превратится, ну не знаю, говорят, что это как НАРАНХАЙ, а потом как белый свет. Я не знаю, нет слов для этих вещей. Мы увидим, как это постоянно изменяется и продвигается к белому свету.
Ученик: Можно ли сказать, что продвижение мира добрым путем зависит от того, какие усилия мы производим, чтобы объединиться в десятке?
М. Лайтман: Главное – это соединение в десятке, в которой мы должны выяснить еще много вещей, много частных вещей. И главное – это соединение в десятке, это верно. Мы начнем и больше, и больше, и вы увидите, насколько всё это изменится, насколько наши товарищи проснутся, которые как бы оставили и не учатся по всевозможным причинам, они тоже вернутся. Вы это увидите. Свет сделает своё.
Вопрос (USA Northeast): (51:20) Думаете ли Вы, что необходимость прийти к необходимому заставит людей соединиться?
М. Лайтман: Да, конечно, от безвыходности. Это то, что необходимо – это хисарон. С помощью направленного хисарона, правильно выстроенного, люди соединяются друг с другом, и таким образом это происходит. А затем, не только с помощью хисарона, но и с помощью намерения. Творец не создал ничего кроме хисарона. С его помощью Он может направлять в любую сторону, к любым формам.
Всем хорошего дня. Встретимся в 12:00 по нашему времени на дневном уроке.
Объявление (52:39-52:47) Да, это наше сообщение на сегодня. Большое спасибо, Рав. С 12:00 до 13:00 будет дневной урок с Равом М. Лайтманом. И закончим песней, моей любимой.
Песня (52:47-55:51)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/vXoJhP9j