Личное управление Творца
Вебинар 24 марта 2019 г.
 

• Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
• Обычный шрифт: комментарий Михаэля Лайтмана
 

Под воздействием высшего управления

Мы существуем в мире, о котором ничего не знаем. Что происходит с нами и вокруг нас – непонятно. Я что-то делаю, а где я могу увидеть результат своих действий, скрыто от меня.

Если бы я видел следствие моих хороших и плохих поступков, я бы учился на них, меня бы дрессировала сама жизнь. А так, я совершаю хорошие поступки – никто не обращает внимания. Сделаю один плохой – все сразу же ополчаются на меня.

Что же делать? Непонятно, в каком мире мы живем. Чего от меня хотят? Я как маленький ребенок, который не знает, куда идти, куда повернуться, как что-то сделать, и поэтому постоянно спотыкается.

В принципе, мы маленькие эгоистичные животные. Посмотрите на ребенка, как он действует: все, что ему интересно, тащит в рот, не считаясь ни с кем и ни с чем. То же самое делаем мы, только по-взрослому. И получается, что жизнь нас воспитывает, воспитывает, но мы даже не знаем, почему и как.

А ведь сколько всего создано в мире, для того чтобы воспитывать детей. В общем-то, мы доводим их до какого-то состояния. Но какого?

Сегодня в 10–11 лет у ребенка начинается гормональное развитие – и всё, он уходит из наших рук, мы ничего не можем сделать. Он уже самостоятельный, "не трогайте меня, я свободный", может жаловаться в полицию, может делать что угодно.

В принципе, в мире происходят очень интересные вещи. Во-первых, ребенок в 10 лет сейчас такой, как раньше в 15 лет.

Во-вторых, если раньше человек жил до 60-ти лет, и это считалось нормальным старческим возрастом, то сегодня в 90 лет он еще не прочь жениться. То есть жизнь перешла в совершенно другие рамки, они раздвинулись.

Психологи говорят, что сегодня за одну жизнь мы проживаем несколько жизней. Получается, – и это очень интересно, – что если когда-то мы умирали–рождались, умирали–рождались, то сегодня мы, практически, приходим к такому состоянию, не умирая. В человеке умирает его прошлая внутренняя жизнь, и он как бы рождается по-новому.

Он заводит новую семью, детей, переезжает куда-то, эмигрирует. Он меняет всю свою жизнь! И это считается нормальным. Даже если бы считалось не нормальным, но так получается, происходит такая трансформация.

Это все воздействие высшего управления, и нам надо понять, что Творец желает от нас, что Он с нами делает.

Притча о царе и его верном рабе

В письме №1 Бааль Сулам приводит в пример притчу, иллюстрирующую личное и общее управление Творца.

Это притча о царе, которому так полюбился его раб, настолько преданный ему, что захотелось царю возвеличить раба и вознести его над всеми министрами, приближенными, ибо признал он в сердце, т.е. ощутил в своем сердце и в сердце раба верную нерушимую любовь.

Это значит, что возник между ними очень сильный сигнал связи, пробежала искра, и царь увидел, что раб бесконечно предан ему. Но он – раб, и не умеет ничего, кроме того, чтобы беспрекословно и беззаветно выполнять желания царя. А как поднять его на высший уровень, сделать его равным себе, своим товарищем?

Что сделал он? Поставил он раба привратником во внешних своих покоях, т.е. стражем, управляющим, и повелел одному министру, изощренному в шутовском искусстве, нарядиться и изобразить бунтовщика против царства, и выступить войной, чтобы захватить царский двор в час, когда войско не готово.

Таким образом царь хотел проверить, на самом ли деле раб верен ему. Может ли он стоять за своего царя не на жизнь, а на смерть, не подкупят ли его царские богатства? Готов ли он поплатиться жизнью за царя?

И подверг он раба первому испытанию, послав войско на захват царских палат, охраняемых рабом. А министру, стоявшему во главе войска, приказал притвориться нападающим.

Министр сделал все по велению царя изощренно, с великой мудростью изображал, что он воюет за царский дом, желает завоевать его, свергнуть царя и занять его трон. А раб-привратник с риском для жизни спасал царя и воевал против того министра с удивительным мужеством и огромной преданностью, так что взору каждого раскрылась его сердечная любовь к царю.

Раб настолько преданно сражался с мнимым врагом, что было ясно, как он всем сердцем предан царю. Так он прошел это испытание. Он пережил большие страхи, преодолел огромные сомнения, его хотели подкупить, убить, но он стоял до конца: или жизнь царя, или моя смерть.

Так раскрылась его сердечная любовь к царю, его полнейшая преданность, которую невозможно даже вообразить. Ведь это была не просто война, а всевозможные предложения, перед которыми трудно устоять.

То есть тебе сулят большие деньги, или собирают на тебя компромат, или берут в заложники твоих детей – в общем все, что угодно. Тут не имеется в виду человек, стоящий против смерти. Здесь нечто запутанное и очень серьезное. И он выстоял против этого.

Иными словами, царь для меня – самое главное. Пишите, говорите – не важно, что вы делаете – совесть моя чиста, я сделал все.

Когда это все проявилось, министр скинул свой наряд, и настало большое веселье, потому что все убедились, что раб действительно предан царю. А раб убедился, что это была иллюзия, а не реальность.

Возникает Вопрос: как ему теперь относиться к царю, который подстроил такое испытание? И все для чего? Чтобы царь проверил его? Значит, царь не доверяет ему так, как он доверяет царю? Здесь раб находится в очень сложном состоянии. Как оправдать царя?

Но он безропотно выдержал это, и его преданность царю никоим образом не поколебалась, хотя он совсем не ожидал, что царь сможет так с ним поступить. Как будто до этого не было ясно, что он действительно полностью предан царю.

Задумался царь в душе своей: все-таки этот человек раб, простолюдин, и не обучен ничему, ничего не знает, не понимает, не умеет.

Как же можно вознести его над всеми министрами и работниками царя? Для этого он должен быть дипломатом, политиком, должен понимать, как все содержится, как все устроено. Одной преданностью тут ничего не возьмёшь. Тут должен быть ум, хватка, таким нужно родиться.

Обычно люди рождаются такими через много поколений в аристократической среде – там, где уделяется особое внимание развитию человека. Аристократ не может быть от сохи и плуга. Человек должен получить серьезное воспитание, а для этого необходима особая база у всего поколения.

Почему рождаются аристократами? Потому что у них есть много свободного времени, деньги, система воспитания, возможность ввести человека на совершенно другие уровни восприятия реальности – не духовные, но такие, о которых простолюдин не имеет представления. У простолюдина нет на это ни времени, ни возможности, ни круга, в котором он мог бы отточить свое отношение к жизни. То есть, как сказал поэт: "Землю попашет, попишет стихи" – это, конечно, не реально.

Поэтому царь задумался: что ему делать со своим преданным слугой? И сказал он другому министру, который нарядился в одежды грабителя и убийцы, вести против него мнимую войну. То есть грабитель, убийца, вор – не явный враг, но ухищрённый. Таким образом царь хочет обучить чему-то раба.

И поставил он раба хранителем царской казны. То есть это уже не жизнь, а эгоистические вещи. А тот министр в этот раз нарядился в одежды злодея и убийцы, и пошел грабить царские сокровища.

Несчастный хранитель, – этот преданный слуга, – воевал с убийцей и злодеем с полной отвагой и преданностью до тех пор, пока не проявилась перед всеми его великая преданность царю, но уже в другом виде. Тогда скинул мнимый злодей, министр свой наряд, и настала большая радость и великое веселье в царских покоях, и еще более чем раньше.

Ведь сейчас уже действительно стало ясно, что этот слуга бесконечно предан во всем. И нет у царя в стране ни одного злодея, а разные злодеи – это лишь шутники. Понятно, что никаких злодеев там не было, а все это было устроено только для того, чтобы проверить человека.

А раб в этих действиях обретает мудрость и любовь относительно царя. И на самом деле это удивительное зрелище - все эти войны в изгнании, хотя все знают [скрытое] внутри них добро.

Так Творец действует с нами. И хотя мы понимаем, что все это исходит от Него, что "нет никого кроме Него", что все это абсолютное благо и любовь, нисходящее на нас, но мы никак не можем избавиться от своей природы, никак не можем поверить в это.

Войны, страхи, соблазнение всевозможными богатствами и прочими наслаждениями крутят нам голову и не оставляют в покое. Но в итоге этих войн и проблем мы получаем большую практику, становимся умными, мудрыми. Мы начинаем понимать, что значит быть "выше себя", т.е. "вера выше знания", и приходим к состоянию, когда становимся достойными, чтобы Творец приблизил нас.

В заключении Бааль Сулам пишет: я привел тебе притчу о том, что "земное царство подобно царству небесному", и хотя практическое управление отдано министрам, тем не менее, все производится по советам царя.

Таким образом, все, что мы в нашем мире якобы получаем от людей, и все, что они делают нам, на самом деле производится по советам царя, по его подписи, потому что Он всем управляет, хотя сам не делает ничего, а только подписывает план, который составляют эти министры.

То есть все дурные силы вокруг нас крутят нами как угодно, но в итоге это утверждается Творцом. А если Он обнаруживает в плане какой-нибудь недостаток, то не исправляет его, а ставит вместо него другого министра, а первый увольняется со своей должности.

И так нас все время ведут вперед, пока те злые силы, которые мы сами оформляем вокруг себя, не приводят нас к исправленному состоянию.

Вопрос: Кто такие "рабы" и "министры" в духовной работе?

М. Лайтман: Все, что есть вокруг вас: силы природы, окружающие люди, сама неживая, растительная и животная природа – это ваши "рабы" и "министры". А также то, что находится внутри вас: всевозможные эгоистические желания и мысли, которые крутят вами, как угодно.

А внутри этих желаний находится ваша "точка в сердце", устремленная к Творцу. Она называется "раб Творца". Именно ее нам надо укрепить и сделать так, чтобы все остальные силы природы, которые сейчас действуют против вас, были бы за вас.

Вопрос: Под понятием "раб" имеется в виду раб своих желаний или раб Творца?

М. Лайтман: Раб Творца.

"Точка в сердце", которая называется частью Творца свыше, стремится к Нему. Но она находится в оккупации, в неволе у наших всевозможных эгоистических желаний, мыслей, действий, инстинктов. И поэтому все они давят на нее, крутят ею и не позволяют освободиться из этой неволи.

А мы должны работать, как тот "раб", который полностью желает отдать себя своему Хозяину, и когда Хозяин/Творец убеждается, что мы действительно во всех случаях жизни готовы быть на Его стороне, защищать Его, Его свойство отдачи и любви, т.е. проводить эту линию в жизнь, тогда мы уже можем рассчитывать на сближение с Творцом и раскроем Его для себя.

Вопрос: Преданность души у "раба" приобретается в ходе борьбы с "министром"? Или это стартовое условие для начала духовного процесса?

М. Лайтман: Нет. Это два состояния, которые мы должны пройти. Первое – развить в себе свойство хасадим, и второе, когда мы уже получаем свет хохма.

Вопрос: В притче о царе и рабе переодетый в злодея министр скидывает свой наряд и наступает веселье. В каждый ли осознанный мною момент можно скинуть наряд с "министра" и обнаружить волю Творца?

М. Лайтман: Дело в том, что "министр" не находится в твоей власти. Он перед тобой. У тебя нет понимания, что, обводя вокруг пальца и обманывая тебя, он так работает над тобой.

"Министр", т.е. Творец подставляет такие свойства, которые обманывают человека, и он не догадывается, кто работает с ним. Творец оставляет человека наедине с его мыслями, свойствами, и тот должен работать с ними так, чтобы действительно проявить преданность на пути к Нему.

Вопрос: Могу ли я за этим злом увидеть добро?

М. Лайтман: Нет. Если ты за этим злом увидишь добро, тогда не сможешь воевать. Тогда уже не будет смысла в этой войне.

Вопрос: Как относиться к тем, кто в притче о царе и рабе играет врагов царя?

М. Лайтман: Никак. Они являются ставленниками царя (Творца). Я ко всем отношусь, как к марионеткам. У меня есть дело только с Творцом.

Говорят, что в интернете меня поливают с ног до головы везде, где только можно. Это все исходит из Творца, так заложено и так должно быть. Поэтому я отношусь и к тем, кто пишет обо мне хорошо, и к тем, кто пишет плохо, совершенно одинаково. Я направляюсь на Творца, а они пусть пишут, что хотят. Они Его работники. Этих надо оттолкнуть, а этих привлечь.

Я не делаю ничего для того, чтобы уменьшить или увеличить количество тех или других. Это определяется не мною, а состоянием мира. На меня же это не действует, а влияет на то, что я хочу передать миру.

Есть какой-то баланс, который должен быть сегодня в мире, чтобы привлечь одних и отдалить других. Я не определяю это. Я должен думать только об одном: как мне быть направленным на Творца. Это я советую всем.

Вопрос: А те, кто переодет во врагов царя, тоже продвигаются?

М. Лайтман: Конечно. Они являются Его марионетками и продвигаются как все люди в мире. Они не находятся в духовной работе, а выполняют всевозможные инстинктивные порывы, которые у них есть относительно любых действий в жизни. Допустим, у них появилась мысль поругать Лайтмана, вот они и ругают.

Откуда эта мысль? Конечно, от Творца, ведь "нет никого кроме Него". Так что это все закономерно. У меня не может быть против них никаких отрицательных помыслов. Жалко, что они могут это услышать, поскольку, возможно, это уберет у них некоторую остроту, желание еще больших нападок.

Если я работаю по направлению к Творцу, то мне не важно, что будет. Даже если закроется весь интернет, все равно общее управление будет работать. Таким образом Творец проверяет и направляет нас.

Вопрос: Что значит в работе раба "спасать царя и воевать против министра"?

М. Лайтман: Это значит, что я все время направлен на выполнение условия Творца. А Его условие – это "возлюби ближнего как себя", т.е. связь со всеми остальными, привлечение их, насколько можно, вне зависимости от того, кто они.

Вопрос: Что чувствует раб (притча о царе и его рабе), когда понимает, что его подставил царь? Зачем нужно было царю проверять его до такой степени?

М. Лайтман: Дело в том, что здесь существует не только явное, но и скрытое управление.

Когда ко мне приходят такие состояния проверки, и я в них совершенно не ориентируюсь, в чем-то отключен от Творца, тогда у меня возникает борьба с переодетым министром. Я воюю как бы с Творцом.

С кем же еще воевать? Против кого я нахожусь? Только против Творца. Творец словно одевается в этого злодея, разбойника, и я воюю только с Ним. А когда проходит это состояние, Творец снимает с себя скрытие и говорит: "Давай обнимемся, давай приблизимся друг к другу. Я столько ждал тебя!".

Обычно мы проходим очень сильные драматические состояния падения, отрыва, угнетенности, полного непонимания происходящего, злости на весь мир. А когда ты уже рвешь и мечешь, не знаешь, что делать, вдруг из этого проявляется: "Так это же говорит Творец!" И все приходит на круги своя, наступает умиротворенность. Это искупается всем.

Но так происходит на первых этапах развития духовной личности.

Таким образом притча о царе и его рабе говорит о том, как нас обучают.

К правильному восприятию реальности

Вопрос: Система управления находится внутри человека? Если так, то свет, возвращающий к источнику, тоже внутри? Или это какое-то внешнее воздействие?

М. Лайтман: Не могу точно сказать, где находится свет, или человек, поскольку для такого состояния нет места. Местом является желание. Потому все это – внутри человека.

Реальность воспринимается нами как существующая в каком-то пространстве: близком, дальнем, верх, низ и т.д., со всеми осями, во времени – вчера, сегодня, завтра. Это только лишь атрибутика нашего восприятия. Таким кажется нам наш мир с его галактиками. На самом деле все происходит внутри нас

Если мы приближаемся к правильному восприятию, то абсолютно этого не чувствуем. Мы начинаем воспринимать только себя и Творца, наши взаимоотношения, которые укладываются в расстояние "я – Он, Он – я". И больше ничего. Вся вселенная, все данные находится между нами двумя. Нет никого кроме Него. И я тоже вхожу в Него своим подобием.

В мире действует всего одна сила, я обнаруживаю ее только в мере подобия ей. А все остальное – это ощущаемый мною мир, который является как бы промежуточным между мной и Творцом. Но на самом деле его нет. Поэтому мир ("олам") от слова "нээлам" – "призрачный".

Вопрос: Что будет, если раб не оправдает ожидания Творца? Игра начнется сначала?

М. Лайтман: Конечно. Все равно каждый придет к тому состоянию, которое заранее заказано, и в котором мы существуем на самом деле. Как сейчас вы сидите в центре группы, такое же место уготовлено вам в общем круге, в общем шаре души.

Ваша частная душа находится в общей душе, только вы этого не ощущаете. Вы должны чувственно войти в то состояние, в котором уже существуете. А сейчас вы пребываете в бессознательном состоянии.

Вопрос: Можно ли представить нашу связь зонтично-шаровой, как одуванчик, в котором центр – это Творец, и от Него идут разные лучи, связанные между собой?

М. Лайтман: В тебе еще много раз изменятся твои ощущения и представления. Только не стоит передавать их другим. А сам ты можешь так представлять, и постепенно, по мере нашего продвижения эти представления будут меняться.

 
Пробить скорлупу эгоизма

Вопрос: Почему в духовных понятиях есть свойство мужества, отваги и преданности?

М. Лайтман: Это всё работа со своим эго. Ведь эгоизм стоит между мной и Творцом как изолирующая оболочка.

Он окружает меня со всех сторон, и я нахожусь в нем как в коконе, не имея возможности ничего передать наружу и ничего воспринять извне, как только через него. В этом наша проблема. Значит, мы должны постоянно его долбить. Как только мы его продолбим и выглянем из скорлупы эгоизма наружу, тогда увидим настоящий мир.

Для этого нужно большое мужество, и обязательно подспорье от товарищей, без которых совершенно невозможно двигаться в этом направлении.

Вопрос: Для чего нужна преданность и кому?

М. Лайтман: Один раз ударить клювиком по эгоизму – это очень больно. А его надо долго долбить, прежде чем пробьешь скорлупу и, как цыпленок, высунешь голову наружу. Здесь нам придется очень серьезно работать с полной преданностью своей группе и Творцу.

 
Призрачность нашего мира

Вопрос: Вы назвали наш мир призрачным. Зачем его исправлять, если он такой?

М. Лайтман: Вы правы, мы его не исправляем. Мы исправляем себя, свой эгоизм. А мир находится в нашем восприятии как отражение нашего эгоизма.

Мир – это то, что рисует нам наше эго. Как только мы начнем все сильнее пробиваться сквозь этот мир к Творцу, мы станем все больше ощущать Высший мир.

Мы начнем видеть в рамках нашего мира действующие силы Высшего мира, и постепенно наш мир как бы улетучится из нашего восприятия. Его картина остается, но силы, которые действуют за ним, будут проявляться все больше. Таким образом мы начнем менять свое сознание, свое отношение к миру.

Вопрос: В притче о царе и его рабе сказано, что у царя есть министры, и есть раб, который проверяется на преданность. А какой в этом смысл? Зачем царю этот раб, если у него есть министры, и силы, и все, что угодно?

М. Лайтман: Министры – это силы природы. Они – никто. Они – просто министры. А раб – это человек, которого Творец хочет сделать подобным Себе.

Вопрос: И для этого его надо проверять?

М. Лайтман: Человека не надо проверять. Его надо воспитывать. С помощью войн со своим эгоизмом он растит себя, преображает в подобие Творцу.

Вопрос: Почему человек – раб, а не сын Творца?

М. Лайтман: Потому что он действительно раб своего эгоизма, а потом становится сыном Творца.

Почему евреи считаются умными?

Реплика: Вы сказали, что для того, чтобы человек стал аристократом, нужно воспитание многих поколений.

М. Лайтман: Сейчас это уже не так. Сегодня у людей много свободного времени, которое можно посвящать обучению. Несколько поколений людей, которые станут много и долго учиться, вырастут совершенно другими людьми.

Почему считают, что евреи умные? На самом деле они нисколько не умнее других. Но у них в течение нескольких тысяч лет пропагандировалось изучение Торы и Талмуда.

Не было ни одного ребенка, который не обучался бы грамоте, не умел читать и писать, не изучал все время эти книги. А в них были изложены судебные законы, всевозможные проблемы, которые надо решать. Это и послужило им интеллектуальным тренингом.

Я уверен, что в течение 100-200 лет мы увидим, что человечество станет таким же. То, что один народ прошел за 2000-3000 лет, другие пройдут за 200 лет.

Вопрос: Притча о царе и рабе похожа на какой-то злой розыгрыш, о котором все знали, кроме меня, и я в итоге был в дураках.

М. Лайтман: Ну и что? А сейчас ты много знаешь? Тебя сейчас тоже постоянно разыгрывают.

Вопрос: Что дает силы и как можно увеличить доверие Творцу и Его величие после раскрытия такой подставы, ведь Он как бы не доверял мне?

М. Лайтман: Конечно, не доверял. И сейчас не доверяет. А ты Ему беспредельно доверяешь. Игра в одни ворота.

Вопрос: Где же брать силы, чтобы я доверял Ему каждый раз, когда Он меня так проверяет?

М. Лайтман: Все это Он делает для того, чтобы приблизить тебя к Себе. Потому что в итоге этой борьбы ты обучаешься, становишься умнее, мудрее.

Прочти это письмо в полном виде в трудах Бааль Сулама и подумай над ним.

 
Мудрость и любовь

Вопрос: Каковы ступени обретения мудрости и любви в каббале?

М. Лайтман: Там, где есть мудрость, есть любовь. И там, где любовь, конечно же, есть мудрость.

Мудростью мы называем свет Хохма, который распространяется в свете Хасадим.

Хасадим – это свет преданности, безоговорочной, абсолютной отдачи, выше всех проблем, выше всякого разума.

Выше – это не значит, что у тебя нет разума. Наоборот, у тебя огромный разум, и все равно ты готов отдать все. Именно в этой преданности ты начинаешь ощущать Творца, и в этом ощущаешь любовь.

 
Все – в одном человеке

Вопрос: Почему в "Притче о царе и его рабе" царь, обнаруживая в своем плане недостаток, не исправляет план, а меняет министра?

М. Лайтман: Дело в том, что планы, которые составляют министры, исходят из наших эгоистических побуждений. Мы ‒ авторы этих планов.

Министры – это мои внутренние свойства, которыми, как мне кажется, я мог бы управлять миром. Но когда у меня это не получается, я признаю, что ошибался, и тогда начинаю по-другому, более мудрым образом, менять свои планы, и так приближаюсь к Творцу.

Все, о чем рассказывается в притче о царе, его рабе и министрах, происходит в самом человеке. И Творец в человеке, и раб в человеке, и министры в человеке, и борьба в человеке. Тора говорит только об одном человеке.

 
Как относиться к плохим мыслям?

Вопрос: В последнее время в голову приходят нехорошие мысли, а раньше нельзя было и предположить такого. Как относиться к ним и как с ними работать?

М. Лайтман: Это всё ваш эгоизм, который всегда был в вас, и только сейчас начинает проявляться. А вы должны понемногу воевать с ним. Но самое лучшее – над ним обращаться к Творцу. Тут все довольно просто. Очень хорошо, что у вас начинают возбуждаться нехорошие мысли.

Я этому, лично, очень рад. И когда во мне возникают нехорошие мысли, я им тоже несказанно рад. Ведь если эти мысли проявились, значит, они обязательно были во мне раньше. А сейчас они проявляются для того, чтобы затем уйти. Они ощущаются как болезнь, которая перед тем как отступить, должна резко проявиться. Напоследок хлопнуть дверью, как говорится.

Так что радуйтесь тому, что с вами происходит.

 
В чем тяжесть изгнания из ощущения Творца?

Вопрос: В чем основная тяжесть и ужас изгнания из ощущения Творца?

М. Лайтман: Только в том, что это исходит от Творца. Ничего другого.

Если вы хотите победить в этой войне, вы должны представить, что воюете против Творца. Вы должны утвердить единство высшей силы в мире. В этом заключается наша миссия. И тогда вам раскроется абсолютно все.

А борьба нужна только для того, чтобы вы сделали достаточное количество усилий, которые создают в вас определенные навыки, ощущения того, что вам не хватает. Эти усилия затачивают вас, делают более утонченными в восприятии высшей силы.

Она едина для всех и включает всех. Мы должны только подготовить себя к тому, чтобы начать ощущать ее.

 
Остаться верным царю

Вопрос: Каковы ожидания раба, который, несмотря на угрозу своей жизни, остается верным царю?

М. Лайтман: Это очень хороший вопрос, но ты его задаешь в эгоистической плоскости: "Сколько я должен получить, чтобы продать царя? А до этого уровня я буду предан ему". То есть ты спрашиваешь: "Сколько стоит царь? Где та граница, за которой раб продаст царя?"

Такой границы нет! Раб говорит: "Вы можете меня убить, но царя я не отдам!"

Вопрос: Откуда у него такая сила?

М. Лайтман: От царя. У человека не может быть такой силы.

Человек может расстаться с жизнью. Посмотрите, с какой легкостью люди расстаются с физическим телом: едут куда-то воевать, погибают, умирают, бросаются с высоты.

Но в каббале совершенно не принимается во внимание наша земная жизнь. Здесь имеется в виду вечность. Даже вечность. Ничего, что бы ты мне ни предложил, в каких бы выражениях это ни было, – я царя не сдаю.

Но это приходит постепенно. Дело в том, что это свойство называется "ор хасадим" ("свет милосердия"), внутри которого ты начинаешь раскрывать Высший мир. Иными словами, Высший мир раскрывается только в мере преданности ему.

Вопрос: Если меня задействует Творец, то я, как сила природы, тоже могу для кого-то сыграть роль министра?

М. Лайтман: Ты постоянно играешь роли, которые в тебе возбуждает Творец. Но правильно ты будешь играть свою роль только тогда, когда поймешь, что все получаешь от Творца, и от тебя через группу все уходит к Нему.

Вопрос: Кто такие "министры" и "стражники" в группе? Или речь идет об объектах внешнего мира?

М. Лайтман: Всё, что вокруг меня, – это и есть министры и стражники Творца.

Вопрос: Что есть бунт и война против царства и против царя? Это мысли против "нет никого кроме Него"?

М. Лайтман: Конечно. Это в первую очередь. Поэтому, прежде чем у вас возникает какая-то мысль, и вы захотите что-то сказать, как-то поступить, от кого-то что-то услышать, настройтесь на то, что нет никого кроме Творца. И тогда вы увидите, как у вас меняется отношение к миру, к жизни, коммуникация с другими людьми.

Вопрос: Все, что вы объяснили в притче о царе и его рабе, я пережила, прежде чем Творец привел меня в каббалу, а потом то же самое в группе. Как долго будет продолжаться эта проверка?

М. Лайтман: Просите Творца, чтобы Он сделал это в последний раз, и пытайтесь раскрывать в каждый момент вашей жизни, что это Он вас проверяет.

Вопрос: Сказано, что раб воевал, пока не наполнилась мера. Что это за мера?

М. Лайтман: Мера такова, что он сделал все, что было возможно. Разве он мог победить свой эгоизм? Нет. В течение этой войны он должен был набраться только мудрости в борьбе против разбойников и воров.

Вопрос: Если после второй своей борьбы раб осознает, что это подстава, как он должен себя вести: отвоевать всё или идти на переговоры с министрами?

М. Лайтман: Нет такого. Когда раб стоит насмерть, тогда сдаются все. Это то, что требуется от нас в духовном мире.

 
Блиц-ответы

Вопрос: Есть ли разница и в чем между мысленным намерением и намерением, сказанным в полный голос?

М. Лайтман: Нет никакой разницы.

Вопрос: Вы говорите, что в конечном счете человек станет самостоятельным, т.е. самим Творцом. Это не оговорка?

М. Лайтман: Нет. Есть высшая сила, и это Творец. И есть низшая сила, созданная Им, которая должна по своим приобретенным параметрам стать равной Творцу.

Вопрос: Как понять, где воля Творца, а где воля человека?

М. Лайтман: Воля Творца – во всей природе. А у человека практически нет воли, есть только воля Творца. Если бы вы смогли полностью отречься от себя, то оказались бы только в воле Творца.

Вопрос: Как понять фразу: "Не верь в себя до конца жизни"? Не очень понятно, что значит "в себя"? В свой эгоизм?

М. Лайтман: Да, в свой эгоизм, в свои силы не верь никогда и ни в чем.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова