Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок, 28 мая 2019 года (Утро)
Часть 3 Урок на тему «Построение общества будущего», урок 31
Чтец: Мы находимся на уроке на тему «Построение общества будущего», читаем отрывки из трудов Бааль Сулама,
М. Лайтман: Давайте продолжим дальше изучать эту подборку отрывков. Они могут показаться нам разрозненными, не очень связанными с темой, тем не менее они дают нам ясное представление, как двигаться дальше, и мы увидим, насколько мы их понимаем и реализуем в наше время.
Чтец: 47. Бааль Сулам. «Мир в мире»
47. Индивидуум и общество неразрывно связаны, индивидуум не страдает от того, что он подчинен обществу, поскольку свобода общества и индивидуума взаимно обусловлены. Причем, учитывая, что и хорошие, и плохие свойства и действия индивидуума оцениваются лишь в соответствии с их пользой обществу, мера добра в индивидууме и обществе соответствует мере свободы.
Разумеется, сказанное относится лишь к индивидуумам, полностью выполняющим свои обязанности перед обществом, когда они получают не больше необходимого и не посягают на долю других. Но если в действительности часть людей на практике не выполняет это условие, то они наносят вред не только обществу, но и самим себе. При этом проявляется необходимость исправления человека и осознание каждым человеком общего принципа: «Личная польза и польза общества – неразделимы. Только реализуя это условие, мир придет к своему полному исправлению». [Бааль Сулам. Мир в мире]. (02:21)
М. Лайтман: Отсюда мы видим, насколько эта мысль противоположна желанию получать. Как может быть, чтобы я ставил себя в зависимость от всего мира и считал бы весь мир как принадлежащим мне, что это и есть я? И нет ничего, кроме одного желания, одной мысли, одного намерения, одной системы, и вообще, здесь нет других, а все это – я. Насколько я должен выстроить свое видение, свое восприятие в том, что так всё и делится на то, что мне кажется, будто я вижу миллиарды людей, тысячи видов влияния, и всё это из-за моего неправильного восприятия реальности. И если мое восприятие будет исправлено, то я увижу в общем единую реальность. Для того, чтобы приблизиться к этой правильной реальности, к правильному восприятию в том, что всё есть одно единое, то мы уже прямо сейчас должны начинать выстраивать свое отношение, системы, группу, окружение и всё, что только возможно для того, чтобы исправить мое видение и мое восприятие. Это не просто.
Поэтому мы должны принять решение о таких действиях и усилиях в десятке. Как можно действовать в десятке, чтобы при минимальных усилиях это решить, что всё общество и индивидуум едины. Это можно принять в десятке. Каббалисты пишут нам, что выбора нет, для того чтобы войти в духовное, в одну духовную единицу, мы должны выстроить себя в десятке как один. И тогда нет ничего, кроме индивидуума. «…индивидуум не страдает от того, что он подчинен обществу, поскольку свобода общества и индивидуума взаимно обусловлены. Как я могу к этому подойти? Ведь это ощущение, когда я не чувствую между собой и обществом никакой разницы, наоборот, общество становится шире, важнее, больше и дороже мне, чем я сам. Это возможно только в десятке с помощью света, возвращающего к Источнику. И как они делят между собой благо, так же они делят между собой и свободу.
Прочитай еще раз.
Чтец: Отрывок 47 еще раз.
47. Индивидуум и общество неразрывно связаны, индивидуум не страдает от того, что он подчинен обществу, поскольку свобода общества и индивидуума взаимно обусловлены. Причем, учитывая, что и хорошие, и плохие свойства и действия индивидуума оцениваются лишь в соответствии с их пользой обществу, мера добра в индивидууме и обществе соответствует мере свободы.
М. Лайтман: То есть не относительно самого человека. Пусть не думает, что сейчас для него есть какое-то благо или какая-то неприятность, а всегда говорится о целом обществе, и он – как часть общества. И если он хочет увидеть истинную картину, у него нет выбора, он должен включиться в общество, и тогда он увидит, что такое добро, что такое зло, откуда всё исходит, почему и куда. Но сам по себе, что бы он ни исследовал, он ничего не постигнет.
Чтец: Разумеется, сказанное относится лишь к индивидуумам, полностью выполняющим свои обязанности перед обществом, когда они получают не больше необходимого – для того, чтобы функционировать по отношению к обществу. …и не посягают на долю других. Но если в действительности часть людей на практике не выполняет это условие, то они наносят вред не только обществу, но и самим себе. При этом проявляется необходимость исправления человека и осознание каждым человеком общего принципа: «Личная польза и польза общества – неразделимы. Только реализуя это условие, мир придет к своему полному исправлению». [Бааль Сулам. Мир в мире]. (08:10)
М. Лайтман: Вопросы. Нет… Ну, хорошо, что всё понятно.
Вопрос: Не совсем понятно, как с этим связано понятие свободы. Понятна польза индивидуума, польза общества, но свобода?
М. Лайтман: Как мы тем, что начнем объединяться со всем миром, со всем кли, придем к свободе? И если мы существуем лично, индивидуально, то как раз не имеем отношения к свободе, а к какому-то состоянию рабства, к какому-то тюремному заключению. То есть как может быть свобода в том, что мы принадлежим всем и заботимся обо всех, как может быть состояние, что мы, находясь в тюрьме, в плену, в рабстве, чувствовали бы себя свободными и ни от кого не зависимыми? Противоположно нашему разуму и чувствам. Как такое может быть?
Если человек в нашем мире, допустим, ни от кого не зависит, у него полно средств быть свободным, ходить, летать, делать всё, что он хочет, он ни в чем не ограничен, он чувствует себя свободным. В духовном мире такой человек чувствует себя находящимся буквально в тюрьме. Почему? Потому что он никому не принадлежит, он не зависит ни от кого, никто от него не зависит, он один. Он существует один, у него нет никакой связи с Высшим, потому что он оторван от системы, которая вся целиком называется «Бо-рэ», а он не имеет к ней отношения. Он живет как какая-то одиночная клетка, которая оторвана, отрезана от тела, и у которой нет никаких шансов выжить. Это противоположно тому, что мы чувствуем здесь, в нашем мире. Я не знаю, но вы попробуйте создать такой образ, картину, но это то, что происходит.
Ученик: То есть говорится о свободе от эгоизма, свободе от порабощения любовью к себе? (11:44)
М. Лайтман: Ты спрашиваешь правильно, ты говоришь: «Я сейчас не понимаю, от чего я должен освободиться? Где тот злой ангел, который мной всегда управляет, тот, кто меня замыкает и не дает мне быть свободным? Свободный – я понимаю, ты мне дай здоровья, дай мне денег, дай мне возможность делать то, что я хочу, это и будет свобода». Но в духовном – нет, в духовном дай мне возможность почувствовать всех, что я завишу от всех, и все зависят от меня. Почувствовать, что я нахожусь в системе из миллиарда частей, которые все-все-все связаны друг с другом. И именно эта связь между нами, тесная, плотная, которая всё время обновляется и окутывает меня со всех сторон (меня с ними, и их со мной), сама эта связь ощущается мной как свобода от ангела смерти. Когда смерть – это быть одному, смерть – это одному править, а свобода – это, когда я нахожусь как крошечная, последняя единица, а управляет – Творец.
Вопрос: И на конгрессах и на уроках по этим темам вы упоминаете о важности нашей роли по отношению к человечеству и Творцу. Вы буквально подчеркиваете, что человечество меняется, и это не может быть в отрыве от нашего намерения. Я сейчас не говорю о распространении, а говорю о нашей внутренней работе.
М. Лайтман: Бааль Сулам пишет об этом, что есть единая система, и мы называемся «Исраэль», «рош», и мы обязаны всему человечеству в исправлении, в изменении.
Ученик: Вопрос в том, насколько десятка должна это чувствовать во внутренней работе, насколько это должно быть у нас внутри, что всё это относительно человечества и к Творцу? Потому что мы все время концентрируемся на десятке, а параметр масс исчезает. (14:20)
М. Лайтман: Должно быть такое намерение, потому что мы сейчас готовимся в десятках, чтобы выполнить работу для всего человечества. Верно. Это должно быть, обязано быть. Иначе у тебя не будет причины даже попросить у Творца исправления. Для чего? Творец раскрывается в нашей десятке… допустим, появится десятка, которая даст Творцу раскрыться, и мы ожидаем, что Он насладится этим, – не будет у Него от этого наслаждения. Наслаждение, которое раскрывается в Нем, называется «свет Хохма», а ты не раскроешь в Нем свет Хохма. Нет. Потому что свет Хохма раскрывается а АХАПе, который присоединяется к Гальгальта Эйнаим. Тогда, насколько ты увлечешь за собой человечество, как пишет Бааль Сулам в конце статьи «Предисловие к книге Зоар», так вот этим ты доставишь Творцу радость. Не создан народ Исраэля для достижения собственных духовных постижений, а только для того, чтобы служить другим. Почитай «Дарование Торы» и «Арвут» и увидишь, что ты должен всё продвигать через цинор («канал»).
Ученик: Как же на самом деле не забывать об этом? Потому что, с одной стороны, это легко, когда ты видишь страдания в мире, и даже легче думать об этом, чем о десятке, обо всем человечестве, обо всех страданиях, но, с другой стороны, когда мы находимся на уроке, это совсем по-другому. И человечество, этот параметр, исчезает.
М. Лайтман: Я вижу страдания в мире, и это картина, которую мне формирует Творец, Он мне ее рисует, чтобы я знал, что я все еще не завершил исправление своего кли. Нет ни мира, ни человечества, ни того, что ты имеешь в виду как всё население, это всё то, что рисует мне Творец, чтобы я понял, что всё это кли я должен буду исправить, чтобы я понял, что все еще оторван от них, и у меня все еще нет никакой связи с ними, и не волнует меня это кли, я все еще без чувств к ним, чтобы это понять, у меня нет разума, чтобы это всё обработать. И нет мира, я вижу свое кли. Если бы я не должен был его исправить, то Творец мне бы его не показал. В правильном восприятии реальности всё иначе. Мы не должны об этом говорить с аудиторией в нашем распространении, но сами мы должны так видеть. Это понятно? (17:34)
Вопрос: На конгрессе вы говорили, что есть рош, есть гуф, также вы добавили, что есть еще гарон (горло). Я не совсем понял, что это такое. «Горло» относится к Исраэль, к народам мира, связывает их?
М. Лайтман: Связь между нами и народами мира называется «гарон» («горло»).
Ученик: И что это значит?
М. Лайтман: Это – канал, цинор, как мы изучаем, кав (линия), и мы должны быть связаны. То есть рош сокращает себя для отдачи нижним таким образом, что называется «цинор» («канал»), и тогда можно передать из рош в тох (гуф, тело) виды воздействия. И можно получить наоборот воздействие из тох в рош. Это – переход, связующее звено, проводник.
Ученик: Когда десятка объединена и раскрывает Творца, это становится «гарон»? Рош становится гарон? Или нужна дополнительная система (гарон), которую еще нужно создать?
М. Лайтман: Рош должна сформировать гарон. Ты должен стать каналом для широкой публики.
Ученик: То есть рош становится гароном?
М. Лайтман: Нет, не превращается. Рош остается рош, но он должен сформировать, создать гарон – отношение к низшим. Как ты говоришь с ребенком? Как ты все ему объясняешь? Ты всё сокращаешь до определенной меры, ты перенимаешь хисарон из гуфа и, соответственно, выстраиваешь переход. Но строишь это ты. Вот именно так. Также как мы действуем с детьми: играем, кормим их – это всё делаешь ты, рош, по отношению к маленьким. Они сами ничего не могут сделать, они не понимают. А их страдания – на тебе. То есть на тебя возложено, что ты должен как можно быстрее прийти к состоянию, чтобы ты правильно принял их страдания и исправил их. (20:05)
Ученик: И это начинается с их страдания, или я должен еще до того, как начинается страдание, изыскать желание?
М. Лайтман: Нет, ты не чувствуешь их страданий, если ты еще к этому не готов. Когда ты растешь, ты превращаешься в рош тем, что начинаешь чувствовать гуф парцуфа. Без того, чтобы почувствовать гуф парцуфа, ты остаешься рош, и только. И поэтому наша важность как последнего поколения в том, что мы можем их почувствовать, приблизить их, повлиять на них. Мы можем быть для них не просто рош, а рош, которая выстраивает гуф, которая заботится о тох парцуфа – в этом наша функция и миссия. В этом – основа, без этого нет у нас никаких шансов приблизиться к тому, чем должно стать последнее поколение. Как раз именно в нашем поколении раскрывается мир, который требует исправления. Мир становится круглым, мир становится связанным (в материальном проявлении), вся эта общая коммуникация и всё остальное, и мы должны о нем позаботиться. И мы движемся к таким состояниям, когда на самом деле такая связь раскроется. Будем надеяться, что это будет позитивно.
Вопрос: Есть такое ощущение, может быть, это ошибка, что в мире происходят такие интенсивные процессы, а в Израиле как будто вообще ничего не происходит.
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Есть этому объяснение?
М. Лайтман: Разумеется. Какая связь процесса, происходящего в Израиле, со всем, что происходит в мире? Это разные вещи. Мир движется целиком как желание получать, не зная, куда и как, и так вот варится на котле, и что с ним происходит, он не знает. Мы, народ Исраэля, должны видеть себя, что мы продвигаемся осознанно, контролируемо в ощущениях и чувствах к исправлению мира.
Мир не знает, куда он идет. Ты видишь, что происходит повсюду. Я не говорю про Израиль, здесь то же самое, я же говорю про нас. Что происходит в Израиле? Один большой базар. Но мы должны все больше и больше понимать, что происходит, и насколько мы в объединении, я имею в виду все наше Мировое кли, группы по всему миру, насколько мы соединяемся и движемся к исправлению. Я считаю, что это буквально на пороге, и должно произойти даже быстрее, чем мы об этом думаем.
Ученик: Какие конкретные последствия по отношению к нам? Как мы должны расставить акценты?
М. Лайтман: Мы должны быть чувствительными к тому, что происходит в мире, но с пониманием, не просто путаться и спорить с ними во всем, что делается, а видеть мощные процессы, происходящие в Америке, Европе, Китае, России. То есть мы должны наблюдать основные тенденции. Это то, что нам нужно видеть. Это дает направление. И главное – это наша работа. А наша работа, в итоге, там, где стоят десятки и правильно движутся к исправлению. Я думаю, что в этом-то мы и продвигаемся. Мне показалось, что на этом конгрессе вам удалось сплотиться больше, чем обычно. (24:44)
Ученик: А здесь, в Израиле, у вас есть какая-то рекомендация, что нам стоит распространять в таком состоянии?
М. Лайтман: Нет. Мы поговорим об этом. Мне кажется, что и сегодня у нас есть собрание на эту тему. Решим, поговорим об этом вместе. Но в основном нам надо распространять одно и то же, в частности, необходимость объединения народа Исраэля в наше время. Ты же видишь, что происходит в политике. Как раз наоборот, и нам нужно точно определить наше направление.
Ученик: С вашего позволения и с позволения товарищей, газета, которую выпустил Дуди с товарищами, я хотел бы обратить внимание всех, что там есть две блестящие статьи. Есть «Израильская история» от Вавилона и до наших дней, это очень сильно, и также рассказ нашего товарища о десятке. Он рассказал историю десятки, что живет сегодня в реальности десятки, и он дал такой угол зрения, такой ракурс, что можно уже сегодня начать рассказывать людям о десятке.
М. Лайтман: Замечательно. Уже напечатали газету?
Реплика: Да.
М. Лайтман: Прекрасно.
Ученик: В связи с этим каждый возьмет пакет из ста газет или двухсот газет, получит адрес и сможет распространять газеты в удобное для него время и, конечно же, десяткам предлагается организоваться для совместного распространения газет…
М. Лайтман: Хорошо. Что значит эта раздача? Где и как вы раздаете? В разных регионах, вы просто от края до края, от Дана до Беэр-Шевы?
Ученик: Прежде всего, большая часть газет передается в группы. То есть раздача от Дана до Эйлата. У каждой группы есть количество газет, которые она может раздать. В дополнение к этому здесь, в Петах-Тикве, мы раздаем большое количество газет.
Есть постоянные адреса зданий, чтобы каждый товарищ мог в свободное время зайти туда и раздать газеты. Сто газет можно раздать за четверть часа без проблем. В дополнение к этому друзья, работающие за городом, получают пачку газет, а затем раздают ее в местах, где работают.
М. Лайтман: Вы контролируете, как происходит распространение?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Хорошо.
Ученик: Это работает. Это уже пятый выпуск газеты. Я думаю, что пришло время, и мы сейчас стараемся, чтобы в следующий раз напечатали сто пятьдесят тысяч и даже больше. И думаю, что это мы тоже способны раздать.
М. Лайтман: Молодцы. Большое спасибо всем группам, которые сидели с нами вместе.
Объявления и песня (29:14-33:07)
Набор: И. Шевченко
Редакция: И. Шевченко
Видеофайл в Медиа Архиве: