Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 30 августа 2020 года.

Работа в вере выше знания

Чтец: Урок на тему «Вера выше знания». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. Мы начнем с восьмого отрывка.

М. Лайтман: Я не знаю, какие предисловия мы еще можем дать этому уроку. Мы просто продолжим его и посмотрим. Я вижу, что как раз восьмой отрывок сам по себе настолько сильный, что начинает урок, так что прочти, Моше, один раз и перейдем к объяснению. 

Чтец: Восьмой отрывок из «Шамати», 19 статья «Почему Творец ненавидит тела». (01:10)

8. Нечего человеку сетовать, что он вынужден работать со своим желанием получать, когда оно мешает человеку в работе. И, конечно, ему бы хотелось, чтобы желание получать исчезло из тела и не донимало его своими вопросами, не мешало исполнять Тору и заповеди. Но нужно человеку верить, что это свыше указывают его желанию получать создавать ему помехи в работе, ведь таким образом Творец дает ему силу раскрыть свое желание насладиться. И именно когда пробуждается его желание получать, возникает у него возможность работать над укреплением связи с Творцом, чтобы помог человеку обратить желание наслаждаться в намерение ради отдачи. И должен человек верить, что этим доставляет удовольствие Творцу, когда просит приблизить его к слиянию с Творцом, означающему подобие свойств и отмену желания получать, чтобы работать на отдачу. И об этом сказал Творец: «Победили Меня сыны Мои». То есть Я дал вам желание получать, а вы просите Меня дать вместо него желание отдавать. [Бааль Сулам «Шамати», статья 19 «Почему Творец ненавидит тела»] (02:56)

М. Лайтман: Творец сотворил желание получать. И чтобы дать этому желанию независимость, Творец разбил его и дал желанию получать возможность обратно соединиться с намерением ради отдачи друг другу. Это называется «соединиться».

В нашем мире мы, может быть, иначе понимаем, что значит «соединиться» – мы соединяемся против кого-то или чтобы выиграть вместе что-то. Но в духовном, то есть в истинном виде, «соединиться» – означает, что я действую ради ближнего и для того, чтобы представлять ближнего в полном виде, то есть ради Творца. (04:11)

Поэтому мы должны рассматривать наши состояния всегда на двух уровнях. Мы занимаемся ради получения – силой получения согласно нашей природе, нашим желаниям, нашим мыслям. И тогда мы находимся на маленьком простом эгоистическом уровне, где мы все – как неживое-растительное-животное, и не поднимаемся выше этого ощущения, абсолютно. Либо мы идем выше этого – хотим соединиться с намерением отдавать друг другу. 

А из того что мы готовим пространство для взаимной отдачи друг другу – мы можем подняться от этого к отдаче Творцу. Это второй уровень, который называется «уровень человека», потому что этим мы восстанавливаем сеть связей между нами, который называется «подобный Творцу». Поэтому это состояние, когда мы соединяемся в таком взаимном виде друг с другом, называется «Адам», а относительно эгоистического состояния – называется «отдача выше силы получения» или «вера выше знания». (05:53)

Давайте прочтем еще раз (я прочту) отрывок восьмой из сборника отрывков по теме «Вера выше знания». Восьмой отрывок.

М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): 

8. Нечего человеку сетовать, что вынужден работать со своим желанием получать,… то есть он чувствует, что нужно сделать что-то в духовном относительно товарища, относительно Творца, против своего эго, против желания получать, а ему не хочется. То есть нечего человеку сетовать, что вынужден работать со своим желанием получать, когда оно мешает человеку в работе. Желание получать всегда в таком виде предстает перед человеком и так ощущается, как будто оно мешает работе по объединению, истинной работе, работе в отдаче. И, конечно, ему бы хотелось, чтобы желание получать исчезло из тела и не донимало его своими вопросами. «Зачем? Почему?» и так далее ...не мешало исполнять Тору и заповеди. «Тора и заповеди» – это все действия по взаимной отдаче между нами, и между нами и Творцом. Они все называются «заповеди», потому что это то, что нам заповедано: делать действия по отдаче между нами внутри десятки или даже внутри всего человечества и с Творцом внутри этого. То есть, конечно, желание получать противостоит этому. (07:48)

Но нужно человеку верить, что это свыше указывают его желанию получать…. Эта помеха запланирована свыше, потому что свыше ему дают силу для раскрытия желания получать, то есть Творец раскрывает ему желание получать – об этом сказано: «Я создал злое начало». И поскольку желание получать пробуждается, именно тогда есть место для работы. Но нужно человеку верить, что это свыше указывают его желанию получать создавать ему помехи в работе, ведь таким образом Творец дает ему силу раскрыть свое желание насладиться. (08:29)

И чтобы у человека был тесный контакт с Творцом. Когда желание получать мешает, в чем тогда есть контакт с Творцом у человека? В том, чтобы Творец помог человеку. В чем помог? Изменить желание получать на желание ради отдачи. И нечего больше делать и нечего больше просить у Творца. И именно когда пробуждается его желание получать, возникает у него возможность работать над укреплением связи с Творцом, чтобы помог человеку обратить желание наслаждаться в намерение ради отдачи.

И должен человек верить, что этим доставляет удовольствие Творцу,… то есть человек обращается к Творцу, получает от Него помощь, а на самом деле все делает Творец. Поэтому наша работа называется «работой Творца», то есть мы должны вызвать эту работу. По нашему вызову Творец исполняет все, поэтому работа называется «работа Творца». И должен человек верить, что этим доставляет удовольствие Творцу, когда просит приблизить его к слиянию с Творцом, означающему подобие свойств и отмену желания получать, чтобы работать на отдачу. (09:24) 

От этого возникает наслаждение у Творца – от того что человек молится Ему, чтобы Он приблизил его в виде слияния. Что такое «слияние с Творцом»? Когда человек все время держится за Творца, чтобы Творец помог ему сопротивляться: правильно работать с желанием получать, которое внутри человека, – и прийти к подобию по форме с Творцом. Это называется «слияние» и это называется «отмена желания получать». Отмена не в том, что мы отменяем желание получать. Если мы отменим желание получать – у нас не будет причины обращаться к Творцу. (10:17)

Так что же мы будем делать? А если мы правильно будем обращаться к Творцу, то мы с одной стороны сохраняем желание получать как левую, допустим, линию – основу для возвращения к нашей работе. С другой стороны, мы раскрываем связь с Творцом над желанием получать, и тогда благодаря желанию получать мы поддерживаем это. Как мы учили на примере с фитилем, что это запретное (фитиль – это как негодное для работы), и что масло внизу, а свет наверху – именно из этого строится наша работа.

И должен человек верить, что этим доставляет удовольствие Творцу, – тем, что человек молится Ему, чтобы Он приблизил его в виде слияния, которое называется «подобием по форме». И это свойство отмены желания получать – чтобы оно было ради отдачи, то есть желание получать отказывается от той формы, которая была у него – ради получения, и превращается в другую форму – ради отдачи.

И об этом сказал Творец: «Победили Меня сыны Мои». То есть Я дал вам желание получать, а вы просите Меня дать вместо него желание отдавать. [Бааль Сулам «Шамати», статья 19 «Почему Творец ненавидит тела»] (12:09)

Это конец цитаты. Это из «Шамати» 19-я статья. Статья называется «Почему Творец ненавидит тела».

Вопрос (PT 10): Вы сказали, что объединиться – это действовать на благо ближнему. Что значит работать на благо ближнего не по эгоистической причине, а по причине отдачи выше знания?

М. Лайтман: Ради ближнего – это так мы говорим, но по сути это ради общей отдачи. Это называется «сила Творца», «сила отдачи», «сила объединения». Ради этого мы действуем. Почему я так колеблюсь говорить, ради кого и ради чего? Потому что я боюсь, что вы можете здесь представить себе Творца, как какой-то образ, а желание получать – как физическую силу, действующую между нами. А работать ради ближнего – значит, что я работаю вне себя. Я должен построить в себе эту систему: я действую ради своего эго или работаю ради ближнего. «Ближний» – это вне моего эго. (14:20)

И так я должен ставить себя, стремиться в двух направлениях: ради своего эго и ради ближнего. Не думать, что ради своего эго – это «ради себя», это не «ради себя», это просто наоборот. Мне все больше и больше будет ясно, что это как раз наоборот, обратно моему благу. И ради ближнего, то есть того, кто называется для меня сейчас пока еще «ближний» – в виде товарищей, Творца.

Они пока еще так представляются мне, как что-то «близкое», находящееся вне меня, но я хочу, наоборот, быть в таком виде, чтобы не они были «ближними», а как раз эгоистическое желание стало бы «ближним», как сказано: «Да не будет у тебя чужого Бога». Так мы должны выстраивать себя.

Желательно представлять себе это как два уровня: эгоистический уровень – нижний, и альтруистический уровень – верхний, и так рассматривать себя, что мы хотим связать себя в согласии с Творцом, с отдачей Творцу посредством отдачи товарищам. Но всегда это должно быть «Исраэль, Тора и Творец – едины», то есть я должен через товарищей быть так связан и направлен на то, чтобы отдавать Творцу.

А на самом деле нечего нам отдать Творцу. Это как сказано: «Что ты дашь Ему?» У Него нет желания, хисарона получать от нас что-то, а Он наслаждается, как родители наслаждаются, когда дети приходят к каким-то достижениям, к чему-то хорошему. Это то, что есть у Творца. Доставить наслаждение Творцу – это показать, что мы действуем ради отдачи и благодаря этому действию приходим к состоянию вечному и совершенному. (16:47)

Вопрос (Hebrew 10): Какова разница между желанием получать и материальными нашими желаниями, о каком именно желании получать говорится?

М. Лайтман: Желание получать – это намерение наслаждаться, намерение быть в покое, не быть в усилиях наших. Когда это называется работа, духовная работа, работа Творца? Когда я отдаю ближнему. Когда я чувствую, что отдаю ближнему? Когда это против моего желания. Против желания – это обязано быть так, иначе у меня нет индикации, измерения показателей: отдаю или не отдаю. 

Если я не чувствую сопротивления, и всё как бы течет само собой – это не отдача. Поэтому, прежде всего, я должен различать, что я могу делать согласно моему желанию, и что я должен был бы делать, если бы я отставил в сторону свое желание и делал бы то, что действительно нужно делать для исправления разбитого кли общей души. И тогда у меня есть только действие по объединению. (18:34)

Действий по объединению есть много. Есть главные, есть второстепенные, но – действия по объединению. И это то, что Творец требует от нас и от всего человечества, в особенности от нас Он требует еще более тщательно соблюдения законов коммуникации в наших связях в десятке (потом мы будем учить), в разных работах с более тонкими намерениями. 

Но пока что и для нас и для всех живущих в мире это просто работа по объединению, усилия по сближению, понимание, что мы обязаны быть вместе во взаимной поддержке, что никто не может делать никаких духовных действий самостоятельно. Не может быть, потому что духовное действие – это объединение, это между нами, никогда не внутри человека, а между желаниями человека и его товарищем. 

И поэтому так мы должны представлять себе, все время видеть усилия, как быть ближе друг к другу. Есть много людей, которые как бы чувствуют, что у них есть склонность к этому. Я обещаю им, что если у них есть склонность к этому – это временно. Потому что их эго устроено так, что они чувствуют, что могут быть близкими друг с другом, с другими. Но на самом деле никто не близок ни к кому. (20:33)

И если мы начинаем работать в настоящем истинном духовном виде – мы раскрываем, насколько это нестерпимо, и тогда начинается истинная работа: как мы («человек да поможет ближнему») привлекаем высшую силу, чтобы она помогла нам приблизиться и наладить связь между нами и так далее.

Но еще раз, подход к духовной работе – всегда выше знания, выше разума, выше чувства, выше всех наших склонностей. Наше желание построено в обратном виде, чем объединение. Поэтому вся духовность находится выше объединения. 

Вопрос (Зихрон-2): Можно ли находиться внутри знания и над знанием в одно и то же время?

М. Лайтман: Мы все время делаем расчеты, все время как бы играем с этим – выше знания, внутри знания, ты прав. Большая часть нашей работы это падения и подъемы: выше знания – внутри знания, внутри знания – выше знания. Я все время делаю расчет. Невозможно быть выше знания, иначе как с помощью падения внутрь знания и подъема выше над знанием – в таком виде. Все время: вверх-вниз, вверх-вниз, – все время чувствовать границу, проверять себя. Ты прав, так и должно быть. (22:36)

Вопрос (USA SF): В состоянии, в котором понятно, какое действие мне надо делать и ясно, что я не могу это сделать, не обратившись к Творцу за помощью – как преодолеть внутренний барьер, не позволяющий мне обратиться к Творцу? Хотя я знаю, что это единственное решение.

М. Лайтман: Поговори об этом с товарищами, расскажите друг другу, как вы стараетесь добиться в этом успеха. Не о том, что вы не преуспеваете, а о том, в чем вы преуспеваете. Зависть в духовном – это прекрасная вещь, когда ты завидуешь товарищам: не то чтобы ты хотел опустить их из их успеха, а когда ты сам тоже хочешь подняться к успеху. И поэтому зависть в духовном – это вещь хорошая.

Ученик: Так вы говорите: взять все свои усилия и обратиться к десятке. И я рассказываю обо всех успехах, которые у меня были так, чтобы все дали эту силу, и тогда мы получаем силу обратиться к Творцу?

М. Лайтман: Да, попытайтесь и увидите – что помогает, а что – нет, что стóит рассказывать, а что – нет. В таком виде, что это подтолкнет вас вперед. (24:35)

Вопрос (Флорида): Когда мы сближаемся с Творцом в слиянии – это означает совпадение по свойствам? Я только удивляюсь, почему это не называется «совпадением желаний»?

М. Лайтман: Желанием это не может быть. Потому желание Творца – отдавать, а твое желание – получать. Твое желание получать не изменяется, а ты работаешь с намерением – со своим желанием получать, но с намерением, чтобы превратить его в такую форму получения, которая относительно Творца представляется как отдача. Только в таком виде. 

Ты как будто получаешь силы от Творца. Творец устраивает тебе духовное кли, и ты работаешь с ним для того, чтобы отдавать Творцу – но ради отдачи, с намерением ради отдачи. Но в чем ты работаешь, в каком желании? В желании получать – только форма получения…

Ты говоришь: «Я буду получать от Тебя, потому что иначе я ничего не могу дать Тебе. Я буду получать, но знай, что я получаю, чтобы отдавать Тебе, а не давать себе. И что же я делаю? Я делаю сокращение и не получаю, а после сокращения я раскрываю себя и получаю с намерением, чтобы отдавать Тебе. То есть я измеряю, взвешиваю, сколько я могу получить, что я могу получить от Тебя для того, чтобы доставить Тебе наслаждение. И тогда я должен почувствовать Тебя, то есть я должен раскрыть Тебя. И тогда в таком виде я готов работать. Помоги мне! Я сам не могу, я даже не способен знать, как организовать эти вещи. Но давай Ты сделаешь из меня такое кли. Точка. На это я согласен, это я прошу у Тебя». (27:11)

Ученик: Так совпадение по свойствам – это значит, что я становлюсь отдающим параллельно тому, что я получаю? То есть, совпадение по свойствам: «Творец дающий, и я так же становлюсь дающим», – в этом совпадение по свойствам?

М. Лайтман: По форме, ты понимаешь? Даже называется так: подобие по форме. В чем мы проявляемся? В форме. Форма Творца – отдача, моя форма – получение для отдачи. Это действие – обратное: Творец дает – я получаю, но получаю с намерением отдавать Ему. Поэтому у меня работа – это действие получения, но в намерении отдавать. А в целом намерение определяет.

И этим мы, я и Творец, находимся в подобии, в подобии по форме – не по желанию. Его желание – отдавать, мое желание остается желанием получать, только сейчас форма желания получать, его выражение внешнее, как отдача.

Допустим, мать относительно ребенка: она все ему дает, отдает, но на самом деле, если бы ты видел, что происходит у нее внутри, в ее желаниях – она наслаждается, она получает. Но ее выражение внешнее – что она все дает ему.

Ученик: То есть, это только намерение. Совпадение с Творцом только в намерении.

М. Лайтман: 100% правильно. Чудесно, прекрасно!

Вопрос (Африка): Вы сказали, что нам не нужно говорить о наших не успехах, а только об удачах. И таким образом мы пробуждаем зависть и это большая сила – это мы понимаем. Вопрос: как нам нужно приносить свои хисароны в группу, чтобы мы не начинали обсуждать наши не успехи?

М. Лайтман: Вы делаете то, что мы сейчас обсуждаем. Делайте постепенно то, о чем мы говорим, то, о чем мы думаем. Не делайте ничего другого: постепенно, если все мы сделаем правильные шаги, тогда, даже если кто-то делает неправильный шаг – он вдруг почувствует, что этот шаг неправильный, потому что в том, что он делает, он отличается от других. (30:32)

Поэтому давайте мы послушаем то, что сейчас учим, а потом в течение дня до завтра, постараемся всё время возвращаться к тому же намерению, к той же мысли и к тому же действию, насколько мы способны, чтобы действие это уже было выше знания. Вот и всё.

То есть я чувствую, что по моему желанию я бы сделал то, что мне хорошо (моему желанию получать). Выше знания, то есть в отдаче выше получения – я должен делать то, что хорошо товарищам, а через них – то, что хорошо Творцу. И это должно быть обратно тому, что я бы делал для себя. 

То есть в таком виде постепенно мы сможем построить внутри себя модель: как нам обратиться к ближнему – и это действие будет действием по отдаче. (31:52)

Вопрос: (Киев-1): Вы описали эту модель сейчас, что я сокращаю себя и прошу Творца из центра десятки, чтобы в нашей связи Он раскрыл Себя, чтобы я Ему мог отдавать. А что значит, что я смогу Ему отдавать и как бы раскрываю Его с товарищами? Как это вообще происходит?

М. Лайтман: В моих действиях с товарищами я строю систему связи между нами, что хотя каждый из нас маленький эгоист, мы хотим меж нами сделать такие действия, которые против эго, выше эго – действия по отдаче. Действиями по отдаче называются действия в вере, потому что сила веры, сила бины – это отдача. То есть мы хотим отдавать друг другу, давать хорошие вещи. Какие хорошие вещи? Те, которые приближают нас к Творцу – называется хорошим. Всё остальное называется плохим. 

То есть то, что продвигает нас к Цели творения, называется «хорошо», «добро»: к цели жизни, к объединению, к слиянию – только это называется «хорошо». И это то, что мы стараемся делать. Теперь, я должен, кроме этого, проверять: когда я стараюсь делать такие вещи, я хочу сделать это или нет? 

Если я хочу сделать – это не действие по отдаче, это не действие отдачи. Это значит, что внутри находится «губитель», что называется, – мое желание получать для себя. И оно всё время подстрекает меня делать какие-то действия, но эти действия называются «убежать от настоящей любви». Настоящие действия по отдаче такие, что я чувствую: «Уф… не способен. Не могу. Руки отяжелели. Не могу ничего сделать». 

И тогда делаем что? Только соединяемся между собой и обращаемся к Творцу. Вы помните, как сказано в Торе? «И руки Моше отяжелели», – то есть он не мог поднять руки, чтобы молиться Творцу, чтобы Он дал связь, дал силу отдачи для народа – группе своей. (35:15)

Ученик: И мы на это нежелание делаем сокращение?

М. Лайтман: Да. На наше эгоистическое желание, которое сейчас выяснилось, как эгоистическое, – мы делаем сокращение и начинаем с ним работать, чтобы перевернуть, как сказано: «И наоборот это». Что наоборот? – Как сделать из него как раз желание отдавать. Желание это – имеется в виду намерение. Само желание не изменяется, а только намерение его использования, чтобы было ради ближнего, ради товарищей, а от них – ради Творца.

Ученик: В этот момент мы как бы себя пересилили (то, что вы говорили, что «отяжелели руки») – мы себя пересилили, включились в нашу связь. Но это же только первый этап? Потому что вы говорили, что мы должны ради Творца еще и получать, и ради товарищей тоже.

М. Лайтман: Об этом мы поговорим в следующий раз. Пока что послушай то, о чем говорят товарищи, не перескакивай. Не больше, чем один вопрос, не больше, чем выяснить одно действие. Вот и всё. У меня есть терпение. Я еще молодой, у меня есть еще время прийти ко всем этим уровням. Не волнуйся, всё в руках небес. Нужно только идти, постепенно.

Вопрос (Турция-2): Как я могу подняться над эго?

М. Лайтман: Как я могу подняться выше эго? Это то, что мы сейчас учим, мой друг. Это то, что мы учим. То есть мы все вместе соединяемся, понимаем, что мы все эгоисты и не может быть меж нами объединения по-настоящему, каждый думает о себе. Но мы обращаемся к Творцу, чтобы Он разбил перегородки в связи между нами, чтобы мы могли объединиться в одном желании, и это одно желание, насколько оно будет одним, – Творец исправит. Он соединит нас в одном желании и даст в этом желании намерение ради отдачи. И тогда мы начнем чувствовать, как мы хотим отдавать друг другу.

По сути, ты можешь сказать: «Что такое друг другу? Где здесь друг другу? Мы этим отдаем уже себе, мы все как одно тело!» – Верно. И тогда в тот момент, когда мы начнем чувствовать, что все мы, десятка, как одно: «Как я могу отдавать товарищу? Это как моей руке, или сердцу, или животу, голове, – как это? Это тоже тело!» И тогда мы начнем соединяться с другими группами, десятками внешними. И так мы увеличим себя. Всегда мы должны будем чувствовать: так что такое больше меня? Десятки, несколько десяток, может быть, всё человечество? Посмотрим, как мы продвигаемся.

Вопрос (Тбилиси): Хочу поблагодарить Творца за саму возможность работать в вере выше знания. И вопрос такой: в общей молитве каждый товарищ молится своими словами, или все-таки мы выстраиваем один текст, и молимся, чтобы общую молитву создать?

М. Лайтман: Мы в общей молитве обращаемся к Творцу. И разумеется, каждый, кто обращается к Творцу, он как бы обращается из своего сердца, он не знает, что в точности находится в сердце товарища. Но, когда мы все обращаемся более-менее к единой общей силе, – она выстраивает нас и объединяет нас. И в ней мы становимся объединенными – уже в ней, в высшей силе.

Насколько мы включаемся в нее, объединяясь меж ними – это всё находится в ней. И это мы чувствуем, это называется «Исраэль», это мы. Каждый кто направлен на Творца. Тора – это сила, которая нас объединяет, которая исходит от Творца. И Творец – это Сам Творец, Единый. Исраэль, Тора и Творец – все эти три вещи, они становятся единым целым. И это называется «исправленное кли». Его желания объединились, все, подействовал на них свет, чтобы они объединились, и затем, тот же свет подействовал так, чтобы наполнил их и сделал их, на самом деле одним. И нет разницы между светом, наполняющим их, и самим желаниями, они дополняют друг друга и связываются, как сказано – слиты вместе, слиты друг с другом. (41:26)

Вопрос (Петах-Тиква-20): Есть необходимые условия в работе – заниматься упражнениями, заходить в зум и так далее. Этих необходимых условий достаточно, или они считаются в духовном как бы моей добавкой, по крайней мере пол процента к этим действиям?

М. Лайтман: То, что ты находишься на утреннем уроке – это обязанность каждого. Может быть не в это время, потому что ты, допустим, сейчас находишься на Дальнем Востоке или на Филиппинах, в Японии, в Китае или еще где-то там, где уже рабочий день. И ты не можешь быть с нами на уроке, но ты слушаешь потом – это необходимо.

Представь себе, что сегодняшний урок (и уроки станут всё более, более важными) и каждый урок – это порция на тот самый день. Ты в течение 24 часов обязан выслушать урок, в течение 24 часов происходит оборот земного шара. Ты находишься вместе с товарищами, которые тоже думают об уроке.

И тогда у нас есть общее, групповое действие вокруг всего земного шара. И тогда есть успех. Поэтому постарайся. Это первое – утренний урок. Я это называю утренним уроком, потому что у нас сейчас три с половиной утра, собственно ночи, перед утром. И затем, ты должен вернуться к тому самому уроку, вместе с десяткой.

Я слышал, что вы читаете такие высказывания и статьи. Я не против, это очень приятно. Нет, я очень уважаю это, но надо возвращаться к утреннему уроку, еще раз и еще раз, насколько вы в состоянии. Вы увидите, насколько есть в нем всё большая и большая глубина. Проблема в науке каббала – это не количество материала, а качество материала – насколько мы входим вглубь. (44:31)

Вопрос (Балтия-2): Вы сказали, что вся духовность находится над объединением. А мы как бы больше учим, что духовность в объединении. Можете больше это пояснить?

М. Лайтман: Духовное находится выше желания получать. Мы объединяемся между собой вместе с материей желания получать, но в намерении ради отдачи. Поэтому и желание получать и наше намерение ради отдачи, они все участвуют в объединении. И я не могу объединиться без желания получать с остальными, но мое намерение, что я использую свое желание получать – для того, чтобы служить товарищам, служить ближнему.

И поэтому мое желание получать участвует в этом, без него я вообще не делал бы никаких действий. У меня кроме желания получать ничего нет. Здесь просто намерение – это дух, а действие мы делаем в желании получать. Поэтому мы действуем и в желании получать и в намерении, которое над ним, ради отдачи. И более того, можно сказать, что в той мере, в которой у нас есть намерение ради отдачи, мы приводим в действие наше желание получать. Понятно? (46:17)

Вопрос (Италия-2): Когда в десятке мы молимся вместе, мы всегда выше знания?

М. Лайтман: Я не знаю, зависит от того, как ты объединяешься вместе в десятке. Ты можешь объединяться в десятке для того, чтобы выйти на улицу и кого-то ограбить. Действие ради отдачи в десятке может быть только при условии, что каждый в десятке поддерживает остальных.

Действует только для них – для того, чтобы приблизить их к Творцу и в такой форме они приводят в действие силу отдачи – каждый по отношению к девяти, и тогда десятка становится силой отдачи Творцу. Но не просто действием, это должно быть именно действием отдачи, когда все в десятке по отношению ко всем.

Постарайтесь, постарайтесь выполнить эти вещи практически, постарайтесь, попросите Творца, чтобы Он дал вам пример, чтобы Он так выстроил вас, привел в порядок, и тогда это произойдет. Вы сами не сможете, но делайте нескольких раз, пока не увидите, что у вас не получается. И тогда у вас появится стремление обратиться к Творцу – и Он это сделает для вас, Он наведет в вас порядок.

Как с детьми – что ты делаешь? Ты привязываешь ребенка к стульчику, даешь ему ложку в руку и говоришь: «Вот так ты должен кушать». И вы знаете, как он это делает своей ручкой, и насколько у него не получается – но так ты его обучаешь. Так Творец обучает нас всем действиям.

Затем вы увидите те же самые действия естественными, мы увидим, что да, вот это – это духовный мир. Так мы должны объединяться и в объединении открывать отношения между нами. И это уже духовный слой, сеть связи между нами, которая называется именно «духовным кли, Адам» – эта сеть связи между нами будет подобна Творцу.

Вы увидите, что так это. Только постепенно – оставаться всё время в таких желаниях, действиях и выяснениях. Понятно? (49:22)

Вопрос (Latin 2): На протяжении всего урока большую часть я участвую, чтобы дать зависть, часто не думая. Мое намерение правильное или нет? Или я что-то должен улучшить в моих действиях?

М. Лайтман: Выясни это с товарищами. Очень хорошо, что у тебя есть такой вопрос. Выясни его сегодня с товарищами. Поговорите об этом, расскажи им, каково именно состояние, когда ты не понимаешь, правильное оно или нет, насколько оно требует исправления. Поговорите все, потому что состояние общее, каждый проходит такое состояние. Это хорошо.

Вопрос (Казахстан): Состояния, когда руки опускаются и мое желание получать не дает мне силы – я часто достигаю этой точки. Вот как правильно работать с этим состоянием?

М. Лайтман: Прежде всего, я очень рад это услышать от тебя, потому что ты всегда был у нас таким парнем крепким, направленным на цель, идущим вперед, без слабостей, только дойти до цели и всё – таким мы тебя видели. И вдруг ты говоришь, что ты достиг точки слабости, отсутствие сил.

Это замечательное продвижение, и я просто сердцем это прочувствовал. Что делать? «Его руки к Творцу» – так это называется. Что значит: «Руки его к Творцу»? Когда я свои руки протягиваю к товарищам и вместе с ними хочу прийти к Творцу. Когда наши руки мы соединяем вместе к Нему, тогда Он нас немедленно слышит и начинает нами заниматься.

И не думай, что – то, что ты чувствуешь, другие не чувствуют и находятся на иных, разных уровнях, – нет. Мы не можем проверить, но мы все находимся в одном состоянии. Нас свыше направляют на такие состояния и поэтому, если товарищ говорит что-то о своем состоянии, и ты не чувствуешь, что находишься вместе с ним, то ты не находишься в своем правильном, истинном состоянии.

Ты это слышишь? Мы свыше направлены. Каждой десятке – дополнять друг друга, связываться, как в вязании нити переплетаются, петля за петлей. Так и мы вяжем наше кли. (53:13)

Вопрос (Тель-Авив-3): Точка согласия – это утверждение эго или человек?

М. Лайтман: Все наши согласия пока эгоистические, ниже сокращения, но с помощью этого мы придем так же и выше. И это очень близко, с Божьей помощью. Но, всегда добавляй – с Божьей помощью. Мы не просто так говорим как религиозные, а мы делаем это только с помощью Творца, только при помощи свыше мы можем прийти к реализации всех наших действий.

Вопрос (Тель-Авив-2): Как не упасть в клипот? Как передать это товарищам, чтобы, когда товарищи наслаждаются – не впадать самому в наслаждение?

М. Лайтман: Это только с помощью того, что мы заботимся прежде всего об объединении в связи между нами, а затем и объединении с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-34): Я должен верить, что от этого происходит наслаждение Творца. Пожалуйста, объясните, что такое, что человек должен верить? Это нужно почувствовать, когда приходит ощущение, или надо верить без ощущения?

М. Лайтман: Человек должен верить, верить – это не чувствовать. Мы говорим только о нашем состоянии, нам нужно верить верой в мудрецов. Они нам сказали: «Делай так-то и так-то», и поэтому мы верим в то, что это верная вещь. И мы должны это сделать – это значит верить.

Ты слышишь то, что говорит учитель и делаешь это без своего разума. Разум – только для того, чтобы выполнить то, что говорит учитель. Голова учителя, а действие твое – это означает ступень твоей веры. Насколько учитель говорит то, чего ты не хочешь, но делаешь. Поэтому разница между желаемым и действительным – это называется «силой твоей веры», находишься в какой-то вере. И опасайся, потому это не просто, особенно для тебя.

Вопрос (Италия-4): Как я могу помочь товарищам оставаться в пути?

М. Лайтман: Тем, что ты всё время пробуждаешь их быть вместе направленными на Творца. Вот и всё, простая вещь. Исраэль – это ты, ну или каждый, кто стремится постичь цель жизни. Тора – это общий свет, который объединяет вас вместе в группе, и Творец – направление группы на единую высшую силу Творца, к слиянию с Ним.

Единый – то есть, это должно соединиться в единое действие. В этом вся наша работа. Чем она более конкретная, более концентрированная, тем больше мы будем чувствовать, что в этом секрет нашего успеха. И смотрите, что мы делали в течение стольких лет, столько вещей, чтобы прийти в конце концов к состоянию, чтобы наш мозг и наше сердце уже смогли сосредоточиться на этом.

Начали чувствовать, что да, это точка, за которую мы должны держаться и продвигаться. Мы проходим сейчас особую вещь – это вход в духовное состояние, в духовное ощущение. (58:30)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Товарищ из десятки спрашивает: когда вы говорите выяснить намерение в десятке, – это должно быть в виде семинара или это может быть открытым обсуждением?

М. Лайтман: И то, и другое. Не бойтесь. Вам нужно в десятке прийти к состоянию, что нет ничего, что вы должны скрывать друг от друга, потому что вы как единое тело. А свою животную часть оставь в стороне, она никого не интересует. Но в твоих желаниях ты должен быть соединен со всеми в намерениях.

Поэтому в духовном вы должны быть как единый человек с единым сердцем. Ты знаешь, что такое быть единым сердцем? Нет разницы между сердцами. Понимаешь? Духовное объединение настолько тесное – это просто единство. Нечего скрывать, не дай Бог. Всё должно быть, но по делу, не путать товарищей, только по делу. Всё время быть направленным на объединение между вами и Творцом. Это произойдет. Вы начали правильно двигаться.

Вопрос (Голландия-1): Чтобы работать в вере выше знания, нужно чтобы была постоянная работа в действиях по отдаче? На каком этапе это приходит в норму и дает работать в радости?

М. Лайтман: В конце усилия должна быть радость. В начале усилия должна быть важность. В начале, когда ты начинаешь усилия – это важность действия. Это духовное действие, которое не находится в этом мире, и я должен создать его первый раз заново. Я подхожу к нему деликатно, с выяснениями, а в конце действия – радость, что я занимался этим, добился какого-то успеха, может быть незначительного, но что-то сделал. Когда маленькому ребенку ты даешь суп и ложку, то ты знаешь, что большая часть супа будет на столе, но все-таки он что-то сделал – шаг вперед.

Вопрос (KабУ-1): Что это за тела, которые Творец ненавидит? И почему Он их ненавидит? Почему Он должен ненавидеть то, что Он создал?

М. Лайтман: Да, написано, что Творец ненавидит тела. Тела, неважно в мужском или женском роде, зависит от того, как это используется. Используется ради получения, тогда в женском роде, а ради отдачи, тогда – в мужском. Почему Он их ненавидит? Он их сотворил для того, чтобы их ненавидеть. Потому что тела, сотворенные Им, они – с намерением ради получения. Но, когда те же тела начинают пользоваться намерением получения ради отдачи, тогда они становятся святыми телами. Они все полностью становятся святыми, потому что в таком теле раскрывается Творец в объединении с Ним. И вся, бесконечно духовная действительность, раскрывается внутри этого исправленного тела.

Нет ничего, кроме желания получать. То, что мы изучаем в науке каббала – сфирот, миры, парцуфы – всё находится внутри того же самого желания получать. Кроме него нет ничего. Кроме него, мы учим, есть только окружающий всеохватывающий свет. Мы не постигаем его, но используем для того, чтобы притягивать его в тело.  

Вопрос (Питер-2): Мое действие по отдаче ближнему должно быть обратно желанию получать моего товарища?

М. Лайтман: Не обязательно. Я не знаю, как ты это делаешь. Когда мое действие должно быть обратно действию товарища?! Ты здесь используешь математику? Если он такой, так я – наоборот? Вы должны сейчас хотеть только одного – почувствовать, что все вы слиты в едином сердце. А не то, что вы объединяетесь друг с другом с помощью каких-то таких сцеплений для соединения – это с тем, а это с этим. Нет. Одно сердце, а не то, чтобы он прикреплялся справа, а я – слева. Это тоже есть, но мы поговорим об этом потом – о таких формах, они не очень простые. Стараться только быть в едином сердце. И всё. 

Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы сказали до этого, что каждый товарищ, который проходит какое-то состояние, я должен пытаться ощутить, как будто я прошел тоже состояние. И вопрос… 

М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет. Я не так сказал. Ты можешь потом переслушать. Я сказал, что мы сейчас не осознаем это, но мы проходим одно и то же состояние, в котором каждый пока чувствует, что он не объединен с другими. Но Творец раскроет наши состояния с помощью общего пробуждающего света, и тогда мы обнаружим себя находящимися в едином кли. Наше разбиение выражается в том, что свет удалился, и мы не чувствуем, что мы объединены. А исправление происходит от возрастающего воздействия света. Когда свет приближается, мы начинаем чувствовать, насколько мы объединены, хоть, может быть, и в неправильной форме. (1:06:32)

Ученик: Я хочу продолжить вопрос. Если десятка чувствует, что есть товарищ, который застрял в каком-то состоянии на многие годы, где точка, в которой можно помочь ему?

М. Лайтман: Показывать пример, – деликатный тонкий, и не очень спешить. Если он находится в группе и готов быть с вами, и, как пишет РАБАШ – не мешает, (важно только не мешать объединению в группе), то оставьте его в группе – и пусть будет с вами. А затем раскроете, что именно те, которые не в состоянии идти в вашем ритме, а как бы отстают, – это, на самом деле, не отставание. У них есть намного более тяжелая душа и, когда она начнет работать, вы увидите в этом огромную пользу. Именно у больших каббалистов, с тяжелыми душами, был очень тяжелый, очень тяжелый путь. Потому что тяжелое желание получать, с намерением каждый раз устанавливать истину – это очень тяжело. Проходит время, пока они понимают вещи, о которых мы говорим. Исправление всегда идет от легкого понимания – к тяжелому.

Вы еще увидите, когда действительно начнется пробуждение в массах, вы увидите, насколько там будут тяжелые состояния и переходы – огромное желание получать с нижнего слоя. Вы увидите. Нам нужно пока на себе учиться. Когда весь мир за нами будет продвигаться, – им будет непросто. И поэтому нам нужно создавать связь между ними и Творцом. Для этого нам надо занять место посредине, как связующий канал. И тогда мы сможем это сделать. Теперь всё зависит от нас: насколько мы установим себя, как такой канал, настолько весь мир войдет в действие. То есть сейчас мы, мы останавливаем продвижение, а не они, – всё зависит от нас. Поэтому следует, как можно более четко осознавать, что нам нужно соединяться между собой и Творцом – этим мы спасаем мир и доставляем наслаждение Творцу.

Ученик: Учитель, если подвести итог того, что вы говорите: наше продвижение произойдет только личным примером?

М. Лайтман: В основном – да, в основном – это так.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Чем больше мы приближаемся друг другу и стараемся уточнить работу между нами, тем сильнее выражается отторжение от этой работы у некоторых товарищей. Есть ли что-то, что мы делаем неправильно, можно ли что-то делать по-другому?

М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет. Надо видеть, что это Творец дает нам работу. Творец дает нам работу – и таких отторжений будет всё больше и больше. И, как будто бы, товарищи падают, и, как бы, не хотят соединяться, и даже ненавидят остальных. Все эти примеры еще будут, и много. И нам нужно будет раскрыть их свойства и объединить их со всеми. Эта связь, как у альпинистов: так мы взбираемся на гору Творца. Только взаимной помощью.

Вопрос (Западная Галилея): Как прийти к власти над эго в духовной работе?

М. Лайтман: Посмотри на товарищей, позавидуй им и тебе будет легче. Я знаю только одно: зависть – это очень важная вещь. И хотя ты хочешь, чтобы у тебя не было зависти, но бойся потерять ее. Именно зависть очень помогает. Если бы не зависть, мы бы не продвигались. Написано: «Зависть к пишущим увеличивает мудрость». Только в такой форме мы продвигаемся.

Вопрос (Челябинск – Омск): Вы сказали, что мы должны прийти в десятке к одному телу. Творец показывает, что товарищи спят на уроке, что у них нет сил. Как нам научиться заботиться о хисароне товарища, как нам пробуждать хисарон?

М. Лайтман: Говорить между собой, стараться увеличить хисарон к цели, важность цели, важность десятки. И так продвигаться, и находиться в терпении друг к другу. Стараться вместе с этим, дать каждому ощущение отца и матери, папы с мамой, чтобы все чувствовали, что вы заботитесь обо всех. (01:12:37)

Вопрос (МАК VG-2): Мы хотели посоветоваться с вами. Мы в десятке создали в ватсапе группу для чрезвычайных ситуаций. Если человек чувствует, что у него нет сил, мотивация к цели упала, он пишет в этот чат и вся десятка молится, чтобы он получил это. Не пропускаем ли мы что-то, не упускаем ли, не крадем ли место его усилия, место для преодоления, например?

М. Лайтман: Нет, нет. В одиночку человек ничего не может преодолеть. Очень хорошо, что вы это делаете вместе. Каждому нужна поддержка, когда у него есть какая-то слабость и он чувствует, что ничего не может в одиночку преодолеть. И тогда человек, как младенец, как маленький ребенок, должен иметь возможность прибежать к маме и прямо залезть к ней на колени. Так каждый должен входить в десятку: с любой тяжестью, с любыми пугающими вещами – сразу соединяться с группой. Все эти хисароны должны приводить их в группу.

Ученик: Так всё дело в том, что Творец подстроил эти состояния?

М. Лайтман: Подстроил для того, чтобы вы глубже вошли в группу. Очень хорошо, правильно. Да, разумеется, это всё делает Творец. Это называется «Я сотворил злое начало». Он каждый раз творит, Он каждый раз обновляет творение.

Ученик: Он работает просто очень хорошо.

М. Лайтман: Ну, ты понимаешь. Цени, насколько Он выполняет свою работу, а ты выполняй свою часть работы.

Вопрос (Беэр-Шева): Вопрос от товарища из румынской группы. Он спрашивает: «Откуда мне получить силы и сжечь этот мост, этот переход от группы к Творцу?»

М. Лайтман: Связь мы получаем от объединения каждого с группой и группы с Творцом. Израиль, Тора и Творец – Единое целое, Единое! Только из них троих, соединившихся вместе, возникает связь и сила, и правильное намерение, и правильное направление, которые постепенно приведут нас к достижению цели. Наше объединение мы проверяем всё больше и больше, пока не приходим к конечной точке, то есть к Концу исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Как делают сокращения?

М. Лайтман: Мы сейчас не думаем о сокращении. Сокращение необходимо в начале пути, когда я начинаю. Ну, допустим, я сейчас собираюсь объединиться с десяткой. И я хочу произвести сокращение на все свои частные, личные цели. Я поднимаю только цель объединения между нами. А на свои личные цели я делаю сокращение. Я не стираю, я не пренебрегаю ими, но пока эти желания я не задействую. Ведь эти желания пробуждаются специально для того, чтобы я сделал на них сокращения. Это как в парцуфе – есть рош, тох и соф. В рош – принимается решение, в тох – мы решаем с какими желаниями работать, а в соф – мы решаем с какими желаниями нам запрещено работать – это сокращение. (01:17:19)

Ученик: Я делаю это сам или я прошу у Творца?

М. Лайтман: Мы с группой и с Творцом, еще будем работать, еще поработаем.

Вопрос (Чехословакия): Что мы хотим получить, чтобы это было на благо группы, на благо всех?

М. Лайтман: Только силу исправления. Только силу исправления мы хотим получить свыше. Всё. Сила исправления – это та сила, которая выясняет и классифицирует, сортирует и объединяет все части кли. Затем производит на них сокращение, подготовку зивуга дэ-акаа, и само действие по раскрытию Творца внутри творения. Это всё нам нужно делать вместе с высшей силой, со светом, который дает нам возможность понять и упорядочить весь процесс. Возможность исправить, возможность наполнить – это всё нисходит к нам свыше, но мы должны и сами участвовать в этом. Наше участие дает нам слияние с Творцом. Начинается с того, что Творец ведет нас, как мы ведем ребенка: берем его за руку, показываем ему как писать, как что-то делать. Мы своей рукой ведем его руку, а затем, постепенно, он старается это сделать сам. Здесь – то же самое, так и Творец с нами.

Так давайте мы почувствуем, как Творец берет нашу руку и начинает писать ею рабочие буквы. Так это происходит, именно как в материальном мире мы действуем с детьми.

Вопрос (Фокус-группа): Есть вопрос из интернета. Вопрос ученика из Петах-Тиквы.

М. Лайтман: Не задавайте много вопросов, а только те, которые относятся к делу. Почему они не находятся в десятках эти люди? Я спрашиваю о тех людях, которые скрываются за экраном? Почему мы их не видим? И почему они не соединены в десятку? Мне не хочется им отвечать, потому что они не собраны в десятку. У них нет объединения, нет товарищей, так в чем польза? Я понимаю, что раньше они физически не могли прийти на урок. Но сейчас? Ведь есть интернет, у каждого есть связь. Почему он не находится в связи с другими людьми? И потом, в течение дня, очевидно с ними не связывается. Так для чего мне отвечать ему, если он не может реализовать то, что я ему даю. Поэтому мне не хочется отвечать, я смотрю на это, как на нечто лишнее. Я говорю это для тех, кто не объединен в десятках, потому что я в надежде на то, что они потом увидят, что всё их продвижение – оно теоретическое, оно обманчивое.

Иногда люди не могут показать свою связь с нами. Это я могу понять. Есть такие, у которых свои расчеты, я понимаю. Но всё-таки, нет продвижения в таких вещах. Ну, ты спроси, спроси.

Ученик: Что можно сделать, когда падаешь в физическое желание получать? Как можно в таком состоянии подняться выше знания? (01:22:07)

М. Лайтман: Почувствовать, что я нахожусь в состоянии тела, и могу подняться над ним. И снова войти в тело, и снова подняться. И почувствовать эту границу. Где эта граница находится? Это очень важно. Каждую свободную секунду, что делать? Либо услышать источники, либо послушать урок. А можно даже посмотреть какое-нибудь кино или на какие-то глупости отвлечься. Чтобы человек увидел, где у него есть трудности. И тогда, с помощью того, что он преодолевает трудности, он идет в вере выше знания.

Ученик: Еще вопрос. Есть товарищи, которые очень дружественные, симпатичные и это иногда настолько вызывает отторжение, вплоть до пренебрежения.

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Бывают товарищи, которые очень дружелюбные и симпатичные, и это только вызывает отторжение, вплоть до пренебрежения, как можно это преодолеть?

М. Лайтман: Ну, это форма зависти, это плохая зависть. Она не конструктивная, она разрушающая. Я помню себя тоже, я был таким. Но сегодня я ценю товарищей, которые хотят приблизиться к объединению, говорят об объединении, даже если это не находится в них глубоко, но они всё-таки говорят об этом всё время. Это хорошо, это такое распространение, объединение, реклама. Мы должны стараться ценить это. Говорить в группе о важности стремления к объединению.  И тогда, то, что будет в группе, я тоже смогу оценить.

Ученик: И последний вопрос, относительно утренних уроков. Всегда ли утренние уроки были также важные? Вы упомянули, что сейчас они очень важны.

М. Лайтман: А что у нас есть важнее, чем утренний урок, другие уроки? Днем? Вечером? Я скажу тебе: если у РАБАШа было на утреннем уроке максимум до 30 человек, (может 20- 25 учеников), то на вечернем уроке было всего пять, шесть, семь, понимаешь? Люди работали. Он требовал, чтобы все работали. Нет такого, что человек не работает. Ты не работаешь – иди, работай! Нет работы – иди, работай без зарплаты! Допустим, у тебя есть богатая бабушка: дает тебе деньги. Ну, или нет работы за деньги. Работай без денег! Ты должен вносить свой вклад в какую-то работу ради общества, по крайней мере, шесть часов в день. С деньгами или без денег – это уже совершенно другой вопрос.

Это не относится к работе. Это относится к усилию: твое усилие должно быть относительно этого мира. Ты должен делать что-то для человечества, неважно с вознаграждением или без материального вознаграждения. А усилие должно быть в духовном – ради Творца! И в этом – всё твое вознаграждение – прилагать само усилие без всякого другого вознаграждения. (01:26:40)

Ученик: Вы упомянули прежде, что каждую свободную минуту я должен думать, чем заняться. У человека всегда есть несколько опций, что сделать. Можно сделать какие-то действия по объединению, повторить урок, а можно заняться распространением: что-то написать. Очень сложно выяснить, чем заняться.

М. Лайтман: Я понимаю вас, и я вместе с вами в этом тоже. Иногда есть причины – для этого, а иногда причины – для этого. Причиной называется то, что важно. Я не могу сказать. Главное – важность. Иногда – такой период, иногда – другой. Попробуйте выяснить, что важнее.

Ученик: Может, двигаться в сторону того, чтобы делать то, что мне не хочется, преодолевать сопротивление?

М. Лайтман: И это тоже может быть, как проверка. И также посоветоваться с товарищами и посмотреть, что вам больше подходит. Делайте то, что получается наверняка, что более надежно, на благо человечества, в направлении исправления. Я не могу сказать. Не всегда мы можем распространять. Постарайтесь.

Вопрос (Тель-Авив-2): Что такое плохая зависть и продвигает ли она тоже человека? 

М. Лайтман: Плохая зависть – это, когда ты хочешь, чтобы товарищ спустился с того, чего он достиг. И тогда у тебя не та зависть: не будет боли. А хорошая зависть – когда ты благодаришь Творца за то, что Он сделал товарища великим в твоих глазах. И ты тоже хочешь быть таким же большим, как и он. То есть плохая зависть – когда ты хочешь опустить товарища, а хорошая зависть – когда ты хочешь подняться на уровень товарища. (01:28:58)

Вопрос (ПТ-29): «Человек должен верить – написано в отрывке, – что то, что желание получать мешает ему в работе, приходит ему свыше». Вопрос: почему здесь акцент на то, что он должен верить?

М. Лайтман: Потому что он не знает, но должен верить, что всё желание получать приходит свыше. И особенно желание получать, которое вдруг тащит его в разные направления: поразвлечься, отдохнуть, когда это уже лишнее. Это всё свыше, это всё от Творца. Поэтому у нас есть дело с Творцом всегда! Всегда. Всё время Он управляет нашим желанием получать. И мы должны ощущать, что в нашем желании получать – силы Творца, и через мое желание получать, Он всё время говорит со мной. А я хочу говорить с Ним в желании отдавать! И тогда мы выстраиваем две линии, и затем мы дополняем одно другим в средней линии. (01:30:18)

Вопрос (United VG 4): Как предотвратить падение десятки и какими «духовными витаминами» нужно каждодневно укреплять десятку?

М. Лайтман: Мы не можем остановить падение. Мы не должны заботиться о том, чтобы не упасть, − не должны об этом заботиться, совершенно, вообще не думать об этом. Мы должны думать только о подъеме. И таким образом мы оберегаем себя от того, чтобы не упасть. И всё равно мы упадем, как сказано: «Тысячу раз упадет праведник и встанет», но – нет выбора. Так мы продвигаемся.

Вопрос (MAK VG 3): Ощущение, что хочется двигаться намного быстрее. Можно ли сказать, что мы начнем практиковать уровни «нэфэш», «руах», когда на уроках будет 24 000 учеников?

М Лайтман: Нет-нет, это не зависит от количества человек. Не начинайте считать, это глупости. Это может быть одна десятка, и я прихожу с ней к Полному Исправлению, к Гмар Тикуну. Вы еще не знаете, что такое духовное, как оно делится, и как оно растет. Поэтому не обращайте внимание на такие вещи. Главное – это объединение, и всё. И насколько оно более сконцентрировано согласно силе, насколько оно больше распространяется – это то, что нам нужно.

Вопрос (Москва-6): Если во мне пробуждается желание быть подобным, таким же, как рав, – это хорошая или плохая зависть? Или я должен больше заботиться об объединении десятки?

М. Лайтман: Лучше думать о единстве десятки и раскрытии Творца и уподобляться Творцу, свойству отдачи. А рав – это как инструктор, который направляет вас со стороны. Я хочу, чтобы вы были всё более и более самостоятельными и всё меньше и меньше зависимы от меня. Но не то, что вы делаете вне того, что мы говорим. (01:34:00)

Вопрос (Хайфа-3): Вы сегодня дали такую необыкновенную порцию света, а сейчас, в конце, привели к вопросу: как использовать этот свет, который вы сегодня дали, не ради себя? Как его использовать ради десятки? Как здесь не перепутать?

М. Лайтман: Если вы понимаете, какой должен быть рав… Рав должен быть инструктором, проводником, который направляет вас на объединение с десяткой и с Творцом. Он стоит в стороне, как инструктор, как тренер, допустим, футбольной команды или еще чего-то. Вы слышите то, что он говорит, вы делаете то, что он говорит, но он не играет с вами, а управляет со стороны. Это такая роль, пока он находится… Потому что, пока смотрят на тело рава. Потом рава не будет, и вы продолжите сами. Уже группы будут объединенные, будет связь между вами, и вы начнете всё больше и больше двигаться согласно тому направлению, которому рав учил вас: в направлении объединения, Творца и всё. Только одно настроить: «Исраэль, Творец и Тора – едины», и это произойдет. Мы находимся в пути.

Вопрос (Тель-Авив 2): Может ли быть, чтобы одна десятка назвалась «Исраэль» и принесла бы исправление всему Исраэлю, всему миру?

М. Лайтман: Конечно, да.

Ученик: Почему это до сих пор не произошло? Почему до сих пор нет ни одной десятки из всех, кто выполняет преданную работу?

М. Лайтман: Прежде всего может быть, действительно нет, и во-вторых – Творец хочет не одну десятку, хочет несколько. Я не делаю расчетов и не расскажу вам об этом.

Вопрос (Москва-7): Вы сказали на уроке сегодня, что в каждую десятку мы направлены свыше дополнять и связывать друг друга. В чем мы дополняем друг друга, а в чем мы связываем друг друга?

М. Лайтман: Мы должны учить взаимодействие сфирот. Это достаточно продвинутый материал в «Учении Десяти Сфирот». Но мы уже учим, как сфирот связаны друг с другом, как каждая сфира производит действие по отдаче, производит на себя сокращение, экран, отраженный свет и взаимодействует с остальными сфирот снизу вверх, а потом получает свет сверху вниз – есть взаимовключение между всеми. И этому мы должны учиться и реализовать практически между нами, как пишут нам каббалисты об этих вещах, исходя из того, что они постигли, из своего постижения, своего ощущения того, как это происходит согласно связи света и кли. Так они пишут нам. И мы раскроем это между нами, и увидим, и почувствуем, как работает в нашем желании и в наших общих желаниях то, что мы читаем в «Учении Десяти Сфирот».

Вопрос (Hebrew 10): Секунду назад вы описали одно из самых страшных состояний, когда ученик относится к тому, что рава не будет, не будет тела, и ему придется продолжать одному. И вы сказали, что вы будете объединены, и между вами будет связь, и продолжите двигаться в том же русле.

М. Лайтман: Прежде всего, Исраэль не одинок, не вдов. Мы находимся с Высшей силой, и как Она выстраивает нас − так, что я – рав, а вы – ученики, и Он соединил нас, и привел нас к какому-то состоянию, то и дальше, будем надеяться, что так и будет. И поэтому мы не должны думать об этом, а только продолжать день за днем насколько можно больше через объединение давать место Творцу раскрываться. Думать только об этом, а не о каких расчетах, кто жив, кто умер, в этом мире. Это не проблема, не переживайте.

Всё зависит от того, насколько мы проходим состояния, как говорит АРИ… Кому он сказал? Кто там был рядом с ним? Нет, не Хаим Виталь. Перед смертью он сказал: «Я ухожу, потому что вы не нуждаетесь во мне». Я не помню, как зовут этого ученика, который был рядом с ним тогда. Это всё происходит согласно духовному состоянию, и поэтому не переживайте. Сколько нам нужно. Вообще, освободите, отпустите все эти мысли. Мы должны работать выше знания и всё. Мы находимся в одном кли, вечном кли. Нужно раскрыть его вечность, связь всех частей. И всё, в чем вопрос? Вам не нужно молиться, чтобы я остался с вами здесь. Это состояние – самое плохое, самое ужасное. Зачем быть в этом самом низком мире?

Ученик: Это понятно. Нет, ни в коем случае мы не хотели ничего такого пожелать.

М. Лайтман: Ну, так что?

Ученик: С одной стороны, мы сейчас слышим: не делать расчетов, не заниматься этим, с другой стороны – да, надо быть готовыми.

М. Лайтман: Готовы? Продвигайтесь к Творцу. Это подготовка, ничего другого, продвигайтесь к Творцу.

Ученик: Мне подсказывают, что речь шла об Ицхаке Коэне.

М. Лайтман: Да, Ицхак Коэн. Он был рядом с АРИ, тогда АРИ сказал ему это. Найдите этот маленький рассказ и почитайте его, это хорошо.

Вопрос (Тбилиси): В нашей десятке в основном большинство занимались туризмом, и сейчас у нас с работой не так хорошо. Мне интересно, можно ли считать работой распространение?

М. Лайтман: Я понимаю, что есть проблемы с работой, особенно в Грузии, которая была полна туристов, а сейчас нет работы – это очень большая проблема. Я не могу сказать тебе что-то. Мы должны понять только одно: коронавирус отменится, только если мы отменим наше взаимное отторжение между нами. Мир должен прийти к объединению. Если мы продвинемся к объединению, то всё будет более здоровым, и вернется − не вернется, но продвинется к хорошим состояниям, когда мы снова будем летать, и ездить, и путешествовать по всему земному шару. Если мы не будем объединяться всё больше и больше, мы не достигнем развития туризма и, вообще, никакого другого развития. Ты увидишь, что будет.

Человечество думает, что это скоро закончится, и всё вернется, а я не могу рассказать им – они не услышат меня: ни правительства, ни бизнесмены, ни большие компании, никто не услышит. Это не вернется быть хорошим, самому по себе, когда мы ждем, что время пройдет, и всё вернется к тому, как было раньше. Это не вернется. Только в той мере, в которой мы приблизимся друг к другу, даже материально, чуть больше – только таким образом мы увидим лучшую жизнь, более здоровую.

До тех пор всё движется всё больше и больше к разбиению. Будет больше уволенных, будет больше закрываться предприятий, люди будут сидеть дома, денег будет только с трудом хватать на еду, и дети из-за вирусов тоже будут учиться через интернет, сейчас эти вирусы особенно начинают раскрываться в ранних возрастах. Всё войдет во всё большее, такое застывшее, состояние. Вам не поможет играть в какие-то игры, как будто бы это проходит. В этом заинтересовано каждое правительство, чтобы показать, как будто бы всё раскрывается и процветает. Иначе, как оно может оправдать свою власть? Но лучше не будет, и дело в том, что мы находимся в последнем поколении.

Это период, который начался буквально, особенно, несколько лет назад − с 2010-го, даже с 2015-го, 16-го года, и сейчас этот период раскрывается практически. Он продолжится до полного исправления, до Гмар Тикуна. И расчет идет только на сближение людей друг с другом. Если нет сближения между людьми – доброго, хорошего сближения, то не будет лучшей жизни. Не будет жизни хорошей. И только в той мере, в которой мы приблизимся друг к другу, жизнь будет более приятная, легкая. Будет больше пищи и больше возможностей летать и отдыхать. Всё будет, только если мы будем открывать сердца всё больше и больше.

Вы знаете, кто отвечает за открытие сердец в человечестве? Вы! Вы, и поэтому мы должны как можно больше и больше раскрывать это всем. (01:47:03)

Вопрос (МАК VG 4): Такой вопрос от группы: на любые ли действия и любые желания можно построить правильное намерение? Как не обмануться в этом?

М. Лайтман: Если ты это делаешь вместе с товарищами, то твои намерения, твои желания будут направлены правильно. Только вместе, в десятке, тогда нет об этом вопроса. Делай в десятке. Даже если вы ошибаетесь, Творец исправит. Вы можете сказать: «Все мы эгоисты. Сейчас мы объединяемся вместе, решаем вместе». Если вы решаете вместе – вы строите стену. Это называется «город отверженных невозможно покорить». И даже если объединение неправильное, эгоистическое, но вы хотите достичь цели, вы хотите быть объединенными – кончено, Творец сделает эту работу. Не бояться.

Вопрос (Балтия-1): С одной стороны, человек хочет наслаждаться и материальным, с другой стороны, он хочет прикладывать усилия в духовном. Почему связь со злым началом такая важная, и как ее раскрыть?

М. Лайтман: Мы должны быть связаны между нами, чтобы дать нам и материальное существование, и также духовное. Об этом сказано: «Если нет муки, то нет Торы», то есть должна быть мука, хлеб, и тогда может быть Тора. «Если нет муки, то нет Торы». Поэтому мы должны заботиться и о материальной жизни, и о духовной жизни, и между нами, и обо всем мире. Стараться всё больше и больше с помощью объединения донести дух, и тогда всё наладится.

Может быть, мы снова прочитаем 8-й отрывок?

Чтец: Я бы хотел только сказать, тот отрывок, который вы порекомендовали прочитать о смерти АРИ, находится в письме Бааль Сулама.

М. Лайтман: Может, прочитаем?

Чтец: Из 39-го письма Бааль Сулама.

…во время кончины АРИ не было там Хаима Виталя, и вот цитата слово в слово:

«Рассказал мне рабби Ицхак Коэн, что в смертный час моего учителя, когда я вышел от него, вошел он (т.е. рабби Ицхак Коэн), и заплакал пред ним, и сказал:

– На это ли мы надеялись, желая при вашей жизни увидеть благо, учение и великую мудрость в мире?

Ответил ему АРИ:

– Если бы я нашел среди вас всего лишь одного совершенного праведника, не забрали бы меня из этого мира преждевременно.

И, еще не закончив говорить об этом, спросил обо мне (о Хаиме Витале) и сказал:

– Куда ушел Хаим? В такой час он покинул меня?

И очень сожалел, и понял Ицхак Коэн из его слов, что он хотел передать мне какую-то тайну. Тогда спросил его Ицхак Коэн:

– Что же нам теперь делать?

И сказал АРИ:

– Скажи товарищам от моего имени, чтобы с этого дня и далее не занимались вовсе той мудростью, которой я их обучал, ибо не поняли они ее, как должно. Пускай занимается ею скрытно один лишь Хаим Виталь.

И сказал Ицхак Коэн:

– Неужели нет больше надежды?

Ответил Ари:

– Если заслужите, я приду к вам и буду учить вас.

И спросил его Ицхак Коэн:

– Как же вы придете и будете учить нас, если покидаете сейчас этот мир?

И сказал ему АРИ:

– Не в твоем ведении таинства: каким будет мой приход к вам и прочее.

И тотчас отошел в будущий мир». [Бааль Сулам. Письмо 39] (01:52:04) 

М. Лайтман: Да, хорошо. Понятно? То есть мы не должны думать о будущем. Если будем объединены, придет свыше инструкция и неважно, каким образом, и тогда продолжите. Главное, продолжать тот же путь. Почему мы говорим об этом именно сегодня, я не знаю. Может быть в преддверии моего дня рождения. Ну, хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Вы сказали, что расчет с человечеством происходит по мере хорошего сближения между людьми?

М. Лайтман: Это расчет Творца, да, конечно. Потому что мы должны вернуться к форме Адама Ришон до грехопадения, со всем нашим желанием получать, которое раскрылось. Мы должны вернуться к форме кли до грехопадения, но с усиленным желанием получать.

Ученик: Человечество понимает, что не находится в хороших отношениях, и несмотря на это выбирает, как быть в хороших отношениях. То есть они обязаны к этому прийти уже не в желании?

М. Лайтман: Да, должны достичь этого. Допустим, сегодня человечество услышит, что, если мы хотим избавиться от коронавируса, только от болезни, мы должны сблизиться друг с другом в таких-то и таких-то свойствах – не критиковать, не ругать, не убивать, не причинять ближнему зло в самой грубой форме. И тогда коронавирус проходит, и вирусы не приходят.

Потом мы хотим, чтобы существовали все наши предприятия, которые были прежде. Есть условие: если мы открываем эти предприятия, немножко, − то на благо клиентов, на благо людей. Потом еще разные такие люди, разные такие вещи. Открываются школы, разные такие действия общества, при условии, что люди так хорошо относятся к друг другу, и так далее, и так далее. То есть, если это будет таким образом, что это приведет к правильному объединению между людьми. И это, в общем-то, действует на духовное, не на материальное. А если действует на духовное правильным образом, то, конечно же, мы увидим в этом успех. А если нет, то будет только хуже.

Все эти правительства просто так сидят и ждут, что скоро будет. Ничего не будет, только хуже, но таким образом, что люди поймут постепенно. А сколько времени нужно для этого? Пока они не увидят, что здесь есть некая плохая тенденция. И ничего не поделаешь. И они начнут привыкать к тому, что нет выбора. Будут закрываться предприятия, и человечество начнет всё больше и больше падать, и всё рушится. И не будут строить себя из разума здоровым, хорошим образом. А будет бедность, войны, и это всё из-за непонимания того процесса, который мы проходим. Будем надеяться, что мы сможем всё-таки объяснить, какова тенденция, и как мы можем ее подсластить.

А по поводу того, что сказал АРИ, если вы хотите спросить, пожалуйста.

Чтец: Есть еще цитата, которую прислали товарищи, по отношению к тому, чтобы «поднял руки». Прислали из статьи РАБАШа «Время зарождения и вскармливания».

На все вопросы, которые возникают в разуме, он говорит, что нужно идти выше разума. И сейчас он идет с закрытыми глазами, и только в вере. И на это сказал мой отец и учитель Бааль Сулам, о том, что «Куш побежит с дарами в руках своих к Творцу». И сказал, что человек может сказать: «Куш, то есть его кушиот (вопросы) – это оправдания, то есть не нужны оправдания, а сам по себе вопрос – предлог». Объяснение: «Теперь, когда есть у меня трудно разрешимый вопрос, я могу идти выше разума». Тогда руки его - к Творцу, то есть руки его - его получающие келим, что означает протянуть руку, и тогда человек – в полном согласии с Творцом. [РАБАШ. Статья 31 (1986) «Время зарождения и вскармливания»](01:58:09)

М. Лайтман: Как прекрасно, насколько вдруг проясняется, что мы можем действовать. Нам есть, что делать, у нас есть группы, есть организация, мы вместе объединены, мы можем помочь друг другу. И чего нам не достает? Только из нашего объединения обратиться к Творцу.

Вопрос (Hebrew-10): Тем не менее, хочется задать вопрос о том отрывке об АРИ. Кажется, не очень хорошее состояние, к которому пришли ученики, что ушел учитель, и не смог передать.

М. Лайтман: Смотрите, я не знаю, ничего не могу сказать плохого об учениках АРИ. Это были очень преданные ученики, но, видимо, время, да и вообще, откуда мы знаем, какое было состояние? Просто мы видим, что так это было. Почему они не пришли к состоянию, что он не остался дальше жить, этого я не знаю, но он так сказал.

Я не буду это ни проверять, ни сравнивать себя с их состояниями, в которых я ничего не понимаю. Они все были люди, всё-таки это были ученики АРИ, это не шутки. Их было немного, мы читали, как они учились. И то, как они пытались выстроить методику объединения, и устав – это всё не просто.

Я ко всему этому отношусь, как меня РАБАШ обучал: «Относись ко всему, что ты видишь, как к игре с собой. Игра. Всё, что серьёзно, – это то, как ты реагируешь, а всё, что стоит перед тобой – это Творец с тобой играет». Или ты так рассматриваешь группу АРИ, или товарищей, или своего учителя − не имеет значения, это игра. Но что тебе от этого? Чему ты можешь научиться в методике? Как выстроить, как обращаться к учителю, как обращаться к товарищам и через них к Творцу, – вот это главное. За это держишь, а всё остальное – «глаза у них, да не увидят», не верь тому, что ты видишь. Это всё Творец играет с тобой и может тебе дать такую путаницу, что ты только потом увидишь, насколько Он лжец, хитрец, подобных Ему нет. Всё зло, которое в мире, создано Им таким образом. И поэтому мы всегда должны рассматривать, как нам вести себя соответственно. Понятно?

Ученик: Понятно. Вы говорили о том, почему непонятно, что мы говорим об этой теме, может быть, из-за вашего дня рождения?

М. Лайтман: Это всё шутка. В Торе один раз упоминается день рождения, сказано: «Это был день рождения Фараона». Понимаешь, со всего мира упоминается только эгоистический день рождения Фараона. Это тот, кто управляет великим своим днем рождения, он празднует свой день рождения. Мы не празднуем день рождения, − да, маленьким детям можно, максимум до бар мицвы, даже меньше, до 13-ти лет. До 5-6 лет, тогда мы им организовываем дни рождения. А потом всё, не принято. Почему? А что тебе здесь праздновать? То, что ты эгоист, родился в этом мире, − так делай то, что должен делать, и всё, чего ты празднуешь? Что раскрылась еще одна эгоистическая форма в мире? Ну так займись исправлением. Не празднуют дни рождения, поэтому я так просто посмеялся.

Вопрос (Болгария): После объединения в десятке, когда Творец объединил в десятке, какое общее обращение? Это только благодарность Творцу, или есть еще какое-то действие?

М. Лайтман: То, что нам необходимо – это поблагодарить Творца за объединение между нами и то, что мы можем, исходя из десятки и объединения между нами, поблагодарить Его за объединение и попросить Его, чтобы это объединение было практическим, чтобы мы могли через него отдавать, чтобы мы могли через объединение почувствовать Его, а не то, что «мы отдающие». И все время в этом находиться: я – объединение − Творец, я – объединение – Творец. Почему мне нужно все время об этом напоминать? Потому что я таким образом поднимаю, увеличиваю, увеличиваю объединение. (02:04:33)

Вопрос (Latin 4): Несколько раз вы говорили на тему действий, которые запрещены, согласно каббале, каббалистами, и было бы неплохо, если бы мы уделили урок таким темам, которые не стоит делать, которые мешают объединению.

М. Лайтман: Нет, не стоит. Мы должны видеть, что нам делать, а что нам не делать – мы это не изучаем. Всё остальное просто: то, что не ведет к объединению между нами и между нами и Творцом – для нас всё это материальные вещи. Может быть, мы их и должны делать, чтобы поддерживать наше животное, и тогда мы должны рассматривать наше животное: насколько оно должно есть, насколько ему нужно спать, и всё. Тебе нужно его одевать, тебе нужно укладывать его спать, мыть. Относиться к своему телу, точно, как к животному: всё, что необходимо. Будто рядом с тобой живет осел, и тебе нужно о нем позаботиться. Так для того, чтобы продолжать существовать, ослу тоже нужно, чтобы о нем позаботились, – так относись к своему телу. А всё остальное – только объединение, объединение Исраэля, то есть это ты, Тора (свет, Тора, которая раскрывается в раскрывшемся объединении в десятке) и Творец. И всё.

Мы никогда не изучаем в каббале что-то отрицательное, негативное. Мы не хотим касаться желания получать, давать ему выступать, обсуждать: это хорошо, это не хорошо. Мы не говорим о том, что нельзя. Это и называется «внешняя Тора», внешняя часть Торы, это изучают в других местах. Мы в каббале изучаем только об объединении, и кроме объединения всё для нас неприемлемо, и мы это всё удаляем от себя. В остальных разных религиях и верованиях, чем занимаются массы, – там все наоборот: это нельзя, то нельзя, и это, и то, всё строится только на «нельзя». Мы не говорим о том, что нельзя. Мы говорим о том, что кроме того, что можно, то, что ведет к объединению, всё остальное − нельзя.

Вопрос (USA Midwest): Насколько важна роль шаца в десятке для сплочения товарищей?

М. Лайтман: Шац в десятке побуждает всех к молитве. Он не знает точно, о чем молиться, как молиться, ему не нужно быть больше, чем другие товарищи. Он просто должен пробудить их к молитве, в этом основной его тафкид, основная его роль. Это и называется «представитель общества». Он их представляет, он их побуждает к объединению, к молитве и обращает к Творцу, чтобы соединить их с Творцом. И поэтому каждый раз это кто-то другой, каждый раз другой человек. И он должен чувствовать, что это его роль. И в этот день он должен быть в это погружен, всё время передавая им важность объединения и молитвы.

Вопрос (Зихрон-2): Вы сказали, что вы бы хотели видеть десятки более самостоятельными. В чем выражается самостоятельность десятки?

М. Лайтман: Независимость десятки выражается тем, что десятка чувствует себя как полное собрание, от которого не убавляют и ничего ему не добавляют. Она чувствуют себя цельной, совершенной и ей недостает только связи с Творцом. Десятка должна поднять хисарон к Творцу «из себя», то есть из общего совместного сердца и потребовать, чтобы Творец ответил ей. Это правильное обращение от правильной десятки к правильному Творцу. (02:10:07)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Вопрос по поводу того образа, который вы нарисовали о будущем и который выглядит таким не розовым…

М. Лайтман: Что значит «не розовым»? Если мы позаботимся обо всем, что у нас есть, о раскрывающейся актуальности, то будем продвигаться хорошо и здорово, и увидим во всех этих вещах, которые раскрываются, как отрицательные, что они побуждают нас в хорошем направлении. Невозможно продвигаться одной силой, должно быть две силы: одна тянет, другая подталкивает сзади. Если ты не стремишься вперед самостоятельно, то в ту же секунду, соответственно, приходит сила сзади и подталкивает тебя вперед. Эти две силы приходят от Творца, и обе эти силы направляют тебя к цели. И можно выбрать, с какой силой продвигаться, это и есть наш выбор. Так выбирайте.

Ученик: Чисто практически: если сейчас, скажем, каждый урок для нас будет по уровню стремления, уровня горения, как конгресс, мы достигнем состояния?

М. Лайтман: Правильно, ничего другого и не нужно, и «будут в их глазах, как новые», каждый день всё заново.

Ученик: Вы описали, что человечество должно приблизиться друг к другу, разные такие вещи.

М. Лайтман: При условии, что будет такая деградация. Ты видишь, как всё тянется, и все считают скоро всё закончится, скоро всё будет хорошо. А тем временем происходит развал изо дня в день. Даже не хотят говорить об этом, потому что правительства боятся, что их сбросят. Для чего мне нужно правительство, которое, чувствую, ведет изо дня в день к чему-то худшему? Так происходят перевороты, даже когда не знают, что происходит. Но видишь, сколько есть желающих поуправлять? Дай мне порулить, дай поуправлять, каждый хочет подержаться за руль. Почему? Власть и деньги.

Ученик: Когда вы говорите, что ключ у нас, и в течение урока надо быть с сильнейшим требованием, как на конгрессе, если мы такими будем – сразу увидим изменения?

М. Лайтман: Да. Мы должны рассматривать и видеть изменения изо дня в день. И изменения к лучшему, когда мы увидим, что это к лучшему. Может быть, человечество это и не сможет различить, потому что еще не положено ему, потому что тут же начнет успокаиваться. И если мы тоже начнем успокаиваться от какого-то хорошего проявления между нами и в мире, то мы тоже не увидим продвижения. Мы сейчас продвигаемся, и продвигаемся неплохо, скажем так. Конечно, всегда можно добавить. Но мы должны добавлять, надо добавлять − мы продвигаемся, но недостаточно, этого недостаточно. Нужно каждый день приходить к состоянию, раскрывая всё большую связь с Творцом, чтобы нам раскрывалось еще, еще больше, что Он находится между нами, что мы чувствуем, что есть сила, которая связывает нас. И разумеется, каждый день мы начинаем с еще большей тьмы и исправляем ее к еще большему свету.

Вопрос (Москва-6): Сегодня Москва собирается на пикник, мы можем пригласить рава, или не стоит возбуждать зависть у других?

М. Лайтман: Я не знаю про этот пикник, и мне уже написали, женщины мне написали, не мужчины, мужчины не пишут, не приглашают. Не то, что я бы этого ожидал, конечно же нет. Но я не должен быть в этом, это групповой вопрос. Если я там буду, я разобью группу, это нехорошо. Поэтому ничего не поделаешь: если я там буду, всё будет криво. Поэтому хорошего вам пикника, объединяйтесь, аккуратно, все-таки, главное − действуйте в намерениях, чтобы соблюдать дистанцию, пробуйте и так, и так. Надеюсь, это приведет к чему-то хорошему для нас.

Вопрос (Казахстан): Вы сказали: «правильная десятка» и «правильный Творец». Можно объяснить, «правильный Творец» – что это такое?

М. Лайтман: Творец – это не нечто идеальное, Творец – это не что-то универсальное, что-то высокое-высокое. Творец – это, прежде всего, «Бо у рэ», «приди и узри», это два слова: приди и смотри, приходи, приближайся и увидь, смотри, раскрывай. То есть по мере того, насколько мы сближаемся с этим понятием Высшего, мы Его видим, мы Его познаем, мы Его чувствуем. Всё по отношению к человеку постигающему. Поэтому по отношению к кому-то – так, к другому – по-другому, и никто не может сравнить своего Творца с чьим-то другим. (02:17:20)

Почитай-ка еще восьмой отрывок.

Чтец: Восьмой отрывок. Бааль Сулам, Шамати, статья 19 «Творец ненавидит эгоизм».

Нечего человеку сетовать, что вынужден работать со своим желанием получать, когда оно мешает человеку в работе, и конечно бы ему хотелось, чтобы желание получать исчезло из тела и не донимало его своими вопросами, не мешая ему исполнять Тору и заповеди. Но нужно человеку верить, что это свыше указывают его желанию получать создавать ему помехи в работе, ведь таким образом Творец дает ему силу раскрыть свое желание насладиться. И именно когда пробуждается его желание получать, возникает у него возможность работать над укреплением связи с Творцом, чтобы помог человеку обратить желание наслаждаться в намерение ради отдачи. И должен человек верить, что этим доставляет удовольствие Творцу, когда просит приблизить его к слиянию с Творцом, означающему подобие свойств и отмену желания получать, чтобы работать на отдачу. И об этом сказал Творец: «Победили Меня сыны Мои». То есть Я дал вам желание получать, а вы просите Меня дать вместо него желание отдавать. [Бааль Сулам, Шамати, статья 19 (1943) «Почему Творец ненавидит тела»] (02:19:21)

М. Лайтман: Да, этот отрывок можно обсуждать еще долго.

Вопрос (Тель-Авив-2): По поводу функции шац и так далее. Скажем, один товарищ хочет быть шацем в понедельник, и я хочу быть шацем в понедельник, и тем, что я уступаю – я делаю действие по отдаче?

М. Лайтман: Да, конечно, это тоже действие отдачи.

Ученик: Какое намерение должно быть?

М. Лайтман: Намерение – что ты хочешь делать товарищу что-то хорошее. (02:20:06)

Ученик: Но я могу это сделать, исходя из милосердия.

М. Лайтман: Не имеет значения: ты хочешь ему сделать что-то хорошее. Ты потом увидишь, насколько твои причины чисты или не чисты от твоего эго. Но факт, что ты сделал действие физически, что ты ему уступил, уже этим ты ему сделал действие по отдаче. Всё, стоит.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Мы читаем статьи Шамати перед подготовкой, и когда мы читаем эти статьи, у меня есть ощущение, будто бы Бааль Сулам сам кладет руку на плечо и говорит: «Здесь осторожней, здесь обрати внимание», с большим терпением и любовью. Что особенного в этих статьях?

М. Лайтман: Это рабочие статьи, статьи о духовной работе, им нет подобных во всей каббалистической истории. Во всем раскрытии каббалы нет индивидуальной работы человека, описанной настолько методично, прояснено, как эта подборка статей Шамати. Такого никогда не было раскрыто.

У РАБАШа была эта тетрадь. Он всё время её раскрывал и читал оттуда. Приблизительно через год, когда я был у него, то есть я помогал ему, был у него в услужении, мы вместе ездили на море, в бассейн, гуляли по парку, разговаривали, так он мне дал статью «Нет никого кроме Него» (оттуда, два-три листа). Я прочел их и не много понял. Я всего к тому моменту был, может, год-полтора у него. У него − имеется в виду, что я приходил учиться. Ну да, я сфотографировал, скопировал, и вернул статью, и не говорил об этом больше, потому что я не знал, что еще есть статьи.

А потом, когда прошло еще время, и я начал в разных случаях расспрашивать об этой статье, и еще вопросы возникали, когда мы гуляли или ехали куда-то, он дал мне всю подборку этих статей из Шамати. Я, конечно, тут же всё скопировал, вернул ему, вернул ему тетрадь и читал их. Как правило, я читал их перед утренним уроком. Он как-то увидел, что у меня горел свет в окошке. Он прогуливался перед утренним уроком и увидел, что у меня горит свет в окне. Это был, там, час ночи. Потом спросил у меня: «Что это у тебя свет на кухне горит?» Я ему ответил, что я встаю до урока и читаю статьи Шамати. Так его это очень впечатлило, он впечатлился очень. Да, я так и делал.

У каббалистов была традиция – вставать в 12 ночи, то есть в полночь. Начиная с полночи и дальше, ночь уже движется в сторону утра, поэтому стоит пробуждать высшие света, чтобы они светили тебе в направлении нового дня.

И всё, он услышал, что я читаю статьи Шамати перед утренним уроком, и я увидел, насколько он принял это с большой серьезностью и по-другому начал говорить со мной. (02:25:21)

А потом, когда мы были в больнице (это уже через много лет), и потом, когда он скончался, назавтра, вечером, когда я занимался всем... То есть, когда он был в больнице, я его мыл, усаживал, кормил, он мне передал сам эту тетрадь, и сказал: «На, возьми и занимайся ею». Я тогда понял, что состояние у него плохое, и товарищам тогда сказал, мне кажется, они тогда стояли все и ждали за дверью в отделении, а я был у него и сказал, что это плохой знак. И назавтра, когда я пришёл, это были уже последние минуты его жизни, и он умер у меня на руках.

А тетрадь осталась у меня, я отдал ее перекопировать всем товарищам, – я не хотел, чтобы это осталось только у меня, и никто бы не знал об этом, это богатство. Я отдал им скопировать − не сам я перекопировал и дал им копию, я отдал им оригинал, чтобы они сами сделали копию, ну и всё. И передал все кассеты, когда делал записи РАБАШа, и всё что я записывал – всё отдал, всё передал всем. Не хотел как бы держать их: то, что у меня есть, и чтобы ни в коем случае не подумали, что у меня есть что-то мое. Ничего моего у меня нет, если что у меня моего есть – так это оттуда. И всё. Статьи Шамати – это богатство, равному которому нет.

Да и сейчас мы тоже видим из этой 19-ой статьи − посмотри, сколько много он говорит только в одном небольшом отрывке. В наше время, в наши дни без статей Шамати, я не думаю, что можно достичь уровня веры выше знания. Люди могут только фантазировать, что находятся уже в этом, но направление и сила, которые заложены в этих статьях, – она просто исключительна. Это слова Бааль Сулама.

Я спросил РАБАШа: «Как вы записывали? Статья в два-три листа». Он говорит: «Я ничего не записывал в то время, когда отец говорил. Когда он говорил, запрещено было писать, все сидели и слушали. А потом, когда я выходил оттуда, – вот тогда записывал. Я спросил: «Как? Как можно записать статью в три листа, даже больше? То, что ты услышал один раз, потом пришел домой, сел и записал? Как такое возможно?» Он говорит: «Не знаю, это свыше. Вот так, свыше. Я сел и записал».

Потом мы были в Тверии, я как-то сказал, что мне кажется, что здесь стоит заменить фразу на такую-то, а здесь, может быть, предложение поменять. Он сказал: «Ты можешь делать всё что хочешь, но знай, что так отец сказал». Я говорю: «Он на самом деле сказал, слово в слово?» – «Слово в слово». То есть представьте себе, что бывает в духовном, когда ученик выходит после беседы со своим отцом и записывает со слуха и помнит каждое слово, произнесенное отцом на протяжении, может быть, получаса, не изменив ни одного слова. То есть это просто такой духовный уровень, который мы не понимаем, не можем осознать. Это действие света, связывающее двух людей, связь между ними остается, и так это действует. Будем надеяться, что и мы тоже удостоимся нечто подобного. И это в нас будет жить. (02:31:15)

Вопрос (Петах-Тиква-9): Немножко на другую тему вопрос: вы сказали вчера на женском уроке, что Германия проходит тяжелые времена. Вопрос: если немцы объединятся хорошо и наши группы в Германии объединятся, то мы сможем подсластить эти тяжёлые времена?

М. Лайтман: Я очень надеюсь, что мы сможем помочь нашим товарищам в Германии, нашим группам в Германии быть больше объединенными. Конечно же, Германия насколько была развитой страной, связывающей всю Европу, и немецкий народ с немецким характером, сильным, который держался, сейчас почувствует тоже падения и развал. Надеюсь, что мы сможем объяснить, что происходит. Они могут хорошо это понять, они очень близки, только противоположные евреям. Между немцами и евреями есть, мы знаем, очень длинная история. Исходя из этого, я думаю, что они могут нас понять лучше.

И поэтому – да, стоит в Германии публиковать. Германия, Австрия, везде, где принят немецкий язык, немецкий характер, − стоит распространять, говорить о причине неисправности и методике исправления. Как говорит Бааль Сулам, человечество бросает то в левую крайнюю сторону, как в России, то в правую, как в Германии, – мы должны видеть, что это две крайности, которые были, и Германия со всем их подъемом и падением, – они могут воспринять наш посыл правильно. Я бы связался с Германией отсюда: те, кто владеет немецким языком и не только языком, но и у кого есть возможности, отношения, делал бы какие-то действия по распространению. Порекомендовал бы это сделать.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Я поставил знак вопроса, когда вы говорили о РАБАШе, я не знаю, актуально ли это сейчас. Я помню, как вы сказали (это было в нашем прошлом центре, это было много лет назад), что в тот момент, когда мы перейдем на другую сторону, мы вспомним каждое слово, которое вы сказали. «Даже если вы спали на уроке, вы вспомните каждое слово, которое я сказал». Это пока что актуально, я хорошо помню?

М. Лайтман: Конечно, вообще ничто не пропадает, не исчезает, «рука записывает». Но вы придете к большему, чем я, я только поддерживаю, чтобы вы росли, без сомнения. Не то, что я завидую, я с вами.

Вопрос (Hebrew 10): Вы сказали, что в период пандемии у нас есть желание вернуться к прошлой жизни, назад: к привычкам, к разным моделям поведения, и этого не произойдёт. Мой вопрос: видите ли вы в группе такое желание с точки зрения распространения? Что мы должны оставить в себе и перейти к новому миру?

М. Лайтман: Мы должны стараться существовать сами только в вере выше знания между собой, а по отношению к человечеству, по отношению к внешнему миру, мы должны себя вести нормально, дружелюбно, не более того, чтобы видели, что мы удобные, что мы не мошенники, этого достаточно. Главное – внешнее распространение, а себя поддерживать в вере выше знания. Мы будем двигаться всё больше и больше, вы будете читать этот отрывок и все предыдущие и последующие отрывки. Если хотите, их можно 1000 раз проходить, и всё это исчезает, потому что каждый раз человек обновляется, и через это внутреннее обновление вы всякий раз будете это читать, как будто вновь. Вот так. (02:37:16)

Вопрос (Петах-Тиква-18): Сегодня у нас есть обсуждения в десятке, вы можете объяснить, как нам сделать это наиболее эффективным?

М. Лайтман: Не знаю. Обсуждение того, о чем мы говорим, или вы хотите что-то другое обсудить? Я не знаю.

Ученик: Есть ограничения, согласно правилам семинара, как всё это делать?

М. Лайтман: Как мы правилами семинара и в правилах десятки поддерживаем веру выше знания?

Я хотел спросить, а где Давид? Он с нами? Вы его не видите? Нет, просто хотел спросить, он обычно задавал вопросы, а сейчас нет, поэтому спросил. Хорошо. А, вот ты здесь, Петах-Тиква-25, вот я хотел спросить, почему ты не спрашиваешь, что с тобой?

Ученик: Прошу прощения, я волнуюсь. Всё хорошо, я слушаю урок и все уроки. Иногда есть периоды, когда нет вопросов, и товарищи задают хорошие вопросы.

М. Лайтман: Очень хорошо, всё нормально. Просто, как правило, тех, кто задают вопросы постоянно – я как-то их помню и чувствую, что кого-то не хватает. Хорошо.

Вопрос (Киев-1): То, что вы рассказывали про то, как РАБАШ записывал за Бааль Суламом… Как нам правильно относиться к тому, что вы говорите, для того чтобы добиться хотя бы подобия такой чувствительности к словам учителя…

М. Лайтман: Нечего добиваться, не о чем сожалеть. Я тебе говорю, я могу запомнить каждую деталь и каждые состояния, когда был с РАБАШем, когда мы говорили. И то, что слышал, это не исчезает, вообще в духовном и вообще из жизни не пропадает. Как сказано, что «все твои действия рука записывает». И поэтому, если нужно – вы вспомните абсолютно всё, но тогда, когда это будет нужно, пока это тебе помешает для продвижения.

Объявления (02:41:42-02:42:09)

Песня (02:42:09-02:45:37)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/urWxLoz2?language=ru