Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 19 августа 2025 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Глава 2
Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1 том, 1 часть «Сокращение и линия», 10-я страница, 2 глава. Заголовок «Из Бесконечности извлекло оно линию света внутрь пространства», 1 пункт.
Из Бесконечности извлекло оно линию света внутрь пространства
1) И вот, после сокращения, (1) когда осталось место пространства и воздуха, пустое и свободное, прямо в середине света Бесконечности, было уже место, в котором могли быть нээцали́м и нивраи́м, и ецури́м, и нааси́м. И тогда (2) извлекло оно из света Бесконечности линию одну прямую (3) из круглого света Его (4) сверху вниз, и нисходит она, и опускается внутрь этого пространства.
Мы прочитаем ор пними, 3-й пункт из круглого света Его, 3-я ссылка.
(3) Смысл фигуры круга был уже выяснен нами ранее (см. гл.1, п.100). Этим он говорит нам, что даже после цимцу́ма остался высший свет в виде круга, что означает – без различия ступеней. А все четыре стадии равны у него по своему достоинству (см. выше,
гл.1, п.100). Причина этого в том, что понятия «обновление» и «случай» совершенно не имеют места в высшем свете. А все эти виды обновлений, о которых говорится, – не что иное, как соотношения кели́м.
М. Лайтман: То есть в высшем свете у нас нет никакого изменения. Он одинаков во всем, он – то же самое, а все изменения в келим. Четвертый пункт.
Чтец: (02:34) Четвертый пункт выясняет сверху вниз.
(4) Не забудь, что ни в коем случае не имеются в виду воображаемые понятия в месте материальном, но самый чистый определяется термином «верх», а самый грубый и плохой определяется термином «низ».
Выше (см. гл.1, п.6) выясняется, что все, что можно понять в распространении света от Создателя и вхождении его в категорию «создание», это по сути не что иное как новшество изменения формы, которое имеется в создании, то есть категория возникшего в свете «желания получить», отсутствующего в Создателе. И по этой причине определяется творение как удаленное, грубое, ничтожное и низкое по сравнению с Создателем, поскольку отличие формы от Создателя образует все эти свойства и выводит его из категории «Создатель» в категорию «создание».
Ты также узнал, что отличие этой формы, то есть «желание получить», не раскрывается за один раз, а образуется постепенно, в последовательности четырех стадий, и завершается форма создания в полной мере только в четвертой стадии.
В связи с этим находим, что если форма его желания получать самая слабая, что соответствует первой из четырех стадий, то она считается ближе к Создателю, и она важнее, чище и выше, так как изменение формы в этой стадии не столь велико, как в трех последующих стадиях. А стадия 2, желание в которой больше чем в стадии 1, считается более удаленной от Творца, более грубой, более ничтожной, более низкой, чем первая стадия. И так вплоть до стадии 4, которая более всех удалена от Творца и грубее, ничтожнее, ниже всех.
И в этом смысл сказанного АРИ, что линия протянулась «сверху вниз» – то есть от первой стадии до находящейся ниже всех четвертой стадии (исключая ее саму). И понятия верх и низ, о которых говорится, появляются сейчас, с выходом линии, потому что до начала свечения линии, то есть во время сокращения, неразличимы там верх и низ (см. гл.1, п.100).
Однако после того, как она получила свет лишь в виде линии, иными словами, не получила его во все четыре стадии, а лишь в три первые стадии, что в ней, четвертая стадия остается беспросветной тьмой. И вот только теперь раскрылась стадия 4 как стадия ничтожная, грубая и низкая, когда выше нее оцениваются также и три предшествующих стадии по тому, насколько они чище и ближе к Создателю. Тогда как во время цимцума, когда исчез свет из всех четырех стадий одновременно, еще не было такого различия между стадиями (см. гл.1, п.100).
Продолжим.
Начало линии касается Бесконечности, но не ее окончание
(07:14) 2) (5) Вершина линии исходит из самой Бесконечности (6) и касается ее, однако окончание этой линии (7) внизу, в конце ее, не касается света Бесконечности.
Еще раз.
(Повторное чтение первоисточника) (07:33)
Ор Пними, 5-й пункт, выясняет вершина линии.
Ор пними
(5) То есть первая стадия из четырех, как это выяснилось в предыдущем пункте.
6-й пункт выясняет из самой Бесконечности (6) и касается ее
(6) Потому что первая стадия, являющаяся вершиной, наиболее близка к Бесконечности, то есть к Создателю, и поэтому считается как бы касающейся Его, так как отличие в изменении формы первой стадии не столь заметно, чтобы отделить ее от Создателя.
7-й пункт выясняет этой линии (7) внизу.
(7) Внизу, в конце ее - указывает на четвертую стадию, которая дальше всех и ниже всех (см. гл.2, п.4) и не получает теперь высший свет и, следовательно, не касается света Бесконечности, а отделена от него.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:10) Написано, что четвертая стадия ничтожнее и грубее, и ниже. Почему это так?
М. Лайтман: Да, потому что она дальше всего от света. А три этих свойства, ничтожное, низкое и далекое – это то, что она чувствует.
Ученик: А чем она далека от света?
М. Лайтман: Далека от высшего света, потому что он целиком желание отдавать, давать, наполнять, а она противоположна ему.
Вопрос (Италия-4): (10:02) Что значит седьмой пункт? И, следовательно, не касается света Бесконечности, а отделена от него.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Что значит, что не касается света Бесконечности, а отделена от него?
М. Лайтман: Что нет в ней распространение света, как от Бесконечности, без всякой границы, и она не ограничена снизу, а только сверху.
Чтец: (10:53) Что значит касаться света Бесконечности?
М. Лайтман: Касаться высшего света – это что у нее есть, по крайней мере, какое-то одно свойство из всех свойств, в котором она совпадает с высшим светом.
Чтец: Что является первым минимальным контактом с высшим светом?
М. Лайтман: Это то, что мы говорим, что высший свет распространяется и доходит до какого-то свойства, и касается его. В той точке, где касается ее, в точке контакта, между ними есть подобие.
Чтец: Так, высший свет касается творения?
М. Лайтман: Да.
Чтец: А творение касается высшего света?
М. Лайтман: Нет.
Чтец: Нет с его стороны какого-то действия?
М. Лайтман: Нет с его стороны.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:54) Получается, что до сокращения нет разницы верха и низа, как он пишет и все стадии равны, и как раз после сокращения раскрывается какая-то разница вообще между... Почему именно сокращение раскрывает эту разницу?
М. Лайтман: Посмотрим. Посмотрим, скоро, он еще не оставил этот вопрос. Мы можем сказать, что это из-за того, что высший свет, когда распространяется вниз, в желание нижнего, распространяется во всех своих свойствах. И нижний чувствует, что высший опускается к нему и наполняет его. Это то, что пока что мы учим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:04) Что значит свечение линии? И почему она нисходит?
М. Лайтман: Линия протягивается от Бесконечности к творению, к желанию творения, и входит в те желания, в которых творение находится, и действует на творение. И тогда мы учим, как творение реагирует на свечение света Бесконечности в линии к нему.
Ученик: Почему это называется линией? Почему называется свечением линии свет Хохма, что особенно?
М. Лайтман: Линия – мы уже учили, что это такое. Когда у нас есть распространение: алеф, бет, гимель, далет. Это называется линия.
Вопрос (Latin 4): (14:24) Почему свет остается без изменений, а меняются как раз келим и обновляются?
М. Лайтман: Нет изменения в свете, потому что он приходит от Создателя, а все изменения в кли. И поэтому мы можем называть все виды изменений, которые будут в келим, по отношению к светам.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:35) Относительно сокращения, которое оставляет четвертую стадию пустой, и раскрывает, что она низка и груба, и нижняя…
М. Лайтман: Да.
Ученик: …можно ли сказать, что из-за того, что она раскрывает эту низость и авиют в ней, есть там начало подъема, чтобы уподобиться Создателю?
М. Лайтман: То, что она хочет. Он объясняет нам об этом.
Ученик: Так есть здесь как бы… из осознания ее противоположности, она начинает своей подъем?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:31) Он называет это тонкой линией, потому что он говорит, что четвертая стадия не включается в это желание?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так, в соответствии с этим желанием, свет, который входит, называется тонкой линией. Это с одной стороны. С другой стороны, мы знаем, что есть там четвертая стадия, и все сокращения и миры – это происходит с линией, есть там четвертая стадия. Какое отличие четвертой стадии, в которой есть линия, и четвертой стадии, которая в мире Бесконечности?
М. Лайтман: В мире Бесконечности есть четвертая стадия, поскольку она приходит сверху. А четвертая стадия в линии, когда свет распространяется к ней, – это потому, что сама линия приходит к желанию получать в нем, и поэтому свет, который приходит, касается четвертой стадии в линии.
Ученик: Это значит, четвертая стадия, которая в линии, когда будет исправлена и наполнена светом, – это не все желание, которое было в Бесконечности, это только часть его?
М. Лайтман: Видимо, да. Это согласно ощущению света. Согласно ощущению кли, которое приходит от пустого состояния к наполненному состоянию.
Вопрос (Турция-1): (18:19) Какой вид кли человек должен построить для того, чтобы привлечь высший свет?
М. Лайтман: Какой вид кли человек должен выстроить, чтобы привлечь высший свет? Он должен прийти к желанию четвертой стадии и получить свет в три предыдущие стадии. Мы будем учить. Получение света – это мы будем учить.
Вопрос (Москва): (19:12) Хотел спросить по поводу точки отсчета. Почему такая точка отсчета выбрана и кто на нее смотрит? Уточню: ведь развитие происходит в одном только направлении, и получается, что в итоге Окончательное Исправление – это самое близкое состояние к Творцу по сути.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда получается, что если даже у меня в какой-то стадии меньше света, но оно более развитое и более близкое к Конечному Состоянию, так оно, получается, должно быть и ближе к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы же не возвращаемся назад, в предыдущее состояние?
М. Лайтман: Нет-нет, вы правы. Вы правы. Действительно так.
Ученик: И почему тогда берется такая точка отсчета? И все-таки из какой точки идет оценка в данном моменте?
М. Лайтман: Отсчет ведется от света. Поэтому мы так и считаем, что по мере распространения света – шореш, алеф, бет, гимель, далет – это ступени связи света и желания, которые Он создал.
Ученик: Но при этом в этой точке оценки есть гарантия третьего состояния? Или она еще не знает того, что…
М. Лайтман: Она не знает. То, что дает ей свет, – то и есть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:09) Он пишет в четвертом пункте «Ор Пними», что то, что можно понять в распространении света от Создателя и прихода Его к созданию, – это обновление формы, которая есть в создании, то есть желание получать, которое обновилось в нем. Желание получать, которое обновляется здесь, – это желание получать ради получения?
М. Лайтман: Нет, это не ради «так» или «так». Это просто желание получать. Вначале не было, было желание отдавать.
Ученик: То есть после сокращения он остался только с отдающими келим, и он начинает раскрывать новое желание получать, которого раньше не было?
М. Лайтман: Да. И отдающие келим – мы не очень о них говорим, потому что пока что нет в творении, в нижнем, желания уподобиться высшему.
Ученик: Можно спросить так: что по мере роста желания получать в творении, в создании, оно начинает нуждаться в отдающих келим?
М. Лайтман: Да. Распространение света внутрь желания: желание начинает благодаря свету, который распространяется в нем, – он наполняет его, – желание начинает меняться от корневой стадии до четвертой стадии и, в соответствии с этим, уподобляться также высшему свету.
Вопрос (Киев-1): (23:19) Вы сказали, что мы должны построить кли четвертой стадии и потом получить в нее свет путем трех предыдущих стадий. Как это в нашей работе совместно строится четвертая стадия?
М. Лайтман: Мы желаем приблизиться к Творцу и поднимаем наши молитвы, просьбы, желания, то, что нам не хватает, в подобии Творцу быть, и это влияет на Творца. И Он таким образом меняет в нас наши желания.
Вопрос (МАК-11): (24:19) Вы сказали, что высший свет касается творения, и в той точке, в которой он касается, есть подобие по свойствам. Вот это решение о подобии по свойствам, это высший свет принимает, что сейчас творение готово, или творение сначала создает это подобие и потом приходит высший свет?
М. Лайтман: Нет, творение ничего не может создать само. Оно действует только под воздействием высшего света.
Вопрос (Флорида): (24:59) Свет линии – это весь свет, с которым работает творение дальше, или в продолжение этот свет еще расширяется? Вопрос относительно света линии.
М. Лайтман: Свет линии, который приходит от Творца к творению, действует на творение. Все изменения в творении – это то, что он производит, пока творение не изменится, пройдет изменения и уподобит себя тому, что высший свет передает ему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:12) Написано, что отличие этой формы, то есть «желание получить», не раскрывается за один раз, а образуется постепенно, в последовательности четырех стадий, и завершается форма создания в полной мере только в четвертой стадии. Вопрос такой: распознаем ли мы изменения в отсутствии подобия формы, или по отношению к нам это раскрывается только в одной форме?
М. Лайтман: Мы раскрываем эти наши изменения от высшего света, и поэтому у нас есть у каждого другое ощущение относительно высшего света, где он находится в своих стадиях, и так мы продолжаем.
Ученик: Это понятие «отсутствия подобия свойств» мы должны дать ступеням или мы получаем это как…?
М. Лайтман: Мы получаем как результат нашей природы и природы Творца, света.
Вопрос (Москва): (27:44) Здесь написано, что и вот только теперь раскрылась стадия 4 как стадия ничтожная, грубая и низкая… и одновременно …во время цимцума, когда исчез свет из всех четырех стадий одновременно, еще не было такого различия между стадиями. То есть получается, что именно в этот момент наступает момент стыда?
М. Лайтман: Он возникает постепенно. Вы правы.
Ученик: Этот стыд, который раскрывает творение, именно он потом будет служить основой раскрытия зла в творениях, то есть в нашей работе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:37) Бааль Сулам пишет, всякие виды обновлений не иначе, как соотношение келим. Мы говорим, что высший, он тот, кто пробуждает нижнего. Что значит, что меняется только соотношение келим, отношение келим?
М. Лайтман: Все зависит от отношения между кли Создателя и кли творения, поэтому мы говорим только о сравнении между ними. В той мере, в которой есть подобие – мы говорим, о близости, в ситуации отсутствия подобия – мы говорим об отдалении. Это все нам предстоит.
Вопрос (Ж Италия): (29:44) Свет находится в абсолютном покое, только желание может измениться? И тогда прийти к подобию формы со светом?
М. Лайтман: Свет находится в абсолютном покое, это значит, что Творец, который воздействует через свет на творение, не изменяет Своих путей. Он воздействует в том же направлении в том же давлении на творение, на «сущее из ничего», и изменяет желание в творении. И тогда творение реагирует несколько иначе – все больше и больше на Творца.
Вопрос (Ж Испания-1): (31:16) Написано, что линия распространяется сверху вниз и останавливается в четвертой стадии. Вопрос, что значит, что линия не проходит четвертую стадию? Это говорит о связи между желанием и светом? И как это отражается на том, что в нашем мире, скажем, есть больше получения, чем отдачи, то есть желание получать больше, чем отдавать?
М. Лайтман: Это несколько вопросов вместе.
Чтец: Написано, что линия распространяется сверху вниз и останавливается на четвертой стадии. Вопрос, что значит, что линия не проникает четвертую стадию? Это первый вопрос. И еще вопрос в продолжение. Как это отражается на том, что в нашем мире есть больше получений, чем отдача?
М. Лайтман: Да, верно. В первой стадии свет касается только четвертой стадии, в кли в первом состоянии. И только потом, после сокращения других состояний, когда кли уже чувствует свет, что его желание противоречит свету, начинается уже расчет со стороны кли.
Вопрос (Киев-3): (33:23) Скажите, пожалуйста, например, у меня в организме, сейчас в теле происходит огромное количество процессов, которые я не осознаю, не чувствую, но они во мне работают и на меня влияют, и определяют мое состояние.
М. Лайтман: Да.
Ученик: …в каждый момент. А те процессы, которые тут описаны, они на меня влияют сейчас или они на меня будут влиять, например, когда я раскрою духовное? Ну, не знаю.
М. Лайтман: Они будут влиять потом, когда подрастешь.
Ученик: То есть сейчас для меня, то есть я сейчас полностью от этого отделен? Нет такого, что эти процессы формируют мои мысли, мои желания?
М. Лайтман: Они формируют, но ты еще этого не чувствуешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:31) Я хочу выяснить распространение света к созданию. Он говорит, что главное обновление, изменение формы, которое есть в создании, – это в отношении желания получать, которое обновилось в нем и не находится в Создателе. Что значит обновление, которое не находится в Создателе?
М. Лайтман: Что это просто сейчас обновилось в создании, свет приходит свыше и входит в желание получать, в создание. И при этом создание начинает меняться. И это то, что Творец делает в творениях, чтобы приблизить творение к Себе.
Ученик: Что значит, с моей стороны, изменение формы? А со стороны кли, что я хочу приблизиться и получить свет, что значит изменение формы?
М. Лайтман: Изменение формы – это изменение желания.
Ученик: В чем это выражается в нашей работе? Как это выражается в ежедневной работе?
М. Лайтман: То есть если ты изменяешь свое желание, то ты уже воздействуешь этим изменением на высший свет и почувствуешь себя, что ты находишься в другом состоянии.
Ученик: Это выражается в нашей связи в десятке, это желание?
М. Лайтман: Как?
Ученик: Это желание выражается внутри нашей связи в десятке, в большем сближении, в большем стремлении раскрыть связь между нами?
М. Лайтман: Оно выражается в нашем отношении к Творцу.
Ученик: Но это отношение должно быть в раскрытии Творца в десятке, в центре десятки, это желание?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Литва-1): (36:33) Что надо сделать, чтобы усилить воздействие Творца и желание быстрее обновлялось бы?
М. Лайтман: Для этого нам надо работать над собой, чтобы мы задавали больше вопросов, более активно участвовали в обсуждении материала. Пытались, прочитав какую-то часть из «Талмуда эсер сфирот», пытались найти смысл, цель, прилепить себя к тому, что книга описывает. И, таким образом, у нас получится. У нас и так, и так получится, но ускорить это можно только взаимным желанием.
Вопрос (Ж Реховот-1): (37:41) Что значит стадия? Что означает стадия?
М. Лайтман: Изменение?
Чтец: Что такое стадия? Что означает слово «стадия»?
М. Лайтман: Стадия – это желание получать, которое Творец создал, как сущее из ничего. Оно начинает благодаря высшему свету меняться. И проходит стадии шореш, алеф, бет, гимель, далет (корневая, первая, вторая, третья, четвертая).
И в каждой стадии есть собственное желание, и в соответствии с желанием, то есть есть особое воздействие на высший свет, и высший свет включается в нее, и благодаря тому, что она включается в высший свет, – желание воздействует на получение высшего света, это то, что мы видим. Пока мы не приблизимся к 4-й стадии, последней, и раскроем, что там желание получать проявляется целиком.
Ученица: Он пишет здесь, что стадия 4 как стадия ничтожная, грубая и низкая, когда выше нее оцениваются также и три предшествующих стадии по тому, насколько они чище и ближе к Создателю. Что он здесь пишет?
Реплика (Чтец): Что это за процесс, который он описывает здесь, что 4-я стадия более низкая?
М. Лайтман: Высший свет проходит через разные стадии в желании получать, 4 стадии, и каждая стадия изменяется немного относительно высшего света, относительно того, что она была до этого. Это называется, что свет действует на кли.
Чтец: (40:14) А что это за низменность, о чем говорится?
М. Лайтман: Низменность, это потому, что желание в нижнем зависит от воздействия высшего света на него.
Чтец: Любое обновление в творении, любое новшество, которое в нем, это изменение, которое есть только в нем. Свет воздействует на творение…
М. Лайтман: Свет воздействует на творение, и из изменения, которые есть в свете, есть изменения воздействия света на желание получать в творении. И в этом мы учим, что творение изменяется.
Чтец: Когда творение меняется, обновляется в нем свойство, это значит, что меняется свет?
М. Лайтман: Конечно.
Чтец: Почему? Что за изменения в свете?
М. Лайтман: Мы учим о связи между светом и желанием, и поэтому любое изменение в желании воздействует на свет. Каждое изменение в свете воздействует на желание.
Чтец: А что значит в таком случае, что свет находится в абсолютном покое?
М. Лайтман: Это хорошо, что спросил. Называется, что направление света, его отношение, – это тоже отношение, оно не изменяется. Он хочет включиться в Высшего, в Творца и объединиться с Ним.
Чтец: Так направление света не меняется, он всегда давит на творение? Все время?
М. Лайтман: Да.
Чтец: А когда творение меняется – оно влияет на Творца. И что именно влияет? Какое это изменение вызывает в свете?
М. Лайтман: В той разнице, которая есть у него сейчас в получении высшего света, по сравнению с тем, что было.
Чтец: В чем именно изменение, в чем разница между светом?
М. Лайтман: Что до этого я получал от света 10 килограмм, то сейчас я могу получить 20 килограмм.
Чтец: Так изменение в свете или в кли?
М. Лайтман: Изменение в кли, что воздействует на свет.
Чтец: Это вызывает изменения в свете?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Какое изменение происходит в свете? Что сейчас обновилось в свете, а не в кли?
М. Лайтман: В свете обновилось его желание. Из-за того, что творение получает от Творца больше сил и может измениться. И тогда, благодаря изменению, творение приближается к Творцу. Хорошо? Ладно.
Вопрос (Хайфа-1): (43:31) Творец действует через свет, через замысел творения, по закону «конец действия в начальном замысле» – это связь?
М. Лайтман: Да, это связь.
Вопрос (Азербайджан): (43:59) Не знаю, можно ли такое спросить. В тексте было «касается Бесконечности». То есть, что за условие позволяет созданию прикоснуться к Бесконечности?
М. Лайтман: Бесконечность – это действительно бесконечное влияние одного на другое, Творца и творения взаимно. Так вот, мы изучаем, что Творец, конечно, воздействует на творение, как пожелает. У Него есть план, и, согласно этому плану, Он все время преображает творение для того, чтобы его еще больше, больше, больше наполнить Собой. А творение, в соответствии с этим, изменяется и становится более, более подобным Творцу. И так они влияют друг на друга.
Ученик: Стыд, в данном случае, он все еще присутствует в этом сочетании? Или он преобразуется? Или исчезает?
М. Лайтман: Стыд присутствует. Там, где творение чувствует, что оно отдельно от Творца, удалено от Творца, там творение ощущает стыд.
Вопрос (Чехословакия-2): (45:55) Какова связь между творением и Создателем, если пока еще нет контакта между ними?
М. Лайтман: Между ними есть уже контакт и связь, когда каждый находится в своем желании, и в разнице желаний они воздействуют друг на друга. Это еще нам предстоит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:38) Мы слышали, что товарищ спросил, как усилить воздействие света на нас? Мы услышали, что мы должны пытаться найти смысл, цель и пытаться прилепить себя к тому, о чем говорит книга.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какой смысл мы должны искать в книге, в ТЭС («Учении десяти сфирот»)?
М. Лайтман: Мы должны искать в тексте, который мы читаем, что там говорится об изменениях в нас, которые мы хотим обрести. И благодаря изменению в нас, мы воздействуем также в этом изменении на высший свет, и тогда он подействует на нас ближе к исправлению.
Ученик: Так скажем, мы сейчас читаем о нисхождении сверху вниз.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть там процесс, когда Создатель создает свет, там есть сокращение, реакция творения в четырех стадиях. Где человек ищет эти вещи в себе? Как он не путается, а с другой стороны, что он ищет?
М. Лайтман: Человек ищет внутри себя, где в нем есть эти изменения – от желания к желанию. Он хочет уподобиться более высокому желанию всякий раз. И это то, что он ищет. С помощью чего это может произойти? Как он вызывает на себя такую силу от Творца, чтобы Творец подействовал на него, и он поднялся бы выше, чем до этого. И таковы изменения, которые проходят в творении.
Ученик: Мы слышали также, что человек должен стараться прилепить себя к книге. Что значит «прилепить себя к книге»?
М. Лайтман: То есть стараться понимать и проходить те изменения, которые мы изучаем в книге, на уроках. И стараться быть в этих свойствах.
Ученик: (49:45) Чем человек занимается, когда он видит огромную разницу между тем, что пишет Бааль Сулам ему, и тем, где он находится? Как он сокращает такую разницу?
М. Лайтман: То, что эта разница есть – это понятно. Зависит от того, насколько мы просим об изменениях. Хотя чувствуем огромный разрыв, мы хотим приблизиться к Творцу в нашем желании и измениться в нашем желании в подобии Творцу.
Чтец: (50:28) Давайте немножко продолжим читать текст.
3-й пункт.
3) И через эту линию притягивается и распространяется свет Бесконечности вниз.
Чтец: Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (50:48)
Чтец: (50:57) 4-й пункт.
Все миры находятся в месте того сократившегося пространства
4) И в месте пространства того (8) создал и сотворил, и произвел, и сделал все эти миры.
Чтец: Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (51:15)
Ор пними
(8) Этим он намекает на четыре мира, называемые: Ацилу́т, Брия́, Ецира́ и Асия́. И они заключают в себе все миры, которых по отдельности не счесть. И эти четыре мира исходят из четырех вышеупомянутых стадий:
из 1-й стадии – Ацилу́т,
из 2-й стадии – Брия́,
из 3-й – Ецира́,
из 4-й – Асия́.
М. Лайтман: Это мы видим – насколько Бааль Сулам дает только то, что обязан дать, без того, чтобы еще добавлять больше. Так то, что Творец создал миры: есть у нас Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и они заключают в себе все миры, которых по отдельности не счесть. И эти четыре мира исходят из четырех вышеупомянутых стадий: из первой стадии, из второй стадии, из третьей стадии, из четвертой стадии.
Это то, что есть пока что. Есть что добавить?
Чтец: Можно продолжить немного читать?
М. Лайтман: Продолжай читать.
Чтец: (53:21) 5-й пункт.
До сокращения был Он и имя Его едины, и не может разум постичь Его
5) (9) До этих четырех миров была Бесконечность, (10) Он един, и имя Его едино в единстве чудесном и скрытом, и (20) нет сил даже у ангелов, близких к Нему, и не постигают они Бесконечность, ибо нет такого разума творения, который смог бы постичь Его, поскольку (30) нет у Него ни места, ни границы, ни имени.
Повторное чтение первоисточника (54:03)
М. Лайтман: Да.
Чтец: (54:38) Ор пними
(9) называемых Ацилу́т, Брия́, Ецира́, Асия́ (см. предыдущий пункт) и включающих в себя абсолютно все миры. До них всех, то есть до сокращения, эти четыре стадии не различались, как одна выше другой, а были в так называемом «простом единстве» (см. гл.1, п.30, со слов «Однако сказанное выше»), – без всяких отличий между ступенями и между светом и кли, а в состоянии «Он и имя Его едины».
М. Лайтман: То есть пока еще творение не чувствует разницу, которая есть между ступенями Ацилут, Брия, Ецира, Асия и принимает их, что это единство, до того, как они разделились. Дальше.
Чтец: (55:49) 10-й пункт выясняет, что «Он».
(10) «Он» указывает на высший свет, а «имя Его» указывает на желание получить, обязательно присутствующее там (см. гл. 1, п. 30, со слов «Не удивляйся»). «Имя Его» в гематрии – «желание», что указывает на «желание получить».
20-й пункт выясняет, что «Нет сил даже у ангелов, близких к Нему».
(20) То есть, теперь, после того, как созданы миры, даже у ангелов, являющихся творениями наиболее близкими по своей духовности, нет постижения в Бесконечности.
30-й пункт выясняет, что «Нет у Него ни места, ни границы, ни имени».
(30) Поскольку там, в Бесконечности, «Он и имя Его едины» и совершенно неразличимы там ни место, ни кли, как сказано выше, поэтому неспособен разум творения постичь Его, так как нет постижения света без кли.
М. Лайтман: Да. У нас нет вопросов.
Чтец: (57:30) Мы на этом завершим урок. Спасибо, Рав, большое за урок. И мы сейчас перейдем к подведению итогов этой части и продолжим читать Зоар. Пожалуйста.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора