Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Женский урок, 29 мая 2021 года
Все прегрешения покроет любовь
Чтец: Мы начнём урок с чтения отрывков и объяснениями. Мы сейчас почитаем несколько отрывков, объяснения, потом вопросы. На последней части урока мы почитаем статью Рабаша, то же с объяснениями.
М. Лайтман: Действительно, это очень большой вопрос. Кто знает, или не знает этот мир – почему все прегрешения покроет любовь? Любовь может проявляться не через прегрешения? Я должен возненавидеть, я должен отталкивать, я должен находиться в каких-то плохих состояниях, и тогда придут хорошие состояния и компенсируют плохие состояния? Только так? И так вся наша жизнь? Почему? Мы хотим как маленькие дети – стремимся любить, стремимся к объединению между нами. Так давайте делать так.
Нет. Каббалисты говорят нам (а они величайшие мудрецы, они видят мир от края до края, видят всё творение), – и они говорят: «Все прегрешения покроет любовь». То есть это закон природы. Поэтому мы должны быть готовы к тому, что раскроются плохие вещи, плохие состояния. И только если мы умеем покрыть их любовью, мы почувствуем, что такое любовь.
Теперь вопрос. Действительно ли нам нужно это? Стоит ли нам достигать любви, если мы должны раскрыть все прегрешения? Или нам стоит раскрывать все эти прегрешения, и над ними тогда раскроется любовь? Имеется ли у этих прегрешений та же важность или даже большая, чем у любви? Какая связь может быть? С помощью какого преступления я могу раскрыть какого проявления любовь?
Но очевидно, одно связано с другим. Каббалисты уже понимают глубину творения и поэтому говорят: «Для любви, которую мы все стремимся достичь, цели творения, цели развития человека и человечества, прежде надо раскрыть обратное – прегрешения». Наши прегрешения мы знаем — это эгоистическое желание, наше эго.
Теперь вопрос. Я должен раскрыть всё это большое преступление и как-то покрыть его любовью? Или я каждый раз должен раскрывать часть за частью все эти прегрешения: может быть от маленьких к большим, и покрывать их маленькой любовью, потом чуть больше, больше и больше. Какая технология, какие действия мы должны производить. Если бы мы знали это, наверняка иначе относились бы к нашей жизни: и к связи между мужчинами и женщинами, и нашей связи с детьми, и вообще, между всеми людьми. (04:08)
Если бы мы знали, что не может быть любви без прегрешений, и как мы раскроем прегрешения постепенно и обязательным образом (иначе, как же мы достигнем любви?), и как потом приходим к любви! Здесь есть очень много вопросов – это вся наша жизнь.
Откуда это исходит? Исходит из того, что творение и Творец обратны по своей природе. Творец – это абсолютная отдача, а мы, для того чтобы быть отделенными от Него, находимся в противоположной природе – в природе получения. Если так, то любовь между нами может быть выше разницы между любовью и ненавистью, отдачей и получением, и поэтому мы должны выяснить всю противоположность, которая есть между нами.
А затем (несмотря на то, что мы находимся совершенно в противоположном виде: как плюс и минус, как вода и огонь) и именно потому, что мы понимаем и чувствуем всю противоположность между нами, мы вместе с правильным разумным подходом можем развить стремление к тому, что есть передо мной кто-то противоположный. Он даже не понимает меня. У женщин обычно свои претензии к мужчинам: ты не понимаешь меня. Так это.
Я должен раскрыть, что есть передо мной кто-то обратный мне, и я отношусь к его противоположности таким образом, что мы вместе строим притяжение. Здесь ничего не поделаешь – это природа. Мы должны раскрыть в этой природе разные такие задатки (хотя мы не Творец, а творение). Но именно эта противоположность между нами: товарищами, подругами, открывает разные виды связи.
Мы можем построить такие состояния, в которых мы ощутим себя, как Творец – выше всех противоположностей в ощущении любви. Эта не та любовь, которую мы понимаем, – это совершенство, которое, настолько бесконечно, что мы раскрываем Его постепенно, в той мере, в которой можем подняться каждый над собой.
Именно там, на той ступени, где мы соединяемся, – вся ненависть, неприятия, противоположность становятся покрытыми обратными формами, и оба содержат друг друга – благодаря ненависти мы раскрываем любовь. Любовь покрывает ненависть и усиливает себя в 620 раз – из маленькой искорки, которую мы получаем от Творца, – до бесконечного огня. Это то, что мы можем сделать.
И поэтому: «Все преступления покроет любовь» – это предложение, короткое и красивое, и такое повседневное – такими мы должны быть. Это должно быть для нас предложением, которое направляет нас к исправлению всего творения, всех связей между нами: мужчинами, женщинами, детьми, и в итоге – между нами и Творцом. (09:57)
Чтец: Отрывок номер один.
1...напомню вам еще раз действенность любви товарищей – всегда, в любое время. «От этого зависит наше право на существование, и этим измеряется мера нашего успеха, близкого к нам».
А потому бросьте все свои надуманные занятия, и думайте только о том, как соединить ваши сердца в одно сердце. Найдите способ, как это сделать, и в вас явно осуществится сказанное: «Возлюби ближнего своего как самого себя». И тогда вы жили бы в любви, которая покрыла бы все недостатки. И поскольку я молю, сделайте это. Начните соединяться в истинной любви, и увидите – «и нёбо ощутит вкус».) [Бааль Сулам. Письмо 47]
М. Лайтман: Мы должны достичь такого отношения между нами, когда не важно, кто находится передо мной: мужчина, женщина, молодой, старый, ребёнок. Не важно, какой человек, абсолютно. Ни по свойствам его, ни по каким-то определениям. Я должен сказать: «Глаза у них есть, да не увидят». То есть я не должен видеть, кто находится передо мной, это не важно. Это может быть: мужчина, женщина, юноша, старик; приятно мне, неприятно, – по внешнему виду или по его каким-то свойствам, которые кажутся мне внутренне хорошими или плохими.
Я должен развить, готов относиться к каждому с мерой бесконечной любви и без условий, потому что за каждым из них стоит Творец. И в той мере, в которой я могу отменить свое эго над тем, что я впечатляюсь от ближнего (который может быть красивый или нет, приятный или нет), – я отменяю всё, что вижу и чувствую от него, потому, что это я получаю в своём эгоизме. Пока я не увижу в каждом находящемся передо мной только образ Творца, который играет со мной через эти физиономии, через эти образы, – поэтому так я должен относиться к ним. Таким образом я постепенно прихожу к исправлению.
Давайте не забывать это, и поверьте мне, что это не просто кажется, но это очень легко. Попробуйте, и увидите. Каждая из вас это может сделать, каждая. Просто видеть, что это Творец рисует нам эти образы, которые передо мной. (14:00)
Чтец: Второй отрывок.
2. Эти люди согласились объединиться в единую группу и работать над любовью к товарищам, потому что каждый из них чувствует: у них есть общее желание, способное объединить все их мнения, так чтобы они обрели силу любви к ближнему. Ведь известно высказывание мудрецов: «Как лица их не похожи друг на друга, так и мнения их не похожи друг на друга».
Таким образом, эти люди, согласившиеся между собой объединиться в единую группу, поняли, что их взгляды не столь уж далеки друг от друга. Они осознали необходимость в работе над любовью к ближнему. Как следствие, каждый из них способен делать уступки другим, и благодаря этому они смогут объединиться. [Рабаш. Статья 8 (1985) «Сделай себе учителя и приобрети себе товарища - 2»] (15:17)
Повторное чтение отрывка: (15:21-16:35)
М. Лайтман: Если мы видим нашу цель, что она великая, вечная, что может поднять нас выше жизни и смерти, выше этого мира, привести к таким состояниям раскрытия всего творения, выше этого маленького земного шарика и вообще этого мира, этой вселенной, если мы понимаем, что мы можем подняться над всем этим и войти в вечное творение, то что мы здесь делаем? – Надо только немножко наступить на свой эгоизм. Конечно же, человек не может это сделать сам, но человек поможет ближнему.
Давайте, поможем друг другу. И насколько мы далеки друг от друга, мы понимаем, что это сделано специально, изначально, чтобы мы захотели приблизиться друг к другу, и захотели бы помочь друг другу. И это усилие поднимает нас над этим миром. У нас есть возможность: даже немного, даже чуть-чуть подняться над этим миром с помощью объединения между нами – и тогда нам обещан Высший мир, буквально, обещан!
Давайте сделаем это. В чём проблема? У нас есть такая большая цель – Высшая, а мы занимаемся чем-то маленьким, как маленькие дети. Нужно пробудиться, очистить свои мозги от всяких глупостей и постараться быть в усиливающемся объединении. (18:53)
Чтец: Отрывок номер три.
3. Именно в вещах, в которых есть между ними ненависть, уместно сказать новое слово, а именно, что они любят друг друга. [Рабаш. 286. «И правду и мир любите»] (19:10)
М. Лайтман: Да, это очень важно, если есть между нами неприятия и разные расчёты, которые мы скрываем друг от друга и от самих себя. Мы должны понять, что нам нечего бояться – как раз наоборот. Чем больше раскрываются разные трения, нам не нужно говорить о них, придавать им силы. Но каждый внутри себя должен выяснить на пути к любви, что если есть разные вещи: и это мне не нравится, и это не терплю, и это ненавижу – это для того, чтобы мы построили любовь между нами и в этой любви мы раскроем будущий мир, Творца.
Давайте постараемся таким образом сформировать себя. Приближается конгресс, и мы можем правильно подготовиться к нему, и во время конгресса – еще больше. Конгресс – это «кенес», «кинус» – собрание тысяч наших товарищей. Они будут думать об этом, заботиться и поэтому у нас есть возможность с помощью маленького усилия, но большого количества людей достичь большого результата. (20:48)
Чтец: Четвертый отрывок.
4. Человек должен считать товарища бóльшим, чем он сам.
Но как можно считать товарища выше себя, в то время как человек видит, что обладает бóльшими достоинствами, чем товарищ: он более талантлив и, по природе, обладает лучшими качествами.
Понять это можно двумя путями:
1. Человек идет верой выше знания: выбрав себе товарища, он уже смотрит на него выше знания.
2. Более естественным путем – внутри знания. Если человек решил взять кого-либо в товарищи и работает над собой, чтобы любить его, – из любви видны лишь хорошие вещи, а плохих вещей, хотя они и присущи товарищу, он не видит, как сказано: «все преступления покроет любовь». [РАБАШ. Статья 17, часть 1 (1984) «О важности товарищей»] (22:09)
Чтец: Четвертый отрывок еще раз.
4. Человек должен считать товарища бóльшим, чем он сам.
М. Лайтман: Не важно, как я его вижу – я должен всегда думать, как сказано: «Глаза них есть, да не видят!» Я не вижу товарища правильным образом, я всегда его уменьшаю согласно мере своего эгоизма. Если бы я его не преуменьшал в мере своего эгоизма, то он был бы передо мной, как Творец! Как Творец! Но из-за моего эгоизма я вижу вас всех мелкими такими, мелкими. Есть такие, которых я вообще, с трудом помню, вижу и думаю из-за моего эгоизма. Если бы не мой эгоизм, то каждый был бы в моих глазах, как Творец. Буквально так! Представьте себе, что́ делает наше эго! Если мы отменим его, что мы увидим перед собой? (23:28)
Чтец: Но как можно считать товарища выше себя, в то время как человек видит, что обладает бóльшими достоинствами, чем товарищ: он более талантлив и, по природе, обладает лучшими качествами.
Понять это можно двумя путями:
1. Человек идет верой выше знания: выбрав себе товарища, он уже смотрит на него выше знания.
2. Более естественным путем – внутри знания. Если человек решил взять кого-либо в товарищи и работает над собой, чтобы любить его, – из любви видны лишь хорошие вещи, а плохих вещей, хотя они и присущи товарищу, он не видит, как сказано: «Все преступления покроет любовь». [РАБАШ. Статья 17, часть 1 (1984) «О важности товарищей»] (24:40)
М. Лайтман: Таким образом, либо первым, либо вторым, либо обоими, как написано, – должны стараться покрыть все эти преступления, которые я вижу. Я рад, я наслаждаюсь, когда раскрываю в них эти прегрешения: у меня есть возможность покрыть их любовью. И насколько это противоположно мне, и я покрываю это любовью, то я больше исправляю себя! То есть я выигрываю от того, что товарищ кажется мне полным всяких изъянов, дефектов, разных прегрешений, противоположных мне форм. (25:32)
Вопрос (Ж Торонто 1): Что значит, что наша заслуга в существовании зависит от любви к товарищам?
М. Лайтман: В этом материальном мире, как сейчас, мы можем жить сами. Я могу купить какой-нибудь маленький остров или большой где-то в океане и жить там. И мне никто не важен, никто меня не волнует. В духовном это невозможно! В духовном мы живем внутри системы, когда раскрываются отношения между всеми людьми, населяющими мир, между всеми душами. И тогда я живу в этой общей системе.
Невозможно жить в этой системе, если она не действует согласно добрым силам, силам добра. И поэтому, если мы не достигаем какого-то правильного доброго отношения между нами, которое называется любовь... Тут есть много ступеней и много проявлений любви. Короче говоря, взаимная отдача, если я не достигаю этого с другими, то я не могу существовать в духовном.
Почему мы не находимся в духовном? Потому что мы все связаны, связаны, связаны между нами, как в сетке сил. Если я не отношусь хорошо ко всей этой сети, хоть как-то, то я не получаю от них подпитки, тогда я не могу существовать. Я связан маленькими трубочками со всеми, со всеми, со всеми. И в той мере, в которой я хорошо отношусь к ним, а они хорошо относятся ко мне – в этой мере я и существую. Это то, что происходит в духовном.
Поэтому нас все время учат в науке каббала, как прийти к любви. Потому что, если мы достигаем любви даже в какой-то маленькой, первичной степени, то мы уже начинаем раскрывать духовный мир. А если мы не достигаем уз любви с ближним (а ближний – это по крайней мере десять человек рядом со мной), то я не могу ощутить духовное. Не я к Творцу, и не Творец ко мне! Поэтому, это – условие, что мы должны достичь объединения, прекрасного и взаимного, которое называется любовью. Тут есть много ступеней, много условий, много градаций, но все-таки это всё – объединение, еще раз объединение между нами и ничего, кроме этого! (30:08)
Вопрос (Ж Богота): Когда мы согласны соединиться в одну группу, какую часть я должна вложить, и какая часть должна быть вложена десяткой и какую часть вкладывает Творец в это соглашение?
М. Лайтман: Вы все должны достичь трех: я, десятка и Творец, чтобы это было вместе, воедино. И все это зависит одно от другого. И тогда эта связь существует, осуществляется.
Вопрос (Ж Казахстан): Что такое простота в любви к ближнему?
М. Лайтман: Честность, простота в любви – это называется безусловная любовь. Мне не нужны никакие условия, а только, чтобы у меня была возможность любить ближнего. Это называется простота в любви к ближнему. (32:22)
Вопрос (Ж Италия-8): В нашей десятке подъемы и падения включают все больше товарищей в одно и то же время. Изначально это было только у кого-то, отдельного человека. А сейчас есть больше подруг, которые находятся в этих состояниях. Почему это происходит? Что больше и больше товарищей вместе, одновременно в падении, и в трудностях, и в сложностях. Потом снова вместе в подъеме.
М. Лайтман: Ну это очень хорошо! Чем больше мы продвигаемся, то будет все больше и больше вопросов о продвижении в объединении между нами. Почему, для чего? И будут помехи все больше и больше. Конечно! Это признак продвижения. Чем больше вы продвигаетесь, тем больше будут проблемы. И мы должны знать, как преодолевать их. Согласно этому мы продвигаемся.
Проблемы будут бо́льшими, мы должны их больше выяснять и так продвигаться. И согласно этому понимать. Это так же, как люди в нашем мире растут. Ты можешь сравнить то, что получают дети в школе, какие домашние задания? А потом, когда они учатся в университете и так далее? Эта разница – чем больше человек растет, тем его проблемы больше. Только нужно уметь их решать! И относиться к этому серьезно. И тогда достигнете успеха, это понятно. (35:28)
Вопрос (Ж Польша): Если в десятке все прегрешения покрывать любовью, не будет ли это выглядеть так, что мы просто как бы отказываемся, закрываем глаза на проблемы, которые нужно решить?
М. Лайтман: Вы еще не начали ничего решать! Вы не понимаете, что такое проблемы и как их покрывать любовью. Когда проблемы остаются, а мы покрываем их, только покрываем, не отменяем, с помощью объединения между нами. И так мы растем. Проблемы растут и любовь над ними растет. И так мы продвигаемся. Вам не хватает многому поучиться и почувствовать.
Вопрос (Ж Питер-2): Обретая любовь к товарищам, мы тем самым сокращаем духовные расстояния и аннулируем время?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А в чем отличие уступок от отмены?
М. Лайтман: Это нужно выяснять. Я сейчас не могу так ответить, я боюсь, что вы потом начнете это использовать везде. Я не знаю, в чем мы должны уступать друг другу. Мы не должны уступать, мы должны понять, что все эти проблемы приходят к нам от Творца и мы должны эти проблемы прояснять, чтобы подниматься над ними – в этом все дело. Подниматься над ними! (37:50)
Вопрос (Ж Москва-1): На мужском уроке был задан вопрос о критерии объединения. Является ли эта формулировка «Все прегрешения покроет любовь» тоже критерием объединения?
М. Лайтман: Именно так. Верно!
Вопрос (Ж Москва-18): Вся женская группа уже готова к тому, о чем Вы сегодня говорите весь урок. Единственное, что мы не очень понимаем, – где и как приложить усилия? У нас прошло большое собрание в женской группе в Москве, и мы чувствуем, что нам нужна дополнительная помощь – нам нужна сгула. Без преувеличения.
Возможно ли, раз уж мы удостоились на утренних уроках изучать ТЭС, можно женской группе именно на чувственном уровне, не с целью понять что-то, а с целью омовения изнутри изучать, читать Зоар. Чтобы он очистил сердце с намерением притянуть свет, возвращающий к Источнику. Чтобы он соединил нас, омыл нас изнутри для всей женской мировой группы, на разных языках.
Может быть, нам могли бы предоставить Галакси. Как Вы смотрите на такое действие? Мы сейчас находимся в преддверии входа в духовное, Вы говорите нам об этом каждый день и нам предстоит конгресс. Нам нужна настоящая сгула, потому что мы чувствуем, что от женской группы сейчас зависит всё.
М. Лайтман: Пожалуйста! Может быть, можно организовать чтение Зоар, изучение определенных отрывков из Зоара, в особенности из Предисловия к книге Зоар. Пожалуйста! Это хорошо, я очень приветствую, если вы будете учить Зоар. Учение десяти сфирот – я не думаю, что настолько подходит женщине. Кто хочет – да, кто не хочет – нет. Но Зоар – это ближе к женщине. (40:45)
Ученица: Какую помощь в продвижении могла бы нам оказать книга Зоар?
М. Лайтман: Это не важно! Все материалы, которые мы изучаем, от них можно получить свет, возвращающий к Источнику. Не думайте, что если вы будете изучать это или это, то у вас будет больше продвижения или меньше продвижения. Все зависит от вашего сердца. От сердца, а не от того, что написано в книге!
Вопрос (W Latin 20): Наш вопрос связан с первым отрывком: «Помни, что все право нашего существования зависит от любви, которую мы даем нашим товарищам». В нашей десятке мы пытаемся встречаться каждый день и делать нашу работу, учиться. Что это значит: выразить любовь к товарищам? Как дать больше силы, больше ценности этой работе? Как ценить товарищей больше, чем себя?
М. Лайтман: Это не зависит от того, насколько ты ценишь себя. Это зависит от того, насколько ты ценишь подруг и преуменьшаешь себя. Вы должны изучать статьи РАБАШа о группе. Только после этого можно начать духовную работу.
Вопрос (W Latin 15): Как мы можем работать с нашим эгоизмом, чтобы не судить своих подруг по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Нужно работать над любовью, а не говорить о том – судить или не судить. Нужно работать над любовью! Тогда не будет таких вопросов – я осуждаю своих подруг или нет? Это вообще лишнее, вообще непригодное.
Вопрос (Ж Нью-Йорк-3): Что значит действительно отменить эгоизм? Эгоизм всегда видит изъяны. Можно ли отменить эгоизм?
М. Лайтман: Можно отменять использование эгоизма перед величием творения и величием Творца. Это то, что мы делаем. В той мере, в которой высший свет влияет на нас – мы сможем отменить наше эго, не использовать его, чтобы использовать его обратным образом, ради отдачи. Все это возможно при условии, что мы захотим, будем делать действия, чтобы высший свет так изменил нас, чтобы мы захотели объединиться с подругами и быть во взаимной отдаче между нами и с Творцом. Только от этого зависит наше доброе будущее! (45:00)
Вопрос (Ж Кавказ): Что значит освободиться от иллюзорных занятий в десятке?
М. Лайтман: Когда мы участвуем в десятке только для того, чтобы подняться над нашим эгоизмом.
Ученица: Какой вкус у любви? Что это за нёбо, которое «вкус ощутит»?
М. Лайтман: Сладость. Сладость! Должно быть сладко.
Вопрос (Ж Зихрон-10): Вы сказали, что связь между мужчинами и женщинами – это пара, надо организовывать семью, супружескую пару. «Муж и жена, Шхина между ними». Мы должны меньше всего вкладывать в необходимое. Семья – является ли необходимым по отношению к мужчине и женщине в равной мере?
М. Лайтман: Нет, женщина не обязана иметь семью, а мужчина обязан.
Вопрос (W МАК 25): Какие правильные уловки мы должны делать, и что именно это значит? Как это нам может помочь в объединении?
М. Лайтман: Вы должны сблизиться между собой, насколько возможно, увидеть, где вы не можете сблизиться и попросить у Творца, чтобы Он исправил это. Вот и всё! Раскрыть, что мы не можем приблизиться – и попросить у Творца. В этом вся работа!
Вопрос (W МАК 3): Как создать общее устремление, чтобы мы могли вместе работать над любовью к подругам? Ведь каждая в десятке находится на своем уровне осознания важности цели. И, соответственно, качество приложенных усилий разное.
М. Лайтман: Мы никогда не можем сравнить, сколько вкладывет один относительно другого. Мы должны просить у Творца, чтобы Он соединил нас. И таким образом мы достигнем состояния, когда все будем объединены. Дайте Творцу сделать эти вещи! Мы хотим только просить! Каждый и все вместе – мы хотим только просить и ничего другого, кроме этого.
Вопрос (W МАК 17): Как не убегать от ненависти и отторжения в зону комфорта, а превращать их в ступени для подъема?
М. Лайтман: Вы должны давать примеры, каждая – другим, что вы не убегаете от духовной работы, а наоборот – каждая хочет помочь другой.
Вопрос (Ж Аргентина-1): Почему мой эгоизм продолжает расти? Мне это не нравится, и я очень сержусь на эту ситуацию, на это состояние. (49:56)
М. Лайтман: Наоборот, твоё эго – это помощь против тебя, так сказано об эгоизме. Он обратен Творцу, но именно из этой противоположности ты узнаешь, как приблизиться к Творцу. Именно из-за этого, и поэтому не сердиться на эгоизм, а сердиться на себя. Почему ты не просишь у Творца, чтобы Он исправил его?
Вопрос (Ж Испания-3): Увидеть, что «нет никого, кроме Него» – это результат от слияния с Ним? И является это тем же самым, что я сольюсь с Ним и тоже буду видеть «нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Латин-8): В связи с первым отрывком – сделать усилие. Мы в десятке прикладываем усилия, чтобы выразить любовь. И эти действия являются ли истинной любовью, которую мы хотим достичь? И как вообще это делают, чтобы не ушло в клипот?
М. Лайтман: Эти действия не уходят в клипот, потому что это пока игры. Настоящие действия могут быть тогда, когда вы раскрываете трение между собой, отторжение, неприятие, недостаточное объединение, – и тогда вы просите Творца, чтобы соединил.
Вопрос (Ж Латин-1): Как прийти к оправданию, как постоянно оправдывать подруг в десятке?
М. Лайтман: Стараться быть всё время на страже, быть готовой оправдывать всех подруг, склонять их на чашу заслуг и видеть в них только хорошие вещи над всеми плохими вещами, которые наверняка раскроются. Это тяжёлая работа, но она серьёзная работа и она духовная работа.
Вопрос (Ж Чили-1): Если я не раскрываю ненависть, то любовь, которую я должна почувствовать – это не истинная любовь? Если я не покрываю ненависть любовью, то это не настоящая любовь?
М. Лайтман: Нет любви без ненависти. Только если есть ненависть и в ней любовь, и она покрывает ненависть, то согласно величине ненависти, раскрывается величина любви, и тогда это настоящая любовь.
Вопрос (Ж Латин-11): Есть трения в десятке, и мы пытаемся помочь друг другу для того, чтобы приподняться над всеми помехами. Что можно сделать?
М. Лайтман: Вы должны не помогать друг другу, это глупости. Вы должны вместе сесть, увидеть помехи и вместе молиться Творцу, чтобы не забирал помехи – помехи пусть остаются – чтобы дал любовь над помехами, чтобы был сэндвич – ненависть и любовь вместе. И тогда именно ненависть усилит любовь, и она укрепит любовь.
Это как горючее при горении. Так нужно делать, а не просто болтать, что вы хотите поговорить о том, что вы не уживаетесь. Вы не уживаетесь, потому что Творец мешает вам объединиться. Потому что Он хочет, чтобы вы обратились к Нему, чтобы Он выстроил связь между вами. Не забывать это! (55:50)
Ученица: Мы пытаемся выполнять эту работу. Но подруги действительно выражают свою любовь очень красиво. Но что делать с этой большой любовью, которую товарищ хочет выразить своим товарищам?
М. Лайтман: Вы должны обратиться к Творцу, чтобы Он дал вам ощущение любви.
Вопрос (Ж Киев-1): В чем разница между внутренней уступкой и внешней? То есть мы можем совершать уступки ради объединения, но иногда мы это делаем просто, чтобы не прилагать усилий. Действие одно и то же, а намерение разное.
М. Лайтман: Мы не должны давать место одной вместо другой. Я говорю еще раз – вся наша работа относительно Творца, относительно Творца, а не между вами. Вы должны только собрать все ваши плохие отношения между вами и обратиться к Творцу, чтобы Он исправил. А вы хотите сами исправлять эти состояния.
Это не относится к науке каббала. Наука каббала говорит о том, что ничего в этом мире мы не можем исправить. А только, если Творец это сделает, только если Он создаст между нами правильные и добрые отношения. Только при этом условии!
Ученица: Как нам видеть подруг, как Творца, если я понимаю, что они находятся в таком же эгоизме, как я?
М. Лайтман: Постарайся, постарайся, ничего не поделаешь! Видеть их бо́льшими – это обязательно.
Вопрос (Ж Питер-1): Если в десятке что-то не получается: скажем, запланирован дополнительный семинар и не собрались. Прилагать ли нам дополнительные усилия к тому, чтобы у нас все-таки это получалось или относиться к этому, как к сожалению по поводу того, что не получилось? Как к тому, что Творец так распорядился.
М. Лайтман: Вы должны написать письмо Творцу. По крайнем мере раз в неделю большое письмо со всеми выводами того, что с вами происходит. И это должно быть письмо от всех вместе, и тогда вы увидите, что это меняет в вас, как это изменится. Творец получит это письмо, я вам обещаю. Только напишите его все вместе и увидите, как вы изменитесь.
Вопрос (Ж Москва-8): Сейчас перед нами конгресс. С каким намерением, с каким четким требованием мы должны войти в конгресс и скатиться с него?
М. Лайтман: Мы должны прийти на конгресс с общей просьбой между нами, что мы требуем от Творца объединения. Требуем от Него любовь, всё требуем от Него. Этим мы доставляем ему наслаждение. И это то, что мы ставим перед Ним и требуем от Него, чтобы Он сделал! И очень требовательно! Требуем от Него, чтобы Он сделал наконец! (01:00:10)
Вопрос (Ж Торонто-3): Если мы еще не исправлены, находимся в эгоизме, то как мы можем иметь правильные мысли? Как их иметь чаще и откуда они приходят?
М. Лайтман: Мы хотим играть между нами, как будто бы хотим быть хорошими. Мы хотим получить от Творца любовь, чтобы так относиться друг к другу. И несмотря на то, что мы не такие, – но мы хотим, чтобы это произошло. Это очень хорошо! Иначе мы не нуждались бы в Творце. Так мы плохие и обращаемся к Нему, чтобы произвел над нами исправление.
Вопрос (W Latin 2): Перейти от ненависти к любви – это относится только к мужчинам? Ведь у нас в десятке есть женщины, которые не могут почувствовать ненависть по отношению к подругам. Относится ли это только к мужчинам?
М. Лайтман: Это относится ко всем – и к мужчинам, и к женщинам. У каждого есть эго и в эгоизме каждый ощущает себя относительно всех, относительно всего мира, что он самый важный, самый большой, самый дорогой. А мы должны прийти к такому состоянию, когда весь мир, все человечество будет для меня также дорого, как и я сам. И даже больше, чем я сам.
Вопрос (W МАК 23): Что значит быть чистым от мысли о любви, которая будет покрывать все прегрешения?
М. Лайтман: Что я, кроме этого, не хочу больше ничего!
Вопрос (Ж Москва-6): В нашей просьбе от десятки мы хотим быть как одно, как одна десятка, как одно мировое кли или как одно вместе со всем миром?
М. Лайтман: Это вопрос? Вы должны попросить у Творца, чтобы соединил вас так, чтобы вы почувствовали, что вы, как одно целое. Со всем обращаться к Творцу.
Вопрос (W РТ 6): В отрывке четыре он пишет, что есть два вида, чтобы возвысить товарища над собой: в разуме и выше разума, в знании и выше знания. То есть, что сначала я люблю ее выше знания, а потом – внутри?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W РТ 38): Наша подруга, которая уже десяток лет на пути, взяла перерыв от десятки. Как с этим быть?
М. Лайтман: Она хочет отпуск, ничего не поделаешь. Нет насилия в духовном!
Вопрос (W РТ 27): Как объединение в десятке передается другим десяткам? И вообще, что есть между десятками в пространстве, в которое мы входим?
М. Лайтман: Это очень влияет от десятки к десятке. Если есть связь, то взаимная отдача находится, потому что мы все связаны в одну систему. И поэтому вы должны продолжать и думать также о том, насколько у нас есть взаимное влияние между всеми. (01:06:52)
Вопрос (W РТ 29): Что значит покрыть всё любовью, как это выражается?
М. Лайтман: Что остается ненависть, она не исчезает, желание получать не отменяется. А мы покрываем его любовью тем, что делаем на него сокращение, экран, отраженный свет. И тогда мы используем это желание получать, чтобы оно стало ради отдачи. И тогда любовь мы строим именно над этим.
Ученица: Как это выражается в действиях, в мыслях?
М. Лайтман: Зивуг дэ акаа, НАРАНХАЙ, это то, что мы делаем. Конечно, это построение парцуфа. Это не просто так слова.
Вопрос (Ж Тель-Авив-1): Если все преступления покрывает любовь, то сначала должны покрыть это любовью. А если у меня нет любви?
М. Лайтман: Я не понимаю, как вы это понимаете. «Все прегрешения покроет любовь» – это когда прегрешения существуют, а мы достигаем любви, чтобы покрыть прегрешения. И тогда, благодаря прегрешениям, любовь еще больше разгорается. Прегрешения – это, как топливо, как горючее для любви.
Вопрос (W Darom): В процессе покрывания любовью происходят исправления. Они происходят также и перед махсомом?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так согласно тому, что я чувствую, кажется, что сначала зло должно достичь какого-то уровня, и потом есть взрыв, как будто необходимо, чтобы это пришло к пику? Как Вы можете объяснить?
М. Лайтман: Я ничего не буду тебе объяснять, ты должна учиться. Но ты права, что зло должно расти все больше и больше. А мы должны заботиться о добре, чтобы покрывало зло.
Ученица: Я имею в виду – перед тем, как исправление произошло, должен быть какой-то действительно большой уровень зла, чтобы произошел взрыв?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Реховот): Мы изучаем, что любовь проникает во всё. Исходя из того, что «Все прегрешения покроет любовь», мы чувствуем радость, стремление и тягу к духовной работе?
М. Лайтман: Да, конечно. Только тогда ощущается духовное наслаждение. (01:10:08)
Чтец: Мы прочитаем отрывок из статьи РАБАШа «Да продаст человек кровлю дома своего». (01:10:30)
«Пускай всегда будет продавать человек кровлю дома своего и надевать обувь на ноги». Следует понять, что такое «кровля дома своего» и почему обувь для ног важна настолько, что ради нее стоит продавать кровлю дома.
Объясним это с точки зрения духовной работы. Кровля (корóт – קורות) означает случай (микрэ – מקרה) – всё, что происходит с человеком в его доме. Понятие «человек» содержит для нас два аспекта: знание, т.е. разум, и чувство – то, что он ощущает в сердце: хорошо ли ему или плохо. Эти случаи, которые с ним происходят в повседневной жизни, вызывают у него вопросы, касающиеся его отношений с Творцом, а также с товарищами.
В отношениях с Творцом человек предъявляет претензии: почему Он не удовлетворяет все его потребности? Иными словами, то, что, по мнению человека, ему недостает, Творец должен удовлетворить. Ведь принято считать, что Доброму присуще творить добро. Но порой у человека есть претензии, поскольку он чувствует обратное – его состояние всегда хуже, чем у других, и они находятся на более высоких уровнях по сравнению с ним.
Тем самым человек уподобляется лазутчикам (мераглим), порочащим Высшее управление, – поскольку он не чувствует в своей жизни блага и удовольствия и трудно ему признать, что «лишь благо и милость сопровождают меня все дни жизни моей». Так он и оказывается в категории лазутчиков.
Сказали об этом мудрецы: «Человек должен благословлять плохое так же, как хорошее».
Ведь основа еврейского народа выстроена на вере выше знания, суть которой – не опираться на то, что разум обязывает думать, говорить и делать, но верить, что Высшее управление является добрым и творящим добро. Именно оправдывая Высшее управление, человек заслуживает затем постичь и ощутить благо и удовольствие.
Бааль Сулам привел пример, иллюстрирующий претензии и притязания человека к Творцу за то, что тот не откликается на его просьбы. Отец ведет по улице маленького сына, который истошно ревет. Все прохожие глядят на отца с мыслями: «Сколько же в нем жестокости, если он слышит плач и не обращает на него внимания». У прохожих ребенок своими рыданиями вызывает жалость, а у отца – вовсе нет, хотя сказано: «Как жалеет отец сыновей…»
Слыша рыдания ребенка, люди подходят к отцу и спрашивают: «Где ваше милосердие?» На что тот отвечает: «Что же мне делать, если мой любимый сын, которого я берегу как зеницу ока, требует у меня булавку, чтобы почесать себе глаз? Если я не выполняю его просьбу, разве можно назвать меня жестоким? Жалея сына, я не позволю ему выколоть себе глаза и остаться слепым навеки».
Аналогично этому, мы должны верить: всё, что Творец посылает нам, призвано для нашего блага. И хотя надо молиться, какая бы беда ни пришла, чтобы Творец избавлял нас от этих несчастий, однако же мы должны знать: молитва – это одно, а ответ на молитву – другое. Иначе говоря, если мы сделали то, что должны были сделать, то Творец делает то, что хорошо для нас, согласно приведенному выше примеру. Сказано об этом: «Что Творцу угодно, то пускай совершит».
То же относится и к отношениям с товарищами. Как уже сказано: «Всегда будет продавать человек кровлю дома своего и надевать обувь на ноги». Человек должен продавать «кровлю своего дома» – все те случаи, которые произошли в его доме в связи с товарищеской любовью. У него есть вопросы и претензии к товарищам, потому что он преданно работает над любовью к ним и не видит никакого отклика, никакой помощи с их стороны. Все ведут себя с ним не так, как, по его разумению, это должно быть при товарищеской любви – когда каждый говорит с другими предельно учтиво, как принято между уважаемыми людьми.
Так же и на практике человек не видит со стороны товарищей никаких дел, в которых можно было бы найти товарищескую любовь. Напротив, все ведут себя как обычно, словно простые люди, еще не испытывающие необходимости собраться и решить, что надо создать группу, в которой между ними будет товарищеская любовь, и каждый будет заботиться о благе ближних.
Как следствие, глядя на них, человек не находит никого, кто работал бы над любовью к товарищам. Он чувствует себя единственным, кто идет прямым путем, и на всех смотрит с насмешкой и презрением. Это и называется «лазутчик» – человек шпионит за товарищами, проверяя, поступают ли они с ним по законам любви к ближнему. Он постоянно слышит, поучения товарищей о том, что главное – это любовь к ближнему. И он хочет на деле видеть, что их слова соответствуют делам.
И тогда человек видит, что всё это – сотрясения воздуха. Даже в разговорах он не находит никакой любви к ближнему, а ведь это – самое малое в товарищеской любви. Если он спрашивает что-то у товарища, тот отвечает небрежно, безучастно, не так, как отвечают товарищу, а наоборот, прохладно, как будто он хочет отделаться от него.
И не спрашивайте человека: «Если ты помышляешь о товарищеской любви, то почему критикуешь товарищей, разбираясь, любят ли они тебя, как будто товарищеская любовь базируется на себялюбии, – и потому ты хочешь видеть, какую выгоду получит твой эгоизм от всего этого?»
Он скажет: «Я думаю не о том. Напротив, я действительно желаю любви к ближним. И потому заинтересован в такой группе, где я буду видеть, что каждый работает над любовью к ближним. Благодаря этому моя малая сила любви к ближним вырастет и преумножится, и тогда у меня появится возможность работать в любви к ближним с силой большей, чем моя собственная. Однако сейчас я вижу, что не заработал ничего, поскольку в моих глазах ни один из товарищей не поступает хорошо. А раз так, лучше мне не быть с ними и не учиться на их делах».
Ответ на это таков: если группа базируется на определенных людях, то когда они собрались, наверняка кто-то, пожелавший создать именно такую группу, выделил этих людей как подходящих для цели. Иными словами, в каждом из них есть искра любви к ближнему. Однако искра эта не могла зажечь свет любви, так чтобы он светил в каждом. И потому они согласились объединиться друг с другом, чтобы из всех искр вместе возникло одно большое пламя.
Поэтому и сейчас, когда человек шпионит за товарищами, он должен преодолеть себя и сказать: как при основании группы все были единодушны в том, что надо идти путем любви к ближнему, – так же и теперь. Когда все будут оправдывать каждого из товарищей в своих глазах, все искры снова зажгутся и снова возникнет одно большое пламя.
В пример тому Бааль Сулам однажды спросил: что такое заключение союза между двумя товарищами? Сказано в Торе: «Взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и заключили они оба союз». И спросил Бааль Сулам: если оба они любят друг друга, то, разумеется, делают друг другу добро. И само собой ясно, что когда меж ними нет любви, поскольку она ослабла по какой-то причине, тогда они, конечно же, не делают добро друг другу. Раз так, какую пользу несет заключение союза между ними?
И объяснил Бааль Сулам, что союз, который они заключают, рассчитан не на текущий момент, поскольку сейчас, когда они чувствуют любовь, у них нет нужды в заключении союза. Однако же он заключен с преднамеренным расчетом на будущее. Ведь спустя какое-то время может случиться так, что они не будут испытывать любовь как сейчас, – но и тогда будут поддерживать между собой прежние отношения. Для этого и был заключен союз.
Что касается нас, хотя сейчас мы не чувствуем любви, какой она была в момент создания группы, тем не менее, каждый должен преодолевать свое мнение и идти выше знания. Тогда, благодаря этому, всё исправится, и каждый будет оправдывать товарищей в своих глазах.
Отсюда понятны слова мудрецов: «Пускай всегда будет продавать человек кровлю дома своего и надевать обувь на ноги». Обувь (мин’áль – מנעל) означает запирание (нэилá – נעילה), закрытие двери. Человек шпионил (ригéль – ריגל) за товарищами – от слова нóги (раглáим – רגלים), и теперь должен продать кровлю (קורות) дома – т.е. все случаи (מקרים), которые были в его доме в связи с товарищами. Иными словами, у него есть лазутчики, которые клевещут на товарищей.
Тогда он «продает всё» – удаляет все случаи, приведенные его лазутчиками, и надевает вместо этого «обувь на ноги» – то есть запирает всех лазутчиков, как будто их больше нет на земле. Он закрывает все вопросы и претензии к товарищам. И тогда всё с миром становится на свои места. [РАБАШ. Статья 9 (1984) «Да продаст человек кровлю дома своего»] (01:19:00)
М. Лайтман: Так мы должны стараться, чтобы все преступления покрыла любовь. Это именно то предложение, которое подытоживает всё. Давайте постараемся так прийти на конгресс, и всю эту неделю до конгресса, и особенно на конгрессе. Чтобы мы все были объединены вместе – мужчины, женщины во всех наших группах по всему миру. Так, чтобы мы действительно пришли к такому состоянию, что «Все прегрешения покроет любовь», и любовь победит.
Большое вам спасибо! Пожалуйста, попробуйте поговорить о том, как мы проведем эту неделю так, чтобы мы пришли к результатам конгресса самым наилучшим образом, объединенные вместе, вместе между нами и между нами и Творцом. Удачи!
Объявления: (01:20:20-01:20:21)
Семинар: (01:20:21-01:26:40)
Песня: (01:26:40-01:30:00)
Набор: Т.Титоренко, Л.Рогачевская, А.Штробел.
Редакция: Е.Тузман
Видеофайл в Медиа Архиве: