Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 31 августа 2025 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание
Чтец: Мы читаем книгу «Учение десяти сфирот (ТЭС)», 1-й том, 1-я часть, 21-я страница, «Внутреннее созерцание», 5-я глава, 22-й пункт.
Замысел творения обязывает все части мироздания исходить друг из друга вплоть до конца исправления
22) А теперь, когда мы выяснили все вышесказанное, нам станет хоть немного понятнее сила единственности Творца. Ведь мысли Его – не наши мысли. И все множество постигаемых нами понятий и форм, во всей находящейся перед нами действительности, все это соединяется у Него в одной единственной мысли, являющейся замыслом творения: «чтобы насладить Его творения». Эта единственная мысль охватывает всю действительность совершенным единством до окончания исправления, потому что она, как уже сказано, – вся цель творения.
И она – «действующий», аналогично силе, действующей в объекте воздействия. Ибо то, что у Творца является лишь мыслью, обязано стать в творениях непреложным законом. И поскольку Он думал о нас – насладить нас, это неизбежно запечатлено в нас – стать получающими Его доброе наполнение.
И она же – «действие». Это значит, что после того как заложен в нас этот закон желания получать наслаждения, мы сами определяемся именем «действие», когда по причине отличия этой формы мы выходим из категории «Творец» в категорию «творение» и из категории «действующий» в категорию «действие», как уже объяснялось.
И она же – «усилие и работа», так как из-за силы, действующей в объекте воздействия, количество содержащегося в нас стремления к получению увеличивается и доходит, путем нисхождения миров, до состояния отделенного тела в этом мире (то есть до полной противоположности по форме Источнику жизни), в рамки понятий которого не входит отдача вне себя. И это несет телам смерть, а душе всевозможные страдания и тяжелый труд, как будет выяснено далее.
В этом заключается «работа Творца» в Торе и в заповедях. Так как благодаря свечению линии в сократившемся месте простираются святые имена, Тора и заповеди. А благодаря труду в Торе и заповедях с намерением доставить радость Создателю постепенно превращаются получающие келим, содержащиеся в нас, в келим отдачи. И это для нас вся желанная награда.
Ведь пока не исправлены получающие келим, мы не можем даже питать надежду получить Его изобилие как раз из-за боязни отличия формы, о чем сказано: «тот, кто ест не свое, стыдится смотреть в лицо дающему». Ведь по этой причине и произошло первое сокращение. Но когда мы исправляем наше получающее кли, чтобы оно было ради отдачи, мы тем самым приводим келим в соответствие их Создателю, и становимся достойными получать Его наполнение неограниченно.
Итак, ты видишь, что все эти противоположные формы во всем предстающем перед нами творении: форма «действующий» и «приводимый в действие», форма «испорченности» и «исправления», форма «работа» и «вознаграждение за нее» и прочие – все это содержится, причем в предельной простоте, в одной-единственной Его мысли – в точности как написано: «насладить творения», не больше и не меньше. И точно так же включено в эту мысль все многообразие понятий, как понятий Торы, так и внешних наук, и все многообразие творений и миров, и различие управлений в каждом из них. Все они исходят и следуют только из этой единственной мысли, и далее я буду разъяснять их по мере необходимости.
М. Лайтман: Да. Вопросы, если есть.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (06:07) Что имеется в виду «за счет свечения линии в сокращенном месте привлекаются святые имена, Тора и заповеди»?
М. Лайтман: Что высший свет входит в каждое место в определенной мере, сокращенный, особым образом, и строит в этом месте, порождает в этом месте творение, которое является следствием этого действия, это первое. И второе, что именно действие света, оно многообразное, и мы принимаем его и все, что исходит из него.
Ученица: Бааль Сулам пишет о мысли насладить творение. Это содержит в себе и множество знаний в святой Торе.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Непонятно, почему это было важно подчеркнуть, что часть наслаждения творений содержит в себе и знания тоже. Как понять?
М. Лайтман: Потому что мы учим, в этом свете, который приходит к нам от Творца через все миры, через все парцуфы и сфирот, мы учим, кто мы, наша природа, что мы можем сделать, что мы должны сделать. И вся Тора находится в этом, и так она раскрывается нам – в нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:43) Бааль Сулам пишет, что замысел творения – насладить создание во всей точностью, со всеми подробностями, деталями. Почему мы забываем или не чувствуем, что Он хочет дать нам наслаждение? Почему он об этом все время напоминает?
М. Лайтман: Это я не знаю. Ты идешь впереди автора. Почему автор не отметил это здесь? Я не могу сказать тебе, что это было на самом деле, но он видит мир от края до края. Я не могу сейчас начинать анализировать и критиковать его. Но это то, что он пишет.
Ученик: Я спросил не об авторе, я спрашиваю о нас, о себе. Почему мы не чувствуем этой мысли, которая говорит о том, чтобы насладить творения, а он об этом все время пишет и подчеркивает, пробуждает нас к этому?
М. Лайтман: Мы раскрываем это. Именно эта мысль потом проясняется нам, раскрывается. И мы раскрываем ее во всех действиях, которые Творец производит над нами.
Ученик: Как можно добавить сейчас это понятие наслаждения в нашей работе? Это можно?
М. Лайтман: Сейчас нет. Сейчас нет, потому что мы еще не дошли до той формы, которую Творец ожидает, что она раскроется, и тогда Он сможет светить нам в полную мощь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:57) Из самого подхода, что мы воспринимаем реальность, как нам относиться к жизни и смерти, к материальным жизни и смерти?
М. Лайтман: Я не знаю, что сказать об этом. Мы будем развиваться и увидим, насколько будут развиваться наши чувства и разум. И тогда нам будет понятно, кто мы и где мы находимся, и почему это так и не иначе.
Ученик: Он говорит, что со стороны замысла творения, все в одной мысли – насладить создание.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но в нашем мире, когда мы видим жизнь, это радует, смерть – это грустно. Как можно исправить отношение к этому или видеть это более близким к Нему?
М. Лайтман: Когда мы хотим быть ближе к Творцу, быть в слиянии с Ним, в том вечном месте, где Он находится, и из него, из этого места нисходят к нам разные состояния и этапы в пути, тогда мы начинаем понимать ответы на наши вопросы. И будет еще много вопросов, и мы получим много ответов.
Вопрос (Ж Турция-8): (12:59) В 22-м пункте говорится о Действующем и силе, действующей в объекте воздействия, в творении. Как переход от Действующего в силу, действующую в объекте воздействия, связан с творениями, с их свободным желанием, выбором, свободой воли? Где находится свобода выбора при переходе от Действующего к объекту воздействия?
М. Лайтман: В том, что мы с момента, когда мы касаемся науки каббала, мы уже связаны с высшим светом, и он возвращает нас к Источнику, и к какой именно связи мы должны достичь с Творцом. Это все уже находится.
Вопрос (Ж МАК): (14:22) Что значит: во множестве форм творений в нашем мире находить силу единственности Творца и стать получающим Его доброе наполнение? И каково правильное впечатление от раскрытия этой силы единственности во всех?
М. Лайтман: Мы раскрываем Творца в Его всех действиях. И начинаем обнаруживать, что все Его действия, они только для того, чтобы указать нам, что ничего иного в Его замысле нет, кроме того, чтобы раскрыть нам абсолютно все творение, чтобы мы увидели, насколько Он думает только о нашем благе, и это было бы нашей природой – идти вперед и раскрывать.
Вопрос (W Unity): (15:45) В замысле творения включены все нюансы полностью, вся программа от и до. То есть, истинное наполнение для нас – это как раз включение в этот замысел?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть человек входит в мысли Творца?
М. Лайтман: Да, именно так.
Ученица: А можно еще по поводу все-таки свободы? Мы говорим, что и Второе Сокращение для этого произошло, и мы в крайней точке оказались, чтобы свободными быть. Но по-настоящему человек ощущает, что же такое свободное творение – это когда он махсом переходит?
М. Лайтман: Свободное творение – это то, что на себе изучает человек: что хотя он и кажется несвободен, но раскрывает всю эту свободу на самом деле, в которой находится. Это то, что мы раскрываем на себе.
Вопрос (W Latin 24): (16:59) Как можно превратить понимание этого текста в молитву в десятке?
М. Лайтман: Когда я учу текст, и сравниваю его с тем, что я чувствую, когда мы читаем его, приближаемся к нему, то я вижу, насколько я пока еще не нахожусь в полном принятии того, что написано здесь.
И это увлекает меня дальше – к тому, чтобы достичь состояния, когда все, что мы учим, чтобы раскрылось в каждом из нас. И все, что мы раскроем друг от друга все вместе, мужчины, женщины, что все, что делает Творец (то, что мы читаем здесь), только в более совершенном смысле, это раскроется нам, и мы захотим это принять. И мужчины, и женщины – все примем это с открытым сердцем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:12) Творец – это любовь.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как выражается любовь Творца в мирах и в человеке?
М. Лайтман: Мы раскрываем миры друг из друга и так далее, снизу вверх, и тем самым в итоге мы изучаем меру любви и проявления любви, которую Творец дает нам.
Ученик: Каждый день мы произносим: «Возлюби Творца своего всем сердцем и всей сутью своей». Какая цель того, что мы учимся любить Творца?
М. Лайтман: Любовь – это связь, слияние. И то, что мы согласны с этим, мы хотим этого и приближаемся к этому, мы тем самым соединяемся с Творцом и со всем творением. Поэтому это как завет сверху, пока мы не реализуем это снизу «возлюби Творца своего».
Вопрос (Ж Турция-7): (21:04) Какая разница между возможностью получить в кли Окончательного Исправления и между возможностью получать в наше нынешнее кли во время учебы?
М. Лайтман: Мы чувствуем только то, что раскрывается в нашем кли. Поэтому мы заботимся о том, чтобы развиваться больше, раскрывать себя все больше и больше. И в этом разница между тем, что мы раскрываем во всех состояниях и на всех ступенях, которые мы раскрываем. Мне трудно здесь добавить что-то – это все находится перед нами. Все находится перед нами.
Вопрос (Филиппины): (22:22) Сказано, что замысел творения дает благо творениям, но кажется, что Творец несет товарищам и страдания. Какой истинный смысл понятия того, что Творец дает свет творениям, потому что кажется, что есть страдания, которые приходят со стороны Творца?
М. Лайтман: Страдания не приходят к нам от Творца, а от того, что мы скрываем высший света от себя, от нас. И поэтому так мы чувствуем. Но в тот момент, когда мы достигаем истинного контакта с Творцом, все эти негативные явления исчезают.
Вопрос (Ж Реховот-1): (23:40) Я слышала, что Вы сказали, что высший свет достигает любого места, и в определенной мере, сокращенной, и в определенном виде порождает в том самом месте творение, которое является результатом этого действия. Что значит, что свет достигает любое места в определенном виде и проявлении?
М. Лайтман: Высший свет, с одной стороны, содержит все изменения в себе, поэтому он светит в каждое место, то есть в каждое желание. Таким образом, что кли, которое находится в том состоянии, в том месте, принимает его и наполняется им. Так мы учим.
Ученица: Еще Вы сказали, что действие света многогранное, и то, что мы получаем его, и то, что все из него происходит. Что значит, что свет многогранный?
М. Лайтман: Будем учить это. Еще это не учили.
Вопрос (W Heb 1): (25:12) В тексте сказано, что все включено в этом замысле, и мысли, и внешние науки, и все множество творений. Во время перехода, во время исправления, это достигает любого места и всех внешних наук? То есть это понимание пробьется к пониманию каждого человека? Это так? Это должно пройти через нас, или это дойдет до людей там, где они находятся, и поднимет их?
М. Лайтман: Нет, мы будем изучать действия высшего света, насколько они действуют в нас, его действия, и то, как мы принимаем их, впечатляемся от них и связываем все наши впечатления в одну картину.
Ученица: Вопрос: они должны действовать так же, как мы, или могут заниматься тем, чем занимаются сейчас и это само придет к ним?
М. Лайтман: О ком ты говоришь?
Ученица: Обо всем человечестве.
М. Лайтман: Все человечество, как мы, придет время, и все больше и больше, и день ото дня люди будут получать свечение свыше, и это подтолкнет их к более высокой, к более внутренней учебе.
Вопрос (Ж Алматы): (27:10) По поводу того, что все должно исходить друг из друга. Но бесконечность – это такая конечная точка нашего пути. Если говорить о ближайшей ступени, на которую нам надо подняться, то это зависит от нашей связи с Равом, насколько мы можем с ним слиться и отмениться перед ним. И получается, что главное, о чем нам надо молиться – это, чтобы удостоиться такого отношения к Вам, какое у Вас было к РАБАШу, – и это главное условие продвижения?
М. Лайтман: Ну, в общем-то, да, но я думаю, что это не первая просьба. Не первая просьба. Увидите – в вас будет пробуждаться эта молитва.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:07) Я слышал, что мы учимся каждый день, и чем больше мы учимся, то мы понимаем, что мы не находимся в совершенном получении Творца. И здесь, в 22-м пункте написано, что чем больше мы учимся, то постепенно наши келим получения обращаются в келим отдачи. Но вместе с этим, он говорит, что мы боимся изменения наших свойств. Как мы в течение дня боремся с этим страхом?
М. Лайтман: С помощью связи между нами мы достигаем состояния, когда находимся под воздействием высшего света, и он изменяет нас.
Ученик: Об этом вопрос: как мы помогаем друг другу в связях между нами, чтобы этот страх, когда вдруг каждый из товарищей… Ты видишь, как тяжело товарищам продолжать, как вдруг останавливаются, не сближаются. Как можно помочь друг другу в этом ежедневном действии сопротивлений?
М. Лайтман: Я думаю, что самое важное, если мы учимся все вместе как одно кли, и поднимаем нашу молитву к одному Творцу, и ожидаем от Него каждую секунду изменений в направлении исправления. Это то, что нам нужно.
Ученик: То есть у каждого из товарищей, которого мы видим, у него есть трудности справляться с изменениями в ежедневной жизни, – это часть нашего исправления? Что мы должны просить у Творца в исправлении?
М. Лайтман: Все – исправление.
Ученик: А что просить у Творца? Ведь мы каждый день в молитве и хотим сделать нашу молитву Творцу более конкретной. Как ее уточнить, чтобы она была более направлена на исправление?
М. Лайтман: С помощью объединения между нами и нашей настройки в направлении к Творцу, чтобы слиться с Ним.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:04) В начале последнего абзаца он говорит: Итак, ты видишь, что все эти противоположные формы во всем предстающем перед нами творении: форма «действующий» и «приводимый в действие», форма «испорченности» и «исправления», форма «работа» и «вознаграждение за нее» и прочие – все это содержится, причем в предельной простоте, в одной-единственной Его мысли – в точности как написано: «насладить творения», не больше и не меньше.
Сложно говорить о таких высоких понятиях. Тем не менее, что значит «не больше и не меньше», тем более, – как «не меньше» или «не больше»? Можно спросить о чем-то больше? Что-то не включено в замысел творения?
М. Лайтман: Нет, конечно. Мы понимаем, что высший свет, который приходит к нам, должен точно соответствовать нашим келим. И наши келим тогда отреагируют на высший свет правильно и правильно соединятся друг с другом. И сможем мы все стать как одно кли.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (32:45) Как получить изменение действием Творца на нас с открытым сердцем, с уверенностью в том, что любое изменение – с намерением насладить создание, тем более, когда изменения чувствуются как боль, как наказание?
М. Лайтман: Я не думаю, что мы должны таким образом принимать изменения в нашем развитии – как боль и наказание. Не стоит так искать, где мы можем почувствовать Творца таким образом. Творец не может. В этом весь вопрос скрытия, что мы делаем. Все очень просто: сверху приходит к нам свет. Он должен раскрыть нас, и в той мере, в которой мы согласны со светом, он может раскрыть свои действия в келим. И это то, что мы раскрываем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:22) Написано в заголовке: Замысел творения обязывает все части мироздания исходить друг из друга вплоть до конца исправления. А затем он пишет в середине: постепенно превращаются получающие келим, содержащиеся в нас, в келим отдачи. Вопрос: почему это постепенно? Почему путь исправления – это путь поступенчатый от простого к сложному?
М. Лайтман: А как можно по-другому? Когда ты учился в школе или потом, когда ты учился, всегда есть порядок учебы.
Ученик: Ну, ведь Творец может сделать все за один раз. Для чего эта потребность, чтобы творение прошло все эти этапы один за другим? Для чего весь этот порядок ступеней?
М. Лайтман: Смотри, я не могу сказать тебе. Лучше всего, если ты сначала сам спросишь Творца. Есть у нас такая связь с Ним, что мы можем поднимать к Нему все наши претензии вопросы, просьбы – и мы получаем буквально практически немедленно, начинаем получать от него ответы. Так сделай.
Ученик: Правильная реакция, можно сказать, что это сила идти выше того, что я вижу, как сила идти выше знания, чтобы продвигаться? Такова и есть реакция?
М. Лайтман: Да. Попробуй, начинай.
Вопрос (Чтец): (36:37) Вы нам предлагаете самим задавать вопросы Творцу?
М. Лайтман: Да.
Чтец: А если я не получают ответ от Творца?
М. Лайтман: Пусть проявит нам свою реакцию, почему он не получает, причину, почему он не получает. И мы обсудим это. Может быть, вместе поднимем к Творцу эту претензию…
Чтец: То есть, если я задаю вопрос Творцу и не получаю реакции, не чувствую, что Он отвечает на мой вопрос…
М. Лайтман: Да.
Чтец: …спрашиваю еще и еще, и Он не отвечает. Чему это меня может научить?
М. Лайтман: Тому, что Творец не отвечает тебе. Так обратись к Нему, как ты обратился бы к живому учителю.
Чтец: То есть давить на Него, требовать: «Отвечай мне»? Или просто это и есть ответ, и молчать?
М. Лайтман: Нет, не молчать. Спрашивать, просить объяснения, что тебе нужно изменить в себе, чтобы Творец услышал.
Вопрос (МАК-11): (37:58) Написано, что цель творения насладить свои создания. Но должны ли мы почувствовать эту любовь Творца, это наслаждение, то, что Он хочет нас наладить?
М. Лайтман: Мы все должны почувствовать, все, абсолютно все мироздание, все миры, только постепенно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:33) Написано, что у Творца есть одна мысль. А у меня есть бесконечное количество мыслей, и они неуправляемы, и большинство из них бесполезны. Вопрос, как можно думать в духовном плане?
М. Лайтман: Не понял, как можно думать…?
Ученик: По-духовному, не разумом внешним, как пишет об этом Бааль Сулам, а как-то правильно, думать правильно?
М. Лайтман: Это придет.
Ученик: Это придет само собой с помощью света, возвращающего к Источнику, или можно как-то пробовать?
М. Лайтман: За счет того, что ты будешь искать.
Ученик: Искать?
М. Лайтман: Ищи, чтобы у тебя были правильные, хорошие мысли, и чтобы действовали правильно через товарищей на Творца. Хорошо?
Ученик: Я не понял, что значит думать через товарищей к Творцу. Как это?
М. Лайтман: Когда ты хочешь выяснить через свою группу, свою десятку, ты хочешь выяснить все эти вопросы, которые есть у тебя, о поведении Творца с тобой. Это то, что вызывает в тебе боль, что у тебя есть много вопросов, и ты не можешь получить на них ответы, которые бы тебя удовлетворили.
Ученик: Что значит обращаться… Я приблизительно как-то могу понять, что значит обращаться к Творцу, но всегда «убегает», непонятно, что значит обратиться через товарищей к Творцу.
М. Лайтман: Значит, не через товарищей, обращайся сам. Обращайся сам.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:46) Я слышал, Вы ответили на вопрос, что высший свет, приходя к нам, должен в точности подходить к нашим келим. А если свет не подходит под наши келим?
М. Лайтман: Не может быть, чтобы он не подходил к твоим келим, иначе бы ты не чувствовал.
Ученик: А если я чувствую их так, что я не могу оправдать?
М. Лайтман: Тогда у тебя проблема. Ты должен проверить.
Ученик: Я все время проверяю.
М. Лайтман: Как?
Ученик: Я целый день проверяю, анализирую, критикую.
М. Лайтман: Ну и что у тебя получается?
Ученик: Получается, что кроме молитвы дать нечего.
М. Лайтман: Так ты даешь молитву?
Ученик: Это вопрос. По-видимому, нет.
М. Лайтман: Ну так все. Пойдем дальше.
Вопрос (Болгария-1): (41:55) Как наука каббала называет процессы, которые противоположны энтропии?
М. Лайтман: Нет таких процессов противоположных энтропии. Нет таких процессов.
Вопрос (Турция-1): (42:35) Мы читали в 22-м пункте о том, что мы, по сути, приводимся в действие Творцом. Так кажется, что Творец делает все. Если так, где же наша настоящая работа? В чем именно наша часть в процессе?
М. Лайтман: Мы еще не подошли к настоящей работе. Еще не подошли. Еще поговорим об этом. Мы пока что хотим только отыскать то место, где мы находимся, и то, как мы должны быть связаны между собой, и также между собой и Творцом, чтобы войти в настоящую работу.
Вопрос (Барселона): (44:49) Та система, которую мы изучаем в ТЭС, которую Бааль Сулам описал, она раскрывается нам тоже как ответ Творца на наш вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как подстроить этот вопрос, чтобы раскрывать то, что написал Бааль Сулам в ТЭС?
М. Лайтман: А вы прочитайте то, что вы учите, и попробуйте составить по тому, что вы читаете, несколько вопросов. И вы увидите, отвечает ли Творец на ваши вопросы.
Вопрос (Флорида): (45:45) Когда говорится о свечении и линии откуда привлекаются Тора и заповеди, как правильно этим воспользоваться? В чем наша работа с Торой и заповедями?
М. Лайтман: Тора и заповеди – это высший свет, который распространяется в наших келим, раскрывает их. И через эти келим так мы раскрываем их: келим и света, и света внутри келим. Так мы раскрываем.
Ученик: А как раскрыть Тору и заповеди? Как их раскрывают?
М. Лайтман: Это мы будем учить. Во время учебы, постепенно, хотим мы того или нет, мы приближаемся к той связи через наши келим к светам.
Вопрос (Unity 2): (47:26) Творец – сила отдачи и любви. Был бы у нас сосуд – Он бы нам отдавал. Мы столько времени пытаемся этот сосуд сделать и не можем, значит у нас нет. Мы никак не можем выдавить из себя желание соединиться, объединиться. И если это так, то это и есть осознание зла?
М. Лайтман: Да, это и есть осознание зла.
Ученик: И из этой точки надо молиться Творцу? Именно из этой точки?
М. Лайтман: Ну, в общем, принять ее во внимание.
Вопрос (Latin 1): (48:25) Что Бааль Сулам нам хотел сказать, говоря, что замысел творения определяет все?
М. Лайтман: Эта мысль, с помощью которой Творец относится к нам. И мы хотим относиться к Нему, мы хотим взять эту мысль и обратиться к Творцу.
Вопрос (Чехословакия): (49:12) В чем духовный корень процесса вопросов и ответов?
М. Лайтман: Это связь ученика с Творцом через учебу, через связь в группе, таким образом мы приходим к связи с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:56) Что значит «трудиться в Торе и заповедях»? То, что ведет нас к получению замысла творения.
М. Лайтман: Когда мы поднимаемся над нашей природой получения, и хотим быть как можно ближе к замыслу творения, к отдаче, к единству, и тогда оттуда мы начинаем получать силы и света, которые исправляют нас, соединяют нас, и мы впечатляемся ими, они воздействуют на нас. Все.
Ученик: Как происходит этот переворот? Он пишет о том, что отделенное тело в нашем мире… получение, это смерть.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как происходит переворот, который приводит нас к отдаче?
М. Лайтман: Благодаря тому, что мы учим и привлекаем света в наши келим. Эти света приходят издалека, из противоположного состояния. И когда они воздействуют на наши келим, они изменяют их, эти келим, и так мы приходим к приближению к светам и пониманию светов нашими келим.
Ученик: В чем наше усилие?
М. Лайтман: Наше усилие – читать то, что написал нам Бааль Сулам, и стараться быть в этом. Как мы говорим, допустим, 23-й пункт, что «Малхут Бесконечности означает, что малхут не образует там состояния «конец». Что такое «малхут Бесконечности»? Она приходит к полной связи с творениями, с одной стороны, с другой стороны, она не образует там состояния «конец». Как я могу себе представить это?
Чтец: (53:19) «Малхут Бесконечности» означает, что малхут не образует там состояния «конец»
23) Из вышесказанного становится понятной фраза, приводимая в Тикуним Зоара относительно малхут Бесконечности: «сотряслись пороги от голоса удивленных», дескать, допустимо ли давать имя «малхут» в Бесконечности, ведь в таком случае там должны быть и девять первых сфирот? Однако в сказанном нами отчетливо проясняется, что само желание получить, которое непременно заключено в свете Бесконечности, называется «малхут Бесконечности», но там малхут еще не образует состояния «конец» и «граница» на свет Бесконечности, поскольку не проявилось еще в ней отличие по форме из-за желания получать. Поэтому и называется она «Бесконечность». То есть малхут не образует там состояние «конец», тогда как после цимцума и ниже образовалось состояние «конец» в каждой сфире и каждом парцуфе силой этой малхут. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание]
М. Лайтман: Да. То есть малхут образует конец в развитии, потому что она уже управляет, господствует, и мы должны производить особые исправления, чтобы она не мешала нам.
Вопрос (Unity 3): (55:30) Почему кли отдачи, как вознаграждение, приходит к нам из состояния молитвы как награда за труды, а не как награда за труды как само собой разумеющееся?
М. Лайтман: А какие у тебя труды есть? В чем?
Ученик: В объединении с товарищами, во всей этой работе духовной, которую мы производим, внутренней и внешней.
М. Лайтман: Попробуй объединиться с товарищами и увидишь, будет у тебя ответственность, силы постижения и так далее. Попробуй. И потом расскажешь нам.
Вопрос (Ревадим): (56:22) Что значит выстроить связь с Творцом? Ведь все, что мы делаем, называется, что мы стараемся наладить связь с Творцом. Любой человек, который изучает каббалу, у него есть связь с Творцом? Есть какое-то кли, что-то особенное?
М. Лайтман: У него есть возможность войти в связь с Творцом. Возможность есть. И если он хочет этого, то получает.
Ученик: Но есть какое-то кли, что-то? Молитва, учеба, включиться в товарищей? Что создает такую возможность связи, настоящей связи с Творцом?
М. Лайтман: Что есть у него связь с Творцом, да. Это то, что у него есть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:28) Творец действует в реальности с помощью мысли?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как действует творение в ответ?
М. Лайтман: С помощью своей молитвы, своей просьбы.
Ученик: Наши действия – это тоже мысли? Мы действуем в ответ тоже мыслями?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Что добавляет наша мысль к мысли Творца? Когда мысль с нашей стороны наслаждает Творца, добавляет наслаждение?
М. Лайтман: Наша мысль направляет нас на связь с Творцом. Все.
Ученик: Когда мы облачаемся в замысле, в мысли Творца, как мы можем не ограничивать себя, а, наоборот, усиливать?
М. Лайтман: Только с помощью усилия в мысли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:56) Мы слышали, что наши усилия – это читать то, что написал нам Бааль Сулам, и стараться быть в этом. Что значит «находиться в этом», «быть в этом»?
М. Лайтман: Быть в наших вопросах, в наших просьбах об объединении и о единстве, связи между нами и между Творцом.
Ученик: Ну, допустим, мы читаем сейчас 23-й пункт, где Бааль Сулам говорит: «Малхут Бесконечности» означает, что малхут не образует там состояния «конец». А где мы? Где, в чем быть конкретно?
М. Лайтман: Что вы внутри хотите объединиться, каждый в своем сердце, и вы хотите быть связаны вместе и из своей связи обратиться к Творцу с просьбой, чтобы Творец взял эту вашу общую связь и поднял бы ее еще выше, наверх. Так мы просим у Него, чтобы он произвел действие над нами.
Чтец: Рав, мы закончили урок. Спасибо Вам большое.
М. Лайтман: Я прошу прощения, что я объяснил так мало.
Чтец: (01:00:44) Мы завтра продолжим. А сейчас, перед чтением Зоар, давайте подытожим урок, все, что мы получили. Подведение итогов.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора