Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 октября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Бейт Шаар Каванот

Чтец: Мы читаем «Бейт Шаар Каванот». 4-я глава, 46-й пункт, 251-я страница в «Трудах Бааль Сулама».

46-й пункт, АРИ.

46) И не имеется в виду, конечно же, она [Малхут] сама, а только свечение ЗАТ (семь нижних сфирот), что в ней, облачающееся в десять сфирот Мира Ацилут. Но сами настоящие ЗАТ в ней остались наверху, на своем месте, и только искры их светов спускаются, чтобы облачиться в Мир Ацилут, и они называются Рейша де Ама (глава народа). Поэтому называются "Я" (АН"И, буквы Алеф-Нун-Йуд) и называются "Нет" (АИ"Н, буквы Алеф-Йуд-Нун). И это Малхут дэ-АК и Кетер дэ-Ацилут, и пойми.

Чтец: Еще раз.

Повторное чтение первоисточника (01:18-02:09)

М. Лайтман: Да, дальше.

Чтец: (02:16) 47.

47) И это то, что написано в Идра Зута (Трактат 88): «По этой причине Атика Кадиша (святой Атик) называется АИ"Н», ибо АИ"Н зависят от него, потому что скрытая хохма называется АИ"Н. Они зависят от него, ибо в нем объясняются три времени и т. д., что это хохма А"К, которая облачается в Атик, и это Кетэр дэ-Ацилут, и тогда называется АИ"Н.

М. Лайтман: (02:52) Да, внизу у нас нет объяснения. Или есть? Я не вижу.

Чтец: Нет. В следующем пункте будет.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: (03:05) 48-й пункт.

48) И если захочет изучающий углубиться в эти слова, пусть посмотрит, что Эйн Соф (Бесконечность) находится внутри всех миров и окружает все миры, а раглей уровня АК, который облачает Бесконечность, простираются до окончания всех миров АБЕА. А Ацилут облачен на ЗАТ (семь нижних сфирот) дэ-Малхут, что в нем, а весь Мир Брия облачен на ЗАТ Малхут Мира Ацилут, а весь Мир Ецира облачен на ЗАТ Малхут Мира Брия, а весь Мир Асия облачен на ЗАТ Малхут Мира Ецира.

М. Лайтман: (03:54) Да. То есть каждый нижний мир является облачением на ЗАТ, малхут Высшего. У нас есть об этом?

Чтец: (04:04) Да. Ор пашут. 48-й пункт.

48) Раглей уровня АК, который облачает Бесконечность, простираются до окончания всех миров АБЕА: имеется в виду только внутренний АК, который называется внутренним АВАЯ. Однако парцуф АБ (Мира) АК не доходит до (места) Этого Мира, так как он заканчивается на табуре внутреннего АК. Так же и парцуф САГ дэ-АК. Несмотря на то, что (он) изначально распространялся вровень с Раглей внутреннего АК, в состоянии Цимцум Бет (Второго Сокращения), вернулся и поднялся выше Табур дэ-АК. Только внутренний АК распространяется до окончания всех миров АБЕА. И поэтому уточняет Ари «…АК , который облачает Бесконечность…», то есть только внутренний АК, внутри которого (находится) Кав Эйн Соф (линия Бесконечности), как известно.

М. Лайтман: (05:27) Да, отлично. Ну, так дальше. У нас нет вопросов.

Вопрос (Чтец): А что красиво? Что Вам нравится, Рав?

М. Лайтман: Красиво то, что мир Адам Кадмон облачается на Бесконечность и светит из края в край, и что все миры облачаются на него. Тогда в конечном счете все они могут исправиться с помощью линии. И мы тоже можем войти в эту линию и участвовать, и приводить к исправлению всех миров. (49).

Чтец: (06:14) 49 пункт АРИ.

49) И Экеваим (окончание ног, пятки) Мира АК облачались в десять сфирот Мира Асия. И каждая сфира состоит из 100 частей, и вместе они называются 1000 будних дней, ибо там все клипот. И когда завершится очищение и выяснение света из Мира Асия, и это Есод Яакова, Йуд-Экев (десять окончаний). Так как они - это десять искр света, помещенные в Экев (пятке), которым является Мир Асия. Ибо затем, во времена Мессии, и это АК, возвысится дерзость.

М. Лайтман: Да, еще раз.

Чтец: Еще раз 49-й пункт.

Повторное чтение первоисточника (07:18-08:20)

М. Лайтман: Да. Ну давай посмотрим, что он нам говорит.

Чтец: (08:27) Ор пашут (Простой свет)

49) Экеваим (окончание ног, пятки) Мира АК облачались в десять сфирот Мира Асия:

Выше уже рассматривалось, как, несмотря на то, что в процессе Цимцум Бет создалось новое окончание в ТАНХИ (Мира) АК, то есть в бхине Хазе (уровень груди) этого парцуфа, это сокращение относится только к десяти сфирот (Мира) Некудим и Мира Ацилут. Только они были ограничены Цимцум Бет и (поэтому) Реглаим пяти парцуфим (Мира) Ацилут в обязательном порядке заканчиваются (в месте) Парса. Сам (Мир) АК совершенно не изменился и он заканчивается в точке Этого Мира, так же как до Цимцум Бет. Это то, о чем говорится: Экеваим (окончание ног, пятки) Мира АК облачались в десять сфирот Мира Асия». Не стоит заблуждаться, думая, что они светят там сами по себе, так как (Мир) АК светит только (Миру) Ацилут. Парса располагается между (Миром) Ацилут и (Миром) Брия и предотвращает проникновение светов (находящихся в Мире) Ацилут в (Мир) Брия. Она же покрывает Экеваим (Мира) АК, находящиеся в (мирах) БЕА. (Миры) БЕА не могут получить (эти) света, а только свет порождения, который Парса остановить не может.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Чтец): (10:25) Что такое этот свет порождения, который Парса остановить не может?

М. Лайтман: Потому что это не свет, который приходит свыше и устанавливается в парсе, и не может пройти, ну этот «свет порождения».

Ученик: А что это по сути своей, по своему значению? Мы можем как-то с ним связаться? Это близко к нам?

М. Лайтман: Это свет Второго сокращения, который может пройти в парсу. Свет хасадим, короче. Свет хасадим. Свету хохма нельзя нисходить ниже парсы.

Реплика: Есть еще вопросы.

М. Лайтман: Да. Можно еще раз 49 почитать?

Чтец: (11:20) Ор пашут (Простой свет)

49) Экеваим (окончание ног, пятки) Мира АК облачались в десять сфирот Мира Асия:

Выше уже рассматривалось, как, несмотря на то, что в процессе Цимцум Бет создалось новое окончание в ТАНХИ (Мира) АК, то есть в бхине Хазе (уровень груди) этого парцуфа, это сокращение относится только к десяти сфирот (Мира) Некудим и Мира Ацилут. Только они были ограничены Цимцум Бет и (поэтому) Реглаим пяти парцуфим (Мира) Ацилут в обязательном порядке заканчиваются (в месте) Парса. Сам (Мир) АК совершенно не изменился и он заканчивается в точке Этого Мира, так же как до Цимцум Бет.

М. Лайтман: Так понятно, да? Что Второе сокращение начинает действовать только на те парцуфы, которые выходят после Некудот дэ-САГ.

Чтец: (12:37) Это то, о чем говорится: Экеваим (окончание ног, пятки) Мира АК облачались в десять сфирот Мира Асия». Не стоит заблуждаться, думая, что они светят там сами по себе, так как (Мир) АК светит только (Миру) Ацилут. Парса располагается между (Миром) Ацилут и (Миром) Брия и предотвращает проникновение светов (находящихся в Мире) Ацилут в (Мир) Брия. Она же покрывает Экеваим (Мира) АК, находящиеся в (мирах) БЕА. (Миры) БЕА не могут получить (эти) света, а только свет порождения, который Парса остановить не может.

М. Лайтман: (13:30) То есть есть света, которые можно получить ниже парсы, а есть света, которые невозможно получить ниже парсы.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (13:42) Я хотел бы продолжить. АК светит только (Миру) Ацилут. Парса располагается между (Миром) Ацилут и (Миром) Брия и предотвращает проникновение светов (находящихся в Мире) Ацилут в (Мир) Брия. Есть ли связь с нашим Асия? Я знаю, что это как бы технология. Но можно ли связать здесь, ло лишма и лишма в нашей работе?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, оставь. Не путайся, не стоит.

Ученик: Не стоит связывать?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Так почему он говорит здесь, что парса протянулась здесь между Ацилутом и Брия? Откуда это? Это же махсом. Откуда вообще это берется?

М. Лайтман: Это исходит от Второго сокращения. Когда в Некудот дэ-САГ произошло Второе сокращение, малхут поднялась в парцуф Некудот дэ-САГ, в бину Некудот дэ-САГ. И там распространилась парса, граница, ниже которой свет не может проявиться.

Ученик: То есть, чтобы свет не прошел от Ацилута к Брия. Что означает «чтобы не прошли света»?

М. Лайтман: Что света, которые находятся выше парсы, и называется, что они находятся в области Ацилута не могут пройти парсу и войти ниже парсы, потому что это область Брия. А Брия – это бар, вне ступени, вне Ацилута.

Ученик: Наша работа, чтобы пройти это?

М. Лайтман: Наша работа – поднять все наши келим из БЕА в Ацилут, исправить их, принять в них высший свет, а затем низвести все эти келим (вместе со светами ниже парсы). И тогда будет Конец Исправления.

Ученик: Ну, и в общем, как это сделать? Так, как мы учим?

М. Лайтман: Да. И тогда окончание парсы – достигнет окончания всех Миров, окончания АК. Это называется, что «ноги его будут стоять на Масличной горе».

Вопрос (Киев-1): (16:10) Что означает, что мир Адам Кадмон облачается в десять сфирот мира Асия?

М. Лайтман: Мир Адам Кадмон, облачается также в мир Асия, да. И так светит. Каждый мир облачается в мир, который ниже него и так светит всем мирам – до окончания (сиюма).

Ученик: Ну просто мир Асия – это самый грубый мир. А как такой самый высокий мир, облачается в самый грубый?

М. Лайтман: Облачается так в него, чтобы светить хотя бы в чем-то тем, кто находится внизу, да. Это также как, когда весь высший мир хочет привести себя в соответствие как можно большему количеству нижних келим, для того чтобы их исправить и повлиять на них, поднять их.

Ученик: Еще вопрос: а как каббалист вообще постигает вот такую картину, так комплексно? То есть понятно, что могут быть там разные состояния у него. А как он воспринимает прямо всю картину и связи между разными элементами: и нижние, и высшие? И как оно облачается? Как он это всё постигает как систему?

М. Лайтман: Это раскрывается так, так раскрывается. Потому что исправляет и эти келим, и эти, и эти. Так, каждый раз все больше, и больше, и больше. И они соединяются между собой – эти келим. И так он понимает, начинает чувствовать воздействие одних келим, на другие. Это похоже на то, что мы изучаем разные науки в этом мире.

Вопрос (Беэр-Шева): (18:33) Это очень интересная часть. Я бы попросил: могли бы Вы немножко пояснить? Мы привыкли, что мир Исправления – это мир Ацилут. А здесь мы видим, хотя и вследствии Цимцум Бэт, что мир Адам Кадмон начинает исправлять «Экеваим» десяти сфирот Асия. То есть он как будто бы отменяет мир Ацилут, где должны произойти все исправления. Вы могли бы немножко прояснить это?

М. Лайтман: Все света свыше проходят через все миры до сиюма (окончания), то что называется «пока ноги не будут стоять на том уровне, когда раглаим мира Ацилут опустятся до раглаим мира АК». И таким образом действуют все миры. И здесь нет ничего, что могло бы осуществиться одно без другого. Поэтому свет, который светит чрез мир Адам Кадмон, он светит миру Ацилут и так далее до низу, до всех окончаний.

Ученик: Здесь упоминается, что он также и управляет миром клипот, то есть как бы обходят мир Ацилут. И мир Адам Кадмон занимается миром клипот?

М. Лайтман: Нет. Он не может заниматься миром клипот, потому что нет у него связи с миром клипот. Мир Ацилут занимается всеми теми, которые находятся ниже табура АК. И поэтому все эти разбитые келим находятся только под заботой мира Ацилут. АК работает согласно Первому сокращению, а Ацилут работает согласно Второму сокращению. И поэтому только он способен, он близок и способен исправить все разбитые келим, которые находятся в БЕА ниже парсы.

Вопрос (Тель-Авив-4): (20:58) Что такое парцуф внутреннего АК?

М. Лайтман: Гальгальта.

Ученик: Вы сказали, что мы можем привлечь исправление для всех миров. Как нашим чтением мы можем приблизить все творения?

М. Лайтман: Мы, благодаря тому, что сближаемся между собой, приводим все миры к тому, чтобы облачиться более правильно друг на друга, и провести свет, возвращающий к Источнику, свыше от кетэра АК до малхут Асия.

Ученик: О чем мы должны думать во время чтения?

М. Лайтман: Что мы хотим соединить всё – и с помощью молитвы и в действии (подъема МАН и нашего объединения). С помощью всевозможных действий мы, по сути дела, приводим к тому, чтобы все келим соединились вместе.

Ученик: Это должна быть наша цель?

М. Лайтман: Да, мы должны исправить всё, все души. Мы должны вернуть Адама Ришона к своей роли, к его полной роли, миссии. Понятно?

Вопрос (Чтец): (22:39) Что такое «тысячи будних дней»?

М. Лайтман: Это из Зоар. Когда мы таким образом... Это много раз Бааль Сулам объясняет. Я даже так быстро не могу тебе объяснить это. Это когда говорится о Конце Исправления, говорится о том, что «тысячи будних дней» становятся святыми.

Ученик: Мы находимся в этих «будних днях»?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это не относится к периодам – это понятие. Это понятие. Вот так. Не стоит слишком в это входить. Я тоже не знаю, как это объяснить в простом виде, а путать я вас не хочу. Поэтому оставим это в стороне, мы должны будем выяснить, когда придем к этому, чтобы выяснить.

Вопрос (Германия-4): (24:05) У меня есть общий вопрос об изучении «Бейт Шаар Каванот». Можно ли использовать «Бейт Шаар Каванот», чтобы проверять себя? Есть или нет определенных намерений у нас?

М. Лайтман: Нет, это не относится к нашим намерениям. Не относится. Это просто Предисловие к молитвеннику, который Бааль Сулам намеревался или не намеревался написать, и поэтому так он это назвал. Мы вскоре завершим первую часть этой книги, а затем увидим, как он критикует нескольких каббалистов. Мы еще увидим это, когда придет время. Где ты?

Чтец: (25:25) Продолжим. Ор пашут.

Десять искр света, помещенные в Экев (пятке), которым является Мир Асия: Это происходит по причине Малхут, скрытой в РАДЛА. Арих Анпин вышел (был создан) состоящим из девяти сфирот, за отсутствием Малхут, то есть (сфиры) Малхут Цимцум Алеф (Первого Сокращения), скрытой в РАДЛА, как написано: «камень, которым пренебрегли строители, встал во главу угла». Это принцип трех Рейшин (глав), о которых говорится в Книге Зоар. РАДЛА была исправлена по принципу «одно выше другого», тогда как АА (Арих Анпин) был исправлен по принципу «одно внутри другого». Настоящая Малхут (Мира) АК никоим образом не используется (не участвует в работе) в (Мире) Ацилут и была скрыта в РАДЛА. Поэтому он (парцуф АА) не светит в (Мире) Ацилут, удалившись оттуда по принципу «одно выше другого». То есть, он (АА) удалился наверх и совершенно не светит в (Мире) Ацилут, и поэтому вышел (был создан) с отсутствующей Малхут. Мы знаем, что есть обратная зависимость между келим (сосудами) и орот (светами). Отсюда отсутствие Малхут приводит к отсутствию света Кетер, Ор Ехида, т.к. поднимается (свет) Хохма в кли Кетер, (свет) Бина в кли Хохма и т.д. пока не поднимется свет Малхут в кли Есод, как было уже объяснено о (парцуфе) АБ (Мира) АК. И это то, что объясняет исправление АА «одно внутри другого», то есть свет Хохма в кли Кетер – существование двух Рейшин (глав) – Кетер и МОС (Моха Стимаа – скрытая), которые (существуют по принципу) «одно в другом».

Семь Малахин (царей) (Мира) Некудим распространились до Этого Мира, то есть до окончания всех (миров) БЕА. Т.к. свечение АБ САГ вернулось и нижняя (буква) Хей опустилась из Никвей Эйнаим в место Пэ (сфирот) ГАР (Мира) Некудим и (эти света) проникли сквозь Парсу, созданную из нового окончания и отменили ее. Из-за того, что (они) использовали бхину (стадию) Малхут (Мира) АК из Цимцум Алеф (бывшую под сокращением), (то) разбились и упали в (место) клипот.

В Мире Исправления вернулись и очистились (были выбраны) келим из клипот БЕА. Они были выбраны только из девяти первых сфирот, то есть из девяти сфирот АА. Однако не было возможности выбрать (келим) из Малхут семи царей, так как совершенно невозможно (сделать) зивуг на эту Малхут по причине того, что (она) была скрыта в РАДЛА по принципу «одно над другим». Отсюда следует, что на протяжении всех шести тысяч лет, начиная от состояния, которое предшествовало раскрытию зивуга на Малхут (которая была скрыта в) РАДЛА, по принципу «камень, которым пренебрегли строители, встал во главу угла», все келим бхинат Малхут семи царей находятся внутри клипот Мира Асия. И вэтом смысл сказанного: «они – это десять искр света помещенные в Экев (пятке), которым является Мир Асия (пятке)», то есть десять Ницуцин (искр) Малхут семи царей, оставшихся («застрявших») внутри клипот, которые совершенно невозможно выбрать оттуда вплоть до Гмар Тикун (Конца Исправления).

А в этом смысл сказанного: «И когда завершится очищение и выяснение света из Мира Асия… будут ноги его стоять на Масличной горе…, и восполнится его уровень». То есть в Гмар Тикун (Конце Исправления), после того, как завершится процесс отсеивания (выборки) всех бхинот РАПАХ (гематрия рейш-пей-хет – числовое значение 288) Ницуцин (искр) произойдет очищение этих десяти искр света, оставшихся в Экев , т.к. только тогда раскроется Малхут (Мира) АК, (которая определяется как) большая (буква) Хей, (сфира) Малхут (бывшая под сокращением) Цимцум Алеф. Тогда произойдет на нее зивуг РАДЛА. Высота (величина) этого зивуга выберет (очистит) и поднимет десять искр света, оставшихся в Экев (окончании), т.к. Цимцум Бет (Второе Сокращение) будет отменено вместе с Парсой, находящейся между (Миром) Ацилут и (Миром) Брия. Раглей (окончания) всех пяти парцуфим (Мира) Ацилут дойдут до точки Этого Мира вровень с Раглей (Мира) АК, как написано: «…находятся Раглин (на одном уровне) с (другими) Раглин…». Раглин парцуфей (Мира) Ацилут будут на одном уровне с Раглей (Мира) АК, и тогда придет Машиах, «и ударит идола по ногам». [Бааль Сулам. Бейт Шаар Каванот]

М. Лайтман: (32:03) То есть распространятся все миры до окончания АК. И не будут больше нуждаться в выяснении из разбитых келим, все будет исправленным и будет Конец Исправления (Гмар Тикун).

Вопрос (Турция-4): (32:21) Могли бы вы объяснить что такое РАДЛА?

М. Лайтман: РАДЛА – это сокращение, «рейша де ло-этъяда» (голова, которую мы еще не познали). Это рош, который еще не раскрыт, который находится в мире Ацилут и раскроется только в Конце Исправления в полном виде.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:58) Что особенного в малхут дэ-АК, что она скрыта в РАДЛА?

М. Лайтман: Малхут скрыта в РАДЛА. Это то, что мы не можем выяснить эту малхут, поскольку нет у нас полного зивуга на РАДЛА. Ладно.

Реплика: (33:22) Какой итог урока?

М. Лайтман: Итог урока, что мы должны стремиться к Концу Исправления, пока не раскроется раглин вэ-раглин на одном уровне, все раглаим, и уже не будет больше, что исправлять. Как можно больше приблизиться к этому состоянию. Удачи всем!

И, как обычно, мы увидимся в 12:00 часов дня (по израильскому времени) и все будьте мне здоровы, и привет всем.

Объявление: (34:03-35:33)

Песня (35:33-38:39)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/twOqEec6