Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 2 августа 2020 года
Часть 3: Бааль Сулам. Свобода воли
Чтец: Мы изучаем статью «Свобода воли», труды Бааль Сулама, страница 422, подзаголовок «Единый закон для всех миров».
Один закон для всех миров.
И, несмотря на то что наука каббала ничего не говорит о нашем материальном мире, тем не менее, во всех мирах действует один закон (как сказано в статье «Суть науки каббала», п. «Закон корня и ветви»). И поэтому мы, кроме этого, видим, что разные материальные сущности нашего мира, а именно: всё, что находится в этом пространстве, чтобы это ни было – неживое, растительное, животное, духовный объект, материальный объект, – если мы хотим увидеть уникальное эгоистическое свойство каждого из них, посредством которого он отделяется от всех остальных, даже в самой маленькой молекуле, – это не более чем означенное «желание получать», представляющее собой всю его частную форму в отношении обновленного творения, которая ограничивает его по количеству и качеству, как сказано выше, и поэтому в нем присутствуют притягивающая сила и отталкивающая сила.
Но всё, что есть в нем, кроме этих двух сил, считается благом, исходящим из сути Творца, и благо это одинаково для всех созданий, и нет в нем совершенно никакого обновления, относящегося к творению, поскольку оно исходит как сущее из сущего, и нельзя относить это к отдельной личности, [поскольку это относится] лишь к вещам, общим для всех частей творения, как малых, так и больших. Ведь каждый получает от этого блага согласно границе своего желания получать, а на этой границе происходит отделение одной личности от другой.
Таким образом, я ясно доказал с точки зрения чистой науки [существование] «я» (т.е. эго) любой личности, используя научный подход, который целиком и полностью защищен от критического взора – даже и с позиций учения крайних «автоматических» 11 материалистов. И теперь нам больше не нужны эти хромоногие теории, [обильно] приправленные метафизикой. И, конечно, нет никакой разницы, является ли эта сила желания получать плодом и результатом материи, породившей ее химическим путем, или же материя является плодом и результатом этой силы, поскольку главное, что мы узнали, что только лишь эта сила, заложенная в каждом творении и атоме «желания получать» в свои границы, является единственным свойством, которым он отделен и идентифицируется как таковой из всех остальных представителей его окружения. И это происходит как с отдельным атомом, так и с собранием атомов, называемым телом. А все остальные свойства, выходящие за рамки этой силы, никак не относятся к этой молекуле или к этому собранию молекул в отношении их эго, а относятся к ним лишь в общем, представляя собой высшее благо, приходящее к ним от Творца. И оно является общим для всех частей творения вместе взятых, которых не интересуют отдельные тела творений, как выяснилось выше.
И теперь нам станет ясно, что такое свобода личности с точки зрения определения, относящегося к первому фактору, который мы назвали словом «основа». Где все прошлые поколения, т.е. отцы и деды этой личности, вложили туда свою природу, как мы это подробно описали выше. И согласно тому, что мы выяснили, вся суть понятия, обозначаемого словом личность, есть не более чем границы желания получать, заложенного в собрании его молекул.
И вот ты видишь, что все те склонности, которые он унаследовал у отцов и дедов, – это, на самом деле, только лишь границы желания получать – или в отношении заключенной в нем силы притяжения, или в отношении силы отталкивания. И они предстают перед нашим взором в виде склонностей к щедрости или к скупости; к общению с людьми или к одиночеству, как сказано выше. А в таком случае, они и есть свойство его эгоизма (эго), которое постоянно борется за право своего существования, так, что если мы уничтожаем какую-либо склонность этой личности, это считается, как будто мы отрезаем настоящий [живой] орган от его основы. И она [т.е. эта склонность] тоже считается истинной потерей для всего творения в целом, потому что нет и не будет больше во всем мире ей подобной, как это выяснилось выше.
А после того как мы как следует выяснили оправданное право на свободу личности в теории согласно законам природы, обратимся и посмотрим, насколько можно реализовать его на практике, не сталкиваясь с этикой и политологией. А главное – как реализуется это право согласно нашей святой Торе? [Бааль Сулам, статья «Свобода воли», подзаголовок «Один закон для всех миров»] (06:43)
М. Лайтман: Другими словами, как мы можем устоять против нашего желания получать, как мы можем работать с ним, как нам воспользоваться им с точки зрения этики (мусар)? Все, что касается семьи, общества, политики – всего, чего угодно. Пользуемся ли мы желанием получать или оно пользуется нами? Когда мы можем освободиться от него, когда мы можем исследовать объективно желание получать? Это вопросы, и это вопросы очень и очень важные, потому что это наша природа.
Тогда нам интересно и становится для нас очень важным: управляемы ли мы и кто управляет нами? Или просто так мы брошены слепой природой, как неживое, растительное и животное, так и мы течем в этом потоке, который называется «жизнь». Это вопрос, большой вопрос. Все зависит от нашего отношения к нашему желанию получать.
Поэтому наука каббала и говорит: «Поднимись над желанием, будь оторванным от него. И когда мы будем оторванными от него, будем выше него, тогда мы сможем исследовать: кто оно, что оно, что это за источник нашей жизни (имеется в виду желание получать), и кем оно управляется, что это и является источником нашей жизни – Высшая сила». (08:50)
Вопросы. Все сегодня в каком-то тумане, верно? Ну, я так чувствую. Может я пропустил какое-то сообщение в средствах связи в СМИ? Может, мир остановился, перестал развиваться? Может, прилетел какой-то инопланетный корабль из космоса? Получили какое-то особое известие, что все будет хорошо? Или вас уже пригласили к тому, чтобы задремать и все человечество сейчас так засыпает? Что с вами сегодня? Ну, начнем, есть все-таки вопросы. Я вижу, что кто-то получил послание свыше. (10:00)
Начнем с иврито-язычной десятки.
Вопрос (Hebrew 10): Я слышал, что Вы сказали, что нужно оторваться от эго, чтобы его проверить. Как я могу проверить его, будучи в контакте с ним? Ведь я все время должен проверять его?
М. Лайтман: Но тебе не надо быть под ним.
Ученик: Верно.
М. Лайтман: Это я имел ввиду.
Ученик: Спасибо за объяснение.
Вопрос (Galil West): Рав, какова цель вот этой инверсии между материальным и духовным?
М. Лайтман: Я не очень чувствую эту противоположность. Ее еще нужно выяснить. Но об этом сказано, что «мир обратный увидел я». То, что управляющая сила духовным миром – это сила отдачи, и сила, управляемая материальным миром – это сила получения.
Вопрос (Хайфа-3): Сегодняшний урок, он просто вымотал напрочь. С начала урока мы прошли много разных стадий и все мои члены, все мое тело чувствовало все это.
Сейчас Вы подвели меня к тому месту, что я задаю себе вопрос: а что дальше? И как я своим телом в моей десятке могу это использовать? Как я его там чувствую?
М. Лайтман: Начни вновь собирать все разбитое. Что сегодня важно? Что? – Привести в порядок все.
Вопрос (Сантьяго): Как я отрываюсь от своего эгоизма и от ощущения, что я больше отхожу назад, чем вперед?
М. Лайтман: А это вообще не проблема: то, что ты говоришь, что не можешь оторваться от своего эго и идешь назад, а не вперед, – это не проблема. Обратись к Творцу, Он все наладит. Вот и все. (13:01)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Бааль Сулам говорит, что если мы уничтожаем какую-то склонность индивидуума, то мы приносим вред творению. Выходит, что нам нельзя делать замечание товарищу о его эгоизме?
М. Лайтман: Как может быть, чтобы ты сказал товарищу, что он эгоист? Если всё эго, которое в нем видишь – это твое эго?
Ученик: Ему не надо ничего говорить, если он ведет себя таким образом?
М. Лайтман: Но как ты ему это скажешь? Если ты видишь, что он эгоист, – значит ты эгоист, ведь это ты видишь. «Каждый отрицает через собственные недостатки».
Ученик: Я вижу, что он мешает группе, я вижу, что он наглый и все время делает замечания. Что же, – я ничего не скажу ему, если этим я уничтожаю какое-то свойство в его индивидууме? Я ведь должен ему сказать, разве нет?
М. Лайтман: Ты должен собрать всех товарищей, ты должен опросить их всех. На самом деле «есть глаза, да не видят», что называется. Прав ты или нет? И тогда соответственно, вместе с ними ты придешь к правильному решению.
Ученик: То есть нужно остерегаться, когда ты что-то произносишь в адрес товарища?
М. Лайтман: Если это не имеет отношения к исправлению, к учебе, тебе вообще нельзя разговаривать. А все, что касается исправления и учебы, ты можешь говорить при условии, что ты посоветуешься со всей десяткой. И уже десятка будет говорить с ним. (15:03)
Вопрос (Италия-4): Миры, о которых мы говорим, это духовные миры, или это какие-то другие миры?
М. Лайтман: Нет других миров, есть только духовные миры – ступени ради отдачи, они и называются духовными мирами или просто мирами. А, кроме того, есть наша ступень. На самом деле, она вообще не считается как мир. Мы ее так называем, потому что она предварительная. С нее и далее начинается духовный подъем.
Вопрос (Latin): Для того чтобы получить свет Творца, я должен пройти процесс внутреннего выяснения?
М. Лайтман: Конечно, внутреннее выяснение и исправление, и подготовку для получения изобилия, и получение изобилия, правильное его хранение, – и тогда ты начнешь выяснять, что же ты получил. Много действий, это не просто. Нужно уметь связаться, находиться в связи, быть в коммуникации с Высшей силой, от которой ты получаешь изобилие.
Вопрос (Турция-2): Наш товарищ спрашивает, как мы должны использовать наше желание получать, чтобы приобрести любовь к товарищу?
М. Лайтман: Просто приблизиться к товарищам, приблизиться, насколько ты можешь и еще чуть-чуть. То есть отбрось все, что мешает тебе для объединения с ними, выбрось и не жалей. И постарайся быть близким к ним, насколько ты способен, и даже больше. Начни новый день в отношениях, приближайся и объединяйся. И уже на общей территории, то, что вы почувствуете – вот там вы сможете раскрыть Высший мир.
Вопрос (Флорида): Верно ли, что прежде всего должен быть в любви к товарищам, прежде, чем я могу оценить желание получать, увидеть, насколько оно является злом?
М. Лайтман: Да, и всё наладится.
Почему я вижу два раза «Флорида»? Непонятно. (19:50)
Вопрос (Latin 2): Что такое выяснение внутри желания получать? Или как я могу производить выяснения в желании получать?
М. Лайтман: То, что ты выясняешь в желании получать, это все моменты, в которых ты не должен получать, а должен переделать их «ради отдачи», перевести их на отдачу.
Вопрос (Петах-Тиква-20): Вы сказали, что нужно оторваться от желания получать. Кто это «я», который чувствует себя эгоистом?
М. Лайтман: Точка в сердце, которая находится в твоем эго, дает тебе ощущение, что ты эгоист, что ты отличаешься от своего эго.
Вопрос (Петах-Тиква-32): Я надеюсь, что вопрос по теме. Бааль Сулам пишет об этом конфликте между свободой индивидуума и жизнью общества. И кажется, что нет общества, которое желает освятить свободу личности, и это обречено на провал. И мы видим это и в Израиле, и в других местах, что каждый делает, что хочет, со свободой индивидуума, и общество идет к развалу. Как разрешить это противоречие?
М. Лайтман: Только через то, что мы принимаем власть Высшего, что существует Высшая сила, и она – «Одна, Единая, Единственная», и ее мы должны раскрыть, и перед ней мы должны себя склонить. Нет ничего другого. И поэтому весь сегодняшний балаган в мире и в Израиле, и в Америке (будут еще другие места, но так – поменьше), ты увидишь, что ничто не поможет. Природа развитого народа в том, чтобы так себя вести.
Ты мог бы сказать: «Ну, ведь шведы более развиты», – тебе только так кажется, что более развиты. Я не хочу вообще ничего говорить ни о Швеции, и вообще ни о Скандинавии или о ком-то еще. Нет такого. Все, кто развиты, они находятся в столкновении друг с другом – и это и есть природа развития, когда не принимается другой, и самого себя секунду назад ты уже принять не можешь, ты хочешь быть другим. И поэтому все эти беспорядки и в Израиле, и в США, и в других местах (ну, в других местах поменьше) не прекратятся до тех пор, пока мы правильно не объясним, что же означает воспитание народа, какую правильную форму должен принять народ, потому что иначе он не сможет существовать.
Иначе он не будет существовать. Американский народ из-за того, что он настолько разнообразный и состоит из всех – это Вавилон сегодняшний, современный. И соответственно ему в Израиле народ тоже не сможет успокоиться. Он как бы противостоит американскому народу, находится на другом краю разрушения. Как бы «прямо к Творцу» направлен, но тоже в разрушении. И мы являемся как бы копией или проекцией американского народа. Так вот проверим, как можно исправить одно без другого или вместе, но это не сейчас, это раскроется в будущем.
Вопрос (French): Что значит «отбросить в сторону все, что находится между мной и товарищами»?
М. Лайтман: Все помехи нужно отбросить наружу и постараться освободить пространство между нами. Потом помехи вернутся. Нам придется их исправить, поскольку они в связях между нами. С их помощью мы увеличим связи между нами, но пока тем временем просто почистить, вычистить себя, согласно правилу «все прегрешения покроет любовь». Не хотим мы сейчас помнить никаких прегрешений, РАБАШ об этом пишет, не нужно, будто бы их и не было. Знаешь, как в нашей жизни? – сейчас мы принимаем решение, что всё – мы любим друг друга и всё. И будто бы не было ни ссор, ни криков, ничего – мы любим друг друга. Завтра? Завтра может быть еще раз заново. И так до Конечного Исправления.
Набор: Н. Щербухина, Н. Христочевская, Л. Соловьева
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/tm8WzpA8