Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 августа 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним меирот уМасбирот», пункт 21

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 150. Предисловие к книге «Паним Меирот уМасбирот», 21-й пункт.

(21) И теперь совершенно понятно, почему [в Торе] не приведен ответ высших ангелов по поводу сотворения человека, рассмотренный нами в Мидраше, как сказано выше, в п. 11, см. там. Ведь на человека, как он сейчас, не согласились даже ангелы милости и справедливости, так как он целиком вышел из-под их влияния и стал питаться со стола Ситры Ахры, как сказано выше. И потому Мидраш заканчивает тем, что [Творец] взял истину и бросил ее на землю, и все сразу сказали: «Подними истину с земли!» Иными словами, даже ангелы милости и справедливости отказались от своего согласия, потому что на такое ангелы никогда не давали согласия – на унижение истины и т.д. А эта ситуация произошла, когда он вкусил с Древа Познания, в результате чего истина исчезла из управления поддержкой существования реальности. Ибо не справилась и ослабла сила выяснения, заложенная в человеке от сотворения, так как способ ее действия был через ощущение горького – сладкого, как сказано выше в п. 16, см. там как следует.

Ведь благо поддержки существования, то есть 288 различных свойств, уже были ясны, как божий день, и соединены с системой святости, «и нёбо ощущало вкус пищи», чтобы приближать и помещать их во всё любимое и сладкое, и отталкивать всё горькое и вредное для него, так, чтобы человек не ошибся в них, как сказано выше, см. там как следует.

Однако после первого вкушения с Древа Познания, из-за которого к ним прилепилась форма гадлута эгоистического получения, и тело их стало обратно святости, как сказано выше, благо поддержки существования, то есть 288 упомянутых свойств, попало к Ситре Ахре. И получается, что 288 искр, которые уже были выяснены, снова запутались во власти Ситры Ахры, и родилась новая форма действительности, а именно форма, начало которой сладко, а завершение – горько. Ведь форма 288 [искр] действительно изменилась под властью Ситры Ахры, так как свет наслаждения, который она может дать, приводит к разделению и капле яда, как сказано выше, и это форма лжи – корня [всех] разрушений и всей путаницы.

И потому сказано, что Он взял истину и бросил ее на землю, и поэтому у человека из-за совета змея добавилось новое выяснение, представляющее собой интеллектуальную силу действия, работающую путем выяснения истины и лжи. И он обязан использовать ее в течение всего времени процесса исправлений, а без нее он [то есть этот процесс] становится бесполезным, как сказано выше в 16 п., см. там как следует.

Узнай же размеры путаницы, возникшей из-за падения 288 искр в Ситру Ахру. Ведь до того, как они отведали с Древа Познания, жена не могла даже касаться запретного, как сказано выше в п. 17. Ибо, даже приблизившись к Древу Познания на расстояние касания, она тотчас же ощутила в нем горечь вкуса смерти, и потому она поняла это и добавила также и запрет касания, как сказано выше, см. там. А после первого вкушения, когда управление Ситры Ахры и лжи уже господствовало в поддержке существования, начало запретного действия стало настолько сладко для них, что они не могли более отделяться от него. Как сказали наши мудрецы: «Я вкусил, и буду вкушать дальше», как сказано выше.

М. Лайтман: Хорошо, есть тут вопросы? Нет вопросов, потому что не понятно, что он говорит. А, всё-таки Киев. Пожалуйста.

Вопрос (Киев-1): (05:20) Да, вот интересно, а в чем же… если тут написано, что жена (женщина) не могла касаться запретного, и даже попробовать, то почему же в итоге произошел этот грех?

М. Лайтман: Это вопрос. Это такие вопросы, которые мы постепенно разрешим. Я хочу только услышать вопросы.

Вопрос (Алматы-1): (05:55) Родилось два вопроса. Первый: какое от природы заложено в нас выяснение истины, которое исчезло?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Какое в нас заложено выяснение истины от природы, которое исчезло?

М. Лайтман: Горькое и сладкое, правда и ложь. Мы остались только в горьком и сладком, правда и ложь – исчезли.

Ученик: Ясно. И второй вопрос. Значит ли, что если распутывать эти 288 искр святости из власти Ситры Ахры, то теперь мы начинаем с горького? И это является началом истины, то есть является теперь преодолением.

М. Лайтман: Мы в каждом месте идем за горьким, хотя хотим на каждом этапе получить и вкусить сладкое. 

Вопрос (Петах-Тиква-19): (07:09) А почему он пишет: «…вся путаница от того, что отправили истину на землю»? Он говорит о путанице. Почему пытались запутать?

М. Лайтман: Потому что так мы запутаны. Мы должны согласно истине устремиться к отдаче и к слиянию. А мы, согласно нашей путанице, тянемся к обратному.

Ученик: То есть прячем истину, да? Отправляем ее на землю?

М. Лайтман: Да. 

Ученик: То есть нет истины, всё – ложь?

М. Лайтман: Всё – ложь.

Ученик: Как мы обращаем ложь в истину?

М. Лайтман: Запасись терпением и учись: как ты можешь от той лжи, в которой ты находишься, достичь истины.

Ученик: Так наука каббала приводит нас к истине? 

М. Лайтман: Да, в этом весь вопрос изучения. Что нужно еще? Мы находимся в этом мире несколько лет, чтобы подняться из лжи к правде.

Ученик: Почему это так сделано?

М. Лайтман: Потому что только в этом мире, только в этот период, когда называется, что ты живешь в этом мире, ты находишься во лжи, но у тебя есть связь с истиной.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (08:43) Действительно, Вы можете объяснить, что тут написано? Потому что, в том же выражении, что он взял истину и бросил ее на землю, в начале написано, что утеряли возможность выяснять истину, а дальше написано, что что из-за совета змея появилось дополнительное выяснение истины и лжи?

М. Лайтман: Да, так что вы хотите от меня? Друзья, вы должны войти (вникнуть) в то, что написано: вы должны запутаться в этом очень хорошо, чтобы буквально не знали, где правое, где левое. И после всех этих путаниц, всех поисков и всего, вы поймете, что это возможно только, если вы приближаетесь к Творцу. И тогда будете молиться, и получите какое-то дополнительное свечение, которое поможет вам увидеть, что же такое истина и ложь не согласно тому, что вы понимаете, а уже в новых понятиях. И так это все наладится. 

Вопрос (Италия-4): (10:00) А что значит выражение: «Я вкусил, и буду вкушать дальше»?

М. Лайтман: Что согласно природе человека, который находится в этом мире, он говорит, что мне не важно, что происходит. Я должен получать наслаждение, без этого у меня нет жизни: «Я вкусил, и буду вкушать дальше», – потому что без этого я приду к смерти, то, что он говорит, что «лучше смерть, чем такая жизнь». «Лучше смерть, чем такая жизнь» можно и так это истолковать, что я предпочитаю жить в отрыве от Творца, и в получении наслаждения ради получения. И это для меня называется «жизнью». Я решаю, я определяю, что это жизнь – это называется, что «лучше смерть, чем такая жизнь». Это не то, что он идет на смерть, а он идет к наслаждениям, которые являются разделением (разъединением).

Вопрос (Киев-3): (11:23) А почему так написано, что получается, Адам и Ева выбрали наслаждения ради себя при том, что до того они как бы все время были в такой чистой отдаче, а тут вдруг попробовали ради себя, и им это понравилось. Почему им это понравилось?

М. Лайтман: Потому что относительно желания получать, получать наслаждение ради получения – это самое естественное. Это самое естественное. И поэтому это нам… он чувствует, что это намного больше подходит им, чем то, что было у них какое-то слияние ради отдачи. Согласно келим получать напрямую в желание получать – это естественно и хорошо и не нужно как-то облекать действие в намерение ради отдачи. 

Потому что нужно подняться над желанием получать, нужно ценить Дающего больше, чем собственное желание получать, и оторваться от собственного желания получать как бы, и ценить (снова я говорю: ценить) Дающего больше самого себя. И тогда, таким образом, ты сможешь произвести действие ради отдачи Ему. Это действие очень тяжелое. Мы не можем произвести его сами, а для этого тоже необходимо получить силы свыше.

Ученик: Такое падение, получается, продолжается до самой низкой точки. И в это время они понимают, что это их убивает, но они не могут остановиться или не понимают, что это их убивает? Как это работает?

М. Лайтман: Они не могут. В то время, когда они получают свет, который входит в кли ради получения, они не могут изменить свой путь, пока полностью, совершенно, не упадут. Нет сил прерывать получение ради себя посередине. Откуда ты возьмешь такие силы?

Вопрос (Москва-1): (14:23) До прегрешения они не могли приближаться к Древу Познания, а после прегрешения – это как бы само собой происходило. А это приближение оно для нас, оно находится в выборе?

М. Лайтман: Это находится внутри нас. Внутри нас находится возможность раскрыть Древо добра и зла, и работать с ним как следует. Это уже всё находится перед нами, в нашем выборе. Давайте почитаем отрывок, который мы не дочитали.

Чтец: (15:16) И отсюда пойми, что дарование платы, описанное в Торе, определяется только готовностью тел. Ведь вся Тора нужна, чтобы привести к исправлению греха Древа Познания, из-за которого управление поддержкой существования реальности перепуталось. И для этого исправления и была дана Тора, чтобы снова поднять 288 искр в святость, и тогда управление существованием вернется в святость, и путаница будет снята с путей поддержки существования реальности. И тогда люди автоматически станут готовы к желаемому совершенству благодаря одному лишь выяснению горького – сладкого, являющегося первым действием, [применявшимся] до греха Древа Познания. И пойми.

Точно также и пророки говорят только лишь об этом исправлении. И потому сказали наши мудрецы: «Предсказания всех пророков относятся только ко временам Машиаха», что означает возврат путей поддержки существования мира к управлению, выясняемому, как это было до грехопадения, только для будущего мира, иными словами, конец всего дела, то есть подобие по форме со своим Создателем. Как сказано выше: «Глаз не видел Всесильного, кроме Тебя». Как сказано, что во времена Машиаха «И будет: кто не поднимется… не будет над ними дождя. И если племя египетское не поднимется…» Другими словами, посредством выяснения добра и зла, как сказано выше. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним меирот уМасбирот»]

Вопрос (Турция-1): (17:26) Написано, что из-за змея появилось новое состояние и добавилась к человеку разумная сила выяснения. Как этим пользоваться?

М. Лайтман: Просто работать с тем, что у нас есть. Также, как говорится в статьях РАБАШа о группе, исправление в группе, и так далее. Это всё исправления того «змея», то есть нашего эго, которое раскрылось в нас, разделило нас, разбило нас на куски, и так далее. И мы должны собрать их, восстановить их. Так это работает.

Вопрос (Киев-1): (18:23) Выяснение сладкое-горькое, что нам привычно. А что значит правда-ложь? То есть в чем здесь как бы добавка?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: К выяснению сладкое-горькое мы привыкли. То есть это то, что нам понятно. А правда и ложь, в чем здесь выяснение? Как нам к нему приблизиться?

М. Лайтман: Правда и ложь – это мы должны выяснить. Пока у нас это ради получения, – это правда, а ради отдачи – это ложь. А должно быть наоборот.

Ученик: Как мы делаем этот расчет практически?

М. Лайтман: Всё это из связи между нами и Творцом, когда мы начинаем получать от него высшую силу, как парцуф, который получает свыше высший свет, то, как он производит расчет: сколько он может получить ради отдачи, а сколько не может. Таким образом, мы исправляем себя. 

Кроме того, что вокруг нас есть еще много систем клипы, и мы должны отделиться от них, отдалиться от них. Но работа – как в духовном парцуфе, как мы учим. Только работа в духовном парцуфе, если мы работаем вместе, то она также, как мы изучаем это в «Птихе» или в «Учении десяти сфирот» всё время в десятке, которая сплачивается, преодолевает и накапливает силы, собирает силы и так поднимается всё выше и выше. Нет ничего другого. 

Мы не должны входить во всякие системы, которые не исправлены: система клипы и другие. А только работать в объединении в группе и ради отдачи Творцу. И поэтому все эти рассказы, которые есть в Торе, в Танахе и всё, что есть у тебя, всё, что мы учили о пророках, нам это не нужно. Нам это не нужно! Нам не нужно ничего, кроме десятки и Творца. Всё! Это то, что в итоге находится у нас как путь, а все остальные вещи только путают нас только для того, чтобы запутать нас. А работа – только в этом.

Ученик: Десятка и Творец – это должно стать для меня, как бы основным расчетом?

М. Лайтман: Да-да-да-да. И кроме этого, ничего! И там, внутри связи между вами, есть и клипа, и кдуша, и все миры, и парцуфы, и всевозможные состояния – всё находится там.

Ученик: Интересно, какой бы Вы могли дать универсальный совет товарищам, чтобы в течении дня они производили расчет не привычно – «сладкое-горькое», а именно вот этот – десятка и Творец? Как в этом случае поступать?

М. Лайтман: И то, и другое должно быть вместе. Либо я занимаюсь тем, что мне приятно и сладко, эгоистически – это сладко. Либо я занимаюсь объединением между товарищами, что это не совсем сладко и даже горько. И я соединяю всю десятку, и направляю ее на Творца – это и есть наша работа.

Ученик: Этот расчет «сладкое-горькое» отменяется расчетом десятка-Творец, правда и ложь? Они не сосуществуют друг с другом?

М. Лайтман: Нет. Почему, почему?

Ученик: Я имею в виду другой расчет. Могут ли они быть вместе?

М. Лайтман: Я должен работать над объединением товарищей, и от товарищей к Творцу, и это должно быть для меня исправлением келим. И каждый раз в исправлении келим мы должны принимать раскрытие Творца, раскрытие отдачи, силы отдачи, чтобы она раскрылась между нами – это называется «плод Древа познания». Вот и всё.

Вопрос (Алматы-1): (24:02) Если сила Машиаха должна раскрыться в наши дни, как раз и время подходящее очень ощущается. Можно сказать, что каждый товарищ Бней Баруха, сейчас, в эти дни должен взять ответственность на себя за приход Машиаха? И тогда проявится...

М. Лайтман: Конечно, конечно, да. Обязанность каждого из нас ощутить, что он притягивает Машиаха, чтобы он раскрылся в наши дни во всех народах мира, во всем мире. И тогда наш мир поднимается на ступень мира Ацилут.

Ученик: Из этого можем ли мы каждый отождествлять себя, что он является этим процессом?

М. Лайтман: Конечно, да, – каждый.

Ученик: И вместе с этим, а что препятствует тогда? Можем мы не брать в расчет всё человечество, а рассчитывать только на Бней Барух? Тогда, что препятствует взять этот хисарон?

М. Лайтман: После того, что было разбиение общее (во всём общем кли), каждая частичка в кли может производить свое исправление без связи с другими, а затем они все всё-таки соединяются в одно кли Адама Ришона.

Вопрос (Москва-1): (25:45) Мы должны Творца просить, чтобы исправлял состояния, которые раскрываются? Или же я должен получить свойство, как у Творца для того, чтобы приводить их к совершенству? А то неудобно, Творца каждый раз по мелочам отвлекать на всякую ерунду.

М. Лайтман: Ты никогда не получишь свойство свыше, чтобы исправить мир. Ты всегда будешь получать только возможность просить Творца, чтобы исправил мир.

Вопрос (Петах-Тиква-23): (26:32) Бааль Сулам пишет, что выяснение горькое-сладкое было до грехопадения Древа познания, а после грехопадения уже нельзя этим пользоваться. Истина и ложь, мы же тоже не можем использовать из-за испорченных келим, как он пишет, что «правда была отправлена на землю». Остается только путь Торы. А что такое «путь Торы»? Исправление сначала келим? Как вообще объяснить «путь Торы»?

М. Лайтман: Путь Торы – когда мы притягиваем высшую силу, высший свет, и он проясняет нам келим. Вот и всё. Это не то, что третий путь, – это высшая сила, которая приходит и проясняет нам: и желание, и намерение. И помогает нам поднять намерение над желаниями, чтобы использовать желание правильным образом, в объединении между ними и Творцом. И нет в этом ничего нового.

Вопрос (Киев-2): (28:08) Можно сказать, что ответственность за приход Машиаха – это не что иное, как ответственность за создание общего канала (цинора) для света Творца, через единое, мировое кли, для прохода его к народам мира?

М. Лайтман: Есть личный Машиах для каждой десятки, есть общий и более общий, и более общий, пока этот канал (этот цинор) не приходит, и не наполняет все келим светом исправления, а затем светом наполнения. 

Вопрос (Петах-Тиква-19): (29:21) Будущий мир, совпадение по форме с Создателем, то есть только ты увидишь своего Создателя, что это за совпадение по форме?

М. Лайтман: Ты можешь делать всё, что написано таким образом, чтобы Творец был согласен с тобой. И Он производит действие, а не то, что ты говоришь, что ты производишь действие. Нет такого, чтобы творение что-то делало. 

Ученик: Вопрос: для совпадения по форме с Творцом, мне надо сначала совпасть по форме с товарищем? 

М. Лайтман: Это разумеется. Ты должен быть объединен с товарищем, чтобы Творец подействовал через точку соединения между вами.

Ученик: А как «совпасть по форме с товарищем», что это такое?

М. Лайтман: Ты должен делать ему всё, на что только ты способен, чтобы давать ему, быть относительно него вместо Творца. 

Вопрос (Киев-3): (30:42) Правильно ли, что на животном уровне творения получают только необходимое без излишков? И поэтому нет нужды в дополнительном анализе – правда-ложь? А уже на уровне человек появляется потребность в таком анализе, чтобы не получать излишков?

М. Лайтман: Да, правильно.

Ученик: Вот еще: на начальном этапе, получается, для меня то, что сладкое, то и правда, а на что тогда ориентироваться? То есть, есть высшая правда и это то, что говорят каббалисты, – или на что ориентироваться?

М. Лайтман: Нам надо прийти к состояниям, что горькое и сладкое поменяют свою форму. И если ты знаешь, что это тебе навредит, то ты не сможешь, то есть настолько, что ты не сможешь почувствовать сладость в плоде, если ты уверен, что тебе это навредит, поэтому вся его сладость для тебя будет выглядеть как горечь.

Ученик: И тогда получается, что на анализ сладкое-горькое я, вообще, не опираюсь, а только на правду-ложь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо большое.

М. Лайтман: Хорошо. Мы тогда, ну, давайте перейдем к интернету.

Вопрос (Интернет): (32:23) Спрашивают: что такое ветвь в этом мире, ветвь Древа Познания?

М. Лайтман: Нет у нас такого, это только внутри человека.

Вопрос (Интернет, Latin 5): (32:42) Почему говорится, что даже ангелы милости и справедливости возвратились после того, как они согласились? Они не были согласны унизить истину?

М. Лайтман: Нам эти вещи надо выяснять через нашу работу, иначе это будет философия. Я не согласен так работать.

Вопрос (Интернет, МАК-25): (33:08) Можно ли сказать, что разбиение произошло, чтобы познать ложь и отделиться от нее?

М. Лайтман: Да. Это правильно.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-3): (33:19) У нас есть товарищ, он сейчас в больнице борется за свою жизнь. Как мы можем помочь ему в данный момент?

М. Лайтман: Молиться за него, насколько вы способны. Неважно какими словами, неважно на каком языке, а просто просить у Творца, чтобы послал ему излечение, выздоровление. 

А что у нас с женщинами?

Вопрос (Ж Интернет, USA West-1): (33:57) Можно ли сказать, что змей появляется во всех наших путаницах нашего мира?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, WH): (34:05) Падение 288-и искр можно было бы избежать через то, чтобы не есть с Древа познания?

М. Лайтман: Нет все 288 должны появиться в испорченных келим, чтобы могли исправить каждое кли.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-29): (34:29) Правильно ли, что змей помогает нам?

М. Лайтман: Без змея (без нахаша) мы бы остались как животные, как Адам и Хава до того, как они вкусили с Древа познания. Разница между человеком и животным – тем, что человек съел с Древа познания.

Вопрос (Ж Интернет, WH): (35:02) Какое исправление греха Древа познания?

М. Лайтман: Исправление в том, что мы получаем методику веры выше знания и поднимаем себя. И так становимся подобными Творцу (Элоким).

Вопрос (Ж Интернет, WH): Что значит, что «из Египта не поднимемся»?

М. Лайтман: Это нам неважно. Мы не играем ни в географию, ни в числовые значения.

Вопрос (Ж Интернет, H 6): (35:41) Как из этого состояния, человек приходит к выбору жизни вместо смерти?

М. Лайтман: Через свое объединение, соединение в группе. Только там выбор.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (35:54) Почему Творец послал «змея», чтобы тот вызвал у Хавы желание согрешить? 

М. Лайтман: Чтобы сила змея вошла в человека. И все люди будут с этим ядом змея, чтобы могли потом познать добро и зло. То есть что быть со змеем – это зло, а быть с Творцом – это добро, и выбор – между этими двумя состояниями, тогда они смогут стать людьми подобными Элоким (Творцу).

Вопрос (Ж Интернет, WH): (36:34) Что значит «отделиться от системы клипы»?

М. Лайтман: Быть выше, чем ради получения.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (36:48) Написано в статье, что Хава посвятила себя большей святости, то есть доставить наслаждение Творцу. Как она доставляла наслаждение Творцу, несмотря на то, что пошла против Его указания, не есть с Древа познания?

М. Лайтман: Не понял. Хава сделала правильно. Она думала, что может совершить это действие – получить ради отдачи. Это называется «вкусить с плода Древа познания». Но она не знала, что не может, что у нее нет такой силы. И как раз, наоборот, что когда она начала понимать, что начала принимать в себя плод «Древо познания», почувствовала огромную сладость, что может сделать огромное действие по отдаче. И поэтому она пошла на это, а кроме этого, она не чувствовала запрета. Адам находился в запрете, а Хава – нет, поэтому она это сделала. Нам еще понадобится это выяснить.

Вопрос (Ж Интернет, WH): (38:18) Поедание плода Древа познания – это необходимое условие, чтобы человек начал желать исправления, и так человек в нашем поколении?

М. Лайтман: Если бы человек не вкусил с Древа познания, он бы не согрешил. Тогда ему нечего было бы исправлять, он бы не присоединил к себе получающие келим, и не мог бы быть как Адам – подобный Творцу после исправления, а был бы как ангел до грехопадения. Адам он как ангел, он не хотел ничего плохого. А только после того, как он согрешил, и присоединил к себе получающие келим из пустого пространства, то там после греха он уже может грешить и исправлять, грешить и исправлять. Поэтому все наше движение в направлении Конца Исправления – это раскрытие зла, и зла – не то, что это мы делаем, это просто раскрывается еще с того грехопадения Адама Ришона, то есть мы совершаем еще шаг, и еще совершаем шаг, проходим из того самого грехопадения и исправляем его, исправляем.

Вопрос (Ж Интернет): Продолжение. Будет ли поколение, в котором не будет необходимости в таком исправлении, и грех будет исправлен?

М. Лайтман: Это будет Последнего поколения, и после последнего исправления уже нечего будет исправлять.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (40:05) На основании того, что написано: человек сам придвигается к смерти после того, как он отдаляется от источника света, от Творца?

М. Лайтман: Нет, я не понял.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): На основании того, что написано: человек сам продвигается к смерти, когда он отдаляется от источника света, от Творца?

М. Лайтман: Нет-нет, мы не отдаляемся от источника света. Наоборот, мы раскрываем, насколько можем приблизиться к источнику света, и исправляем себя, и наполняемся всё больше и больше высшим светом.

Вопрос (Ж Интернет, Алматы-2): (40:50) Со стороны высшей силы пришел соблазн для наших желаний и намерений?

М. Лайтман: Это наша духовная работа. 

Всё, давайте перейдем к последней части урока.

Чтец: Так перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора 

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ta0CNQxQ