Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 16 ноября 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 211. Как стоящий перед Царем

Чтец: Мы сегодня будем изучать на нашем уроке статьи Шамати Бааль Сулама. И мы начнем с 211-й статьи «Как стоящий перед Царем».

М. Лайтман: Ну, что тут можно сказать. Давайте, почитаем. Статья короткая и подумаем, что он хочет нам ею сказать.

Чтец: (00:41) Шамати 211-я. «Как стоящий перед Царем».

«Сидящий у себя дома не подобен тому, кто стоит перед Царем». Другими словами, вера должна быть такой, чтобы он весь день чувствовал, что он стоит перед Царем. И тогда, без сомнения, будет у него любовь и трепет в совершенстве. А до тех пор, пока он не пришел к свойству такой веры, он не должен расслабляться и успокаиваться, поскольку «это жизнь наша и долголетие наше», и никакой компенсации в мире не захочет принять он. И нехватка веры должна впитаться в его органы, вплоть до того, что привычка станет второй натурой, в мере, [называемой,] «когда вспоминаю я о нем, он не дает мне спать». А все материальные дела гасят этот хисарон. То есть всё, от чего он получает наслаждение, – это наслаждение отменяет хисарон и боль.

А он не должен желать получить никакого утешения. И он должен быть осторожным во всех материальных вещах, которые он получает, чтобы они не отменяли его хисарон. И это достигается тем, что он сожалеет о том, что из-за этого наслаждения ему будет недоставать искр и сил келим святости, то есть хисаронов святости. И благодаря этому сожалению он сможет уберечь себя от потери келим святости. [Бааль Сулам. Шамати 211. Как стоящий перед Царем]

М. Лайтман: Ну, в общем, это вся статья. Все, что написал Бааль Сулам. Давайте еще раз послушаем.

Чтец: (03:06) Шамати. 211-я статья «Как стоящий перед Царем».

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (05:38) Статья как будто бы короткая, но наполнена всеми благами. Что представляет собой первое предложение: «Сидящий у себя дома»?

«Сидящий у себя дома не подобен тому, кто стоит перед Царем». То есть человек должен все время чувствовать себя, будто он стоит перед Царем, и это должно быть, по сути, его постоянным состоянием. Неважно, он идет спать или работать, или он ест или пьет, он гуляет, совершенно не важно, что он делает. Он всегда находится перед Царем, всегда перед Творцом. Так что невозможно оторваться от этой связи с Творцом.

Другими словами, вера должна быть такой, чтобы он весь день чувствовал, что он стоит перед Царем. Все время без перерыва он находится перед Царем. И тогда, без сомнения, будет у него любовь и трепет в совершенстве. А до тех пор, пока он не пришел к свойству такой веры, то есть чтобы все время находиться перед Царем, то …он не должен расслабляться и успокаиваться, поскольку это наслаждение.

Так такова жизнь «это жизнь наша и долголетие наше». Он не должен себя никак отрывать от Царя …и никакой компенсации в мире не захочет принять он вместо своей связи с Царем. И нехватка веры должна впитаться в его органы, вплоть до того, что привычка станет второй натурой, так, чтобы он все время думал о том, как он чувствует Царя …в мере, [называемой,] «когда вспоминаю я о нем, он не дает мне спать».

(07:50) То есть буквально не может успокоиться от того, что у него все время есть устремление к тому, чтобы почувствовать Царя. А все материальные дела гасят этот хисарон. То есть всё, от чего он получает наслаждение, – это наслаждение отменяет хисарон и боль. Человек должен остерегаться, чтобы это с ним не произошло. А он не должен желать получить никакого утешения.

То есть не важно, чтобы не происходило, он должен удерживать себя в том, чтобы никакое другое ощущение, кроме того, чтобы почувствовать Царя как стоящего перед ним, не погасило бы его устремление.

И он должен быть осторожным во всех материальных вещах, которые он получает, чтобы они не отменяли его хисарон. Все время должен чувствовать только Творца, то, что он стоит перед Ним.

И это достигается тем, что он сожалеет. И это достигается тем, что он сожалеет. Он сожалеет о том, что из-за этого наслаждения ему будет недоставать искр и сил келим святости, то есть хисаронов святости. То есть чтобы не получил чего-то, что удалило бы его или скрыло бы его даже чуть-чуть от Творца. И благодаря этому сожалению он сможет уберечь себя от потери келим святости. Если он все время сожалеет, он осторожен, что он может оторваться от Творца, то этим может уберечь себя, чтобы этого не произошло. Понятно?

Вопрос (Москва-4): (09:59) Я бы хотел уточнить отношение к этой и другим подобным статьям. Это по сути, как задача, это же Бааль Сулам не решебник нам дает. Он нам дает задачу: должен быть постоянно будто перед Царем, дает нам, как проверить себя, правильно ли ты решил задачу, то есть пункты какие-то и очень такую туманную подсказку, что должен сожалеть. Вот таким образом: тот кто решит, он получит свет Зоар, а тот кто не решит, не будет стараться – так и будет сидеть и гадать, что это такое.

М. Лайтман: Так вопрос в чем?

Ученик: Вопрос в том, что именно все эти статьи… не нужно в них искать какого-то скрытого смысла или какого-то ответа, их нужно брать, как задачи для десятки, для решения?

М. Лайтман: Да, верный подход – не ко всем статьям, но к большинству.

Вопрос (Москва-4): (11:21) А можно по-другому? Я очень люблю, очень люблю эту статью, и когда мы ее читаем вместе, у меня есть ощущение совершенства. То есть она дает мне очень высокую ступень. Заканчивается урок, я ухожу, но у меня остается запись этого совершенного состояния – я по нему тоскую. И когда мы сегодня читаем статью, я всех бы позвал вместе читать эту статью. Вот это тоже способ работы?

М. Лайтман: Конечно, конечно. Так вы поддерживаете друг друга.

Ученик: Но чтение статьи, это же не решение этой задачи? Просто мы друг друга пробуждаем. Что такое решение этой задачи, достижения этого состояния в десятке?

М. Лайтман: Когда вы пытаетесь в вашем общем стремлении к Творцу представить себе такое состояние, что вы находитесь перед Ним, поддерживаете друг друга, обращаетесь все вместе к Творцу и у вас нет никаких других проблем в общем-то кроме того, чтобы оставаться с Ним в такой связи.

Вопрос (Ж Москва-20): (12:51) Хотела бы уточнить… вылетело... Я попозже задам.

М. Лайтман: Хорошо, подожди немного.

Вопрос (Ж Москва): (13:17) По этой статье цитата: и он должен быть осторожным во всех материальных вещах, которые он получает, чтобы они не отменяли его хисарон. Как десятка помогает человеку быть осторожным в этом?

М. Лайтман: Быть вместе с любыми, со всеми своими товарищами в десятке в одном и том же направлении, устремлении чувствовать Творца, стремиться к еще большему сближению с Ним в течение всего времени, чтобы это было в человеке постоянное устремление.

Вопрос (Ж МАК-51): (14:19) К такому хисарону мы приходим после того, как раскроем ощущение Творца между нами? Или мы можем прийти к Нему еще до этого?

М. Лайтман: Это неважно. Вы должны стремиться все время искать Творца перед вами и держаться за Него.

Вопрос (Ж МАК-30): (14:51) Написано в статье, что нехватка хисарона должна впитаться в его органы вплоть до того, что привычка станет второй натурой. А как достичь этого в десятке?

М. Лайтман: Если вы будете постоянно стремиться к тому, чтобы приближаться к Творцу, представлять себе Его, что Он находится перед вами, тогда это у вас постепенно получится.

Вопрос (Чтец): (15:43) Что значит представлять себе Творца, как находящегося перед собой?

М. Лайтман: То, что ты реально перед Ним, ты можешь с Ним разговаривать, ты можешь Его услышать, ты можешь Его почувствовать, как близкого.

Вопрос (Ж Москва-4): (16:01) Что такое келим святости, о которых я должна сожалеть? Это страх забыть о связи с подругами, это имеется в виду? Или речь идет о том, что во время получения наслаждения, или какого-то состояния, я должна понимать как раз от Кого это приходит и перед Кем я стою? Либо это о связи нашей я должна сожалеть, что сейчас я оторвана от подруг?

М. Лайтман: Обо всем об этом, то что ты сейчас говорила, можешь думать и сожалеть: что нет связи с Творцом достаточной, что ты боишься, что ты можешь отключиться от Него, что Он может оставить тебя. Все вот эти ощущения, волнения ты можешь все время выставлять перед Ним и просить, чтобы Он не отдалялся, не уходил, не исчезал.

Вопрос (Москва-1): (17:12) Здесь говорится о том, что нужно все время представлять, что ты перед Царем находишься. Когда я был на Суккоте, мне товарищи из Израиля объяснили, что а-ават а-зулат, что переводится на русский, как любовь к ближнему, дословно, это любовь ко всему, что вне тебя. Я хотел узнать этот инструмент, про который Вы говорите: представлять, что Творец всегда перед тобой. Это практический инструмент, то есть мы можем взять это десяткой?

М. Лайтман: Да, это практический инструмент: представлять перед нами силу Творца, который если ответит нам, то Он нас привлечет к себе, и мы начнем видеть мир по другому.

Ученик: У нас есть какой-то индикатор, чтобы мы могли отличать: мы на практике это выполняем или мы улетаем в какие-то фантазии? Или мы это просто делаем-делаем, и не смотрим на результат?

М. Лайтман: Мы все время стремимся к тому, чтобы быть ближе между собой и ближе к Творцу.

Ученик: То есть качество этого упражнения зависит именно от качества нашего объединения?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Испания): (18:40) Можно ли сказать, что есть продвижение, если мы чувствуем, что только десятка является истиной, и что Творец находится перед нами?

М. Лайтман: Да, если я представляю себе, что я нахожусь в десятке, и что я нахожусь перед Творцом, то этого достаточно. Все остальное подождет моей реакции. Понятно?

Вопрос (Ж МАК): (20:03) Когда мы читаем о том, что обычные наслаждения нашей жизни являются определенной угрозой для отдающих свойств, то как правильно нам сочетать все-таки два этих вида наслаждений, потому что иногда бывает просто реакция, что все, буду жить вообще без наслаждений. А так тоже неправильно.

М. Лайтман: Конечно, это неверно. Мы должны обязательно наслаждаться именно Творцом. Именно Творцом. А через Творца – всем остальным.

Ученица: Как мы можем так сделать? Как это: через Него ко всему?

М. Лайтман: Поэтому так делает Творец. Если мы только будем таким образом углубляться в жизнь, то мы таким образом начнем ощущать Творца, а за Ним все остальное.

Вопрос (Ж Москва-6): (21:24) В этой статье написано о том, чтобы мы не думали о своем материальном, прямо беспокоились об этом. Скажите, возможно ли, если мы вместе с подругами будем просить о том, чтобы свалившийся мир у каждого там свой: дети, семья, здоровье, финансы и так далее был наполнен Творцом? Чтобы у него было больше шансов достичь состояния стоящего…

М. Лайтман: Нет, мы не можем так делать. Мы можем только просить о том, чтобы чувствовать Творца. А через Творца, что уже Творец даст тебе, то и будет.

Ученица: Усиление в связи и величие Творца приводит к тому, что человек способен?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-2): (22:11) Как человек может соединиться с Творцом в полной вере, если все эти разбитые желания в нас есть?

М. Лайтман: Это специально Творец так создал миры и нас в этом мире, и мы должны приблизиться к Творцу именно через противоположное состояние издалека. Так и сказано: «Издали вижу Творца я». Именно издалека, когда я начинаю приближаться к Творцу, то этим я начинаю Его лучше чувствовать, больше чувствовать Его.

Ученик: Почему мы не говорим больше. Мы все время видим товарищей и не видим Творца. А мы хотим раскрыть Творца. Почему же мы не говорим больше о товарищах и может быть поменьше о Творце?

М. Лайтман: Мы говорим о товарищах и достаточно. Внутри. Здесь короткая статья, которая говорит о том, как мы должны представлять себе, чтобы все время будто находились перед Творцом. Как правило, во всех других статьях говорится с другой стороны. Посмотри, сколько у нас связи: о связях между нами, о любви к товарищам и другим. Здесь же он говорит по-другому: мы должны говорить, мы должны заботиться и выяснять наше отношение к Творцу. Я всегда должен представлять себе, что я нахожусь перед Творцом.

Вопрос (Latin 12): (24:54) Как я могу помочь товарищам для того, чтобы они все время оставались в вере перед Царем.

М. Лайтман: Когда я чувствую себя стоящим перед Царем, я молюсь о себе и обо всех товарищах, чтобы мы все почувствовали связь между нами и с этой связью почувствовали бы Творца, который находится перед нами. Еще раз. Я должен представлять себе, что я нахожусь на связи с товарищами, и все мы вместе чувствуем Творца, как находящегося перед нами.

Вопрос (Ж Италия): (26:13) Мы хотели бы поблагодарить Вас. Мы чувствуем, благодаря Вам, свое развитие в духовном. Спасибо.

М. Лайтман: Вам спасибо.

Ученица: Быть все время перед Творцом в вере и трепете требуется для этого большая вера. Какая форма этой веры, в чем свойство этой веры?

М. Лайтман: Когда мы верим, что все, что у нас есть, мы получаем только от Творца, что нет никого, кроме Него. И мы хотим изо всех наших сил возвращать Ему только хорошее.

Ученица: Эта вера, она соприкасается с нашим корнем? То есть мы всегда в контакте с нашим корнем?

М. Лайтман: Да, если мы обращаемся к Творцу, мы находимся в контакте с Ним.

Вопрос (Италия): (27:55) Здесь сказано, что недостает нам веры, и мы должны стремиться к вере. Но я чувствую, что мне помогает Творец, а не вера. Возможно мы призываем Его недостаточно?

М. Лайтман: Вера – это та самая сила, с помощью которой ты чувствуешь Творца. Это не что-то оторванное от тебя, но в той мере, в которой я стремлюсь к Творцу, хочу почувствовать Его, даже пощупать Его, это называется, что я действую в вере. Понятно?

Вопрос (Киев): (29:01) Когда человек получает наслаждение ради отдачи, оно тоже гасит хисарон?

М. Лайтман: Конечно. Это и есть настоящее наслаждение, потому что он получает его в келим ради отдачи.

Ученик: Когда человек испытал это наслаждение, он уже только после этого понимает, что значит быть осторожным?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Скажите, пожалуйста, когда мы учим про экран: человек делает преодоление против наслаждения ради себя, получает экран, в этот экран входит наслаждение, и экран истончается. Когда он истончается, об этом идет речь, что хисарон гасится?

М. Лайтман: Да. Да.

Ученик: Этот процесс прекратится только в Конечном Исправлении?

М. Лайтман: Да-да-да. И все.

Вопрос (W Heb 2): (30:28) Сказано, что когда стоят перед царем, то тогда наверняка есть любовь и вера в совершенство. Любовь и трепет приходят одновременно?

М. Лайтман: Любовь и трепет приходят вместе. Да.

Ученица: Что значит любовь и трепет в совершенстве и вместе, и то и другое?

М. Лайтман: Что это как одно облачается в другое: сначала трепет, а в трепет – любовь.

Ученица: Так это всегда должно быть вместе связано?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Сначала любовь, потом трепет. То есть когда любовь есть, то трепет все равно должен быть постоянно?

М. Лайтман: Любовь увеличивает и трепет так же.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (31:33) Если один человек достигает Полного Исправления, значит он помогает всем тем, что исправляет свою часть во всех. А что еще удостаиваются остальные, когда он все это исправляет?

М. Лайтман: Вот эту часть он получает, человек, и может развиваться дальше.

Вопрос (Ж МАК-97): (32:19) Не секрет, что мы получаем огромные наслаждения от уроков Рава, от статей, от Зоар, от работы в группе. Но ведь это в какой-то степени тоже наслаждения нашего мира. Должны ли мы ограничивать эти наслаждения, чтобы чувствовать себя стоящим перед царем?

М. Лайтман: Нет. Вы должны объединяться и передавать это все обратно Творцу.

Вопрос (Ж МАК-97): (32:55) В течение дня я практикую, разговариваю с Творцом, как с отцом. Я Ему просто обо всем рассказываю, прошу, советуюсь. Можно ли так практиковать?

М. Лайтман: Можно.

Вопрос (Ж МАК-36): (33:19) Как быть правильно настроенным инструментом Творца в материальном мире, находясь постоянно во внутренней работе? Как выглядит этот человек?

М. Лайтман: Этот человек выглядит так, что он постоянно видит Творца перед собой.

Вопрос (Ж МАК-86): (33:57) Творца нет, Вы нам об этом много раз говорили. Для того чтобы почувствовать Его и ощутить, нам даны инструменты от великих каббалистов. Первый – это моя группа, мои подруги, которых я вижу, с которыми общаюсь, с которыми мы вместе работаем, для того чтобы понять, ощутить и прочувствовать Творца. А если я окружена учебниками великих каббалистов, и все, что в группе происходит в маленьком-маленьком кли... потому что группа, это еще не кли, но в маленьком кли группы происходит, мне не нравится, я чувствую, что против всего этого, но я учусь по великим книгам и участвую во всех мероприятиях – означает ли это, что я, сидящая у себя дома, не подобна тому, кто стоит перед Творцом?

М. Лайтман: Это проблема. Но я думаю, что это постепенно исправится. Постепенно это исправится.

Вопрос (Ж Украина-2): (35:22) У меня два вопроса от двух подруг. У меня есть подруга, и ее подруга из десятки говорит, что не стоит задавать вопросы Раву, потому что они не помогают мировому кли. Скажите, пожалуйста, может такое быть, чтобы подруга запрещала задавать вопросы Раву?

М. Лайтман: Нет, нельзя так запрещать другому. Нельзя.

Ученица: Второй вопрос. Моя подруга говорит, что когда она представляет, что стоит перед Творцом, то испытывает стыд и трепет, и от этих чувств ей хочется убежать, долго не может удержаться в этом состоянии. Что может помочь не сбегать?

М. Лайтман: Соединиться с подругами. Соединиться с подругами.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (36:27) Во втором отрывке, во втором абзаце сказано, что то, что не должен желать никакого утешения, и все материальные дела гасят хисарон... Имеется ли в виду ощущение отличия, противоположности Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Я всегда задумывалась над понятием наслаждения. Материальным разумом наслаждение сразу же связывается с наслаждением нашими чувствами. Мы наслаждаемся. А в каббале наслаждение – это нечто противоположное. Как раз противоположность, отличия и неприятные ощущения в келим...

М. Лайтман: Нет. Наслаждение – это приятное ощущение. Но это ощущается как раз в келим обратных обычным, когда человек получает наслаждение от того, что он чувствует Творца.

Ученица: Есть два вида наслаждения. До тех пор пока келим неисправны, то ощущение наслаждения неприятно, потому что человек чувствует отличие, противоположность. Когда он исправлен, тогда уже можно сказать, что это ощущение наслаждения.

М. Лайтман: Мы об этом еще должны будем поговорить.

Ученица: Можно другой вопрос? Как человек переходит от ощущения наслаждения, от этого отличия к сожалению, к страданию оттого, что может упустить, потерять святые келим?

М. Лайтман: И об этом мы должны будем поговорить. Спасибо, что сказала мне об этом.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (38:36) Относительно наслаждения. Я бы хотела, чтобы было правильное намерение. Весь мир – одни наслаждения. Иногда простые вещи дают очень большие наслаждения. Ну, не знаю, как только я вижу, что я наслаждаюсь, то благодарю Творца за то, что послал мне это наслаждение. И тогда я чувствую, что получаю ради получения наслаждения.

М. Лайтман: Ну?

Ученица: И тогда есть опасность остаться с таким как бы образом, что ты все время получаешь от Творца наслаждение. Как правильно относиться к наслаждениям в нашем мире?

М. Лайтман: Мы должны стараться принимать их в намерении, что они все исходят от Творца, и что я стараюсь их получить в отраженный свет, в такое же отношение к Творцу, когда Он посылает мне эти наслаждения. Потому что нет никого, кроме Него, а я хочу, чтобы Он получил от меня наслаждение.

Вопрос (Ж МАК-69): (40:03) Мой вопрос, он как бы уточняет предыдущие вопросы. В отрывке написано, что наслаждение отменяет хисарон и боль. Здесь же боль подразумевает собой состояние удаленности от Творца, так?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Но когда мы наслаждаемся с намерением насладить Творца, в этот момент мы же благодарны Творцу за наслаждение, и мы как бы возвращаем Ему это наслаждение. То есть в этот момент нет же этой удаленности, то есть мы фактически очень близки к Нему в таком состоянии, когда хотим сделать это ради Творца? Но тогда почему оно все-таки гасит хисарон?

М. Лайтман: Это потому что мы еще не исправлены.

Вопрос (Ж МАК-99): (40:58) Нас мало сейчас, у нас очень хорошая десятка, и она сейчас переживает довольно сложные времена и состояния. Хотелось просто спросить: у нас есть в группе люди разной активности. Возможно ли, чтобы мы объединили свое совместное желание просить Творца стать одним человеком с одним сердцем? На данном этапе этого хватит нам, чтобы как-то настроить новые связи?

М. Лайтман: Хватит, хватит.

Вопрос (KabU 10): (41:34) Для того, кто еще не уверен относительно того, что сказано, что мы должны чувствовать себя стоящими перед Царем целый день: тот, кто вообще не понимает, о чем речь. Как подойти к тому, чтобы вообще представить себе такое ощущение, что значит «стоять перед Царем»?

М. Лайтман: Что мы всегда находимся нагими пред Творцом.

Ученик: (42:47) Как практически подойди к этому? Из того, что Вы сказали, он говорит, не понимает, как работать с этими словами.

М. Лайтман: Все, что есть у меня в чувстве, в разуме; все, что я чувствую – это все приходит ко мне от Творца. И я должен сейчас отреагировать на это в виде, как можно более близком.

Вопрос (Ж МАК-26): (43:20) Если мы пришли на встречу десятки в таком состоянии, что сидим каждый у себя дома. Но в конце встречи мы почувствовали, что мы стоим перед Царем. Это показатель того, что мы действительно смогли духовно соединиться?

М. Лайтман: Да, да.

Ученица: А как же быть тогда весь день? Непонятно, как на таком уровне… это реально: можно держать всю десятку весь день в таком состоянии?

М. Лайтман: Конечно, каждый в себе держит свою десятку.

Вопрос (Хадера-1): (44:06) Мы учим, что когда мое желание исправлено, я его исправляю, скажем, в товарищах: в других товарищах находится мое желание. Это единственная связь, которая есть между мной и товарищами? Через это желание я чувствую их?

М. Лайтман: Нет, есть еще много возможностей. Но прежде всего через желание, которое нам нужно исправить.

Ученик: А это желание – это получающее кли, которое облечено в отдающее кли?

М. Лайтман: Чтобы облачилось в кли отдачи.

Ученик: Но когда я исправил, когда кли уже по-другому исправлено и не облачено все еще?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-8): (45:14) Как мы можем достичь келим, в которых почувствуем Творца все время?

М. Лайтман: Мы должны быть связанными с нашими товарищами постоянно, и тогда в них я смогу почувствовать Творца, смогу чувствовать все время Его.

Вопрос (Ж МАК-6): (45:55) Эта статья кажется самой-самой близкой из всех, которые есть в «Шамати», и очень четко откликается. И здесь написано, что чтобы сожалел о том, что из-за наслаждений ему будет недоставать искр, сил келим святости, то есть хисаронов святости. И когда мы все вместе – этот хисарон есть, и когда все хорошо – мы это тоже держим, и десятку в сердце, и легче представить Творца, и ощущение…

М. Лайтман: Дорогая, что у вас за вопрос, вы можете мне сказать?

Ученица: Очень трудно видеть Творца за противной подругой, когда что-то не нравится и когда плохо. Как видеть Творца в таких ситуациях?

М. Лайтман: Убирай противников и увидишь Творца – ничего другого.

Ученица: А как это сделать?

М. Лайтман: Представь себе, что ты их уничтожаешь.

Вопрос (Ж МАК-88): (47:20) Мы проходим все эти пути получения наслаждения, и все эти страдания, и боль – они возвращают нас к Творцу. И ощущение, что эти циклы – они проходят до тех пор… мы должны пройти эти циклы до тех пор, пока это всё не войдет к нам в привычку, или же пока мы не очистимся, не очистим наши келим?

М. Лайтман: Это одно и то же.

Ученица: А это бывает частное или общее состояние?

М. Лайтман: Частное.

Вопрос (Ж МАК-109): (48:00) Вы ответили подруге, что мы все-таки должны наслаждаться материальными удовольствиями этой жизни и передавать Творцу через десятку. Скажите, пожалуйста, каким образом? Это мне нужно вдохновлять подруг, передавать им любовь, либо когда мы объединяемся, мы должны всегда быть в намерении, что это ради Творца?

М. Лайтман: Да, именно так.

Ученица: Еще один вопрос, если можно. Скажите, если весь мир… Я должна помнить, что я всегда стою перед Творцом, но я не могу разделить материальный мир, честно, и духовный. Для меня… Я хочу, чтобы везде был мир и так далее. Скажите, эта проблема, эта война – внутри меня, что я не могу принять то, что кто-то ссорится, идут везде войны?

М. Лайтман: Нет, нет-нет, не имеет значения. Пытайтесь все время чувствовать себя в связи с группой и через группу с Творцом. Вот и все.

Вопрос (Ж Москва): (49:14) Главным в усилиях человека должно быть достижение силы, дающей ощущение вкуса отдачи. И это достигается уменьшением силы, дающей ощущение вкуса получения ради себя. Чем отличается вкус получения ради себя от вкуса получение ради отдачи Творцу?

М. Лайтман: Это я тебе не могу объяснить, дорогая. Никак не могу объяснить. Это надо сначала вкусить, а потом узнаешь.

Ученица: То есть мы не можем отличить пока…

М. Лайтман: Не можем, и всё.

Вопрос (Ж Турция-2): (50:02) Чтобы человек мог получить наслаждение или свет отдачи ради наслаждения Творца, должен ли он прежде отделить это наслаждение, отдалиться от наслаждения, от желания, будто бы не имеет к нему отношения? То есть вести себя, будто бы это не мое желание. Это называется сокращением и отраженным светом?

М. Лайтман: Можно поиграть с этим. Да, можно так поиграть.

Вопрос (Турция-2): (50:48) Как вернуть Творцу наслаждение, которое Он мне дает?

М. Лайтман: Попробуй поделиться им с товарищами, а через товарищей подумай, что ты передаешь его Творцу.

Вопрос (Киев): (51:54) Вы сказали: почувствовать Творца в товарищах. Где именно в товарищах я чувствую Творца?

М. Лайтман: В центре вашей группы.

Ученик: Что такое центр группы?

М. Лайтман: Там, где вы все сходитесь вместе своими мыслями, чувствами, замыслами и так далее.

Вопрос (Ж МАК-26): (52:19) Если выбивает из того, чтобы держаться за группу и Творца. Ты идешь, себя настраиваешь и держишь, а тебя выбивает. Может ли это быть, что Творец этого хочет?

М. Лайтман: Конечно. Все, что делается, делается от Творца.

Вопрос (Ж Москва-4): (52:52) Как сделать так, чтобы мой духовный путь, он не зависел от меня, от моего желания (я сегодня хочу, а завтра я проснулась, у меня нет сил и так далее), а от желания Творца раскрыться? Чтобы Его желание раскрыться было для меня главным.

М. Лайтман: Это и так с тобой происходит, тем более с тобой. Я за тебя молюсь.

Вопрос (Ж МАК-69): (53:34) Кто может стоять перед Творцом? У нас в группе от одной подруги не первый раз уже поднимается тема об образовании, о статусе в обществе и тому подобное. И в такие моменты выяснений мы не можем сплотиться, происходит сильное разбиение. Как нам быть, чтобы закрыть этот вопрос раз и навсегда? Кто может заниматься каббалой? Нужно ли для этого высшее образование (одно-два или сколько там)?

М. Лайтман: Откуда вы свалились?

Ученица: Вот такое у нас происходит. Просто мы хотим помочь группе.

М. Лайтман: Возьмите все мои книжки на русском языке, пролистайте там первые страницы, я надеюсь, или где-то еще, вы найдете все ответы на эти вопросы. Такие глупости вы говорите, даже неудобно.

Ученица: Вот так есть. Спасибо большое. Спасибо.

М. Лайтман: Кроме того, у вас существуют занятия для начинающих, всякие. Вы можете там все это спрашивать, вы можете писать.

Вопрос (Ж Германия): (54:54) Наша связь с подругами и с товарищами стала такой естественной, как наши отношения с детьми или в семье. И встречи, и наши связи дают возможность прямо как раствориться в том единственном наслаждении, с которым мы знакомы. Вопрос: если так, то кто эти товарищи в десятке, с которыми мы можем организовать или защитить это наслаждение?

М. Лайтман: Что значит с какой десяткой? С вашей десяткой?

Ученица: Чтобы связь с подругами была, как связь с семьей. Это понятно. Стала такая связь, мы часто встречаемся, разговариваем.

М. Лайтман: Так в чем вопрос?

Ученица: В тексте сказано, что потребность веры должна быть во всех органах, пока вера не станет второй природой.

М. Лайтман: Пока мы не чувствуем, что это входит в нас во всю плоть. И так мы и ведем себя. Понятно? Ладно.

Вопрос (W Heb 2): (57:18) Вы сказали прежде, что Творец посылает разные мысли, а человек должен как можно ближе отреагировать. Что это значит – отреагировать как можно ближе?

М. Лайтман: Постараться приблизиться к Творцу всеми средствами, через товарищей.

Вопрос (H 4): (57:43) Во мне внутренняя боль (и живет как бы сама по себе) и в хороших состояниях после семинаров или когда я хорошо поработал на уборке в Бней Барух. Как воспользоваться этим? Я понимаю, что это такая боль, даже не очень физическая. Я не знаю, как ею правильно воспользоваться.

М. Лайтман: Не нужно этим пользоваться, не беспокойся. Делай то, что выпадает тебе и все сложится.

Ученик: И оставить это?

М. Лайтман: Не оставлять. Я тебе сказал: делай то, что выпадает тебе, дается тебе в руки. Выполняй это, и все сложится.

Хорошо. Мы сегодня на этом закончили. Хорошо?

Чтец: Да, очень хорошо. Спасибо, Рав.

М. Лайтман: Ну, я дал уже все, что только возможно, отдал этой статье. И со вчера у нас осталась короткая статья, и сегодня еще осталась короткая статья. Попробуем сделать это завтра.

Удачи, всего хорошего. Большое объятие всем. Удачи вам.

Чтец: Спасибо, Рав.

Объявление (59:11)

Песня (01:00:08)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/tZxEOaCJ