Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 25 мая 2020 года.

Подход к изучению науки Каббала.

Чтец: Мы на уроке на тему: «Подход к науке каббала». Будем читать избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Каким должен быть подход к изучению каббалы? Что, по сути, должно быть во время учебы? В каждое мгновение своей жизни я должен постараться быть правильным творением. Правильное творение, это когда ты чувствуешь, понимаешь и представляешь все внутренние и внешние впечатления на уровнях: неживое-растительное-животное-говорящее. Ты чувствуешь, что это всё – только воздействие со стороны Творца, потому что нет никого кроме Него.

И если человек обнаруживает, что какой-то источник воздействия на него не от Творца, а от какого-то материального носителя, которое несет ему это впечатление, – он должен исправить себя и постараться быть связанным с Творцом, потому что именно Он несет ему это впечатление: положительное, отрицательное, не имеет значения. И, по сути, это то, что нам необходимо – всякий раз, каждое мгновение входить в контакт с Высшей силой над любыми воздействиями, которые мы ощущаем из самых разных источников в этом мире, или изнутри нас или снаружи.

Но главное – когда мы решаем, что это от Творца, и хотим быть слиты с Ним. Это называется, что мы выстраиваем для себя Творца, как Высшую силу, Одну, Единую и Единственную. И поэтому до учебы, как только просыпаемся с утра, – сразу же нужно решить, что нет никого кроме Него. Неважно, какие именно воздействия мы получаем в нашей жизни, – «нет никого кроме Него». Ну и продолжим.

Чтец: Мы читаем отрывок №17, РАМХАЛЬ «Путь Творца».

Кто очищает и освящает себя своими действиями, тот притянет своей учебой отдачу в мере своей подготовки, и в той мере, в которой усилит свою подготовку, усилит главное в учебе и ее силе. [РАМХАЛЬ «Путь Творца»]

Еще раз: (03:55-04:16)

М. Лайтман: В итоге это научит нас понимать, в какой форме мы получаем это влияние от Творца и как можем практически ответить Ему, чтобы прийти к взаимности, как сказано: "Я к Любимому моему, а Любимый ко мне". Это главное, чего надо достичь за счет нашего объединения в десятке, распространения и учебы.

Надо только выполнить эти советы, а все вопросы, возникающие в пути, обращайте обратно к Творцу и так работайте над ними. Так мне постепенно станет ясно, что все, что во мне есть, приходит от Творца, и все, что во мне пробуждается, должно быть направлено обратно к Нему.

Вопрос: После всех скрытий, что раскрывается?

М. Лайтман: Что нет никого кроме Него, что Он – Источник всего. И в той мере, в которой я раскрываю, что Он – Источник, я раскрываю, что это абсолютное благо, потому что не может быть, чтобы раскрылось что-то плохое. Всё плохое, всё зло – от скрытия. Если всё исходит от Творца и проходит через скрытие, и я чувствую в мире зло, чувствую качественно, количественно – тогда я стараюсь отменить скрытие, и соответственно раскрываю Творца как абсолютно доброго.

Чтец: Отрывок номер 18, РАБАШ, статья 12, «Что значит Тора и ремесло в духовной работе».

Человек должен постараться приложить большие усилия до того, как приступит к занятиям, дабы его учеба принесла плоды и хорошие результаты. То есть, учеба принесет ему свет Торы, с помощью которого он сможет вернуться к Источнику. И тогда благодаря Торе он станет учеником Мудреца. А что такое ученик Мудреца? Сказал мой отец и учитель, что это ученик, который учится у Мудреца. То есть Творец называется Мудрым. И человек, который учится у Него, называется учеником Мудреца. А чему человек должен учиться у Творца? Он сказал, что человек должен учиться у Творца только одному. Как известно, желанием Творца является отдача, поэтому и человек должен учиться у Него быть отдающим. И это означает ученик Мудреца. [РАБАШ. Статья 12 (1988) «Что значит Тора и ремесло в духовной работе»]

Еще раз: (08:14-09:27)

М. Лайтман: Я понимаю, что это всё ясно, потому что вопросов нет. Хорошо. Тогда мне особо здесь нечего добавить.

Вопрос (ITA 4): Какое правильное равновесие между работой в десятке, учебой и распространением? Какие должны быть пропорции?

М. Лайтман: Учеба и работа в десятке. Цель должна быть такой, чтобы я был настолько связан с десяткой, мог чувствовать, что всё получаю через них. Это требует времени и усилий. Это может показаться неточным: где десятка, где товарищи, – нужно смотреть, проверить, как сориентироваться в этом. Но, что может помочь? Что в конце концов, через долгое время я задаюсь вопросом: «Почему мне все-таки не удается приблизиться к Творцу? Почему я не чувствую, что я могу выполнить какое-то действие и в этом действии приблизиться к Нему?» И вот здесь и возникает вопрос: что делать?

Тогда я прихожу к пониманию, что только если я фокусирую всю свою работу на десятке, когда через объединение, через сплочение товарищей хочу почувствовать Творца, тогда я могу правильно себя направить на Него и почувствовать Его. И когда я получаю что-то, я должен представлять себе, что получаю это тоже через десятку. Это может быть что-то абсолютно не имеющее отношение к десятке, но я получаю это через них. Если я так направлю себя и в получении от Творца – всё через десятку (и я хочу это раскрыть реально) и что я отдаю Творцу (мне больше некому в ответ отдавать), я отдаю через десятку, – это называется «Исраэль, Тора и Творец едины», когда я выстраиваю все эти три точки в точности правильно меня направляющими.

Творец непонятен, я не могу Его ощутить, но если мы в десятке правильно направляем себя на неё, тогда наверняка (как во время выстрела, навожу на мушку, когда я вижу цель), то наверняка я направляю себя правильно на цель. И поэтому вся моя работа должна заключаться в том, насколько я стремлюсь быть связанным с десяткой, для того чтобы почувствовать через нее, что я и получаю какое-то воздействие и отдаю Творцу – всё только через десятку.

Мне для этого не нужно разговаривать с товарищами, но когда мы начинаем так работать, то начинаем чувствовать в этом всё наше эго. Оно работает именно против этого, нет ничего, кроме этого. То есть если я направляю себя правильно на Творца, то вот здесь я чувствую основную трудность, как мы учимся на примере учеников рабби Шимона, которые хотели поубивать друг друга, потому что здесь и раскрываются все помехи. Поэтому нам стоит на это обратить внимание: как постоянно представлять себе, что я получаю и отдаю Творцу – всё через десятку. Если я буду в этом последователен, постоянен, то дальше увижу, как правильно продвигаться. (15:27)

Вопрос (Голландия): Какие большие усилия надо прикладывать перед учебой?

М. Лайтман: Именно в этом как раз усилие, которое я должен приложить перед учебой: в том, чтобы представить себе, что связан через десятку с Творцом, и в обратном направлении – с Творцом через десятку. И то, что я получил, когда я проснулся ото сна, или когда я пришел после работы на урок, и когда происходит любое действие на протяжении дня, и я связываюсь во время урока с Творцом – я представляю, что связываюсь только через товарищей. Само понятие группы посередине здесь очень важно. Прежде всего оно важно, потому что это истина: я всегда нахожусь в АВАЯ, и я часть АВАЯ.

Во-вторых, мы с вами живем в особое время – перед Конечным Исправлением, это поколение Машиаха, «последнее поколение» так называемое. И поэтому мы должны представить себе, что на самом деле мы связаны таким образом через группу, через десятку, через человечество (вообще через все души, всё кли Адама Ришон – это одна душа) – с Творцом, и надо стараться видеть эту систему, как находящуюся передо мной.

Вопрос (Киев-1): Представить, что я получаю от Творца через десятку, – не сложно, потому что я получаю воодушевление, подъем над собой, силы каждый раз. А как представить, как вы сказали, что я через десятку отдаю Творцу? Как мы через десятку отдаем Творцу?

М. Лайтман: Всё, что ты проводишь не к Творцу, а просто в мир, к кому-то, к чему-то – это тебе только кажется, ведь ты всё равно находишься в системе Адама Ришон. В любом случае это проходит через Адама Ришон к тебе, а от тебя в ответ через эту систему к Творцу. И нет ничего другого. Поэтому выбора нет – нужно прилагать усилия, для того чтобы раскрыть эту систему, и так будешь продвигаться и увидишь это. И это не только то, что ты получаешь от Творца или не от Творца, – допустим, кто-то о тебе или о нас что-то плохое сказал, а ты узнал, – конечно же это тоже от Творца и только от Творца. Он источник любых действий (хороших или плохих), нет никого кроме Него, и это проходит через весь мир, через всех и каждого – но в конечном итоге через твою десятку к тебе. Постарайтесь видеть это так, что ничего, кроме этого, нет: Исраэль, Тора и Творец едины – ты, десятка и Творец, и всё. В любой ситуации, в любом состоянии существует только это, и не только что-то хорошее, но также и плохое. Всё, что говорят о тебе, кричат, на тебя сердятся – всё только для того, чтобы через все эти воздействия, хорошие и плохие, ты был связанным через десятку с Творцом. (20:05)

Ученик: Когда ты через десятку пытаешься отдавать Творцу, есть товарищи, за которых я прошу, – как все-таки представить этого адресата конечного, внутри десятки, которому я отдаю? Или как Его раскрыть там?

М. Лайтман: Сумма всего, что ты можешь себе представить в десятке – вот именно так представляй себе Творца. И всё, больше нечего добавить. (20:39)

Вопрос (French): Что в последнем поколении делает нас достойными быть учеником мудреца?

Ученик: В последнем поколении, в котором мы находимся, мы все достойны – весь мир готов, достоин. Ты же видишь, у нас товарищи везде, по всему миру, и для всех есть вход, и никого не проверяют абсолютно никак. Хочешь заниматься с нами, – пожалуйста. Это один из символов последнего поколения. До этого были проверки разные, ограничения на изучение каббалы, но в наше время этого нет. Еще со времен АРИ писал об этом Хаим Виталь и другие каббалисты. Через Бааль Шем Това это всё пришло до нас. Всё открыто для всех, потому что весь мир должен прийти к раскрытию и слиянию с Творцом. Всё. Поэтому нет ограничений на изучение каббалы и нет ограничения ни для кого – все желаемы, все достойны. (22:28)

Вопрос (Балтия-3): Когда мы занимаемся распространением, – это та же самая формула «через десятку к Творцу» или как-то иначе?

М. Лайтман: Когда я делаю распространение – всё, что я делаю, я делаю индивидуально. Но тем не менее то, что я связываюсь с Творцом, стараюсь передать Ему – любые мои действия все-таки проходят через десятку, и желательно вдобавок представлять себе, что через десятку мы влияем и на остальных людей, потому что такова система, которую мы изучаем. Что я делаю в конечном итоге во время распространения? Я распространяю, соединяю, связываю со своей десяткой еще людей, посторонних людей, тех, которые не в десятке, чтобы они тоже были соединены.

И когда мы примем от них их желания (хисароны), то сможем через десятку поднять эти хисароны к Творцу, и тогда получить от Творца добавку света – для того, чтобы исправить эти хисароны. И всё это будет проходить через нас. Снизу-вверх через нас наверх пройдет желание (хисарон), а сверху-вниз через нас пройдет свет. И мы в той мере, в которой распространяем, всё больше и больше приобретаем хисарон, и в той мере, в которой мы связываемся с Творцом для того, чтобы передать ответ при распространении, мы всё больше получаем свет. Получается, что мы, по сути, выигрываем в обоих направлениях: и со стороны тех, кому распространяем, и со стороны Творца, от которого получаем.

Вопрос (МАК-2): Вопрос нашего товарища, который не может задать вопрос сам. Что значит просить Творца через десятку? (25:08)

М. Лайтман: Это значит, когда я не обращаюсь к Творцу лично, индивидуально, потому что эта просьба практически не эффективна, то есть эффективна, но в очень мизерном виде. Как правило, через несколько лет после моих постоянных попыток я обращаюсь к Творцу, я понимаю, что обращался в одиночку. И тогда я всё больше соединяюсь с десяткой, чтобы, интегрально соединяясь с ними, просить Творца. Когда я являюсь представителем Творца, тогда я могу передать Творцу вопрос и получить от Него ответ. Мой вопрос не может быть вопросом до тех пор, пока он не состоит из десяти хисаронов моих товарищей и моего, и от Творца, когда Он отвечает, высший свет должен пройти через всех. И когда он достигает меня, я понимаю Его ответ. Это парцуф, только таким образом он и может работать: от него в направлении Творца и от Творца к себе.

Ученик: Что значит быть представителем десятки?

М. Лайтман: Представитель десятки – это когда я себе представляю, что я как собирающий со всей десятки наши хисароны, наши желания, все наши чаяния, всё это передаю Творцу от десятки. Это означает, что я представитель. Один раз я как малхут, другой — как кетэр от десяти товарищей, так я работаю. И это касается каждого в десятке. (27:49)

Вопрос (Latin 7): Я смотрю на то, что вы говорите как ученый, но вы говорите о чем-то выше простого понимания. Я хочу сказать всему мировому кли, что всегда ценил их работу. Это восхитительно. Как мы можем воздействовать на общество, без того чтобы властвовать над ними? Имеются в виду внешние люди.

М. Лайтман: Нам не нужно властвовать ни над кем, потому что властвует Творец. Мы должны быть только связующими их через нас с Творцом. Мы должны быть таким прибором, чтобы через него я мог связаться с тобой, а ты со мной. И всё. Мы должны быть только проводниками, каналом, как пишет об этом Бааль Сулам в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство». Нам нужно быть только каналом, цинором для всего мира, передавать всему миру знание о Творце, связь с Творцом. Не более того. И передавать им именно таким образом, что это не просто канал – он такой очеловеченный, это десятка.

То есть, что мы делаем? Мы хотим объяснить, мы хотим дать им эту связь. Мы хотим, чтобы они были нашей частью, а мы их частью, потому что всё человечество в конечном итоге должно стать одной десяткой, всего лишь десять сфирот – АВАЯ. Те же самые свойства, которые мы изучаем в Эйн-Соф (бесконечности), потому что все миры выходят из малхут бесконечности, и все-все-все возвращаются в малхут бесконечности, в бхину далет.

Вопрос (PT 31): Последнее время мы много были в кругу семьи, я обратил внимание, что огромное количество эффективных состояний происходили по отношению к жене. При этом раскрывалось, насколько я эгоист, насколько я сконцентрирован на себе.

М. Лайтман: Пришлось такое почувствовать?

Ученик: Да, и в тот самый момент это просто невыносимо, а потом ты понимаешь, насколько это эффективно, потому что понимаешь, что был сконцентрирован на себе, и это усиливается тем, что мы много часов провели вместе. Вопрос: как правильно относиться к этим состояниям?

М. Лайтман: Ну, что тебе сказать? Сказано, что человек и жена его – как одно тело. Всё, что ты делаешь, всё связано и с ней тоже. Человек, который тебе помогает, тот, кто находится рядом с тобой и поэтому как тело твое, это человек, который заботится и помогает тебе в твоей материальной жизни. Поэтому всё, что ты выигрываешь и с духовной точки зрения, тоже принадлежит ей. Поэтому так же, как ты от нее получаешь от нее материальную помощь, ты передаешь ей духовное.

Ученик: То есть нужно развить умение? Ситуации непростые.

М. Лайтман: Ты не сможешь этого сделать. Лучше всего, если ты через десятку будешь отдавать Творцу, тогда всё сложится. Не через твои усилия, – ничего не получится из этого, всё будет наоборот. Ты только увидишь, что ссоры будут всё больше, вы будете ругаться. Ты должен сосредоточиться на Творце, от Него исходит совершенство и добро. Только так.

Ученик: Как действует эта система? В эту секунду ты не в состоянии всё это воспринять, только потом понимаешь, что это было правильно, что она была права.

М. Лайтман: Таким образом обучают тебя, насколько ты эгоист и не видишь правды. Что поделаешь? – это истина.

Вопрос (Хайфа-3): Наш диалог с Творцом ежедневный является ли источником силы, которую мы получаем от Него?

М. Лайтман: Конечно же, да. Но просто Он исчезает или уже раскрывается – в этом вопрос.

Ученик: Но это точно так же источник радости. Мы можем вдруг проходить состояния, находясь в этом диалоге, и оттуда всё объединение?

М. Лайтман: Конечно, конечно.

Вопрос (Бразилия-1): Я вижу своих товарищей идеальными. Какие хисароны я могу получить от них, что я должен просить от Творца?

М. Лайтман: Силу. От товарищей ты обычно должен получать силу, поддержку, чтобы твоя просьба к Творцу дала возможность получить дополнительное воздействие Творца на всю десятку.

Вопрос (Latin 4): Как мы можем сделать совершенный и самый лучший проводник света для всех народов – это на утреннем уроке, на уроке Зоар, работе в десятке? Как это делается?

М. Лайтман: Это не зависит от времени, не зависит от того, чем ты занимаешься. Это зависит от того, насколько ты раскрываешь свое сердце дабы быть связанным с десяткой и через нее со всем миром, со всем человечеством. И это ты хочешь поднять к Творцу, чтобы исправил и наполнил, ибо этим ты доставляешь Ему максимальное наслаждение.

Вопрос (PT 18): Понятно, что «Нет никого кроме Него» это единственный существующий факт в реальности. Непонятно, – как этого достичь. (37:54)

М. Лайтман: Достичь за счет усилий, больше мне нечего добавить. Ты знаешь также все первоисточники, всё, что написано. Пользуйся этим, будь спокоен и получишь.

Вопрос (Москва-1): Вопрос от нашего товарища. Тем, что человек старается быть в мысли, что «нет никого кроме Него», как он этим помогает своим товарищам?

М. Лайтман: То, что мы направлены на Творца, как на единый источник «нет никого кроме Него», мы тем самым связываемся с этим источником и хотим, чтобы через нас связались с Ним все, находящиеся в этом мире, ибо другого способа не существует. Только так мы можем получить хорошее воздействие, высший свет на себя. Иначе мы будем неправильно направленными. Иногда будем получать так, иногда этак, а не постоянно, не методично. То, что мы хотим сами по себе быть связанными и связаться с Творцом, как пишет Бааль Сулам: «Тогда люди берут в свои руки средство, как продвигаться вперед и реализовать программу творения хорошим путем, а не плохим. И таким образом продвигаются». То есть если мы хотим этим заниматься, то мы должны объединить десятку, в эту десятку объединить, как можно больше разных десяток и вообще весь мир, и обратить всё это к Творцу. Если мы этим не занимаемся – допустим, иногда падаем – то мы вновь переходим в состояние «бэ-ито» (плохое) и тогда продвигаемся за счет страданий.

Вопрос (Москва-3): В своих каких-то высоких желаниях я еще могу построить связь, цепочку я-десятка-Творец. А вот желание, например, кофе стакан или кусок мяса, − как мне построить эту цепочку, где здесь десятка? 

М. Лайтман: То, что ты хочешь получить через кофе или через кусок мяса или вообще через всё прочее − ты также получаешь это через десятку, обязательно, но скрытым образом. Стоит раскрыть тебе, что ты все наслаждения этого мира до самих внутренних интимных наслаждений − всё получаешь через десятку, ибо «Я не изменил АВАЯ», нет другого способа вообще почувствовать хоть что-то, кроме как единую АВАЯ. 

Вопрос (Тбилиси): Вопрос от товарища, он не может сам задать. Когда не вижу причины молиться, что мне сделать в этом состоянии? (41:35)

М. Лайтман: Просить, чтобы у тебя был повод обратиться к Творцу: почему Он не дает тебе вопросов, почему оставил тебя, почему ты не интересуешь Его? Ты хочешь быть связанным с Ним, ты хочешь чувствовать, какая связь существует между вами, что ты Ему, а Он тебе, а не то, чтобы ты был без всякого ощущения: даже плохое ощущение, но с Творцом – это уже хорошо. Проси, если не можешь, включись в группу, делай для группы всё, что хочешь, делай им кофе, купи им, может быть, несколько банок пива, посидите вместе, даже организуй место, в котором вы находитесь, сделай им какое-то обслуживание, переводя какой-то материал, чтобы всем было легче пользоваться им. Сделай что-нибудь для группы и наверняка это приведет тебя к сближению с Творцом. Только так. (43:10)

Вопрос (Кармиэль): Когда мы говорим о том, что всё через десятку − это в чувстве или это скрыто? Разбиение является иллюзией?

М. Лайтман: Нет, мы раскрываем разбиение, мы раскрываем, насколько игнорируем друг друга, насколько далеки друг от друга, как ученики рабби Шимона, которые хотели поубивать друг друга. Всё это раскрытие разбиения. 

Ученик: Мы получаем в скрытии через десятку. Как? Почему?

М. Лайтман: Одно к другому никак не относится. С одной стороны, есть разбитая десятка, которую мы раскрываем в соответствии с тем, насколько мы не исправлены, ибо каждый судит в меру своей неисправности. А с другой стороны, со стороны Творца, Он воздействует через десятку на нас, у Него нет никакой проблемы. У Него нет в этом никакой проблемы. Подумай об этом. Всё по отношению к человеку − десятка более исправленная, более разбитая − всё по отношению к каждому из нас.

Вопрос (Киев-2): Мы собираемся в десятку и у нас есть общее устремление, общая цель. Как выстроить молитву из общего устремления? (44:57)

М. Лайтман: Сядьте, возьмите лист бумаги и напишите, напишите сколько сможете. Это очень хорошо. Даже если ничего не получится, усилие сегодня 10 минут, усилие завтра 10 минут, и так изо дня в день, изо дня в день, не бросать покуда вы не сможете написать какое-то обращение к Творцу. И тогда вы увидите, насколько вы можете или не можете, понимаете, не понимаете, вообще обратились к Творцу хоть раз или нет? Это потрясающее средство – для того, чтобы сорганизовать обращение к Творцу, а кроме этого, нам ничего не требуется. Удачи вам, действуйте, не оставляйте усилий.

Вопрос (ITA 3): Последнее время мы видим важность шаца и габая в десятке. Как нам относиться к этой роли, к этому тафкиду, когда у товарища есть возможность выполнить ее, но он не относится к ней достаточно серьезно?

М. Лайтман: Я понимаю, у нас вообще повсюду точно так же делают. Делайте это как можете. Что делает габай? Габай делает порядок: когда встречаемся, когда что делаем. Но что делаем − решает уже шац. То есть шац говорит об идеологии, о том, как мы наполняем связь между нами, чем мы наполняем ее. А габай отвечает за время. Понятно? (47:38) 

Вопрос (Хайфа-3): Какой смысл в получении хисарона от товарища? 

М. Лайтман: Хисарон товарища − может быть, ты имеешь в виду то, что я должен чувствовать хисарон товарища, чтобы через Творца связаться с товарищем, передать Ему то, что тот хочет? Может быть, хисарон товарища, когда я хочу почувствовать его ради того, чтобы обратиться к Творцу с этим хисароном? Может быть, я хочу почувствовать хисарон товарища, дабы связаться с этим хисароном и своим хисароном, чтобы было два хисарона, и еще, еще и еще, чтобы было десять хисаронов. В конце концов мы должны объединить в десятке. Хисарон товарища – обычно, это хисарон к Творцу, к объединению между нами и Творцом. Таков хисарон товарища. 

Вопрос (Реховот): Написано, что учеба даст свет Торы, с помощью которой будет возможность вернуться к Источнику. Что именно мы получаем через десятку? И что это за свет, который возвращает нас к Источнику? Как это работает? (49:20)

М. Лайтман: Это может работать в качестве добавки разума, добавки чувств, изменений в состояниях в хорошую сторону, то есть к более высокой работе, большим впечатлениям. Ты не ощущаешь свет, ты ощущаешь его, когда он входит в твои келим: разум, чувства, стремления. И таким образом ты его воспринимаешь.

Ученик: Я сам должен связать его с сущим из сущего, то есть исходящим от Творца, как чего-то полностью противоположного мне? 

М. Лайтман: Это неважно, противоположно мне или Творцу − прими и воспользуйся, иначе ты занимаешься философией и это запутает. Не стоит.

Вопрос (Тель-Авив-2): Что важнее, что должно быть прежде: выстроить обращение к Творцу общее со стороны десятки или прежде выстроить любовь между нами в десятке?

М. Лайтман: Нет более важного, чем любовь между нами, ибо тогда у тебя будет на самом деле отношение и правильное обращение к Творцу.

Вопрос (Фокус-группа): Вопрос из интернета. Как и каким образом удерживать намерение во время учебы? Как постоянно обновлять правильное представление через десятку к Творцу?

М. Лайтман: Если вы объединены между вами и стараетесь почувствовать мощь объединения, суть объединения, то у вас всегда будет обращение к Творцу: как больше почувствовать, как настроить это, как увеличить это? Проблемы никакой не будет, если вы заботитесь об объединении, его мощности и его сущности. (52:14) 

Ученик: Можете ли вы повторить, практически, что именно просить у Творца через десятку? Как это правильно делать?

М. Лайтман: Вы это делайте, и хватит об этом спрашивать, потому что я только говорю, а вы ничего не делаете. Всё. Этим вопросом, я чувствую, что вы хотите, чтобы я это сделал вместо вас. Если я говорю об этом, а вы потом не делаете − зачем же мне это тогда повторять? Всё, больше нет объяснений. Я просто не хочу. Не будете делать, − не получите. Вы не знаете, как делать? Поплачьте, попросите, чтобы Творец помог вам. 

Чтец: Предисловие к ТЭС, 17-й пункт, Бааль Сулам. 

19. Обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца и Его управление вознаграждением и наказанием. Как сказано мудрецами: «Верен Тот, на Кого ты трудишься, чтобы дать тебе вознаграждение за труды твои». И устремит свои усилия на то, чтобы были они ради заповедей Торы. И таким путем удостоится насладиться светом, кроющимся в ней, и вера его также укрепится и возрастет чудесным действием этого света. Как сказано: «Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих». И тогда, безусловно, будет готово сердце его, потому что из ло лишма придет к лишма. Таким образом, даже у того, кто знает сам, что еще не удостоился веры, есть надежда достичь этого при помощи занятий Торой. Ведь если обратит сердце и разум к тому, чтобы посредством Торы удостоиться веры в Творца, то уже нет заповеди больше, чем эта. Как сказали мудрецы: «Пришел Хавакук и свел все к одному: праведник верой своей жить будет». И более того, нет для него иного совета, кроме этого. [Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п. 17] (54:32)

Еще раз: (54:43-56:07) 

М. Лайтман: Мы должны постоянно думать о Творце и о том, что на каждое действие мы хотим получить плату. В чем плата? Мы хотим уподобиться Ему, очень просто − вырасти. Вырасти, стать Адамом (человеком, подобным Творцу), и с помощью каждого действия мы хотим достичь этого состояния. Это отрывок очень важный, РАБАШ неоднократно указывал на него, чтобы мы прочли его и постарались углубиться в него. Поэтому я рекомендую еще и еще возвратиться к нему, даже сегодня, когда вы будете говорить между собой в десятках, прочтите его и проясните каждое предложение.

Обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца и Его управление вознаграждением и наказанием. (57:27)

Чтобы мы были уверены, что в каждый момент ожидает нас или вознаграждение, или наказание, и какое вознаграждение и наказание мы хотим также. Если мы получим наказание, то, чтобы мы поняли из этих наказаний, что происходит, откуда мы получаем, кто дает нам эти наказания, что Он хочет, чтобы мы за счет этого поняли, сделали, каким образом мы приблизимся к Нему, чтобы и наказание было добром. Мы, эгоисты, не понимаем добра в этом: удары, давление на себя, чтобы и это − не то, что бы мы просили, чтобы так было, но почему не просим наказаний? Потому что это нехорошо с точки зрения Творца, что мы как бы обращаемся к Нему и говорим: «Накажи нас».

Творец не наказывает, от Него исходит только добро. Но когда приходит к нам это добро в такой форме, в которой мы не готовы воспринять, то мы ощущаем его как наказание. Вот так − ощущаем его как наказание. Допустим, ребенок в первом классе, а ему дают учебник второго класса, − он смотрит на него как на наказание, он должен сейчас изучать это и так далее. Но на самом деле это плата. Когда мы чувствуем вознаграждение и наказание – это зависит от того, насколько мы готовы к этому. Не готовы − то продвижение будет в виде наказания; готовы − продвижение будет в виде вознаграждения.

Как бы то ни было: «Там, где праведники благословляются, там грешники страдают». Всё зависит от подготовки человека. То есть если мы начинаем заниматься, мы должны подумать о том, как мы усиливаемся в силе веры. То есть я верю в то, что моя учеба приведет меня к объединению и таким образом мы продвинемся. Вернитесь к этому отрывку несколько раз и подготовьте на завтра вопросы по этому отрывку и тогда мы сможем войти внутрь и увидеть его изнутри. А сейчас перейдем к песне и к следующей части. 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/tUN8x6oC?language=ru