Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 июля 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 60 (в записи от 05.07.2006)
Чтец: Мы читаем «Введение в науку каббала (Птиха)», 60-й пункт.
60. И это [сокращение] называется также «цимцум НЕХИ дэ-АК», потому что САГ дэ-АК, который заканчивался на одном уровне с парцуфом Гальгальта дэ-АК над «точкой этого мира», благодаря включению и подъему Малхут в место Бины, стал заканчиваться над табуром внутреннего АК, то есть в месте половины Тиферет, которая является половиной гуфа Бины внутреннего АК…
М. Лайтман: (00:43) Еще раз сразу же надо напомнить, что говорится о внутреннем АК, говорится о парцуфе Гальгальта, затем у нас есть АБ, после этого у нас есть САГ с его таамим (вкусами), это таамим дэ-САГ, после этого у нас есть Некудот дэ-САГ. И парцуф Некудот дэ-САГ опускается вниз и наполняет НЭХИ Гальгальты, и получает от НЭХИ Гальгальты их авиют далет. Это далет или далет-гимель, и тогда Бина (это чистая Бина Некудот дэ-САГ) ощущает, что она включает ГАР Бины – это хафец хесед, и келим ее…
Чертеж (01:55)
Сделаем пока еще здесь Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура и Тиферет, а ниже Тиферет Нецах, Ход, Есод и Малхут – это келим ЗАТ Бины, а здесь келим получения, здесь келим отдачи. Поэтому, когда Некудот дэ-САГ передали Гальгальте Хасадим, они обратно получили от Гальгальты далет авиют и почувствовали это как хисарон. Хисарон этих келим, которые не могут работать с этими келим НЕХИ Гальгальты – Нецах Ход, Есод Гальгальты, потому что у них есть такой большой авиют, а Бина понимает, что не может обеспечить этому авиюту силы, поэтому она сокращается.
То есть это Малхут, которую Бина почувствовала, сократила ее, и Бина прекратила работать с келим НЕХИМ, и тогда эти келим сократились. Это называется Второе Сокращение (Цимцум Бет), что нельзя работать с этими келим. Если Первое Сокращение (Цимцум Алеф) было в том, что нельзя получать ради получения, но можно получать ради отдачи. Что такое Первое Сокращение? Это вообще нельзя получать ради получения. То Второе Сокращение – это вообще нельзя получать, даже ради отдачи.
Чертеж (04:25)
Почему? Потому что нет сил. Не то что нельзя получать ради отдачи как закон, а у меня нет сил получать ради отдачи. Я не работаю с получающими келим, потому что у меня нет сил отдавать. Нет экрана на получающие келим. Я делаю это все-таки в кавычках, потому что это условие, только потому что состояние такое. Допустим, мне нельзя есть сладкое, у меня сахарный диабет. Я могу есть сладкое, но это принесет мне вред.
А эти решимот, о которых мы говорили, все, что произошло здесь, при спуске Некудот дэ-САГ вниз, эти решимот поднимаются наверх вместе с обычными решимот, которые поднялись наверх, и привели решимот бет дэ-итлабшут алеф дэ-авиюта обычные. На обычный бет-алеф у нас выходит парцуф, который называется МА, верхний МА, который выходит на бет-алеф. А потом от него выходит парцуф, который называется верхний БОН, на алеф-шореш. И на этом заканчивается все распространение пяти парцуфов Гальгальты.
Но есть еще решимот от того, что часть САГ была внизу, от этих решимот, когда часть САГ была внизу, у них есть решимот бет-алеф во Втором Сокращении и далет-гимель, то, что они получили от НЕХИ Гальгальты.
Чертеж (06:57)
Читай.
Чтец: (07:01) Еще раз. 60-й пункт.
60. И это [сокращение] называется также «цимцум НЕХИ дэ-АК», потому что САГ дэ-АК, который заканчивался на одном уровне с парцуфом Гальгальта дэ-АК над «точкой этого мира», благодаря включению и подъему Малхут в место Бины, стал заканчиваться над табуром внутреннего АК, то есть в месте половины Тиферет, которая является половиной гуфа Бины внутреннего АК, ибо туда поднялась Малхут месаемет и задержала высший свет, чтобы не распространялся ниже нее. И вследствие этого образовалось там пустое свободное пространство без света. И мы находим, что ТАНХИ дэ-САГ сократились и опустошились от высшего света. И поэтому Цимцум Бет называется цимцум НЕХИ дэ-АК, ведь из-за нового сиюма, который был сделан в месте табура, опустошились НЕХИ дэ-САГ дэ-АК от своих светов.
М. Лайтман: Опустошились НЕХИ дэ-САГ дэ-АК, имеется в виду опустошились НЕХИ Некудот дэ-САГ. Мы не говорим о САГ, как он выше табура, потому что нам важен парцуф, который находится ниже табура, потому что он приходит с определенной функцией относительно малхут, и его мы обычно называем САГ.
Или он решает относительно всех парцуфов, которые будут ниже табура, в его рош, тогда мы тоже называем его САГ. То есть САГ не называется относительно себя, а называется так относительно работы, относительно исправления для малхут. И поэтому, видите, Бааль Сулам говорит: «НЕХИ дэ-АК сократились».
Это не НЕХИ дэ-АК – это НЕХИ Некудот дэ-САГ. Как он называет этот парцуф, который, в общем, очень маленький парцуф, ЗАТ бины, который опустился сюда, и он называет это НЕХИ дэ-АК? Потому что этот парцуф исправляет всю малхут, поэтому так называют его. Потому что сейчас это самое важное, это высшее относительно всего творения. Потому что это часть бины, которая исправляет творения. Бина – это Некудот дэ-САГ.
Чертеж (09:39)
Чтец: (09:45) А также выяснилось, что АХАП (озэн, хотэм, пэ) дэ-рош САГ вышли из ступени рош САГ и стали считаться его гуфом. Ведь Малхут мездавегет поднялась в никвей эйнаим, и вышли десять сфирот дэ-рош из экрана, что в никвей эйнаим и выше. А от никвей эйнаим и ниже это уже называется гуфом парцуфа, потому что может получить только свечение от никвей эйнаим и ниже, и это гуф. [Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Так он говорит нам так… Прежде всего, я здесь немного дам названия. Этот парцуф, который назывался Некудот дэ-САГ, получил впечатление от НЕХИ дэ-Гальгальты и сократился в своей нижней половине. Верхняя половина называется ГАР дэ-Бина, хафец хесед, отдающие келим, Гальгальта вэ-Эйнаим. КАХАБ называется Гальгальта, а ХАГАТ называется эйнаим, а келим, которые находятся внизу, сокращенные, называются АХАП. Почему?
Чертеж (11:20)
Нижняя половина Тиферет – это называется озэн; Нецах, Ход, Есод называются хотэм; Малхут называется пэ. И вместе озэн, хотэм, пэ сокращенно называются АХАП. И все это разделение произошло здесь, в гуфе парцуфа. Решимот поднялись наверх, а в рош дэ-САГ тоже возникло то же самое разделение на Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП. Решимот вынуждают сейчас рош выстроиться согласно их требованиям, то есть сейчас поднялись хисароны, решимот (решимот, хисароны), и согласно этому высший обязан дать нижнему то, что нижний просит.
Высший называется рош дэ-САГ. Что он просит? Он говорит так: «Я прошу, дай мне только половину, а не целую ступень, то есть сделай мне зивуг, чтобы было не на десять сфирот в рош, а только половина их». Зивуг должен быть в Кетер, Хохма, а Бина, Зеир Анпин и Малхут – внизу. Это место называется никвей эйнаим, потому что как в гуф у нас есть Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут в рош; Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут – в гуф.
Что получается? Если я не хочу пользоваться в гуфе больше, чем до половины Бины (это, допустим, пэ, это – рош), я хочу, чтобы гуф наполнился только в этой части, там, где разрешено, там, где Гальгальта вэ-Эйнаим гуфа. А АХАП гуфа – я не хочу, чтобы наполнялся (АХАП гуфа). Тогда что я делаю? Я должен сделать то же самое в рош, чтобы зивуг дэ-акаа был не в пэ дэ-рош, а пэ поднялся бы в это место, которое называется никвей эйнаим (глазница буквально по-русски, называется никвей эйнаим).
Чертеж (14:48)
И здесь произошел бы зивуг. Если они сделают зивуг в никвей эйнаим, то свет опустится только в эту часть гуфа. Потому что я уже планирую это заранее в рош. Это рош, а это гуф. Понятно? Поэтому, когда поднялись решимот в рош дэ-САГ, он просит это решимо: «Сделай мне зивуг, только не в пэ дэ-рош, а только в никвей эйнаим». И зивуг происходит только в никвей эйнаим. И от этого зивуга свет опускается в табур и распространяется ниже табура, только в месте, где можно распространяться – до парсы. До места, до которого Цимцум Бет, Второе Сокращение, позволяет ему. Все.
Это зивуг, который происходит на решимот бет-алеф Второго Сокращения, Цимцум Бет. Это как я говорю официанту: «Не приноси мне полную порцию, а принеси мне полпорции». Допустим, у тебя есть стейк с салатом, стейк мне нельзя есть, а салат принеси. Он спрашивает: «Почему?» Я говорю: «У меня нет денег». Да, то есть у меня нет экрана работать. Деньги – «кесеф» от слова кисуй (покрытие), экран, который покрывает желание. Это у меня нет денег.
Другими словами, у меня нет сил получить наслаждение от стейка ради отдачи. Если я буду его есть, я буду есть его ради себя, он очень вкусный, но салат, у него нет такого сильного вкуса, я готов его есть ради отдачи. Маленькие келим. Поэтому отдающие келим – это маленькие келим, маленькие желания, я готов пользоваться ими ради отдачи.
Чертеж (17:42)
Я говорю: «Сделай мне на это зивуг, дай мне на это свет, я смогу получить его ради отдачи, но не делай мне зивуг, не приноси мне свет свыше вниз на мои большие, получающие келим», на АХАП. Если свет войдет туда, наслаждение войдет туда, я потеряю голову, потеряю намерение, что я делаю это для Тебя. Я съем это для себя. А я не хочу быть получающим от Хозяина, я хочу быть дающим Хозяину. Поэтому я проверяю, что от угощения мне можно взять и что нет.
Он говорит мне: «Нет, нет, нет, это опусти, а это я могу, это я буду есть». Даже эгоистически мы так, каждый оберегаем себя, чтобы не навредить себе. Только эгоистически мы оберегаем себя, чтобы не навредить себе, а альтруистически – чтобы не навредить Хозяину, Дающему, в этом разница.
Пример очень простой. Сверху дают свет Бесконечности, снизу есть келим для этого большие, но в общем от этих келим есть только часть, которой, согласно расчету в экране, можно пользоваться. И поэтому делают этот расчет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:10) Почему как раз Цимцум Бет начинается в парцуф дэ-САГ, а не в АБ, допустим? Порядок выхода парцуфим, я так понимаю, от Гальгальты до БОН – это то же самое, всякий раз есть спуск на один уровень, вдруг сейчас в парцуфе САГ, кажется, до парсы, если я понял правильно. Почему именно САГ, что нового в нем?
М. Лайтман: Что нового в САГ? Хорошо, вернемся еще раз. Ты вчера не был. Видишь, что мы будем делать?
После Малхут Бесконечности, которая решила работать с экраном, она совершает зивуг дэ-акаа в рош, насколько готова получать, и измеряет себя от пэ дэ-рош. Когда в части ее, которая называется от пэ до табура, здесь ее желания – от табура до сиюма – это все желания Малхут Бесконечности. Она говорит, я в части своих желаний получу ор пними. Получу. А в части – я останусь пустой. Получила.
Вследствие того, что часть получила, а часть нет, часть света, который не получила, приходит и говорит: «А что со мной? Если ты так останешься, мы не придем к цели творения. Цель творения – что весь свет нужно получить ради отдачи, или даже ради получения. Говорит Творец: «Мне не важно». Но творение отвечает: «Нет, я не могу, у меня стыд. Я могу находиться только в подобии свойств».
Чертеж (21:18).
Тогда у творения есть решение, когда вследствие этого состояния оно решает: я не получаю ничего, возвращаюсь к предыдущему состоянию, и возвращается в предыдущее состояние. Экран, который опустил его от пэ до табура, чтобы получать свет, сейчас поднимается снизу от табура обратно в пэ, чтобы «изгнать» свет, как поршень. Он изгнал свет, вернулся в это состояние.
Но сделал зивуг в Гальгальте на решимот далет итлабшут, далет авиют, это то, что есть у него от Эйн Соф, когда получил там весь свет, в четвертой стадии – это признак того, что во всей стадии далет, во всем желании получила свет далет авиют, далет итлабшут. Но когда очистился, что он сделал? Он решил больше не получать в четвертой стадии, не может устоять в этом. И тогда приходят решимот далет итлабшут и гимель авиют – оставшиеся. И согласно гимель авиют он опускается в место новое, по сравнению с далет, которая была здесь, он опускается в гимель. И это называется «хазэ», по отношению к Гальгальте, первому парцуфу. И там новый парцуф, его пэ находится там. Тогда он тоже производит зивуг дэ-акаа с прямым светом, «ор яшар», далее – отраженный свет, «ор хозер», как обычно, и решает: «Я получаю что-то, часть, а часть не получаю».
Чертеж (23:10)
Совершил это действие, и снова приходит, конечно же, к нему окружающий свет, «ор макиф», и снова он очищается. Очищается. Был у него зивуг на далет-гимель, решил, что он не желает получать больше, так остались у него решимот гимель-бет. Согласно этим решимот опускается в новое место, в бет, по сравнению с Гальгальтой, и это называется пэ нового парцуфа. Этот парцуф, который называется «АБ», и сейчас совершает зивуг дэ-акаа в новом месте, на гимель-бет, и распространяется сверху вниз. Когда распространился сверху вниз, тоже приходит к нему окружающий свет.
Здесь у нас – ор пними, и он говорит: «И что же дальше?» А дальше он тоже не может получить, то есть опуститься ниже. Почему? В парцуфе АБ он не мог получать, потому что это парцуф Хохма, Гальгальта – это парцуф Кетер. А здесь это парцуф Бины, по сути, потому что бет авиюта, но есть здесь гимель итлабшут. Гимель итлабшут – это Хохма. Так есть у него внутри свет Хохма. Поэтому он не может распространиться ниже табура, потому что ниже табура даже у Гальгальты нет силы получить свет Хохма, поэтому он очищается.
Чертеж (25:09)
Происходит битуш пним у-макиф, очищается. Но когда начинает очищаться, происходит здесь хорошее действие. Когда начинает очищаться, сразу же гимель-бет, гимель итлабшут бет авиют становятся бет итлабшут и бет авиют и, когда приходят в конце, даже бет итлабшут и алеф авиют. То есть нет у него воспоминания даже о гимель. Гимель сразу же здесь, в начале очищения, исчезает гимель итлабшут, исчезает у него свет Хохма. А когда исчезает у него свет Хохма и остается только свет хасадим, он может опуститься ниже табура и наполнить этот пустой парцуф – это то, что он делает.
То есть все парцуфы, которые выходят здесь при очищении экрана, кроме первого, или даже, можно сказать, и первый, потому что гимель авиюта сразу же исчезает, все эти парцуфы могут опуститься ниже табура, и они опускаются. Образуется здесь новый парцуф, в котором есть только свет хасадим, и он распространяется. И когда распространяется, он наполняет НЕХИ Гальгальты. Он дает им свет хасадим, а от них впечатляется, от их авиюта – далет-гимель. Далет-гимель – это решимо. Решимо далет-гимель с авиютом, который не очищается, с авиютом далет, от этого впечатляется. Потому что этот парцуф, который всего лишь бет итлабшут и бет авиют, то есть Бина, впечатляется от такого большого хисарона, и он начинает сокращаться.
Почему? Есть у нас от четырех стадий прямого цвета связь между Биной и Малхут. Свойство света или корень (шореш), или кетер, построило кли, которое называется первой стадией (бхина алеф), или Хохмой – и это желание получать. И желание получать потом, под воздействием света, который действует в нем, оно чувствует, что внутри света есть кто-то, посылающий ему этот свет, – Создатель, и поэтому оно хочет отдавать. И вследствие этого есть у него вторая стадия бет, которая называется «Бина».
Чертеж (28:27)
Что она хочет вторая стадия (бхина бет? Она) хочет отдавать. И для того чтобы отдавать (ей некому отдавать), она строит дальше то, что называется Зеир Анпин (ЗА), который немного получает, чтобы отдавать Творцу. Это называется «третья стадия (бхина гимель)», «Зеир Анпин (ЗА)». И этот Зеир Анпин (ЗА), когда развивается, развивается до бхины далет (четвертой стадии).
Что это значит? Что даже тот свет, который он хотел здесь отдавать, превращается в нем – быть получающим. Он хочет получить и наслаждение, которое есть на столе, и чтобы Хозяин служил ему. Какой агрессивный до самого конца. Это четвертая стадия, это малхут. И это желание, мы говорим: «Настоящее желание». Откуда есть в малхут это настоящее дополнительное желание? От бины. Бина здесь дает Зеир Анпину (ЗА) добавку своего желания отдавать, которое превращается в малхут в желание получать.
Что является желанием Бины? Желанием Бины является… Она поделена на две части. Ее верхняя часть, когда она на самом деле ничего не хочет, ее нижняя часть, когда она хочет получить свет от Хохмы, для того чтобы передать его Зеир Анпину. Передать Зеир Анпину.
Чертеж (30:07)
То есть Бина поделена на две части. Часть, которая ничего не хочет получать для себя, но есть еще часть, которая хочет получить и передать нижним, конечно же, не для себя. Так есть у нас в Бине две части, как в матери, поэтому называется мать-Има – это называется хафец хесед, он ничего не хочет. А здесь он хочет получить для того, чтобы дать нижнему – это называется ЗАТ Бины, семь нижних, нижняя часть Бины – ЗАТ Бины. Она, по сути дела, называется Има, потому что это не просто так женщина, а матерью называется женщина по отношению к своему ребенку.
Тогда, в таком случае, это то, что есть у нас в этом парцуфе, в Бине? В этом парцуфе есть у нас две части. Но когда он чувствует, что есть у него две части в этом парцуфе? Когда есть решимо, хисарон от нижнего, от Малхут, когда от Малхут приходит хисарон к Име: «Има, дай мне что-то». Тогда Има обращается к Хохме, просит что-то и дает. Так приходит сейчас хисарон от нижнего, от Малхут к парцуфу Бины, когда он говорит: «Ну, дай мне что-то». Так Бина сразу же чувствует, что нет у нее, нельзя ей давать свет Малхут, у Малхут нет сил получать его.
Ребенок просит то, что ему нельзя, поэтому она сокращается. Не то, чтобы действовало на нее какое-то сокращение, она полностью желание отдачи, хафец хесед, но эта часть ЗАТ Бины, которая предназначена для того, чтобы давать нижнему, она в ней сокращается.
Чертеж (32:07)
Почему сократилась? Нельзя ей, Бине, получать в эту часть свет Хохмы для того, чтобы передавать Малхут. Име нельзя обращаться к папе, просить у него денег, чтобы дать ребенку то, что он просит, потому что то, что он просит, принесет ему вред, он получит ради получения. Понимаешь?
Есть здесь, еще раз... Кетер – это просто свет, Аба – это свет Хохма. Има не желает ничего получать – Бина, Зеир Анпин. И Малхут называется ЗОН. Я запишу их вместе Зеир Анпин и Нуква – ЗОН. Они хотят получать ради отдачи. Если Зеир Анпин или ЗОН поднимут просьбу к Име: «Принеси нам свет Хохма». И есть у них экран, тогда Има обращается к Абе и приносит ЗОН то, что они просят. Это при условии, когда со стороны ЗОН есть правильная просьба, которая называется МАН (мейн нуквин).
Тогда Има на самом деле обращается к Абе и передает Абе эту просьбу. И Аба опускает к Име свет Хохма, который называется МАД (мей дхурин) и Има передает его вниз, в ЗОН. И сама она оторвана от света Хохма, не нуждается в нем. Ты понимаешь, она совершенно альтруистична – вся она только для служения нижнему, для служения детям. Как мы видим в этом мире, мать всегда направлена по отношению к ребенку. Такова природа.
Чертеж (34:23)
То есть есть здесь свет Хохма, кто-то обеспечивает. Есть здесь посередине тот, кто совершенно нейтрален относительно себя, и все его внимание только относительно нижнего, и нижний. И если нижний может получить, обращается к высшему, а высший, у которого, конечно, нет никакого касания, обращается к высшему, и высший передает более высшему, и этот высший передает нижнему. В таком виде есть у тебя бидуд (изоляция), изоляция между наслаждением и между желанием, когда Има в точности проверяет, насколько можно и можно ли вообще отдавать нижнему, чтобы это не навредило ему.
В нашем мире мы видим, как женщина заботится о ребенке и видит, что – нет, а что приятно, что не навредит здоровью – передает ему. А здесь она в духовном смысле заботится – получит ли он ради отдачи, не испортит ли это его? И так далее. И поэтому она сама полностью изолирована от собственного интереса, и только по отношению к нему действует. Поэтому она находится в хафец хесед, нет у нее никакого собственного интереса. Поэтому она может быть связующей между наслаждением и желанием. В этом вся функция Бины, вся роль Бины. Такая особая вещь.
Чертеж (36:25)
Теперь, здесь мы говорим о Бине, которая начинает выстраиваться относительно Малхут. И поскольку Малхут пока еще без экрана, так Бина, соответственно этому, сокращается, согласно сокращению в Малхут, то есть согласно хисарону сил в Малхут. В Малхут нет экрана для ее получающих келим, и Има не работает с ее получающими келим для того, чтобы передать Малхут то, что Малхут может быть попросит и так далее. Скажем, ребенок кричит, он хочет там большой велосипед, а ему самому два года, а уже хочет что-то большое. Так она не дает ему, а дает ему в точности… то есть ждет, пока он захочет небольшую игрушку, и дает ему. Если он просит эту большую игрушку, большой велосипед – не дает ему.
Вы видели такие случаи в нашем мире. Это происходит и с нами. Ты кричишь, я хочу большой велосипед, а тебе ничего не дают. Потому что то, что подходит тебе сейчас, ты не хочешь получить. Видите, детям дают, а они: «Не, не хочу, я хочу вот это». Это та же картина, что с нами сейчас происходит, то есть Има готова дать тебе в точности то, что хорошо тебе для духовного развития, но этого ты не хочешь. Ты хочешь… а для этого нет у тебя келим. Это ситуация.
Петах-Тиква-Центр: (38:30) Перейдем сейчас к учебе между товарищами, и перед этим споем вместе песню.
Песня (38:42)
Набор: Команда синхронного набора