Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 августа 2020 года
Часть 2: Бааль Сулам. Мир, урок 2
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», страница 406, статья «Мир», заголовок «Обязательность осторожного отношения к законам природы».
Обязательность осторожного отношения к законам природы
Все мы видим из простого осознания, что род человеческий обязан жить общественной жизнью. То есть он не сможет существовать и поддерживать свою жизнь без помощи общества.
А потому представь себе такую ситуацию. Скажем, какой-нибудь человек возьмет и уйдет от общества в место, где никого нет, и станет жить там, очень страдая и мучаясь, из-за того, что он слаб для удовлетворения всех своих потребностей. Но у него, безусловно, нет никакого права негодовать на Управление или на свою судьбу. А если он поступает так, то есть негодует и клянет свою горькую судьбу, то этим он всего лишь заявляет и проявляет свою собственную глупость. Ведь в то время, когда Управление подготовило ему комфортное и желанное место в обществе, у него нет оправдания, [позволяющего] уйти из него в пустынное место. И такого человека нельзя жалеть, поскольку он идет против природы творения, в то время как у него есть [известный] совет – жить так, как велит ему Управление. Поэтому он лишен милосердия.
И с этим утверждением согласны все представители рода человеческого без возражений. А я могу добавить и обосновать его, опираясь на религию, придав ему форму следующего утверждения: поскольку управление творением исходит от Творца, в действиях которого, несомненно, есть некая цель, – ибо нет работника, не имеющего цели, – выходит, что всякий, нарушивший один из законов природы, которые Он заложил в нас, тем самым наносит вред конечной цели.
Ведь цель, без сомнения, опирается на все законы природы одновременно, без единого исключения. Как и подобает мудрому Работнику, который не прибавит и не убавит ни на волос в действиях, необходимых для достижения цели.
И получается, что если кто-то нарушил один закон, вызванный им вред наносит ущерб и портит конечную цель, поставленную Творцом. И потому Природа накажет его. И поэтому и нам, созданиям Творца, нельзя жалеть его, ибо законы Природы оскверняет он и цель Творца оскорбляет. И такова, по моему мнению, должна быть форма этого утверждения.
И я не думаю, что кому-нибудь стоит спорить со мной по поводу формы, которую я придал этому утверждению, поскольку говорится одно и то же. Ведь какая разница, сказать ли, что управляющий называется «природой», то есть не имеет разума и цели, или же сказать, что управляющий – это удивительный мудрец, знающий и чувствующий, и у действий его есть цель?
Ведь, в конце концов, мы все признаем и согласны, что на нас лежит этот долг – исполнять заповеди Управления, то есть законы Природы. И все мы признаем, что нарушающий заповеди Управления, то есть законы Природы, заслуживает и достоин того наказания, которое накладывает на него Природа. И никому нельзя жалеть его. Таким образом, характер этого утверждения один и тот же, и между нами нет разногласий, кроме мотива:
ведь, по их мнению, мотив – вынуждающий,
а, по-моему, он – целенаправленный.
И чтобы в дальнейшем мне не нужно было пользоваться этими двумя выражениями, а именно: [1] природа и [2] Управляющий, в то время как нет никакого разногласия по поводу исполнения законов, как я [уже] доказал, нам лучше будет прийти к согласию и принять слова каббалистов, что слово «Природа» имеет то же численное значение, что и «Всевышний», а именно 86. И тогда я смогу называть «законы Всевышнего» словами «заповеди Природы», или наоборот («заповеди Всевышнего» – словами «законы Природы»). Ведь это одно и то же, и не будем более умножать речи ни о чем.
И с этого момента нам очень важно рассмотреть заповеди Природы, чтобы знать, чего она требует от нас, дабы она не наказывала нас, как мы знаем, без всякой жалости. И вот мы сказали, что Природа обязывает род человеческий жить общественной жизнью. И это просто. Однако мы должны рассмотреть заповеди, которые Природа обязывает нас исполнять в этом отношении, то есть в отношении общественной жизни.
И если смотреть в целом, мы должны заниматься в обществе только двумя заповедями, которые можно определить словами [1] «получение» и [2] «отдача».
Другими словами, каждого члена [общества] Природа обязывает получать [наполнение] всех своих потребностей от общества. А также он обязан отдавать – посредством своего труда – на благо общества. А если он нарушит одну из этих заповедей, он будет наказан без всякого милосердия, как сказано выше.
И вот в заповеди получения мы не нуждаемся в повышенном внимании, поскольку наказание взыскивается тут же на месте. И поэтому у нас не может произойти никакого небрежения [к ней].
Однако во второй заповеди, то есть в отдаче обществу, где наказание не приходит к нам сразу, и, мало того, наказание, кроме того, приходит к нам не напрямую, и потому эта заповедь не соблюдается как следует. И потому человечество поджаривается на огне в ужасающей сковороде. И меч, и голод, и порождения их не покидают нас до сего дня.
И удивительно в этом то, что Природа, как профессиональный судья, наказывает нас, принимая в расчет наше развитие. Ведь мы видим своими глазами, что в той мере, в которой человечество постепенно развивается, возрастают мучения и страдания, испытываемые нами при добывании пропитания и обеспечении существования.
И вот ты видишь научно-экспериментальное обоснование того, что управление Творца заповедовало нам исполнять заповедь отдачи ближнему всем своим существом с абсолютной точностью. Таким образом, что ни один из нас не вправе уменьшить работу от всего того объема, который гарантирует успех общества и его счастье. А до тех пор, пока мы ленимся исполнять это в полном объеме, Природа не перестанет наказывать нас и мстить нам. А судя по ударам, которым мы подвергаемся в наше время, мы, кроме этого, должны принимать в расчет еще и обнаженный меч, занесенный над нашим будущим. Следует сделать из этого правильный вывод, что, в конце концов, Природа победит нас, и мы все будем вынуждены действовать сообща, исполняя ее заповеди в полном объеме, который от нас требуется. (09:50)
М. Лайтман: Ах, как прекрасно! Просто готовая статья. Да. Но и тогда какие могут быть здесь вопросы?
Чтец: Только распространить это.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Почему он утверждает, что две эти заповеди, получения и отдачи обязательны со стороны природы – получать, в чем ты нуждаешься от общества и отдавать своим трудом на благо общества?
М. Лайтман: Природа состоит из неживого-растительного-животного и говорящего уровней в разных видах и формах. Это значит, что есть что-то, что существует. Что-то существующее – это всегда то, что впитывает и извлекает, поддержка, соединение и распад. Не может такого быть, чтобы был плюс без минуса, минус без плюса, поэтому должна быть взаимность между ними двумя.
Природа изначально приходит с единственной силой – выстроить правильные отношения между всеми противоположными частями. А эти противоположные части, с одной стороны, противоречат друг другу, а с другой стороны, идут на объединение, они поддерживают друг друга выше своей природы каждый раз. Это называется «развитием», это называется «эволюцией», когда каждый раз связь между частями становится более сложной, более тесной. И таким образом природа и существует.
Ученик: Я спрашиваю об утверждении, что есть два закона в природе: получение и отдача в обществе. Согласно эгоизму – меньше вложить и больше получить.
М. Лайтман: Это не вопрос вклада, больше или меньше. Нет, просто не может быть одно без другого, также на неживом-растительном-животном уровнях, даже на человеческом уровне. Если ты говоришь о человеке, который не находится уже в определенных отношениях с другим, то есть он не одиночка, то там есть и получение, и отдача.
Ученик: Это верно, но он определяет, что отдача должна быть максимальной, а в эгоистическом обществе она минимальная.
М. Лайтман: Это уже развитие, дорогой. Также в нашем организме, а это уже самый высший уровень природы этого мира. И в нашем теле есть те, кто впитывают в себя, и те, кто отдают. В тебе тоже есть. То есть баланс, равновесие только в той степени равновесия, в той мере, насколько равновесие соблюдается. А кроме этого, есть еще человеческий уровень, где люди уже должны быть между собой и в получении, и в отдаче, в двух этих противоположных формах, в плюсах и минусах всё должно быть тоже уравновешено.
Ученик: Почему закон природы требует от нас максимальной отдачи?
М. Лайтман: Максимальная отдача – она поверх отторжения, которое раскрывается со стороны природы, и тогда мы будем действительно уравновешены. У тебя будет сила минуса всегда в соответствии с силой плюса. Ты не можешь сделать положительную силу больше, чем есть у тебя авиют, сокращение, экран, отраженный свет, система клипот и так далее. Всё это ты приводишь к равновесию, и в этом равновесии между ними ты строишь силу отдачи.
Сила отдачи в точности соответствует силе получения. То есть система всё время проходит по этапам лестницы, всё время приходит к равновесию в себе.
Ученик: Первый закон, о котором говорил Бааль Сулам, что человек должен отдавать жизнь обществу, – это известно всем. Почему максимально отдавать? Этот закон – он не известен.
М. Лайтман: Не известен, потому что ты должен его раскрыть. И тебе надо через это познать Творца, вкладывать сюда силы, стать человеком, а не животным. Если бы это было известно, то есть если бы он действовал в тебе естественно, ты был бы животным, ангелом был бы. (14:40)
Вопрос (Москва-4): Человек, допустим, захотел и сделал какое-то хорошее дело, то есть вложился. Но таким образом он не дал другим (допустим) воровать или обманывать и за это очень сильно получил. А что ему делать-то в таком случае, как выполнить вклад в общество? Он не хочет получать наказание от тех, кто ворует.
М. Лайтман: Я не знаю где ты видел такую систему. Но это интересно было послушать. Очень интересно послушать. Давайте, будем реалистами, жалко просто так рассуждать. Мы должны видеть, где мы можем добавить любви поверх ненависти. Мы не разрушаем ненависть, а учимся тому, как восполнить ее любовью. И тогда ты увидишь, что эти вещи не отменяют друг друга, а они только дают совсем другое, новое существование один другому. Надо подумать.
Ученик: Яркий пример есть. Допустим, человек был в банде преступников и захотел выйти из нее, но ему никто не даст выйти.
М. Лайтман: Что ты хочешь этим сказать? Что мы находимся в состоянии, когда мы не способны ничего сделать в хорошем направлении? Нет, всё равно он может войти в группу – там, где он будет получать новые понятия, новую систему и так постепенно продвигаться. Почему ты думаешь, что нет? Если ты берешь какую-то группу, скажем, просто банду. Это действительно что-то другое. Но мы не обращаемся к таким крайностям, мы еще очень далеки от того, чтобы это исправлять. Ты должен сначала исправить свое окружение, потом уже доходить до центра этого всего. Вообще почему тебе надо об этом думать? Вот это я не понимаю.
Ученик: Да просто это частая ситуация, но это же не только в банде преступников. На работе человек хочет сделать какой-то честный доклад, а он понимает, что всех остальных он подставит.
М. Лайтман: Но так это не делается, всё за один раз. Ты всё равно должен позаботиться, как это все примут, потому что люди все-таки выстроены с Творцом определенным образом. И ты должен научиться как правильно к ним относиться, соответственно. И снова: «Все преступления покрывает любовь». Когда ты находишься в связи с ними, ты постепенно действуешь так, что ты приближаешься к ним, они понимают тебя всё больше и больше. Это вопрос воспитания, требует много времени и правильного сближения между людьми.
Я не понимаю, как ты приходишь в какую-то банду и объясняешь им что-то. Понятно, что в следующее мгновение они тебя выбросят или убьют. И будут правы. Потому что ты пришел к ним с каким-то предвзятым и противоположным мнением. Ты должен знать, как постепенно… Иначе ты годен воспитывать, не умеешь воспитывать. А это процесс. Будем надеяться, что в России этому научатся. Я очень надеюсь. Действительно, есть там еще что добавить. (19:05)
Вопрос (Latin 4): Правильно ли думать, что можно прийти к миру в мире в результате того, что человечество поймет и будет совершать действия по отдаче выше их желания получать?
М. Лайтман: Да. Если каждый постарается это сделать с поддержкой других людей, будет мир во всем мире. Нам надо понять только то, о чем мы сейчас говорим. Нам это кажется так далеко, так невозможно, но это потому, что мы не чувствуем, что это происходит в нашем мире. Но в момент, когда мы начнем видеть и здесь, и здесь, и там различные действия небольшие, это войдет в природу, и нам это не будет так сложно. Это станет нормально, обычно.
Вопрос (Москва-7): Абсолютный закон – это когда одиночка отделяется. И это было бы справедливое наказание для меня – того, который знает эти законы. Но мне кажется несправедливо наказывать того, кто не знает эти законы. Как мать наказывает ребенка, которому даже не удостоилась объяснить эти законы, а еще и наказывает. А мы еще не должны их жалеть.
М. Лайтман: Мы видим со стороны природы, даже у маленьких детей или даже у маленьких животных, что, даже, если они не понимают и еще не могут получить воспитание через разум, получают это через наказание. И у животных, и у людей это тоже. Об этом написано даже в Торе: «Тот, кто экономит на розгах, ненавидит своего сына». То есть нет выхода. Мы должны повлиять на человека на том уровне, на котором он способен воспринять и подвести какой-то правильный итог, сделать выводы.
Мы видим, что это происходит и у животных, и у людей, и даже в Торе так написано. Поэтому есть ограничение, когда ты подходишь к каждому человеку в обществе: что это можно, а это нельзя. А иначе как ты его ограничишь?
Ученик: Не должен его жалеть? Ведь он пишет, что мы даже жалеть их не должны. Вот это мне непонятно.
М. Лайтман: Да-да, человек, который находится в обществе, слышит и не готов принимать воспитание со стороны общества, конечно же, он не имеет права требовать от общества, чтобы его пожалели. Очень просто. Скажем, он находится в каком-то сообществе, где каждый должен зарабатывать определенное количество денег и приносить в сообщество, чтобы оно могло существовать, а он не делает этого. Не то, что он болеет или не может, он не хочет. Но если он не хочет, тогда на него оказывают давление: тогда ты не получишь то, что тебе положено, какие-то наши услуги.
Так мы и существуем в нашем обществе. Что здесь несправедливо? Но если кто-то не делает, ты не делаешь, кто-то вместо тебя должен сделать? Как это ты можешь требовать от других? Это не очень-то понятно то, что ты говоришь.
Мы живем в обществе, где есть общественное согласие, законы. Так мы должны жить. А кто-то говорит: «Я не хочу». Не хочешь? Пожалуйста. Ты выводишь себя из общества. «Нет, я не ухожу. А почему мне вот это и это, и это не положено? – Как же, ты же себя удалил? – Нет, я не удалил». Подожди, если ты не удалил, тогда действуй как все, ты должен участвовать вместе со всеми. Одно из двух. Как вы смотрите на это всё? (24:04)
Ученик: Они не знают этих законов. Когда они выходят из общества, они не понимают, что так устроена система. На него давят, тот же Творец на него давит, и он вынужден, убегает как бы от этого давления.
М. Лайтман: Поэтому ты (ты!) должен их воспитывать, чтобы они знали в точности, по каким законам мы живем. И здесь нет выхода, мы должны объяснять всем. Законы природы никто не может отменить. Никто не может. Ты можешь прыгнуть со скалы и не убиться? Не можешь. Есть законы, как законы физики. Есть такие законы в человеческом обществе, только мы их не знаем, мы не хотим их выполнять и поэтому мы страдаем.
Вы не понимаете. Наука каббала учит нас только таким законам природы, которые не являются открытыми всем, каждому. Не открыты или не раскрыты. Но мы же страдаем, даже если они нам и не открыты, потому что мы их не выполняем правильно.
Если бы все эти законы, которые мы должны выполнять в нашем обществе, были бы открыты, мы конечно бы их выполняли, потому что в силу нашей природы, желания получать, желания наслаждаться, никто бы себе ничего плохого не сделал. Мы бы выполняли все эти законы – это называется, что мы ангелы. Ангелы. Что значит малахим, ангелы? От слова малхут, царство, что относится к Царю. И тогда я уверен, что все делаю верно.
Но Творец хочет, чтобы мы пришли к этому не таким путем. А чтобы мы выполняли их, потому что это Его законы. И тогда мы придем на уровень выполнения этих законов не посредством знания, а посредством веры. Здесь мы уже не очень-то понимаем, о чем идет речь.
Но только поймите одно, что если ты не знаешь законов природы, ты этим не освобождаешься от ударов. Тебе придется их изучить. И тогда приходит наука каббала и тебе это объясняет. Когда объясняет? Только сейчас. Почему только сейчас? Потому что человечество в своем эволюционном развитии только сейчас пришло к состоянию, когда должно начать изучать скрытые законы природы. Сейчас время.
Мы начинаем это открывать сами на себе и должны донести как новую систему воспитания всему человечеству. Это не воспитание об этом мире, оно обучает скрытым законам природы, которые действуют на нас, и нам имеет смысл их знать, потому что тогда мы придем к хорошему миру, к хорошему существованию.
Ученик: Но тогда, пока я не донес этот закон до них, значит я должен как минимум жалость испытывать к ним, потому что они бедные не знают и страдают?
М. Лайтман: Ты должен позаботиться о них, конечно же, конечно, должен позаботиться о них. И ты должен почувствовать себя ответственным за весь мир. Это так. (28:08)
Вопрос (Москва-6): Мы не должны изменять индивидуальность каждого, то есть данные его от природы, а мы должны только создавать атмосферу, чтобы каждый вкладывал то, что ему дано природой ради общего дела?
М. Лайтман: Я не могу изменить свою природу и никто не может изменить собственную природу. Нам нужно только изучить законы связи между нами, законы коммутации, интеграции. Эти законы нам надо изучить и выполнять. Но каждый внутри себя не должен менять ничего, только снаружи по отношению к другим.
Вопрос (Питер-2): Наверное, это мечта идиота. Может быть нам сделать нечто? Мы показываем это всё, мы говорим, что они должны увидеть пример. Примеры мы дадим. А кто еще кроме нас может дать примеры? Может, нам сделать такую открытую студию? В Бней Барухе есть производство контента: то, что там происходит, как они работают между собой. Или в какой-то другой форме. Как мы должны это показать? Как мы можем вообще это показать, на каких примерах?
М. Лайтман: Пожалуйста, показывайте. Хотите Голливуд? Сделаем Голливуд, пусть будет BBWood. Сделаем. Но я не знаю, что делать. Но давай, приведи.
Ученик: То есть задача не сделать Голливуд, задача понять, в какой форме мы можем это сделать.
М. Лайтман: Да, да, и это в первую очередь нам нужно. Давай, вперед. Я жду от тебя.
Вопрос (Latin 7): Кажется, что человек постигает законы природы принудительно, он как бы боится наказания со стороны природы. Так, где же здесь проявляется любовь, «возлюби ближнего как самого себя»?
М. Лайтман: В твоей жизни появляется зло и тебе объясняют, что ты на самом деле хочешь избавиться от зла и должен прийти к «возлюби ближнего как самого себя». То, что мы сейчас читали, этот фрагмент, который называется «Обязательность осторожного отношения к законам природы», я попрошу вас читать этот фрагмент, это немного, это одна страничка «Обязательность осторожного отношения к законам природы». Прочитайте как следует, если будут вопросы, подготовьте вопросы и мы над этим поработаем.
Реплика (Флорида): Мне кажется, что в этой статье Бааль Сулам придает важное значение гематрии, что у природы (Элоким) та же самая гематрия – 86.
М. Лайтман: Нет-нет-нет, он хочет только показать тебе, что природа и Творец – это одно и то же. Он как раз говорит другое, чем ты говоришь. Он не говорит, что есть высшая сила, которую можешь как-то себе воображать, которая где-то существует, ведет какие-то расчеты. А это система, которая существует в интегральной форме вся целиком, – это природа, это и есть Элоким. (33:11)
Вопрос (Италия-4): Можем ли мы научить этим вещам через нашу работу, если я психолог или учитель, скажем?
М. Лайтман: Этого я не знаю. Я не могу дать тебе разрешение учить там, где ты сейчас преподаешь, чтобы ты там мог как-то повлиять. Ты должен поговорить с нашим руководством, попросить у них разрешения, согласны или нет. Потому что ты обращаешься к людям посторонним, от имени организации, и ты должен получить разрешение на это. А иначе ты можешь вообще испортить нам имя, а потом могут прийти к нам с претензией: «Кто-то там говорит от имени вашей организации. Вы его знаете или нет?» А мы вынуждены будем сказать: «Нет, это не наш, не наш». Почему не наш? Потому что он по собственному разумению начал там разбрасывать, распространять какую-то там методику, которую мы ему не готовили и не дали ему ни разрешения, ни подтверждения. Этого делать нельзя, только при согласии нашего руководства.
Ученик: Но если я не прихожу от имени Бней Баруха, от обычного принципа, и каждый это делает так на своей работе.
М. Лайтман: Может быть, я не знаю, надо посмотреть. Я не говорю тебе – да, и не говорю тебе – нет. Всюду, где мы находимся, всё равно какое-то впечатление мы оставляем. Я не говорю, что это плохо, надо быть просто достаточно осторожным, что ты делаешь что-то для человека, чтобы ему было гарантировано хорошо от этого, что ты объясняешь ему, что это близко его жизни, его существованию. Вот так.
Вопрос (Latin): Когда мы изучаем книгу Зоар, мы раскрываем скрытые законы природы?
М. Лайтман: Конечно. Конечно, скрытые законы природы. Природа называется «Элоким» – высшая сила, которая действует во всем мироздании, которое она сотворила. И в этом мироздании мы и находимся. И в этой реальности, которую мы постигаем, мы хотим соединить это всё вместе. Из этой реальности мы постигаем высшую силу (Элоким), общую силу, которая существует во всем мироздании – это наша цель, пока. Когда мы к этому придем и поймем, и почувствуем все законы, которые существуют в этой действительности, тогда, может быть, откроется нам еще что-то, что-то выше нашего Конца Исправления. Потому что, в конечном счете, состояние, к которому мы должны прийти, называется «Конец Исправления».
Вы послушайте эти слова – мы только заканчиваем что-то исправлять, что было не исправлено, испорчено, то есть отношения между нами. Не каждый, а отношения между нами были испорчены, Творец специально это всё испортил. Это называется «грехопадение Древа Познания», а мы должны соединиться между собой, это называется «исправлением греха Древа Познания». И тогда потом, когда мы приходим к исправлению, называемому «Концом Исправления», то, по-видимому, мы готовы к чему-то более высокому. Что это такое «более высокое»? Я не знаю, действительно не знаю. Это потом мы все будем знать. Но, по-видимому, там открывается что-то новое. С теми келим, которые мы исправили, мы заходим в еще какой-то новый мир – Бесконечность. (38:25)
Я очень рад, что вы успокоились, я только сегодня вообще удивляюсь Киеву. Что сегодня происходит? Вообще, вообще не видим вас на экранах. Беларусь – я понимаю, там у них сегодня выборы были, там они что-то выбирали, но Киев..
Вопрос (Киев-1): Есть вопрос по поводу обязательного отношения к законам природы. Мы же в каббале изучаем природу выше нашего мира и как нам это можно объяснить людям. То есть мы, с одной стороны, сохраняем все различия и все принципы существования в нашем мире, но с другой стороны, мы же над ними приподнимаемся и фактически работаем выше этого всего. Нельзя сказать, что мы их сохраняем, мы просто их не берем в расчет как бы получается.
М. Лайтман: Ну, как это так? Мы продолжаем жить в этом мире, мы живем в этом мире, мы не избавляемся и не уходим из него, и вся эта действительность остается. И мы живем в этой реальности, в которой живем, как мы это ощущаем. А вся проблема в том, чтобы связать все части реальности вместе. И мы их связываем: и материальную часть, и духовную – «Всё проясняется в мыслях». Так мы приходим к состоянию, когда мы начинаем видеть всю реальность, как единое целое. Единое целое. И нет у нас ничего, кроме этой реальности.
Мы добавляем сюда внутренние законы, входим внутрь, поэтому это называется «внутренней наукой»: внутренняя сторона мира, внутренняя сторона вещей, внутренняя сторона Торы, когда мы изучаем внутренние законы, законы соединения, как все эти вещи связаны вместе. Вот так. Но этим мы не оставляем ничего, наоборот, всё это включается вместе в единую систему: материальное, духовное – все вещи, включая систему клипот, всё.
Ученик: То, что мы изучаем в системе Адам Ришон, эти принципы коммутации и законы, которые там, – там же не было еще никаких противоречий между частями? Они были как-то инстинктивно связаны или они уже там были?
М. Лайтман: От Творца, из мира Бесконечности, начинается то, что называется «развертывание». Как у тебя есть чертеж, а ты его только открываешь до мира Ацилут, Брия, Ецира, Асия и Адам Ришон. Это всё ты раскрыл, и это – компоненты реальности. Пока еще нет там ничего, так это Творец сотворил. А потом, что происходит? Это уже разбиение. Разбиение в мирах, в мире Некудим, потом разбиение души Адама Ришона.
И все эти вещи, вся эта реальность, вся действительность как бы портится, портится, портится и портится специально. То есть Творец разбивает ее, не дает ей существовать на уровнях неживом-растительном-животном, а привносит туда человека. А человек – это тот, кто становится причиной порчи на всех этих уровнях: неживом-растительном-животном. И из этого он тоже включается туда и сам тоже портится. А мы должны исправлять. (43:06)
То есть просто одна из частей системы, самая высокая часть, человек, находится на уровне Творца, кроме одного – не знает, как правильно связать плюс и минус, две эти силы добра и зла. И поэтому написано, что, в конечном счете, «вы будете, как Творец, знающие добро и зло». Знать – это соединение, «познал Адам Хаву, свою жену». И отсюда мы и учим, мы изучаем всю эту систему.
Мы путаемся, потому что мы привлекаем сюда разные определения: «Адам», «Хава», разные такие формы. Но на самом деле, нет в этом ничего особенного. В конечном счете, неживой-растительный-животный и человеческий уровень в нашем мире и в духовных мирах – нам надо туда привести силу восполнения, силу объединения и ничего больше. Вот так, как мы это изучали сегодня с начала урока: нет у нас недостатка ни в чем, как только знать, как объединить, что все преступления покрывает любовь.
Ученик: У меня еще вопрос по поводу работы в десятке и этого принципа «все преступления покроет любовь». У нас, например, в десятке, мы давно уже вместе работаем и друг друга очень хорошо знаем. И знаем все противоречия, которые есть, даже то, что каждый скажет на семинаре, уже всё понятно всем, где может произойти противоречие и какой-то раскол – это тоже всем уже понятно. Вопрос в том: как теперь над этим построить соединение? Как использовать этот принцип в тот момент, когда понятно, где может произойти проблема, где может произойти раскол?
М. Лайтман: Я не думаю, что нам нужно бояться этого. Нам надо просто заботиться об объединении, всё время заботиться об объединении. Даже если ты еще не видишь разбиений в разных местах – это неважно, что ты их не видишь пока, но ты действуешь для того, чтобы всё время быть в еще большем объединении.
Если раскрывается какое-то разбиение, неисправность, то ты рад, что Творец раскрывает тебе возможность еще больше подняться к Нему. Поэтому каждый раз, когда ты обнаруживаешь неисправность, ты должен сказать как Бааль Сулам: «Я рад тем грешникам, которые раскрываются». Вот так.
Давайте мы почитаем сегодня фрагмент статьи, главу из статьи «Мир», которая называется «Обязательность осторожного отношения к законам природы». Может быть можно куда-то это выставить? Мы говорили о том, как можно начать рассказывать о методике объединения, единства; как мы можем привести к тому, чтобы вместо того, чтобы люди, которые выходили бы на демонстрации, пробивали бы друг другу головы, научились бы тому, как относиться друг к другу.
Все эти вещи, о которых мы говорили сегодня на уроке, может быть попытаться каждому написать в Твиттере, в Фейсбуке – там, где вы обычно пишите и в других, новых местах, где вы еще не привычны. Так мы приводим к нашему исправлению и объединению мира.
Объявления (47:52-49:33)
Песня (49:34-52:26)
Набор: М.Мартынова, А.Санькова, С.Деменчук, О.Щукина.
Редакция: Е.Тузман
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/sxkaRaIf