Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 25 декабря 2021 года

Часть 1: Путь к Творцу в разуме «моха» и сердце «либа»

Чтец: Тема нашего урока «Путь к Творцу в разуме 'моха' и сердце 'либа'». Мы читаем отрывки из первоисточников и находимся в седьмом отрывке. Бааль Сулам.

7. А что такое власть многих? Другими словами, до тех пор, пока у человека есть два желания, хотя он и верит, что весь мир принадлежит Творцу, но человеку тоже что-то принадлежит. Ведь, на самом деле, человек должен отменить свою власть перед властью Творца и сказать, что человек сам для себя не желает жить, и всё, для чего он хочет существовать, – всё это для того, чтобы доставить наслаждение Творцу.

Получается, что благодаря этому он отменяет свою собственную власть во всем. И тогда человек находится во власти Единого, т.е. во власти Творца. И только тогда он может увидеть истину – как Творец управляет миром свойством «добрый и творящий добро». Однако до тех пор, пока человек находится во власти многих, т.е. у него всё еще есть два желания, – как в свойстве разума, так и в свойстве сердца, – он не в силах увидеть истину. Но он должен идти выше знания и сказать: «есть у них глаза, но не видят они» истины. [Бааль Сулам. Шамати, 40. Какова должна быть мера веры в учителя] (02:00)

М. Лайтман: Если нет вопросов об этом, то мы прочитаем еще раз.

(Читает и комментирует)

А что такое власть многих? Другими словами, до тех пор, пока у человека есть два желания, хотя он и верит, что весь мир принадлежит Творцу, то есть так же ощущает, но человеку, тоже что-то принадлежит. Ведь, на самом деле, человек должен отменить свою власть, свое значение перед властью Творца и сказать, что человек сам для себя не желает жить (не желает жить, не имеет смысла жить), и всё, для чего он хочет существовать, – всё это для того, чтобы доставить наслаждение Творцу.

Только с этим намерением, только для этого он и живет. А, если не это, то я жить не хочу. Но, если таким образом он так проверяет свою жизнь, называется, что он находится в силе отдачи.

Получается, что благодаря этому он отменяет свою собственную власть во всем. То есть свое значение. И тогда человек находится во власти Единого, в распоряжении Единого, т.е. во власти Творца. И только тогда он может увидеть истину – как Творец управляет миром свойством «добрый и творящий добро» добром и благом. Однако до тех пор, пока человек находится во власти многих, т.е. у него всё еще есть два желания, – как в свойстве разума, так и в свойстве сердца, – он не в силах увидеть истину. Но он должен идти выше знания и сказать: «есть у них глаза, но не видят они» истины.

То есть он не может видеть, что всё находится только лишь в руках Творца. Пока он сам не приходит своими усилиями к состоянию, когда отменяет свое желание, и всё включается в Творца, он находится под властью многих и не может видеть истины. (04:18)

Вопросов нет ни у мужчин, ни у женщин, тогда пошли дальше.

Чтец: 8. ГАР означает «разум» 'моха', и там следует находиться только в вере. И следует верить, что таково было желание Творца. А ВАК называется свойство «сердца» 'либа', т.е. впечатление в сердце, которое воспринимается тут как любовь и трепет в нем. И это должно быть в ясном постижении, т.е. впечатление должно быть у него явным, а не в вере.

И дело в том, что, насколько это впечатление ощущается в сердце, в этой мере считается, что он находится в постижении. И тут его долг расширить свои ощущения. Иначе в свойстве «моха»: его величина 'гадлут' зависит от того, насколько он может работать в свойстве веры выше знания.

Выходит, что это две противоположные вещи. Т.е. если его свойство «моха» находится выше знания, а его впечатление в ощущении сердца находится в разуме, это называется гадлутом.

Т.е. с одной стороны, он выше постижения, тем не менее, в сердце он находится внутри ощущения. От этого зависит уровень гадлута, т.е. от меры противоположности между «моха» и «либа», и тогда он должен преодолевать выше знания. А «либа» находится как раз внутри знания, т.е. внутри этого ощущения. [РАБАШ. 794. Место постижения] (06:30)

М. Лайтман: Насколько человек поднимается над разумом и своими ощущениями в полную самоотдачу (что называется) Творцу, таким образом он находится выше от себя, и включен в Творца.

Я читаю. (Читает и комментирует)

ГАР означает «разум» 'моха', и там следует находиться только в вере. И следует верить, что таково было желание Творца. А ВАК называется свойство «сердца» 'либа', т.е. впечатление (ощущение) в сердце, которое воспринимается тут как любовь и трепет в нем. И это должно быть в ясном постижении, т.е. впечатление (реакция) должно быть у него явным, (открытым), а не в вере.

И дело в том, что, насколько это впечатление (реакция) ощущается в сердце, в этой мере считается, что он находится в постижении. И тут (заповедь) его долг расширить свои ощущения. Иначе в свойстве «моха»: его величина 'гадлут' зависит от того, насколько он может работать в свойстве веры выше знания.

То есть то, что происходит у нас, то, что определено в разуме, в вере выше знания, потом ощущается это в сердце.

Выходит, что это две противоположные вещи. Т.е. если его свойство «моха» находится выше знания, а его (реакция) впечатление в ощущении сердца находится в разуме, это называется гадлутом (большое состояние).

Т.е. с одной стороны, он выше постижения (ощущения себя), тем не менее, в сердце он находится внутри ощущения. От этого зависит уровень гадлута (его величина большого состояния), т.е. от меры противоположности между «моха» и «либа» (то есть отличие в сердце и в разуме), и тогда он должен преодолевать выше знания. То есть, насколько он хочет понять, ощущать и постигать, и все-таки идет выше, поверх этого в полной самоотдаче. А «либа» находится как раз внутри знания, т.е. внутри этого ощущения.

То есть сердце ощущает, сердце стоит на своем. А вот в разуме он должен быть в направлении того, что он идет поверх всех расчетов, выше всех расчетов. (09:33)

Вопрос (Тбилиси): Говорится, что мы должны отмениться, мы должны то и это. Я Вам сейчас говорю крик моего сердца: не могу я отмениться, кроме молитвы ничего не могу. Что нам делать?

М. Лайтман: Ничего! Ничего кроме молитвы, ничего не зависит от нас и ничего не нужно нам. Пожалуйста, задействуй молитву, но чтобы молитва была вместе с товарищами, и каждый молится за всех. И ты увидишь, насколько у вас всё получится.

Вопрос (Киев): Здесь он пишет, казалось бы, о таких высоких ступенях. С одной стороны – ГАР, ВАК. С другой стороны – работа в разуме и в сердце – и это вроде что-то, что близко, что понятно. Вот как это совместить, как нам это практически реализовать?

М. Лайтман: Насколько я иду вопреки тому, что мне видится, и отдаю все свои ощущения Творцу, в соответствии с этим я продвигаюсь. Ну, простыми словами.

Ученик: А что значит «я отдаю все свои ощущения Творцу»?

М. Лайтман: То есть я не хочу ничего со своей стороны определять – что называется хорошо, что плохо. А я просто не хочу даже определять то, что я буду чувствовать. Я хочу, чтобы все мои усилия перешли бы к Нему.

Вопрос (Петах-Тиква-7): После того, как раскрываем ненависть и отторжение между нами, что делать? Как обратиться к исправлению?

М. Лайтман: Замечательно! Если есть между вами что-то, что  мешает вашему объединению, то вы уже знаете, против чего вы должны работать. Так вот сделать всё, что возможно – только, чтобы вернуться к объединению. Если вы не можете сами – тоже хорошо, обращайтесь к Творцу и кричите, и постигайте. И не успокаивайтесь, пока не достигните объединения. А когда начинаете его достигать, вы увидите, что это тоже отдаляется от вас, и снова, и снова показывают вам эту разницу. Это всё по дороге к цели. (12:26)

Ученик: Вопрос, если можно, продолжить? Насколько мы должны подниматься вообще? В чем отторжение? В чем ненависть? Нужно ли делать выяснения или достаточно только самого раскрытия?

М. Лайтман: Раскрытие должно быть. И вот в этом раскрытии вы начнете постигать выяснения. Вы не можете ничего выяснить прежде, чем это раскроется.

Ученик: Намерение после того, как это раскрывается? Насколько глубоким должно быть выяснение, для того чтобы понять, в чем именно ненависть и отторжение?

М. Лайтман: Выяснение должно быть достаточным, чтобы молиться от всего сердца об объединении.

Вопрос (Петах-Тиква-20): По статье. От чего зависит величина гадлута?

М. Лайтман: Какой гадлут?

Ученик: Там написано, что величина гадлута зависит от моха и либа. Непонятно. Мы пять раз прочитали, и мало что понятно.

М. Лайтман: Ну, хорошо. Это неважно. Еще 50 раз почитай, не пять, а 50, с молитвой в сердце.

Вопрос (Петах-Тиква-18): На самом деле должно побеждать сердце в этом споре?

М. Лайтман: Ну, не точно как бы между разумом и сердцем, но нам надо постараться отменить себя, насколько возможно, и прилепить себя через десятку к Творцу, который находится в центре десятки. И тогда наше устремление будет правильным, пока мы Его не раскроем. (14:56)

Вопрос (Хадера-1): Можно сказать, что наш авиют – это сердце, а чистота (закут) проходит через разум?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это гораздо сложнее. Мы подождем еще со всеми этими определениями. Не привноси нам все время только науку, что тогда ты выстроишь всё в своих мозгах. Постарайся выстроить что-то и в сердце.

Вопрос (Ж MAK-25): Чего нам не хватает, если мы стараемся продвинуться именно в знаниях? Как знания могут переходить в постижение сердца?

М. Лайтман: Знание не стоит ничего, совершенно ничего. Об этом в науке каббала написано просто: не умник учится. А только объединение дает место для раскрытия Творца. А раскрытие Творца несет нам и разум, и правильные ощущения.

Вопрос (Петах-Тиква-33): Несмотря на то, что всё исправление – это в сердце, кажется, что вся работа в разуме, а сердце только для того, чтобы измерить наше настоящее состояние. Это так?

М. Лайтман: Не совсем, не совсем так. Это еще не всё. Но определяется это сначала разумом, а потом это реализуется в сердце, когда мы делим всё так, что всё, что было, я это относил к себе, а теперь я хочу это перевести к Творцу.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-100): Можно ли сказать, что отдача – это в сердце, и любовь в сердце? И в чем разница между любовью и отдачей?

М. Лайтман: Отдача – это тоже любовь. Только отдача – это в общем, а любовь – это уже высший уровень отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Я хотел спросить. Есть отрывки, как скажем, написано, что сердце и разум должны быть в противоположности. Есть другие отрывки. И также на подготовке мы слышали, что разум должен развивать сердце. И РАБАШ тоже говорит, что оно хочет получить и давать ему. Как правильно сформулировать?

М. Лайтман: Только нашей работой вместе в отмене друг перед другом внутри десятки мы можем открыть канал высшему свету, и он нам выстроит все эти вещи, даст нам и понимание, и ощущение в разуме и в сердце. Мы не сможем это разрешить, понять, почувствовать всеми нашими земными усилиями. Только в отмене перед группой и Творцом. Поэтому все усилия стоит направить в другом направлении.

Ученик: Может быть, я не четко сформулировал вопрос. Продвижение на этом этапе не в желании получать? Нужно продвигаться вначале в желании получать, говорить, что духовное это хорошо, стоит?

М. Лайтман: Ты можешь сказать, ты можешь сказать, но только, что ты с этого будешь иметь? Я думаю, что мы уже находимся чуть-чуть дальше, больше продвинулись.

Ученик: Для того чтобы получить горючее, я спрашиваю.

М. Лайтман: Горючее тебе надо получать от группы, от объединения – там ты должен найти Источник, в центре десятки, а не от того, что ты скажешь себе: «Ну, стоит приложить усилия, потому что передо мной большая награда». (19:51)

Вопрос (Ж Питер): Исходя из отрывка, как разум раскрывает и влияет на сердце и наоборот? (20:07)

М. Лайтман: Да, вся наша работа – нам кажется, что это в разуме, а потом переходит в сердце, так разум больше помогает сердцу. Но на самом деле суть работы – целиком в сердце.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Работа в десятке против ощущения, против желания – это работа в сердце или в разуме?

М. Лайтман: Я не понял. Повтори.

Ученик: Ну, я приведу пример. Человек ощущает отторжение от определенного товарища, но ему нельзя идти в ощущении, а наоборот, он должен прикладывать усилия, чтобы сблизиться. Скажем, эта работа, она в сердце или в разуме? Что это за работа?

М. Лайтман: РАБАШ не имеет в виду именно это, эта работа в сердце.

Ученик: Я должен ждать каких-то результатов от этого?

М. Лайтман: Простые результаты: чтобы я в объединении между товарищами соединил бы их сердца и разум так, чтобы мы могли это всё обратить к Творцу, чтобы Творец работал и над разумом и над сердцем (моха и либа) – обоими нашими келим.

Вопрос (Ж Москва-20): Что означает «ощущение сердца находится в разуме»?

М. Лайтман: Если я настраиваю себя на то, чтобы прийти к отдаче, то этим я настраиваю и свое сердце тоже на то, чтобы прийти к отдаче. Вот так. Как написано, что «всё проясняется в мысли», а в сердце – это только усилие. (22:34)

Чтец: 9-й отрывок.

9. Чтобы человек смог прийти к действиям ради отдачи, т.е. совершать действия не ради себя, дана нам работа в свойстве разума 'моха' и в свойстве сердца 'либа'. Разум означает, что человек должен идти выше того, к чему обязывают его мозг и его знания, – это называется "выше знания". Иначе говоря, он верит, несмотря на то, что разум и знание не согласны с тем, что человек хочет делать, т.е. дана нам заповедь веры выше знания, когда мы не прислушиваемся к тому, к чему нас обязывает разум. А вера, которая заповедана нам, – верить в то, что говорится в Торе, – это мы делаем и говорим, что вера выше по важности, а знание, – то, к чему нас обязывает разум, – ниже по важности. И, разумеется, нужно прислушиваться к тому, что более важно, и это называется верой выше знания. [РАБАШ. Статья 23 (1991) Что такое «чистота пепла коров» в духовной работе] (24:15)

Повторное чтение отрывка (24:20-25:52)

Вопрос (Алматы-1): Вы часто рассказывали, что заняло много времени, чтобы Вы пришли к вере выше знания. А можете рассказать о том моменте, когда Вы действительно поняли и почувствовали, что такое вера в Творца, вера выше знания?

М. Лайтман: Это приходит к человеку постепенно. После многих действий, когда он чувствует, что нет выхода, что в духовное можно попасть только, если он действует противоположно своей природе. Противоположно своей природе! Что то, что ему кажется и то, что он видит, и что он думает, понимает и чувствует – он должен перепрыгнуть через всё это. И это называется, что он впрыгивает в веру, в отдачу, в бину, то есть выше своего знания, то есть выше малхут – это то, что нам нужно сделать.

Как сделать этот скачок? Понятно, это не нашими силами. Но, когда мы стараемся найти для этого различную подготовку, причины, тогда мы все-таки приближаемся к этому и начинаем ощущать. Потому что вначале мы даже не можем представить себе, что называется «выше разума» и что значит «выше ощущения». Мы должны найти вот этот момент: что значит «выше» (поверх). Но с помощью усилий, которые мы делаем вместе в группе, мы приходим к состоянию, когда мы понимаем, что это возможно. Мы понимаем, что это возможно. (28:14)

Ученик: Но в это же невозможно поверить. Как человек может поверить, что путь находится выше его разума? Что должно переключиться, произойти что-то должно, что человек возьмет и вырвется на следующую ступень?

М. Лайтман: Ну, конечно, это делается под воздействием высшего света. К этому мы хотим прийти – чтобы высший свет, в конце концов, подействовал на нас и поднял нас на уровень отдачи, на уровень бины вместо уровня малхут, на котором мы находимся сейчас. Конечно же, не мы это делаем. И сколько бы ты не напрягался, ты этого не сделаешь, это не в силах человека. Но тем, что мы производим различные упражнения и просим и пытаемся, и понятно, что это не можем проделать, но в силу наших усилий мы, в конечном счете, обязуем Творца (Высшую силу, высший свет), чтобы подействовал на нас и поднял нас на уровень бины (отдачи) с уровня малхут (получения).

Вопрос (Darom 1): Действия, которые определяет групповая комиссия – это выше знания?

М. Лайтман: Я не знаю, зависит от того, что определяет.

Ученик: Например, какое-то задание на конгресс? Но десятка должна это взять как действие выше знания уже?

М. Лайтман: Нет-нет, вы не определяете, выше это знания или ниже. Это как бы против твоего материального желания, всё это в материальной плоскости находится, нет в этом ничего такого особенного, там выше или ниже знания. Мы этим вообще не выходим за материальные рамки, за рамки обычного простого желания получать.

Вопрос (Петах-Тиква-12): Рав, что в человеке делает действие выше знания?

М. Лайтман: Когда человек получает воздействие свыше, высший свет свыше, то та сила отдачи, которая приходит к нему, позволяет ему совершить действие выше его знания.

Ученик: И это не то действие, которое я задействую в своем разуме? В разуме – это быть в отмене? Что это в точности?

М. Лайтман: Да, это действие по отмене. Правильно. (31:19)

Вопрос (Ж Петах-Тиква-17): Что мы делаем в ситуации, когда мое желание получать, ну, скажем, желает духовного, и поэтому работает в десятке? Как мы поднимаемся выше над этим всем?

М. Лайтман: А почему надо подняться выше того, что ты хочешь духовного в десятке?

Ученица: Потому что духовное находится выше разума, выше знания.

М. Лайтман: Выше эгоистического твоего знания. Но, если ты хочешь соединиться с духовным, тебе это не мешает. Это не мешает. Тебе не надо отменять всё. Тебе надо отменить только те вещи, в которых ты относишься эгоистически. А подняться выше, вверх, выше знания, это называется, что мы поднимаемся с уровня малхут на уровень бины. Но то, что мы хотим объединиться в группе и быть в распространении и еще разные такие действия – нам не надо их отменять, нам надо их только увеличивать.

Ученица: И хотеть их для чего?

М. Лайтман: Чтобы быть в отдаче, в слиянии с Творцом всё больше и больше.

Ученица: Спасибо. (33:29)

Вопрос (W Darom): Утром и в прошлом я слышала, как Вы говорили, что мы всегда находимся в желании получать, и только намерение изменяется. Мой вопрос таков: если я хочу и прошу у Творца, чтобы у меня была возможность отдавать подругам без того, чтобы брать во внимание себя саму, это не называется, что есть у меня желание отдавать?

М. Лайтман: Что значит не брать себя в расчет?

Ученица: То есть, как мы знаем, выше знания – я только отдаю им и мне неважно всё, что со мной происходит, а главное, чтобы у меня была возможность. В чем разница между тем, чтобы оставаться в желании получать и намерением к этому желанию?

М. Лайтман: Я не понимаю вопрос. Конечно же, если я хочу отдавать подругам, то мне нужно отменить себя, хоть в чем-то. Так ведь? Иначе я не смогу отдавать им, потому что у меня тогда есть только одно желание: или оно направлено на себя, или на подруг. Мне надо решать. И тогда я должна проверить, правильно это или нет. Обычно, если мы идем правильно, мы понимаем, что нет у меня никакого желания отдавать подругам. И как раз у женщин это раскрывается больше, и у них в этом смысле работа легче, чем у мужчин – более в открытую. Тогда надо обращаться к Творцу и просить, чтобы дал мне силу, желание давать подругам. (35:12)

Ученица: Спасибо. Это я понимаю. Но я слышу, как Вы говорите, что мы всегда остаемся в желании получать, и только намерение изменяется.

М. Лайтман: Да, правильно.

Ученица: Так в чем тут разница, различие? Почему не само желание изменяется?

М. Лайтман: Ну, скажи, желание меняется? Но желание остается. Оно только изменяет свое направление: на благо кого я работаю своим желанием. Но кроме желания у меня нет ничего. Желание – это весь я.

Ученица: Но если я хочу отдачи, я хочу отдавать, а мое намерение как бы вне этого, – я хочу отдавать?

М. Лайтман: И чем ты отдаешь?

Ученица: Тем, что я люблю их, даю им, наполняю их все желания, которые у них.

М. Лайтман: То есть ты настраиваешь свое желание на благо им?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Соединяешься с ними, стараешься их наполнить своим желанием? Продолжай, продолжай выяснять. (36:26)

Вопрос (Ж Зихрон-1): Вопрос такой: когда мы встречаемся в десятке со своими подругами, мы сразу начинаем входить в интересы, и это меня поражает. Проблема в том, что когда раскрываются все наши прегрешения, и у меня, я просто полна любопытства, как я это покрываю, если таким отношением можно прийти к любви?

М. Лайтман: Нет, тебе нужно забыть о себе. Как будто бы тебя не существует. А то, что существует, это только подруги, которым ты хочешь давать. И это ваш расчет.

Вопрос (Питер-2): Что такое вера в Творца?

М. Лайтман: Когда я чувствую, что получаю от Него силы, и когда чувствую, что хочу отдавать Ему всё хорошее, как Он дает мне. Вот такие мысли называются верой.

Вопрос (Ж Беэр-Шева-2): Хотела спросить как продолжение вопроса подруги о желании к духовному, что нужно подняться над знанием. Вы сказали, что нужно желать духовного, чтобы отдавать. А что с тем, что я желаю духовного только для того, чтобы убежать от материального?

М. Лайтман: Но это называется «поменять шило на мыло». Это не духовное, а это эгоистические мысли, каждый так хочет. Это еще не называется работа выше знания.

Ученица: И как в любом таком случае мы поднимаемся над знанием? 

М. Лайтман: Это то, что мы сейчас учим. (38:55)

Вопрос (Казахстан): Почему работа в вере выше знания – всё равно ты хочешь получить выгоду от этого? Получается, что как будто какой-то самообман?

М. Лайтман: Потому что наше общее желание получать так требует от нас, что во всем мы хотим получить выигрыш. А иначе у нас нет сил для работы. И постепенно, под воздействием света, возвращающего к Источнику, я вдруг начинаю чувствовать, что я хочу оторваться от своего желания, хочу подняться над собственными расчетами. И так вот постоянно мы приходим к состоянию, когда уже хотим оторваться от своего «я». И тогда в такой степени свет воздействует на нас и поднимает нас на уровень Адама, на уровень веры выше знания.

Ученик: А вот это ощущение, когда в тебе появляется стремление, что я хочу оторваться от своего желания, – оно относится уже к Творцу, к Его желанию?

М. Лайтман: Ну, более или менее. Это на протяжении какого-то такого периода времени строится внутри человека.

Вопрос (Ж Кавказ-1): Это я должна все знания собрать вместе в какой-то высшей идее, и этим желанием отдачи все знания опровергнуть? И где эта точка переворота, которая меня обязывает выйти в желание отдачи над моим разумом?

М. Лайтман: Эту точку ты начнешь ощущать, когда она приходит под воздействием высшего света на тебя, когда ты хочешь перевернуться, когда ты хочешь уже не думать о себе и всё делать только на благо десятки и на благо Творцу. Вот эта точка раскроется. Раскроется. Я говорю тебе, никто не убежит от этого. Хорошо. (41:27)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как должны выглядеть духовные ум и сердце? До какой ситуации мы должны дойти в конечном итоге в работе над разумом и сердцем?

М. Лайтман: Когда разум и сердце работают только на отдачу, через подруг – Творцу. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, USA 12): Каков порядок действий в разуме и в сердце при обнаружении несогласия с Творцом?

М. Лайтман: Несогласие с чем?

Ученик: С Творцом.

М. Лайтман: Но это тоже отличное выяснение, когда я чувствую, что я не согласен с Творцом. Ну, тогда я против Него, еще спорю с Ним в ощущениях, в намерении. Что делать? А что делать? Стараться все-таки продолжать. В первую очередь вот это гарантированно – продолжать. А второе – это вот через такое несогласие прийти к тому, что я уже просто взрываюсь и прохожу эту точку несогласия и начинаю приближаться к Творцу. Вот так.

Ученик: Она спрашивает в отношении действий, то, что называется разум и сердце. Каков порядок действий? Как подходить к этому, когда есть несогласие с Творцом?

М. Лайтман: Нет, но мы все так находимся, и все так будем продвигаться. У тебя есть какие-то хорошие вопросы еще?

Вопрос (Ж Интернет, Торонто-3): Как создавать такие условия в десятке, чтобы каждый согласился отменить свою власть перед Творцом?

М. Лайтман: Через объединение между нами мы приходим к состоянию, когда уже помогаем друг другу и тогда приходим к этому. Это может происходить только, когда есть какое-то начальное объединение в десятке.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Что означает «верить» в духовной работе? Что это за действие, которое позволяет тебе войти в духовное? Как прибавить?

М. Лайтман: Вера – это сила отдачи. И всё. И в той мере, насколько мы можем отдавать, в этой мере называется, что мы верим. (44:52)

Вопрос (Турция-3): Как я могу облачиться в желание товарищей, и как я могу почувствовать эту необходимость в них, почувствовать их в том, чтобы поднимать потребность товарищей в Творце? Но прежде всего, как я могу облачиться в их желание и почувствовать их?

М. Лайтман: Только усилиями: еще, еще и еще объяснять себе, насколько мне важно быть в связи с ними, в объединении с ними. Потому что в связи, в объединении с ними я могу обращаться к Творцу, я могу раскрыть Творца, я могу постичь Творца, почувствовать Его. Всё в объединении между товарищами.

Ученик: То есть картина десятки во мне – это картина, которую Творец рисует во мне через десятку, которую я чувствую?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так я обращаюсь через эту картину десятки к Нему?

М. Лайтман: Да. Скажем, через картину. Пока у тебя в сердце не образуется образ десятки. 

Хорошо. Гилад, продолжим?

Чтец: Да, 10-й отрывок. (46:31)

10. Известно сказанное мудрецами: "глаз видит и сердце желает". И необходимо понять, что означает для нас "глаз". Известно, что "глазами" называется "хохма" (мудрость), то есть мысль. А мысль означает "захар" (мужское свойство), как сказано в книге Зоар, что у человека, который должен принять на себя бремя небесной Малхут, та вера, которая есть у него, называется "свойством разума", и эта мысль влияет на сердце, и тогда сердце начинает желать то, о чем возникла у него мысль в разуме. И это свойство называется "глаз" – мысль. И мудрость, которую он видит и которая приятна его глазам, её он передает сердцу. Поэтому сердце желает то, что есть в разуме. [РАБАШ. Статья 24 (1990) Что значит, что каждый, кто приносится в жертву всесожжения, мужского пола, в духовной работе]

Повторное чтение отрывка (47:47-48:54)

М. Лайтман: То, что есть сначала в разуме, потом это спускается в сердце. В разуме это расчеты, мысли. А в сердце это уже чувства и ощущения.

Вопрос (Ж Москва-13): Тем, что мы обязываем Творца произвести исправления над нами, привлекая высший свет, это наша свобода воли, мы ее таким образом проявляем?

М. Лайтман: Да, правильно, это так. Весь наш свободный выбор – в том, чтобы прийти к состоянию, когда мы просим у Творца, требуем у Творца, чтобы Он исправил нас. Вот и всё.

Вопрос (Кармиэль): Когда есть состояния, когда видишь, что товарищи засыпают в десятке, и вся десятка засыпает, как можно работать с таким состоянием в правильном виде?

М. Лайтман: Помогать друг другу. Я не могу сказать. Помогать друг другу. Если это не помогает, обратитесь к другим десяткам, пусть помогут тебе через себя пробудить твоих товарищей в десятке. Так это. Но не останавливаться. Надо над этим работать всё время.

Вопрос (Latin 2): Мысль – это работа человека или работа Творца, или это только в сердце?

М. Лайтман: Все мысли приходят от Творца. Все мысли приходят от Творца. А, как и что мы делаем с этими мыслями, – это уже зависит от человека.

Вопрос (Ж Москва): Скажите, пожалуйста, здесь в отрывке написано, что в сердце должно явно ощущаться стремление к отдаче, то есть вот эта вера выше разума. А если ты разумом приняла, допустим, что-то, как бы находишься в гадлуте, а сердце еще не дотягивает, как бы не ощущает явно, – вот тогда что делать?

М. Лайтман: Продолжать, насколько это возможно еще, еще и еще. Продолжай.

Реплика (Петах-Тиква-17): Мы всегда учили, что мысль – это порождение желания, то есть мысли обслуживают то, что мы хотим. А тут написано наоборот, что можно повлиять мыслью на желание.

М. Лайтман: Верно. Потому что ты с помощью мысли пробуждаешь свет, возвращающий к Источнику, и он влияет на тебя, и меняет тебе желание. Так это работает. Это не линеарно: так или так. Пробуйте, насколько это возможно во всем, что только возможно.

Ученик: Можно спросить? Мы передаем мысли друг другу. Что, – мысль воздействует на десятку? 

М. Лайтман: На это я не очень-то хочу отвечать. По сути дела – да, но не нужно полагаться на это. Потому что наши мысли не постоянны, всё время меняются, не направлены на постоянную цель, поэтому мы не можем положиться на них, что с помощью мысли мы уже можем выяснить эти действия и действовать. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-17): Он здесь пишет, что «и мудрость, которую он видит и которая приятна его глазам, её он передает сердцу». А что он видит?

М. Лайтман: То, что он видит в сердце, насколько он за или против. (54:05)

Вопрос (МАК 6): Если мысли от Творца, то кто во мне решает, что делать с мыслями, которые приходят? Что это за сила?

М. Лайтман: Мысли, которые пробуждаются, конечно же, это приходит ко мне от Высшей силы, от Высшего управления. И я не могу напрямую подойти к ним. Я могу, но это не является исправлением. Но если я подхожу к ним через объединение с товарищами, то я выстраиваю также и свои желания в таком виде, что они будут правильно сравниваться в десятке. И тогда они получат форму исправления, чтобы помогли мне быть более связанным с товарищами и всем продвигаться к общему объединению в десятке, к кли. Хорошо?

Вопрос (Ж Москва-20): Можно попросить поподробнее рассказать о взаимодействии? Если я правильно понимаю, в отрывке говорится о мужском свойстве мыслей и женском свойстве. Вот не совсем…

М. Лайтман: Нет никакой разницы, перестаньте в этом копаться. Принимайте этот отрывок в прямом виде, а не так: мужчинам, женщинам. Нет такого, для всех то же самое.

Вопрос (Москва-1): Просто вопросы не возникают обычно, Вы так всё рассказываете. У меня вопрос простой очень. Вот два пути, – в сердце и в разуме. Иногда смотришь в десятке на какие-то проблемы, какие-то вопросы, которые возникают, и как бы есть два подхода. Со стороны разума понимаешь, что надо сделать так, так будет более верно для товарищей. А со стороны сердца какие-то возникают мысли такие: «да, не делай так, нафиг тебе это надо» – вот такое вот.

М. Лайтман: И что?

Ученик: Как эти два подхода в один соединить?

М. Лайтман: Это еще… Все об этом говорят – как соотнести разум и сердце. Омар Хайям написал про это: «В одной руке бокал, другая на Коране. Вот так мы и живем под небом голубым – полу-безбожники и полу-мусульмане». 

То есть мы всё время в таком виде находимся: или в этом направлении, или в этом. Но как раз из этих выяснений… Потому что, если мы выясняем их в объединении в группе, тогда мы в таком виде продвигаемся к истине. Но выяснения, сомнения, когда ты находишься между двумя ими, они тебя уже ведут в правильном направлении. Не убегай от этого – находиться в сомнениях, находиться в путанице, – но ты находишься в этом, это период, это состояние выяснений. Удачи.

Гилад, может быть, что-нибудь почитаешь?

Чтец: Ну да, 11-й отрывок. (58:31)

11. Для чего нам дан порядок работы путем веры выше знания? Ведь здравый смысл обязывает, что если бы Творец дал нам работу в Торе и заповедях в знании и разуме, было бы легче выполнять духовную работу. А «Творец не ищет затруднений своим творениям», как сказано. Если так, то почему Он так сделал?

Ответ в том, что только путем исчезновения и сокрытия существует возможность, чтобы творения смогли прийти к совершенству, то есть чтобы они получили благо и наслаждение в совершенном виде – чтобы у них не было неприятного чувства во время получения наслаждений. Поэтому получается, что именно в то время, когда мы можем идти путем «разум и сердце – Творцу», именно такой путь является самым успешным путем. А не так как каждый думает, что если Творец даст нам путь работы в разуме, то есть чтобы высшее управление было явным, этим творения придут к совершенству. Об этом мы можем сказать, как написано: «ибо не таковы мысли Мои, как ваши мысли».  [РАБАШ. Статья 31 (1989) «Что означает, что нельзя обучать Торе идолопоклонников, в духовной работе»]

Повторное чтение отрывка (01:00:05-01:01:48)

М. Лайтман: То есть то, что мы сейчас пока еще не понимаем, почему Творец сделал путь к Нему, приближение к Нему в виде настолько непонятном, запутанном, невыясненном, – это мы просто не понимаем, потому что у нас есть разум и сердце, противоположные Ему, и нет у нас никакой возможности понять и почувствовать Его.

И это специально, чтобы мы с помощью нашей подготовки как раз постигали свойства, противоположные нам, поднялись к Нему. И тогда, когда мы приходим с нашими свойствами желания получать, а желание получать не исчезает и не утончается, мы можем сократить пока что использование его, но затем мы раскрываем его, как раз наоборот – «у каждого, кто больше своего товарища, и злое начало больше». Так, в общем и целом, нет выбора у Творца (если можно так сказать), а мы можем прийти к Нему, слиться с Ним, постичь весь Его уровень только в таком виде как это нам предстоит сделать.

Это не какая-то плохая игра, или с дурным намерением, или как раз наоборот сделать. Но можно сказать, что нет выбора. Если мы увидим, и мы наверняка как-нибудь начнем видеть систему, мы поймем, почему Он сделал эти вещи через сокращение, и чтобы мы только в таком виде могли раскрыть Его. (01:03:55)

Вопрос (Петах-Тиква-7): Как я могу давать товарищам, если не мыслью? Только поступками?

М. Лайтман: Мыслью и действиями, это по сути дела… Ну, сколько у тебя есть возможности отдавать им? Но все время, все время показывать им, насколько тебе важно быть в объединении, в стремлении к объединению, в том, чтобы пробудиться, – это по сути дела наша работа. Если все время ты будешь настойчив в этом, ты увидишь, насколько ты вдруг получаешь новые разум и сердце, и твоя готовность сделать хорошее группе – вследствие этого ты все время будешь получать оттуда буквально конфетки от Творца, Он будет тебе это бросать. Насколько ты захочешь соединить их, насколько ты захочешь пробудить их, – начнешь получать как раз в мысли и в намерении, и в эти усилия ты начнешь получать ощущение Творца, что Он хочет дать тебе. Так это. (01:05:38)

Ученик: Но в тот самый момент Он подстраивает препятствия.

М. Лайтман: Не беспокойся, не будет препятствий. Ты увидишь, что эти препятствия, как в школе тебе давали трудности в домашних заданиях или еще что-нибудь, так Он будет давать тебе, чтобы ты Его еще больше понял.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Написано здесь в отрывке: «Именно тогда, когда мы можем идти в разуме и сердце к Творцу, – это самый успешный путь». Что значит разум и сердце?

М. Лайтман: Ну, ты меня об этом сейчас спрашиваешь? Мы говорили об этом больше часа, и вообще мы все время об этом говорили. Идти в разуме и в сердце к Творцу – как в мыслях, так и в желаниях, чтобы наши мысли и желания были буквально соединены с Творцом и получали от Творца форму, силу, необходимость и так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Если товарищ в десятке постиг веру выше знания, как он может помочь остальным товарищам тоже это постичь?

М. Лайтман: Вы не можете знать, кто-то достиг этого или нет. Не можете. И так же эти вещи невозможно распространять или раскрывать, а только с помощью механического участия в десятке мы передаем, каждый другим, возможность быть более связанными, и так получать свыше этот подарок, который называется верой выше знания, отдача выше силы получения.

Вопрос (Ж МАК-3): Практически в десятках, что является работой в разуме и сердце относительно друг друга? И что каждый после работы должен воспринять разумом, а что оставить в сердце?

М. Лайтман: Нам нужно объединиться между собой и пробуждать сердца товарищей к объединению настолько, что между нами не будет оставаться никакого пустого места, настолько мы будем тесно связаны. И тогда Творец раскроется в нас. Не оставлять ничего.

Ученица: Когда мы выполняем действие вне себя (Вы утром говорили) ради отдачи, это уже благодаря исправлению нашего разума и сердца с помощью света, возвращающего к Источнику? Или мы включаемся в этот момент с помощью общего намерения десятки в это высшее состояние, высший разум?

М. Лайтман: И так и так. Я не могу сказать, потому что иногда это приходит отсюда, иногда оттуда. Но хорошо, что вы пытаетесь это сделать и подняться на такой уровень.

Вопрос (Кармиэль): А что создает ощущение объединения и почему не всегда есть это ощущение объединения?

М. Лайтман: Потому что вы не готовите себя правильно к объединению, вы не думаете о том, что вам нужно выстроить сеть, в которой вы раскроете Творца. Так Творец, Он как рыба, которую ловят в эту сеть, и эта сеть включает в себя все наши желания, когда мы готовы находиться в таком объединении между нами. (01:10:20)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Мы читали, что сердце и разум – Творцу. Когда мы связываемся с товарищами, мы чувствуем, что более высокого состояния нет. Но, когда мы расстаемся, хочется эту связь продлить и сделать ее максимально частой и максимально качественной. Что нужно добавить, чтобы это высокое, возвышенное состояние этой связи не исчезало?

М. Лайтман: Это должна быть поддержка от группы. Человек не может сам это удержать. Когда он недостаточно объединен с десяткой, и десятка не очень-то поддерживает его, когда они прекращают эти мысли, то, конечно же, человек падает. Так это происходит.

Вопрос (Флорида): Для того чтобы подготовить себя правильно, нам надо чувствовать желания товарищей в десятке. Когда мы пытаемся наполнить эти желания, как нам знать, что мы наполняем желания товарищей, а не эгоизм с нами так работает?

М. Лайтман: Это постепенно раскроется. Постепенно, постепенно это раскроется. Раскрывается правая сторона, левая. И тогда вы сможете выяснить, какой вид связи есть между вами.

Ученик: Есть эта возможность только отменять себя, впечатляться, или еще есть какие-то возможности в десятке?

М. Лайтман: Мы это раскроем в пути. Ты правильный вопрос задаешь. Но мы раскроем в пути еще средства, которые помогут нам построить настоящее духовное кли. На любой ступени мы будем раскрывать еще дополнительные виды связи между нами. Это как связи в нашей жизни. По мере нашего роста мы понимаем, в каком виде связи мы должны находиться с другими. И то же самое в духовном – всё раскрывается с помощью стремления к группе, к объединению. (01:13:45)

Чтец: Двенадцатый отрывок.

12. Суть веры в Творца заключается в том, что человек должен верить и отменять свое мнение о том, что подсказывает ему знание. Получается, что тем, что он говорит: "пусть мое знание будет отменено как прах земной", человек отменяет свое знание перед знанием Торы, и это называется работой в 'моха' (разуме). [РАБАШ. Статья 23 (1991) Что такое «чистота пепла коровы» в духовной работе] (01:14:35)

Повторное чтение отрывка (01:14:45-01:15:18)

Вопрос (Zafon 2): А что это за состояние – «желание»?

М. Лайтман: Желание – это сила. Желание – это сила.

Ученик: Сила чего?

М. Лайтман: Сила желания – хочу я. Сколько ты хочешь: 10 килограммов, 100 килограммов – это сила желания. Просто так «хочу я» – тоже хорошо. Хотя ты, может быть, не умеешь взвесить, измерить свое желание, но желание – это сила.

Ученик: А как измерить желание в духовном?

М. Лайтман: Какими весами, в чем, в каких единицах? Насколько ты можешь отменить себя во всем остальном – для того, чтобы прийти к тому, к чему влечет тебя твое желание. Так оно.

Вопрос (Ж Москва-20): Мы хотим всей десяткой поблагодарить Вас за то, что ведете нас к Творцу. И такой вопрос: как отмениться перед подругами, если эгоизм просто перекрывает и буйствует в тебе?

М. Лайтман: Плакать надо и просить, буквально от всего сердца, чтобы Творец помог. Он дает нам всегда такие желания, такие мысли, такие помехи, чтобы мы обратились к Нему и плакали. Как маленький ребенок – когда он не может что-то сделать, он приходит к матери и плачет, и тогда она делает для него то, что нужно. Так и мы должны. Если вы будете так делать, добьетесь успеха. (01:17:46)

Вопрос (Ж MAK-25): Что мы должны делать в десятке, как нам не уклоняться с этого пути «сердце и разум – Творцу»? Какие практические действия мы можем делать постоянно, чтобы возвращаться к этому?

М. Лайтман: Это только с помощью того, что все подруги будут говорить об этом и каждый раз смогут пробуждать десятку. Здесь ничего не поделаешь. Только в таком виде.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Усилия по объединению в десятке не приводят меня к тому, что я ненавижу товарищей. Но я всё больше обращаю внимание, что я ненавижу и отдаляюсь вообще от людей. Это по дороге или это не по дороге?

М. Лайтман: Я не знаю. Если ты всё время находишься на уроках и выполняешь то, что требует от тебя группа, тогда ты в пути. Сейчас вопрос – насколько ты ускоряешь себя в пути, сокращаешь путь, ускоряешь свое развитие. В этом вопрос. Это уже зависит оттого, насколько ты вкладываешь силы свои личные.

Ученик: А что касательно того, что есть отторжение от людей, и я вообще не хочу с ними связываться?

М. Лайтман: Не хочешь – так не хочешь. Я не хочу сейчас начать входить в разные отношения между вами. Не хотите – не нужно. Всё. Я говорю о законах, которые не я установил, и не я указал выполнять их. (01:20:12)

Ученик: Нет, я имею в виду людей вне десятки.

М. Лайтман: Человек вне десятки? Не о чем говорить с человеком, который находится вне десятки. Нет у него никакой возможности продвигаться. Точка.

Вопрос (Казахстан): Спасибо, Рав, за такой практичный урок. Если отменить свое мнение и взять мнение десятки, товарищей – это легче делать. А вот как самонаслаждение в сердце отменить и взять наслаждение товарищей? Как в сердце почувствовать товарищей?

М. Лайтман: Попробуй делать то, что они хотят. Попробуй выполнять то, что они говорят, и делать вместо них. И тогда ты начнешь приближаться к ним.

Ученик: За действием следуют сердца, – это ясно, я согласен здесь. Но тогда вопрос: нет прямого пути к сердцу, только через действие можно соединиться с сердцем товарища?

М. Лайтман: А как иначе? Иначе невозможно.

Ученик: В этом и вопрос. То есть никак по-другому, только общее действие. Так получается?

М. Лайтман: Верно. Только с десяткой и внутри нее.

Вопрос (Ж Ванкувер): Можно ли сказать, что в десятке выстраивается общий экран, когда мы держим друг друга нашими мыслями, нашей заботой друг о друге? И это называется общим экраном, о котором мы говорим?

М. Лайтман: Да, верно. (01:22:28)

Чтец: Тринадцатый отрывок.

13. Нам дана эта работа в виде "как вол под ярмо", т.е. как вол работает по принуждению и он вынужден выполнять то, чего желает хозяин, также и человек не должен спрашивать тело, желает ли оно принять на себя бремя Торы и заповедей, а он должен поступать с ним, используя принуждение, и верить верой мудрецов, что таков путь истины.

А также есть аспект "как осёл под поклажу", и это касается сердца, т.е. человек должен работать не для того, чтобы получить награду. Поэтому, когда говорят телу, что оно должно работать без всякой оплаты, работа эта для него – как поклажа. Т.е. тело хочет сбросить с себя эту поклажу, которую  по желанию человека вынуждено терпеть. 

Это значит, что тело понимает, что способно нести поклажу, даже если сомневается, что ему дадут вознаграждение за эту работу. Но когда говорят ему: "работай и переноси тяжести без всякой оплаты" – от такой работы оно хочет освободиться  каждое мгновение. И тогда говорят ему "как осел под поклажу", т.е. человек должен идти в этом направлении несмотря на то, что тело не согласно на это. Получается, что необходимо усилие двух видов:

1. Как вол под ярмо

2. Как осёл под поклажу

[РАБАШ. Статья 8 (1990) Что означает, что Эсав называется человеком поля, в духовной работе] (01:24:33)

М. Лайтман: Понятно? Кто об этом спрашивает?

Вопрос (Ж Кавказ-1): Как отвечать на заботу подруг, чтобы у них не было неприятного чувства от чрезмерной благодарности за заботу? И в то же время, как заботиться о подругах, чтобы у них не возникло этого неприятного чувства во время получения заботы?

М. Лайтман: Вы должны установить между вами, когда вы понимаете, что помощь каждой по отношению к другим – это необходимая помощь. И поэтому нам не нужно здесь играть во что-то и всё время говорить об этом. Нет. Мы должны понимать, что взаимная помощь, которую каждая из нас должна предоставлять другим, – эта помощь необходима для того, чтобы достичь цели. И поэтому не говорите здесь: «Спасибо за это», – и объятия, и поцелуи. Но мы в пути, и мы обязаны это выполнить, а иначе мы не достигнем важных вещей в жизни.

И поэтому мы должны показывать это всем, что мы это делаем, потому что важна нам цель и достижение цели. Но не то, чтобы мы всё время начинали эти объятия, поцелуи и благодарности, – нет. Я думаю, что нужно быть реальными. (01:26:58)

Чтец: 14. Удары означают мысли, приходящие к человеку, словно удары, пытающиеся отогнать его от духовной работы и заставляющие прикладывать усилия, чтобы сохранить верную мысль, удержаться в правильном намерении – и потому склоняется человек то в одну, то в другую сторону.

Это происходит тогда, когда существует уже у человека "экран" – сила сопротивления своему эгоизму. И если человек постоянно заботится о существовании у него этого "экрана", если согласен он продвигаться по пути, данному Творцом, тогда только на этом строит все свои расчёты.

Человек определяет, что лучшее для него – это принятие веры выше своего разума. Тем самым он приводит к дополнительному раскрытию света на более высшей ступени. Сам процесс всех этих выяснений несёт радость человеку. [РАБАШ. 2. Оттолкновение мыслей человека] (01:27:57)

Повторное чтение отрывка (01:28:03-01:28:48)

Вопрос (Ж Петах-Тиква-18): По поводу этой статьи. Я обратила внимание, что очень не хочу, мое материальное, мой «ослик» не хочет. И у меня постоянно в голове такой тяжелый спор, который мне очень мешает и который вызывает усталость.

М. Лайтман: Да. Я понимаю.

Ученица: До такой степени, что просто невозможно. Но, с другой стороны, это ощущается очень близко к Творцу. Этот разговор, как диалог: один раз – за, другой раз – против. Это как будто желание мое не хочет, мой «ослик» не хочет, а голова, разум – да. И постоянно есть два таких спора, такое деление, пока это не утомляет окончательно, и я с этим иду спать. Это невозможно.

М. Лайтман: Тогда ты должна взять какие-нибудь статьи и читать, и не давать своим мыслям «бегать» в голове. Нужно войти в чтение статьи и не оставлять ее, читать-читать-читать, пока материал, который ты читаешь, не начнет влиять на тебя и выстраивать мысль. И тогда ты увидишь, насколько этот материал приносит тебе новый свет, новые ощущения. И не давать просто так мыслям «бегать» в голове. Отлично, получила рецепт. (01:30:50)

Вопрос (Ж Интернет, Красноярск): А если кажется, что разум и сердце противоположны?

М. Лайтман: Это не противоположно – разум и сердце. Это только в другом виде, когда мы не можем определить: что в точности разум, что сердце. Пока это не облачится в нас, невозможно понять. Так для чего же мы читаем и говорим? Для того чтобы пробудить высшую силу, чтобы сформировала в нас также основы для работы в разуме и в сердце. И, вследствие этого, мы начнем понимать, что это в точности.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Я слышала, что все мысли приходят от Творца, а то, что мы делаем с мыслями, зависит от меня. Что же я делаю с мыслями, которые меня просто парализуют?

М. Лайтман: Ты далека от Творца, поэтому ты боишься. А иначе ты бы почувствовала, что с помощью этих мыслей Он привлекает тебя к Себе.

Вопрос (Ж Интернет, MAK-29): Отменить себя, отменить мозги, разум?

М. Лайтман: Отменить мое знание – это не значит отменить разум. Это называется «идти в более высокое знание», это называется «вера выше знания». (01:32:35)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Как мы сможем в десятке помочь друг другу компенсировать отсутствие ощущения в сердце или отсутствие понимания в разуме?

М. Лайтман: Это раскрывается только с помощью объединения. То, что я вижу в разных русскоговорящих группах, что женщины недостаточно объединены между собой. В соответствии с тем, насколько они могут быть объединены, – они не объединены. Это, буквально, большая проблема. Могли бы продвигаться быстрей эти группы, а они не продвигаются.

Могут прийти к состоянию, когда у нас будет хороший пример, а этого не происходит. Есть у нас очень большое количество женщин русскоговорящих, и, по сути дела, мы не видим от них мощного давления группового, когда они буквально давят и на остальные группы, и также на мужчин, для того чтобы мы объединились сильнее.

Я ждал от русскоговорящих женщин, что они будут более объединенными, более связанными друг с другом. И своим давлением, своим примером, благодаря им, мы – мужчины тоже почувствовали бы пользу от этого. Так попробуйте усовершенствоваться и помочь нам. Вы это можете сделать. (01:34:56)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-33): Какова молитва за материальное подруги? Что эта молитва делает в десятке?

М. Лайтман: Объединение. Когда мы можем понять, что это необходимо, и мы вокруг этой необходимой вещи, когда нам понятно, что это, потому что хисарон – он материальный, хотим объединиться между нами и молиться, чтобы Творец наполнил нашей подруге все желания, необходимые для жизни. И тогда мы будем принимать ее с открытым разумом, с открытым сердцем между нами и ради продвижения.

Вопрос (Ж Москва-8): Вы в ответе на вопрос говорили о том, что нужно уметь правильно давить на мужскую часть. Просьба объяснить само понятие «давление», чтобы это не было понято неправильно. Что такое «давление»?

М. Лайтман: Давление – это то, что мы должны почувствовать от группы, которая обязывает нас объединиться между собой и обратиться к Творцу, к общей нашей силе, требовать от нее, чтобы объединила нас, наполняла нас и продвигала нас – чтобы я не мог спокойно сидеть, и всё время чувствовал, что группа обязывает меня это делать.

Вопрос (Ж Москва): По этому отрывку. Говорится, что это экран, когда есть у тебя «да» и «нет», эти мысли. То есть ты как бы делишься пополам. Получается, что это как будто ВАК. Да? И нужно тогда обратиться в десятку, и тогда придет АБ-САГ и отменит этот экран, вот эту половинку, и сделает единым нас всех?  

М. Лайтман: Я не могу ответить в таком виде, как ты спрашиваешь, потому что мы еще очень далеки от того, чтобы это материализовалось в нас на самом деле. Ты представляешь, что так это происходит, что мы придем к вере выше знания и поднимемся на уровни САГ, а затем АБ, и сможем вызвать эти света. Это еще далеко от нас.

И не стоит тебе так думать, потому что это тебя очень запутает. Материализация науки каббала, когда мы можем производить действия в таких желаниях как в теперешних силах, имеющихся в нас, это совершенно нездорово, и не приведет нас к цели, а запутает нас. Не стоит говорить в таком виде даже. Вот и всё. Это не дозволено просто. (01:38:35)

Вопрос (Ж Польша): Как оторваться от себя и прилепиться к ближнему?

М. Лайтман: Об этом мы всё время говорим. С помощью того, что я соединяюсь сильнее с подругами, и я требую от Творца, чтобы дал мне силы быть объединенной с ними. В этой мере я отрываюсь от себя, то есть постигаю сокращение и соединяюсь с ними, и могу раскрыть Творца в связи между нами.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): Прежде всего, мы надеемся, что мы доставляем Вам наслаждение.

М. Лайтман: В особенности ты.

Ученица: Второе – есть ощущение, что в последнее время действительно начинается очень серьезная работа женщин. Я чувствую это на себе, на своих мыслях, насколько я вкладываюсь в десятку. Но вместе с этим Творец как будто дает даже в работе очень много помех таких, и ты не успеваешь, у тебя не получается выполнять эти задания. Только одно сделаешь, Он тебя ограничивает, и всё больше и больше каждодневные мои цели не получается выполнять. Я запутана и нет возможности дышать. Что делать в таком состоянии, когда у тебя есть огромное количество всяких заданий и масса помех?

М. Лайтман: Я думаю, что Творец лучше меня знает, что делать и тебя знает лучше, чем я. Если Он дает тебе такие тяжелые вещи – признак того, что ты их можешь вынести и справиться. И насколько я с тобой знаком, ты способна на это. Так перестань плакать и с благословением прими то, что Он дает, и вперед.

Ученица: Только хочу уточнить. Когда есть задание в десятке, и ты хочешь выполнить это задание, чтобы быть в десятке, – как я определяю, что правильно, что верно? 

М. Лайтман: Все задания должны выполняться в десятке. Все задания.

Ученица: И что с распространением? С необходимостью?

М. Лайтман: Тоже делать их, если это возможно, и вместе с группой. Ничего не поделаешь, ты мне не плачься – это не поможет. Всё. И как справиться с Творцом ты найдешь путь сама еще лучше.

Ученица: Спасибо, Рав. Мы вас любим.

М. Лайтман: Продолжай через силу, и ты на это способна. (01:41:59)

Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): Вопрос по поводу последнего отрывка, который мы прочитали. В этом отрывке он подчеркивает связь между мыслями и разумом, и экраном. Эта тема связана только с разумом или это желание, стремление?

М. Лайтман: Да, но после того, как мы получаем свыше силы для этого. Потому что это уже духовное действие.

Ученица: Я сожалею, я не поняла. Это значит, что прежде есть как бы стадия разума, а затем мы получаем силы, а потом масах?

М. Лайтман: Да, и тогда экран, а потом работа в сердце. Так мы выясняем: разум и сердце, разум и сердце. Каждый раз, каждый раз, каждый раз. 

Вопрос (Турция-3): Если товарищ в несогласии с Творцом, могу ли я быть, как он?

М. Лайтман: Ни в коем случае. Если кто-то в группе говорит что-то плохое о группе или о Творце, этого человека нужно сразу же поправить, а если нет, то выгонять его из десятки. Как ты можешь спрашивать, что ты можешь еще и присоединиться к нему в том, что он против этого? Ведь его «против» – это выражение, открытое выражение его эгоизма. Это не то, что он понимал бы и не то, что он исследовал бы. Что есть у него, кроме его эгоизма ничтожного? И в этом он не согласен. Так ты хочешь присоединиться к его эгоизму?

Ученик: Нет, нет, это был вопрос от товарища.

М. Лайтман: Хорошо. Оберегай себя в любом случае, оберегай себя. А тем товарищем нужно заняться, а если не можете, отдалите его от группы.

Ученик: Я могу это сказать товарищу? Я могу спасти этого товарища? Могу молиться за него? Я могу ему помочь как-то так внутренне, так, чтобы он не был бы в несогласии с Творцом, а был бы в согласии с Равом, с Творцом, с группой? 

М. Лайтман: Ты должен обратиться к группе и вместе с группой ты должен позаботиться об этом, но не сам. Будь осторожен. (01:45:23)

Вопрос (Ж Москва-18): Вот окончательно запутались мы. Помогите, пожалуйста, разобраться. Неоднократно задавали сегодня вопрос о пропорции между разумом и сердцем, но мы учим, что мы занимаемся исправлением сердца. На первой части утреннего урока мы слышали о том, что мы начинаем с разума, и основную работу мы делаем в разуме. Какая всё-таки пропорция? На что делается основной упор? Невозможно доверять себе до конца, до последнего дня своего. Помогите, пожалуйста, разобраться. Окончательная путаница уже совсем.

М. Лайтман: Продолжаем, запутываемся, ищем, пока не получаем свыше правильный порядок и в голове, и в сердце. И так мы откроем себе правильный подход, правильную методику работы в духовном. Сейчас, когда мы находимся до этого подъема в духовное, мы еще не способны, не способны еще правильно с этим работать и даже понять. Поэтому я понимаю все ваши претензии, но всё это – каждый войдет на свое место и в работе в разуме, и в сердце, и в сочетании между ними. Сначала одно, а потом другое. Мы должны просто еще, еще и еще говорить об этом, пока это не сформируется в нас. Еще раз, главное ускорение времени – это работа в группе. 

Ученица: Можно одно уточнение? Вы сегодня говорили о том, что разум и сердце почти никак не связаны между собой (утром Вы говорили), но при этом разум нам нужен для того, чтобы влиять на сердце. Каким образом несвязанные друг с другом вещи могут влиять друг на друга? Как разум участвует в исправлении сердца?

М. Лайтман: Они относятся к одному корню, и поэтому оттуда они получают обе команды. Вот и всё.

Вопрос (Ж МАК Исраэль-1): Извините, может не по теме, но очень волнует мою десятку, моих подруг. Наша работа активная, наше подключение друг к другу помогает нашим мужчинам, которые в каббале, и которым тоже нужна помощь?

М. Лайтман: Обязательно, обязательно. Очень большая помощь есть вашим мужчинам от того, что вы занимаетесь и пытаетесь соединиться.

Ученица: Спасибо большое. Это важно.

Вопрос (Ж Кавказ): А как я помогаю подругам работать со своими мыслями через экран десятки?

М. Лайтман: Через пример, который ты даешь им. Пример. Каждый передает другим пример, как он отдает, как он хочет быть в объединении.

Вопрос (Ж Москва-20): Можно два вопроса? 

М. Лайтман: Да.

Ученица: Человек сам может принуждать свой эгоизм работать? И как это делать? 

М. Лайтман: Только, если он находится в десятке. Второй вопрос.

Ученица: Как я поняла, было сказано, что – для того чтобы правильно работать в сердце и разуме, – долг человека расширить свои ощущения. Каким образом это можно сделать?

М. Лайтман: С помощью того, что соединяется с товарищами в десятке.

Вопрос (Ж Москва-8): Вы сказали по поводу того, что русскоязычные женщины достаточно объединены. Как мы как десятка можем помогать другим десяткам? Или мы должны только на себе сосредоточиться? Я считаю, что у нас десятка сильная, мощная, мы могли бы помочь, и этим помочь и себе тоже.

М. Лайтман: Так делайте всё, что только возможно. Есть у нас ответственные за это, и тогда через них вы поможете всем. (01:51:06)

Объявления. (01:51:14 - 01:54:54)

Песня. (01:55:07 - 01:58:14)

Набор: Н.Щербухина, И.Лисина, М.Мартынова, Т.Ярошевская, О.Щукина, Н.Подебрий

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/swGjRNTV