Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 31 мая 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», «Введение в науку каббала». Продолжаем читать с 65-го пункта, подзаголовок «Место четырех миров АБЕА и понятие парсы между миром Ацилут и мирами БЕА».
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (00:22) Место четырех миров АБЕ”А и понятие парсы между миром Ацилут и мирами БЕ”А
65. И вот выяснилось, что вся основа Ц"Б, описанного выше, сформировалась только в парцуфе Некудот дэ-Са”Г, место которого находится от табура дэ-А”К и ниже до сиюма раглав, то есть до места, находящегося выше точки «этого мира».
И знай, что все те изменения, которые произошли вследствие этого Ц"Б, произошли только в парцуфе Некудот дэ-Са”Г, но не выше него. А сказанное нами выше, что благодаря подъёму малхут до середины тифэрэт дэ-А”К, которая завершила там парцуф, вышли нижняя часть тифэрэт и НеХИ”М дэ-А”К [за пределы парцуфа] и стали пустым пространством, не означает, что это произошло в ТаНХ”И самого А”К, а только в ТаНХ”И парцуфа Некудот дэ-Са”Г дэ-А”К. А в самом А”К считаются эти изменения только лишь подъёмом Мa”Н - это значит, что он облачается в эти изменения для того, чтобы создать десять сфирот дэ-Некудим в их свойствах, но в самом А”К не произошло никакого изменения.
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:13) Что он хочет подчеркнуть здесь тем, что он говорит, что в самом АК не произошли никакие изменения?
М. Лайтман: Мы сейчас говорим о Втором Сокращении и обо всем, что происходит при этом Втором Сокращении и от табура АК и ниже. И он хочет сказать, что все это не относится к самому АК, а только к тем парцуфам, которые сейчас вышли при Втором Сокращении.
Ученик: Почему ему важно подчеркнуть, что то, что происходит в Некудот де-САГ, решение о Цимцум Бет не влияет на ТАНХИ де-АК относительно него, а это как МАН, на который он потом реагирует выходом Некудим?
М. Лайтман: Потому что высший не меняется от того, что меняется нижний. Он получает хисарон нижнего и реагирует на него. Но эти хисароны, которые приходят к нему, для него это как МАН, то есть как маленькая добавочная вещь. На него это не влияет, а влияет только на его заботу о нижнем.
Ученик: Можно из этого чему-то научиться для нашей работы высший-нижний?
М. Лайтман: Да. И о Творце мы должны сказать, что, разумеется на не видится, что в Творце есть изменения. И все, что происходит – происходит только по отношению к творениям. А в Творце нет никакого изменения, Он облачается на эти изменения для того, чтобы заниматься нижним. Он говорит там, что иногда Он показывает такой радостный лик, иногда серьезный, но все это для того, чтобы нижний больше впечатлился и быстрее получил воспитание.
Ученик: То есть все выяснения, которые производят нижние только для того, чтобы создать связь, МАН с Высшим?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:48) В чем разница, что малхут впечатляется от ор яшар в рош Гальгальты и между тем, что впечатляется от света бины, который спускается под табур?
М. Лайтман: Есть разница. Откуда получают света и как отдают вниз. Мы вскоре будем это учить.
Ученик: Каково выражение ор хозер под табуром?
М. Лайтман: Я не понимаю вопрос. Например.
Ученик: Я знаю, что есть малхут (бхина далет) – это желание получать, и мы изучаем, как она реагирует на свет. До сих пор мы говорили, что малхут поднимает ор хозер – так?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это кли для получения света.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какое выражение этого действия под табуром?
М. Лайтман: Везде, где находится малхут, она действует с помощью сокращения, экрана и отраженного света, и этим поднимает отраженный свет до Источника света, и таким образом отдает.
Ученик: Как этот процесс происходит, когда свет бины спускается под табур и встречается с самой бхиной далет?
М. Лайтман: А в чем проблема в свете бины? Бина ничего не хочет получать. Ее свет – это свет хасадим, и может распространяться, где угодно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:48) Если не было никакого изменения под табуром АК…
М. Лайтман: Почему? Откуда ты это берешь?
Ученик: Это то, что он сказал сейчас, это то, что мы прочитали, что не произошло никакого изменения под табуром де-АК. Как же тогда приводят систему к исправлению?
М. Лайтман: Поэтому я спрашиваю: откуда ты это взял? Ты взял половину фразы. Но может, я не понял?
Ученик: Я прочитаю. И вот выяснилось, что основа, описанного выше, Цимцум Бет сформировалась только в парцуфе Некудот де-САГ, место которого находится от табура де-АК и ниже… Нет. Где это находится? И знай, что все те изменения, которые произошли вследствие этого Ц"Б, произошли только в парцуфе Некудот дэ-Са”Г, но не выше него. А сказанное нами выше, что благодаря подъёму малхут до середины тифэрэт дэ-А”К, которая завершила там парцуф, вышли нижняя часть тифэрэт и НеХИ”М дэ-А”К [за пределы парцуфа] и стали пустым пространством, не означает, что это произошло в ТаНХ”И самого А”К, а только в ТаНХ”И парцуфа Некудот дэ-Са”Г…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Только в САГ это произошло, но не в ТАНХИ де-АК?
М. Лайтман: И даже не в САГ, а в Некудот де-САГ.
Ученик: Да, в Некудот де-САГ.
М. Лайтман: Так вопрос о чем?
Ученик: Если не произошло изменения под табуром де-АК, то как же мы приведем систему к исправлению, ведь вся идея была заполнить?
М. Лайтман: Ты уже закончил все выяснения, кроме этого? Только Окончательное Исправление осталось тебе?
Ученик: Нет. Но мы же должны заполнить от табура и до этого мира в АК. А если не произошло там никакого изменения, то…
М. Лайтман: Подожди. Почему ты думаешь, что это все? Пока что он говорит: «Не произошло там никакого изменения». Верно. Но это ещё не все. Подожди, нам все еще предстоит: еще будет вмешательство в НЕХИ де-АК, разбиение келим, выяснение. Есть очень многое. Чего ты прыгаешь? Подожди.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:24) В продолжение его вопроса. Здесь написано, что все изменения произошли лишь с подъемом МАНа.
М. Лайтман: Да. Келим Гальгальта, АБ, САГ остаются такими как есть, а то что добавляется – это облачение на них.
Ну, вперед.
Чтец: (09:52) 66-й пункт.
66. И вот, сразу же во время сокращения, то есть во время подъёма малхут в бину, ещё до подъёма Мa”Н и зивуга, произошедшего в никвей эйнаим дэ-А”К, это привело к разделению парцуфа Некудот дэ-Са”Г дэ-А”К на четыре части:
1) Сфирот КаХа”Б ХаГа”Т до его хазэ, которые определяются как место мира Ацилут.
2) Две трети тифэрэт от хазэ и ниже до окончания тифэрэт, которые стали местом мира Брия.
3) Три сфиры его НэХ”И, которые стали местом мира Ецира.
4) Малхут, что в нём, которая стала местом мира Асия.
М. Лайтман: Да, вопросы. Так он делит нам место от табура и ниже.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:02) Но все что он пишет в последнем пункте, это произошло в САГ или в Некудот де-САГ?
М. Лайтман: В Некудот де-САГ.
Ученик: Я продолжу товарища. Что там все-таки в НЕХИ де-АК происходит? Что он не впечатляется от этого?
М. Лайтман: Подождем. Пока что он об этом еще не писал. Что вы там ухватились за раглаим АК?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:46) Вопрос более общий. Мы учим, что подъем МАНа – это дело творения, эта молитва.
М. Лайтман: Хисарон, да.
Ученик: Что значит хисарон? Ведь это действие молитвы. Разве нет?
М. Лайтман: Хисарон.
Ученик: Ладно. Есть МАН. Что значит, что парцуф поднимает МАН относительно человека, поднимающего МАН?
М. Лайтман: Но кто человек? Я не знаю.
Ученик: Творение. Мы сейчас говорим в АК, потом, когда есть Адам, есть разбиение...
М. Лайтман: Это тоже не наш человек.
Ученик: Ну, да. Но потом там есть какая-то работа снизу-вверх. А здесь что происходит? Здесь должно быть все причина-следствие. Почему это называется МАН? Это то, что происходит за счет нижнего.
М. Лайтман: Когда нижние поднимают хисарон к Высшему, и Высший должен получить этот хисарон от нижнего, и реализовать его – есть уже связь между Высшим и нижним.
Ученик: Какая связь здесь между подъемом МАН парцуфим АК, и то, что мы определяем в работе подъем снизу-вверх, как МАН?
М. Лайтман: МАН – это «мей нуквин». Это хисарон, который приходит к нам от малхут, от желания получать. Все.
Ну, объясни, что ты хочешь спросить?
Ученик: Я не понимаю. Есть состояние, которое у творений снизу-вверх это работает, вызывая сокращение, не ощущая Высшего. Здесь другая история: есть тут Высший, есть причина, следствие, есть цепочка. Но нет пока что…
М. Лайтман: Все еще нет.
Ученик: Почему же тогда это называется МАН?
М. Лайтман: Это подъем хисарона, во имя будущего. Если ты хочешь это отнести к человеку, то это будущее. Это человек, который должен быть сотворен из НЕХИ де-АК. Понятно? Вперед.
Вопрос (Киев-1): (14:10) Какой там мог быть МАН? Если еще не было осознания себя, не было осознания разбиения. О чем этот хисарон мог быть?
М. Лайтман: Ты прав – все еще нет. Поэтому я против вопросов, которые немножко опережают события.
Давайте почитаем еще один параграф.
Чтец: (14:40) 67-й параграф.
67. А причина сказанного в том, что место мира Ацилут означает место, пригодное для распространения высшего света, и вследствие подъёма малхут месаемет в место бины дэ-гуф, которое называется тифэрэт, получается, что там заканчивается парцуф, и свет не может пройти ниже этого места, ведь место [мира] Ацилут оканчивается там, в середине тифэрэт на [уровне] хазэ. И ты уже знаешь, что это новое окончание (сиюм), которое образовалось здесь, называется «парса», [и она находится] под миром Ацилут. А в тех сфирот, которые находятся ниже парсы, есть три деления.
И это потому, что на самом деле ниже Ацилута должны были выйти только две сфиры ЗО”Н дэ-гуф, называемые НэХИ”М, ведь из-за того, что сиюм был сделан в бине дэ-гуф, то есть в тифэрэт, только ЗО”Н, которые ниже тифэрэт, находятся ниже этого сиюма, а не сама тифэрэт. Однако нижняя половина тифэрэт тоже вышла ниже этого сиюма. И причина этого в том, что бина дэ-гуф тоже состоит из десяти сфирот КаХа”Б ЗО”Н. И вследствие того, что эти ЗО”Н дэ-бина являются общими корнями ЗО”Н дэ-гуф, которые были включены в бину, они считаются такими же, как они. И поэтому вышли также ЗО”Н дэ-бина ниже парсы дэ-Ацилут вместе с общими ЗО”Н.
И из-за этого разделилась (досл. «треснула») сфира тифэрэт по своей ширине в месте хазэ, потому что малхут, которая поднялась в бину, находится там и выводит также ЗО”Н бины наружу, то есть две трети тифэрэт от хазэ и ниже, до его окончания. Но вместе с тем существует разница между двумя третями тифэрэт и НэХИ”М, потому что две трети тифэрэт относятся на самом деле к бине дэ-гуф, и они вышли вниз, ниже окончания [мира] Ацилут не из-за себя, а лишь потому, что они являются корнями ЗО”Н. И поэтому в них нет большого изъяна, ведь они вышли [ниже Ацилута] не из-за себя. И поэтому они отделились от НеХИ”М, и стали самостоятельным миром. И он называется миром Брия.
М. Лайтман: (18:10) Я вижу, что мы не будем уже в это выходить. Постарайтесь пройти это до завтра. В группах объяснить друг другу это разделение. Разделение на четыре мира: Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Почему есть разделение на эти четыре. И все. Где их место, что особого в каждом месте, в каждом мире. Каково особое свойство его, что это за расстояние или пространство? Вернее сказать, пространство, которое занимает мир. Давайте посмотрим это и завтра уже продолжим дальше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:26) Можно спросить? Каково значение того, что 2/3 тиферет – это корни, источники ЗОН?
М. Лайтман: Да. Верхняя треть тиферет относится пока что к Бине. Все еще к Бине. А две нижние трети тиферет уже относятся к ЗОН.
Ученик: Почему это называется «корнями» ЗОН?
М. Лайтман: Потому что из них потом выходят ЗОН и получают оттуда все.
Ученик: Он говорит здесь, что изъян этих 2/3 тиферет невелик, потому что это корни ЗОН. Но если они корни, то изъян в них должен был быть больше, чем в самих ЗОН?
М. Лайтман: Есть нечто в том, что ты говоришь. Ну так и что? Допустим, есть в них изъян. Но если есть изъян, это признак того, что они чувствуют, что есть в них изъян. И этот изъян, который пробуждается, они должны исправить себя, и через них исправится и ЗОН. Так это будет. Не чувствуя хисарона в высшем, не будет и у нижнего никакого исправления. Понятно? Больше нет вопросов?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:15) Общий вопрос о том, что мы читали. Мы читали о малхут месаемет АК. И когда Создатель увидел, что мир не может так существовать, то есть нужно исправить Малхут…
М. Лайтман: Да.
Ученик: И под ней находится пустое пространство. И теперь этот новый сиюм, когда Малхут поднимается в Бину, то это свободное пространство находится теперь под парсой, это означает, что есть тогда возможность у нее исправиться?
М. Лайтман: Да. Сейчас есть связь между несколькими частями малхут, которая находилась в исправлениях, без исправлений и так далее. То есть есть уже место для соединения нескольких видов желаний, чтобы они относились к высшему свету особым образом.
Ученик: Типы желаний – это Малхут и Бина?
М. Лайтман: Да. Понятно, да?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:31) Я хотел бы задать более общий вопрос по поводу процесса учебы. В первой части была очень чувственная, очень объединяющая учеба, захватывающая, вместе с РАБАШем. Было много мыслей, мы записали много записок, есть о чем думать в течение дня. И вдруг 20 минут ТЭС.
М. Лайтман: Он такой охлаждающий.
Ученик: Я даже боюсь слушать то, что мы сейчас учили, чтобы не стерло мне первую часть. Даже не знаю, как к этому относиться. Я выхожу из этой части урока как бы без всего. Как производить эти переходы, чтобы не было вреда?
М. Лайтман: Не знаю. У тебя маленькая голова.
Ученик: Ну, что поделать.
М. Лайтман: И ты боишься потерять что-то из первой части урока. Я тебя понимаю, я понимаю тебя. Но нам нужно иначе относиться к тому, что мы учим. Меня не интересует, что я учил пять минут назад. Пусть даже я находился в раскрытии не знаю чего. Все прошло. Умерло. Начинаем заново. Все. Так, успокойся. Ты уже можешь участвовать с нами в уроке, уже заработал. Ладно. Все друзья. Продолжим и будет хорошо.
Объявление (24:24) Сегодня расписание. В среду в 10 часов собрание журналистов, передача в записи. В 12 дневной урок. И закончим песней.
Песня (24:39-27:36)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/sqiydIN9