Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 14 января 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Ответы о смысле свойств и действий. П. 92
Чтец: Мы сейчас будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Первый том, четвертая часть, 288-я страница, «Ответы о смысле свойств и действий», 92-й ответ.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (00:22) Что мы видим из этого? Он говорит: «Мы видим, что окружающий свет преобладает над силой ограничения, которая есть в экране, и таким образом светит во внутрь». Значит, что мы видим? Что явилось причиной ввести внутренний свет и окружающий свет друг в друга. И через это столкновение он отменил своё ограничение и мог снова войти во внутрь, но уже принимая его ради отдачи. И всё же окружающий свет отменил его, и он ничего не приобрёл, а даже потерял то, что у него было.
Тогда он объясняет нам: нет. В чём дело? Теперь возникает вопрос: действительно, как могло быть, что раньше, когда экран поднялся в бхину далет, он не мог получить бхину гимель, а теперь может получить бхину гимель? Ответ: раньше он получил максимум того, что только мог получить. И есть там ещё двадцать процентов большего наслаждения, которые он не может получить ради отдачи.
Теперь, когда он потерял силу экрана, он начинает заново. И говорят, что он уже не может преодолеть, как раньше, потому что последняя бхина потеряна. Но всё же, хотя и не сейчас, он может продолжить более маленькую ступень. А то, что было раньше, тоже осталось, только из‑за стыда он этого не видит. Получается, что теперь каждый раз он… каждый раз удары и зивуги (накапливаются).
Ученик: Накапливаются?
РАБАШ: Тогда окружающий свет приходит, и окружающий войдёт, и всё, что было снаружи, войдёт во внутренний свет.
Что он говорит об Ацилуте? Благодаря тому, что произошло аннулирование экрана. Где? В мире Некудим. И экран с решимот поднялся в рош и получили экран. Там ещё не были отобраны все решимот, как это было здесь. Например: решимот, которые светили в парцуфе Гальгальта, когда поднялись в рош дэ-Гальгальта, экран с решимот от ушедших светов, тогда свет снова пришёл к этим решимот. Там учим, что решимот, которые остались от мира Некудим, ещё не наполнились, а отбираются постепенно. То есть ещё не всё выяснено. В отличие от парцуфа Гальгальта, где экран с решимот поднялся в рош дэ-Гальгальта, решимот получили наполнение и больше не могут исправляться. Не помним… нужно выяснять.
(04:51) Какие решимот остались там? Далет/гимель в парцуфе АБ. Тогда свет приходит на далет/гимель. Когда весь свет приходит на далет/гимель, им уже нечего больше продолжать, тогда снова должно произойти очищение экрана. И когда раскроется, тогда раскроется более малая ступень, скажем, гимель/бет. Но решимот далет/гимель уже были рассмотрены… исправлены, они уже были исправлены в парцуфе АБ. В отличие от этого, здесь, в мире Ацилут, решимот, оставшиеся от мира Некудим, ещё не наполнились.
Когда все оставшиеся решимот наполнятся, это уже называется Концом Исправления. Поэтому есть разница между Ацилутом, где всё происходит только через выяснения нижних, и ещё не пришли все решимот мира Некудим. В отличие от этого, там были исправлены все решимот. Поэтому снова должно быть аннулирование экрана.
Ученик: Ещё здесь…
РАБАШ: Здесь экран ещё не укрепился, ещё не продолжил притяжение всего света, почти не аннулируется. Говорят: есть постоянство в мире Ацилут, и есть то, что прошло выяснения. И говорят: каждое исправление светит только в свой момент, и больше он не может его постичь. Поэтому каждый раз он вынужден продолжать новые исправления.
Вопрос можно объяснить так. Почему, кто вызывает в Ацилуте подъёмы и падения? Мы учим, что при подъёме МАН нижних, и как мы учили ночью через «Чтение Шма», есть четыре «Чтения Шма» (четыре вида подъема МАН), которые привлекают света. Почему свет оттуда ушёл? Потому что у нижних нет силы удерживать мохин, кроме как в момент их притяжения, во время молитвы, а затем они уходят. Если так, то, кто вызывает исчезновение или продолжение ещё одной ступени? Предыдущее исчезновение было, потому что они не могут удержать её. И кроме того, ещё не выяснили все выяснения. Это одно, это первый вопрос.
(08:01) То есть по этому поводу нужно задать вопрос. Мы учили, что при Первом Храме, когда у Малхут постоянно были мохин дэ-хая, Малхут постоянно облачала Аба вэ-Има. Так что же там нужно было выяснять? Или там вообще ничего не понятно? И там тоже происходили выяснения для того, что ещё оставалось. Ведь мы учим, что ГАР дэ-Хохма не продолжаются. А что же? Каждый раз продолжаются части решимот, которые остались от мира Некудим. Поэтому есть выяснения. Даже то, что они продолжали… даже то, что они продолжали постоянно. Так он говорит.
Только после разрушения Первого Храма не осталось постоянных мохин, кроме мохин дэ-ИШСУТ. Малхут стояла постоянно на месте Бины дэ-Ацилут. А после разрушения Второго Храма Малхут осталась только в точке. И он говорит: «Те мохин, которые привлекаются, могут держаться только во время молитвы, а после молитв уходят, и нужно привлекать другие мохин».
Значит, здесь есть два момента. Даже в постоянных мохин не нужно было каждый раз привлекать новые мохин, потому что не закончились решимот, оставшиеся от мира Некудим. А после разрушения второго Храма есть подъёмы и падения даже в том, что уже привлекли, пока не возвращаются к своему малому состоянию. Но битуш внутреннего и окружающего там не нужен.
Здесь речь идёт о причине. Есть и другие причины, почему есть подъёмы и падения. Но для чего нужны все эти подъёмы и падения? Всё для того, чтобы продолжать дальше, чтобы весь свет, который светил в мире Бесконечности, через множество зивугим вошёл внутрь келим, то есть ради отдачи.
Здесь, если мы говорим, что именно души вызывают (изменения), тогда если у нижних нет силы получить ещё света, они уходят. Ведь всё раскрытие было из‑за НАРАН, из‑за душ, которые это вызвали. Души не имеют силы удерживать состояние, кроме как в момент притяжения, во время молитвы. Так говорит АРИ.
(11:22) Здесь мы видим разницу между тем, когда учат, что миры вызывают (изменения), и тем, когда говорят, что души вызывают. Если души вызывают, он говорит, значит, у душ после разрушения Храма нет силы удерживать эти мохин, поэтому они уходят.
Ученик: Но почему же там не происходит битуш?
РАБАШ: Почему он там должен быть? Почему там нет битуша? Я тебе сказал: там был битуш, он получил на решимот всё, что мог получить. Значит, он завершил все решимот. Здесь же ещё не завершились все решимот, которые светили в мире Некудим, чтобы можно было сказать, что снова будет битуш, ведь решимот ещё не закончились.
Там, где завершились решимот далет-гимель и бет-алеф, тогда я спрашиваю: как пришёл ещё свет? Потому что он отменил решимот. Да, он отменил экран. То есть, если облачение на решимот уже пришло в совершенстве, тогда… И теперь что ограничивает? Осталось ограничение только в экране. А, нет, осталось ограничение только в экране. А что делает экран? Ограничивает. Остаётся окружающий свет. Здесь же решимот ещё не закончились, ещё не завершилось притяжение всего света, который светил на решимот, оставшиеся от мира Некудим, где они действительно светили. Во внутреннем свете, чтобы светить. Со стороны решимот ещё есть что привлекать.
Это зависит от НАРАН праведников, говорит АРИ. Потому что здесь уже речь идёт о состоянии после разбиения. После разбиения, то, что миры были созданы высшим светом, а не душами, – это он называет постоянством. А то, что раскрывается в душах – это поднимается и опускается.
Поэтому их постоянство – это то, что вышло, как малое состояние в мире Некудим, а затем вышло большое состояние, называемое «второе деление», когда было свечение через табур к Кетеру Некудим. И там мы учили: Аба вэ-Има, которые облачают Кетер Некудим своими АХАПами, тоже получили свет большого состояния от Кетера Некудим, но это было только паним бе‑ахораим. И это исправилось в Ацилуте в постоянстве.
(14:31) Только то, что пришло как свечение через есод дэ-АК, который поднял ЗОН от табура вниз к Аба вэ-Има, и Аба вэ-Има продолжили свет большого состояния, из этого вышли ЗОН, то есть семь царей, которые затем разбились, потому что не могли получить этот свет ради получения.
Получается, есть здесь две вещи. В самом деле, исходя из данного факта, в чём разница? Там мы говорим, что келим остаются на своём месте в Акудим. Только в мире Некудим, мы учим, что было разбиение келим, и что мы должны это исправить.
Получается так: что было? Там экран отменился. Он больше не хочет получать. Кто? Тот экран, который у него был. Поэтому приходит окружающий свет, чтобы он получил больше, а он не хочет. Тогда был битуш. И мы учим: какой экран? Он остался в сокращении, он говорит: «Я не хочу получать с экраном». Поэтому, в чём там была выгода? Экран с решимот поднялся, чтобы снова получить свет. Поднялись к экрану Малхут дэ-рош, и там снова получили силу экрана, называемую «получающий ради отдачи».
Теперь, что такое разбиение? Экран исчез, но он ушёл не из‑за окружающего света. Только, что? А из‑за чего ушёл экран? Из‑за того, что он, в самом деле, хочет получить окружающий свет. Он объясняет это так: что здесь было разбиением келим? Поскольку после Цимцума Бет кли дэ-Зеир Анпин и кли дэ-Малхут были исправлены так, что должны быть вне ступени. Тогда кли дэ-Малхут была чем? Внешним кли для света ехида, а кли дэ-Зеир Анпин было внешним кли для окружающего света хая.
Получается, эти два кли не могли получать ради отдачи, а только ради получения. Может быть, они и хотели получить. Поэтому свет светил, и они получили только свечение, только, как окружающий свет – кли дэ-Зеир Анпин и кли дэ-Малхут.
(17:43) Что было потом в мире Некудим? По какой причине были там? Они думали, что это действительно разрешено по сути, и хотели получить окружающий свет ради получения. Но произошел битуш (соударение). Битуш был такой: окружающий свет даёт, а внутренний свет хочет и нижний тоже хочет получить его. Как можно сказать «битуш»? Поэтому, почему экран ушёл? Потому что нижний действительно желает получить. Не потому, что окружающий свет говорит ему: «Получи!». А только, что? Потому что внутренний свет захотел получить его. Почему он захотел получить его? Он говорит: потому что он думал, что то, что есть в рош, затем распространяется в гуф. Так и в гуф у него тоже будет способность получить свет ради отдачи. В итоге он захотел получить его ради получения. И из‑за этого… и это называется разбиением, когда сами келим нуждаются в исправлении.
Поэтому затем, когда сказали, что экран поднялся по решимот, об этом они и спрашивают: ведь не всё было исправлено. Поэтому он говорит: после того, как всё это исправится, тогда уже будет Конец Исправления. Это нам ещё предстоит учить, но чувствуется, что здесь, в Некудим, есть какое-то «но». Там не было соударения внутреннего и окружающего светов, из‑за которого исчезло бы ограничение. А что же он хочет? Он хочет получать, хотя запрещено получать.
Почему внутренний свет исчез в мире Некудим? Не потому, что окружающий свет отменил экран. Только, что? Он сам отменил экран. Чем? Тем, что захотел получать ради получения. Ту же причину можно назвать и в грехе Древа Познания.
Понятно?
Ученик: Да.
РАБАШ: Какой был вопрос?
92) Что означает противоположность… Мы говорим, АРИ говорит, что битуш происходит потому, что они противоположны друг другу. Тогда он спрашивает: в чём здесь противоположность?
(20:31) 92) Мера его величины и все существование внутреннего света зависят от величины авиют и задержки, что есть в экране. На сколько частей желания получать он может преодолеть, чтобы получить ради отдачи, а остальное – сказать: «Я не хочу получать». Окружающий свет отталкивается и остается за пределами парцуфа вследствие той же задержки и авиют, которые есть в экране. Таким образом, что множественность авиют отдаляет окружающий свет в соответствии с мерой своей величины, но приближает и увеличивает внутренний свет в соответствии с мерой его собственной величины. И получается, что они противоположны друг другу (там же).
Глава 1
Стр. 213. Посмотрите, в «ор пними», в столбце 1, внизу, строка начинается со слов «из парцуфа».
И об этом пишет АРИ, что ударяют там друг в друга, и происходит между ними битуш, т.е. один отталкивает другого (Почему?), потому как вся величина ОП определяется величиной авиют экрана. Экран бхины далет находится внутри уровня Кетер. Бет бхины гимель дэ-авиют принадлежит уровню Хохма. Получается, чем сильнее экран, то что тогда у неё есть? Внутренний свет большей величины.
Поэтому, если увеличивается авиют экрана – усиливается ОП. И наоборот: все оттолкновения окружающего света, из-за которых не может он облачиться (внутрь парцуфа), они только по причине авиют и границы, которые существуют в экране. Потому что он не хочет его получать. Поэтому (ор макиф) постоянно утоньшает, высветляет авиют. (в экране). То есть отменяет силу ограничения. Таким образом, ударяют один в другого (до тех пор), пока не выйдут оба.
(23:32) Получается, что он здесь говорит, что они противоположны друг другу? Что величина внутреннего света зависит от зивуга в экране: сколько он может получать ради отдачи. И наоборот: все оттолкновения окружающего света, из-за которых не может он облачиться (внутрь парцуфа), они только по причине авиют и границы, которые существуют в экране. Здесь речь о том, сколько он может получать ради отдачи, а здесь – кто больше отталкивает? Тот, у кого экран сильнее.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора