Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 14 октября 2023 года
Часть 1: Война со злым началом
Чтец: Урок на тему «Война со злым началом». Читаем подборку избранных отрывков из первоисточников начиная со второго. Прошу вас, Рав.
М. Лайтман: Да, это, по сути дела, наша главная работа, кроме которой нет ничего. И если мы концентрируемся только на работе с нашим эго, со злым началом, которое мешает нам быть объединенными между нами, и между нами и Творцом, то это главное. Для этого мы существуем, существуем на земном шаре, существуем в этом мире, вообще существуем, чтобы поднять злое начало, которое обратно Творцу, изменить его и приблизить его, прилепить его к Творцу так, чтобы мы пришли к полному слиянию. Это, по сути дела, то, что мы должны сделать, это наша работа, это наш путь и после нас все, живущие в мире, должны прийти к той же форме объединения с Творцом. Так что, пожалуйста.
Чтец: (01:47) Мы читаем подборку избранных отрывков на тему «Война со злым началом», 2-й отрывок, пишет РАБАШ.
2. Во время работы, когда человек должен сказать: "Если не я себе, то кто мне?" – в состоянии работы они думают, что сами создают падения и подъемы. То есть, что они – воины, называемые войском, образцом мужества. В то же время впоследствии, когда они получают избавление, они понимают, что Творец – воитель 'цваот'. То есть, все падения и подъемы, которые у них были, сделал Творец.
То есть, даже падения также приходят от Творца. Что просто так человек не получит так много падений и подъемов. А это Творец устроил все эти выходы. И можно сказать, что «выходы» – это «выходы из святости». А «входы» – «их входы в святость». Всё делает Творец. Поэтому после избавления Творец называется Творцом воинств 'цваот'. [РАБАШ. Статья 6 (1989). Что такое «выше знания» в духовной работе]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (03:34) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Merkaz 1): (05:04) Как впервые постигается, что все падения и подъемы делает Творец?
М. Лайтман: Как впервые?
Ученик: Когда в первый раз это происходит?
М. Лайтман: Вначале мы не можем, когда мы только входим в изучение науки каббала, мы не понимаем, откуда это приходит, а сами мы это… в нашей голове так это крутится и нет, кроме чувства и разума наших, окружения максимум… Это то, что мешает или воздействует на нас. Но после этого, когда мы учим, что нет никого, кроме Него и стараемся быть связанными с этим и все время напоминаем друг другу, что все это приходит только от Высшей силы, мы уже привыкаем.
Привычка становится второй натурой, и мы начинаем чувствовать, что мы связаны с Творцом, и что Он управляет нами, а не мы. И наша работа... постепенно мы начинаем понимать, переваривать, что это в том, что мы все относим к Нему и так входим в связь с Творцом. Конечно это занимает много времени и проходит разные состояния, контакты и отрывы, близости и отдаления, но это то, что нужно делать и это то, что происходит. Творец делает тут работу над нами, движет нами, встряхивает, то есть приближает нас к себе и отдаляет нас от Себя, и так мы начинаем чувствовать наши движения в нашем существовании в отношении Него.
Ученик: (07:27) Какие действия стоит делать для того, чтобы ускорить эти ощущения, на которые Творец делает падения?
М. Лайтман: Только объединение в десятке. Только в этом направлении мы можем увеличить нашу чувствительность к действиям Творца над нами, насколько мы приближаемся друг к другу, насколько мы хотим обнаружить, что всё наше ощущение зависит только от близости между нами, если мы говорим о духовном ощущении. Животное ощущение оторвано от десятки, но духовное ощущение целиком зависит от меры нашей связи, меры нашего слияния между нами. Ясно?
То есть это как бы два разных канала, которые есть у нас тут. Связь с Творцом – это канал, основанный на объединении с товарищами, а связь с окружающим миром – это канал, который состоит из нашей чувствительности просто к тому, что происходит с нами. И так мы должны предпочесть одно другому и приблизить одно к другому, что все, что происходит – связано и зависит только от объединения между нами. И если мы находимся в группе, которая хочет найти Творца, раскрыть Его, войти с Ним в связь через этот канал, то насколько мы связаны между собой, мы связаны с Творцом и можем в соединении между нами передать Ему наши посылы. И также по тому же каналу мы услышим разного рода посылы, сигналы от Него. Хорошо?
Вопрос (KabU 9): (10:22) РАБАШ пишет во втором отрывке, что после избавления Творец называется «Творцом воинств». Что такое избавление, о каком виде избавления пишет тут РАБАШ и что за закон, за правило во время избавления?
М. Лайтман: Они раскрыли, что за всеми действиями стоит Творец, и что Он давит и приближает их друг к другу, что Он делал, делает и будет делать все действия, что только Он стоит за всем, что происходит, а они должны согласиться с этим и хотеть раскрыть это. Это, по сути дела, то, что раскрывается товарищам, которые стараются быть в контакте между собой. И так каждый из них должен также почувствовать над какими желаниями и свойствами он должен работать, подниматься над ними, чтобы быть связанным с другими, чтобы по крайней мере, его десятка была как одно тело. И так мы приблизимся к состоянию, когда мы построим кли для связи с Творцом, для всех пяти ощущений, всех десяти органов ощущений, это уже десять сфирот, когда мы все будем связаны между собой и с Творцом.
Вопрос (Турция-2): (12:59) Как я могу раскрыть злое начало для того, чтобы прийти к требованию подняться над ним?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Как я могу раскрыть в себе злое начало для того, чтобы прийти к требованию подняться над ним?
М. Лайтман: Мы должны, по сути дела, не заботиться о злом начале, оно будет расти, Творец действует через него, а мы должны заботиться только о том, чтобы соединиться, приблизиться к каждому товарищу. И в таком виде, когда мы сближаемся, мы почувствуем, насколько в связи между нами присутствует и злое начало, и Творец, и насколько они оба воюют друг с другом. И мы раскрываем тогда связь между ними как между плюсом и минусом, скажем, в электричестве. Когда мы соединяем эту силу через наш механизм, мы начинаем понимать, что она делает нам, когда и минус, и плюс, и злое начало, и доброе начало исходят от Творца, и нам нельзя забывать об этом. И только в таком виде мы можем прийти к правильной связи между ними обоими и создать из них обоих вечную систему.
Вопрос (МАК-4): (15:22) Уже понятно, что в методике главное – объединиться между нами, прийти к ощущению товарища, ближнего, и в этом ощущении мы придем к ощущению Творца. Так вот какая форма объединения в десятке показывает, что мы приходим к этому и боремся со злым началом? Ведь Вы иногда говорите, что в десятке возьмите двое-трое товарищей. Так что мы не понимаем, что мы опускаем в нашем объединении, ведь вроде все понятно?
М. Лайтман: Понятно в голове, но непонятно в чувствах, вот проблема.
Ученик: И как чувствовать?
М. Лайтман: Вы должны сблизить сердца со своими товарищами, постараться быть вместе с ними как бы в одном сердце. И тогда у вас все получится.
Ученик: Получается так, методика предполагает, если каждый товарищ удерживает «нет никого кроме Него», и он оправдывает Творца, то мы просим Творца только об объединении, о любви. Но как только у товарища раскрывается какой-то хисарон, где он не может оправдать Творца, это получается настоящий материал для обращения к Творцу? Вот в этом наша работа заключается, и просто надо усиливать эту работу?
М. Лайтман: Да, да, а Творец будет заботиться о том, чтобы у нас была для этого всегда причина обратиться к Нему и просить Его.
Ученик: Значит, мы не должны скрывать хисарон, а давать его десятке?
М. Лайтман: Нет, каждый из нас должен работать над своим хисароном для того, чтобы быть привязанным к десятке.
Ученик: А если товарищ не может оправдать Творца, он же может выпасть из этого?
М. Лайтман: Он должен приближать себя к десятке, десятка должна приближать каждого, и получится так, что у всех будут силы просить Творца на объединение.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Пробуйте и увидите, я тут, я готов отвечать.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (17:54) Что такое «поднять злое начало к Творцу, изменить его и приблизить его к Творцу» в нашей работе?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Что означает в нашей работе «поднять злое начало к Творцу, изменить его и приближать его к Творцу постоянно», злое начало?
М. Лайтман: Мы должны найти злое начало, которое отдаляет нас друг от друга и отдаляет нас от Творца, правильно найти его, насколько возможно, и попросить у Творца, чтобы исправил его и изменил его на доброе начало, на силу сближения, объединения, слияния.
Ученик: То есть, через все наши усилия по объединению, когда мы видим помехи к объединению между нами, это и есть злое начало? И тогда мы просим помощи у Творца, чтобы была возможность подняться над этими помехами?
М. Лайтман: Да, злое начало, в конце концов, становится добрым началом.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (19:23) Он начинает и пишет о времени работы. Что это за определенный час, о котором можно сказать «вот сейчас мы во время работы»?
М. Лайтман: Если мы заботимся, чтобы все были соединены, как на одной тарелке, в одном кли, и чтобы это кли, чтобы эта летающая тарелка двигалась к Творцу, приближалась бы к Творцу. И ее двигатель – это объединение между нами, насколько мы соединяемся друг с другом, вопреки всем препятствиям, помехам, различиям, так мы приближаемся к Творцу, пока не доходим до Него.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (20:25) Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Во время подготовки к конгрессу мы занимались тем, что готовили вопрос к уроку, это была тема подготовки. Вопрос: когда товарищ задает вопрос, даже если не вся десятка сформулировала этот вопрос, это все равно вопрос от десятки?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как десятка должна работать с ответом?
М. Лайтман: Стараться работать вместе.
Ученик: Стараться вместе понять ответ рава и поговорить об этом?
М. Лайтман: Да, конечно. Вопросы к раву и вопрос товарища. Если мы хотим быть как один человек с одним сердцем, мы так должны относиться друг к другу и все к раву. Хорошо?
Ученик: Вопрос такой. На уроке вопросы товарищей, когда товарищ задает вопрос, мы включаемся. Но если товарищ из десятки задает вопрос, Вы сказали, это не его вопрос, а это вопрос от всей десятки. А после урока на протяжении дня мы выясняем ответ рава, потому что ответ относится тоже ко всей десятке и ко всему мировому кли.
М. Лайтман: Да, можно тоже.
Вопрос (Киев-1): (21:56) Вы сказали, что между Творцом и злым началом мы сделаем вечную систему, если я Вас правильно понял. Что это такое за вечная система между Творцом и злым началом?
М. Лайтман: Вечная система… я не помню, что я имел в виду. Вечная система – это то, что мы создаем определенную схему соединения между эгоизмом и альтруизмом, между ненавистью и любовью. Вечная система – это когда между нами нет никаких недопониманий, нестыковок, а всё, что есть в каждом, перетекает во всех и является как бы общей системой. Ну, как сказать… ну, как общая система, то, что мы делаем иногда в нашем мире, из многих источников, соединяем их вместе, чтобы работали взаимно. Это и есть вечная система.
Вопрос (H 10): (23:39) Объединение должно быть взаимным?
М. Лайтман: Объединение должно быть взаимным, иначе это не объединение. То есть то, что выходит из одного, входит в другого, а то, что входит в другого, выходит к первому.
Вопрос (H 4): (24:15) У каждого из нас есть точка в сердце, есть стремление, смирение, может быть, даже тоска. Как нам соединить эти вещи, поддерживать их чистыми, это стремление, тоску, и тогда все, что возникает, чтобы у нас было место, чтобы это было общее для нас?
М. Лайтман: Мы стараемся соединиться со всеми хисаронами и со всеми хорошими результатами товарищей – так, что мы в общем хотим дать им возможность протекать через нас, и чтобы мы все были соединены как одна система. Если ты возьмешь любую техническую систему, ты увидишь, что отдельная ее часть не может исполнять свои действия – в радиоприемнике, телевизоре, во всем что ты хочешь. Поэтому то, что нам надо, нам надо исполнять действия, которые работают на взаимности, вместе – то есть каждый делает свое, чтобы поддерживать другого.
Слово «чтобы» здесь является очень важным, потому что оно направляет всю работу каждой части или целой группы, или каждого человека, что он работает, чтобы поддерживать других, а не думает о себе. И тогда система работает, так мы построены в нашем теле. Так мы постепенно приближаемся к тому, чтобы раскрыть, что так должно быть в нашей группе – и в десятке, и во всем человечестве – что у нас нет никакой возможности убежать от обязательства, а только если каждый заботится об общей цели.
Ученик: (26:46) Я могу спросить о том, как мы поддерживаем эту точку, по крайней мере, чтобы она не запачкалась между нами?
М. Лайтман: Я не понимаю тебя.
Ученик: Точка в сердце между нами, она, по сути дела, фактор, который движет нами, и от нее у нас есть смирение, стремление, мы хотим передать это группе. Из того, что Вы сказали, это, по сути дела, тот двигатель. Как поддерживать этот двигатель чистым с точки зрения точки в сердце, над всеми состояниями, чтобы не запачкался, как можно меньше запачкался?
М. Лайтман: При условии, что ты хочешь работать со своим сердцем только для отдачи товарищам, ближнему. Это, по сути дела, все условие.
Вопрос (Ж Украина): (27:46) Почему, находясь между клипой и святостью, человек не может просто наблюдать войну между ними, изучая их свойство, а должен участвовать и принимать какую-то сторону?
М. Лайтман: Нет такого состояния, чтобы человек был между тем и этим, это только самый большой эгоист может себе представить и хотеть. Человек должен понимать, что он обязательно находится или в клипе, или в кдуше. Или в рацон лекабель ле ацмо или в рацон леашпиа леахерим (другим), в желании получать для себя или в желании отдавать другим.
Ученица: Что значит правильно участвовать в войне добра и зла?
М. Лайтман: Чтобы попытаться сделать из себя полезный элемент всеобщего желания – так, чтобы через него протекали хорошие желания к другим.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (29:11) Вы сказали, мы должны отыскать, распознать злое начало, которое нас разделяет. Достаточно ли, чтобы в каждую секунду, когда мы не чувствуем себя как одно тело, считать, что мы обнаружили злое начало или нам нужно прийти к ощущению отдаления, отторжения и только потом можно сказать, что мы обнаружили злое начало?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Достаточно ли в каждое мгновение, когда мы не чувствуем себя как одно тело, считать, что мы обнаружили злое начало или мы должны достичь реального ощущения отторжения и удаления, и только тогда можно сказать, что мы нашли злое начало?
М. Лайтман: Верно. Если мы получаем отторжение, отдаление – это значит, что мы уже нашли его и нужно работать, чтобы стараться изменить или, как написано, наоборот перевернуть все силы отторжения во все силы объединения.
Ученица: Так какая разница в обращении к Творцу – из ощущения страдания оттого, что мы не находимся в ощущении одного тела, и между обращением к Творцу из ощущения разделения, отдаления?
М. Лайтман: Разница, насколько мы стремимся к Творцу или к чему-то обратному Ему.
Ученица: Обращение к Творцу от страдания от того, что мы не находимся в одном теле, это обращение на более высоком уровне, чем обращение к Нему от ощущения отдаления и отторжения?
М. Лайтман: Да, да.
Ученица: Как приблизиться к этому, можно пропустить первый этап?
М. Лайтман: Невозможно пропустить ничего, а только стараться все время быть ближе между нами.
Ученица: Почему нам не мешает, что мы не находимся в состоянии «как одно тело»?
М. Лайтман: Потому что мы никогда не были в таком состоянии, у нас нет от этого решимот. Мы, наоборот, должны привести себя к такому ощущению, чтобы нам не хватало того, чего недостает.
Вопрос (Петах-Тиква-4): (32:01) Непонятно, в чем разница или подобие между ощущением того, что нас разделяет, и ощущением общего хисарона десятки? С чем работать?
М. Лайтман: Работать с хисароном десятки.
Ученик: Как его распознать, откуда я знаю желание каждого из товарищей? Допустим, это я знаю. Но что такое общий хисарон десятки, как его почувствовать?
М. Лайтман: Хисарон десятки – это быть вместе как один человек с одним сердцем. Мы должны стараться стремиться к этому искусственным образом. И в этом мы производим усилия и поднимаем МАН, и Творец уже помогает нам все больше и больше объединиться и почувствовать, насколько мы еще не пришли, чтобы стать как один человек с одним сердцем.
Ученик: Есть что-то, что характеризует, есть какая-то возможность увидеть какие-то опорные точки на пути к ощущению того, чтобы быть как один человек в одном сердце?
М. Лайтман: Я не думаю, что мы можем говорить об этом, потому что нет ни у кого пока еще таких свойств, таких вех. Нет, мы не сможем найти эти вещи. Это как ты никогда не ездил на машине, и тебе начинают рассказывать, что в пути ты сможешь обнаружить.
Ученик: Какие этапы, которые мы можем… и можем сделать, для того чтобы этого достичь?
М. Лайтман: Стараться приблизиться из тех условий, которые есть у нас. Чтобы вы почувствовали, что вы садитесь в одну машину.
Вопрос (Москва-1): (34:50) Состояние, которое мы строим, способно удерживать максимальное количество противоположностей одновременно?
М. Лайтман: Ну, допустим.
Ученик: Тогда термин, когда говорится, что термин «исправлять» – это достраивать именно это состояние своим отраженным светом, эти противоположности? Или они как-то исчезают? Что значит исправлять (присоединяются к целому)? Что значит исправлять?
М. Лайтман: Исправлять – это значит присоединять.
Ученик: Но они что, как бы все равно остаются где-то там, на каких-то уровнях своих?
М. Лайтман: Если они пропадают из нашего ощущения, значит пропадают.
Вопрос (Latin 4): (35:40) Мы должны прийти к состоянию, чтобы мы могли оттолкнуть злое начало и ненавидеть его. Как это может быть? Мы же сами самостоятельно отменяемся или… Как это делается?
М. Лайтман: Я не понял вопрос.
Ученик: Если мы должны оттолкнуть злое начало, но ведь мы и есть злое начало, мы созданы из злого начала, – как же мы можем оттолкнуть самих себя?
М. Лайтман: Нет, мы должны оттолкнуть от себя злое начало, чтобы соединяться все больше и больше между нами в добром начале. А если мы не способны, то мы приводим в действие молитву к Творцу, чтобы Он помог нам молиться о добром начале.
Вопрос (Кармиэль): (37:02) Состояние «один человек с одним сердцем» – это то, что называется избавлением?
М. Лайтман: Да, конечно. Не только избавление, еще называется Окончательное Исправление, Гмар Тикун.
Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): (37:26) Как-то Вы сказали, что мы построены из тяжелого и ленивого материала, и я это все больше чувствую. И вопрос: правильно ли просить, чтобы товарищи давили на меня, или лучше, чтобы я просил Творца исправить это?
М. Лайтман: А вы говорите об этом между собой, что каждый из вас становится с каждым днем все большим эгоистом и поэтому нуждается в толчках, в помощи, в том, чтобы тянули товарищи и так далее. Это специально сделано Творцом, чтобы вы вознуждались в связи между собой и чтобы вы таким образом двигались вперед.
Ученик: То есть мы должны об этом говорить и, соответственно, поднимать тогда МАН друг за друга будет легче, от сердца?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж Москва-6): (38:33) Вы сказали, чтобы поддерживать другого – ключевое «чтобы». В чем именно заключается поддержка подруг в десятке, и на чем мы сейчас должны быть сосредоточены?
М. Лайтман: Поддерживать – то, что вы чувствуете, что вам надо самим то же самое делать другим, поддерживать подруг.
Вопрос (Петах-Тиква-27): (39:10) Мы сейчас услышали в Ваших словах три понятия: первое «себя», второе «доброе начало», третье «злое начало». Можно ли объяснить эти понятия: кто это мы, где находится доброе начало, где находится злое начало?
М. Лайтман: И доброе начало, и злое начало находятся в сердце человека. Нет другого места, где бы можно было их обнаружить, где они находятся. Это все, что я могу.
Ученик: Кто эти «сами», кто пытается найти доброе начало и злое начало?
М. Лайтман: Это мы, работающие с добрым началом и со злым началом, мы все больше и больше их раскрываем по отношению к себе, по отношению к нашему осознанию, что это за два начала, противоположных друг другу, ненавидящих друг друга; почему они находятся в нас, и для какой цели они предназначены.
Ученик: То есть мы – не доброе начало и не злое начало, а кто же мы в этом выяснении?
М. Лайтман: Мы – между одним и другим, между добрым началом и злым началом.
Ученик: Где тут входит Творец, где Он внутри этого уравнения?
М. Лайтман: Творец выше, а мы находимся прямо посередине между злым началом и добрым началом. Так и написано, что доброе и злое начало держатся, хватаются за человека, и каждый говорит: он целиком мой. И поспорили.
Ученик: Если мы пытаемся добавить десятку к этому уравнению, то Творец, десятка, мы сами, злое начало, доброе начало – как это складывается? Мы – между добрым началом и злым началом и Творец сверху, а десятка?
М. Лайтман: А десятка внутри, внутри каждого этого выяснения. И чем больше мы помогаем друг другу, тем больше мы выясняем саму сеть связи между нами так, чтобы мы все чувствовали, что находимся в этой сети, и все целиком зависим друг от друга.
Ученик: То есть усилия по объединению в десятке раскрывают доброе начало, злое начало, или вначале злое начало, потом через просьбу к Творцу доброе начало и так далее – это на самом деле поле работы?
М. Лайтман: Да, да. И, как правило, они приходят к нам уравновешенными. Сказано: каждый, кто больше своего товарища, и его злое начало больше. Чем больше минус, тем больше и плюс, а мы всегда находимся между тем и другим, чтобы прояснить их, только на уровнях все более и более высоких.
Вопрос (Москва-7): (42:55) В десятке мы разные все, и кто-то требует на себя давления, понимая, что именно так он может сдвинуться с места; кто-то, наоборот, начинает от такого давления говорить, что нет насилия в духовном, в общем, ссылаться, уходить от него. И вот как правильно в десятке это давление реализовывать: ориентироваться на тех, кто побаивается давления, или же, наоборот, как-то форсировать это? Какая правильная формула?
М. Лайтман: Давления не надо бояться, надо только правильно себя вести в десятке, как можно четче. И тогда все проблемы будут решаться. И проблемы решаются, в общем-то, самим Творцом, а не нами. Нам необходимо только правильно относиться к тому, в чем мы находимся.
Ученик: Что такое правильно относиться, как это?
М. Лайтман: Правильно – что все, что делается, делается Творцом, а мы должны попросить Его, чтобы Он исправил неравновесие между нами, которое определяет все отрицательные наши события.
Вопрос (Тель-Авив-1): (44:58) Несколько минут назад подруга спросила, можно ли быть между тем и другим. Вы сказали, что нет, что это должно быть в состоянии получения или отдачи, а до этого Вы ответили товарищу, что есть состояние между тем и другим. Я запутался немножко.
М. Лайтман: Я уже забыл об этом, не могу ответить. Ничего, все будет хорошо, не волнуйся.
Ученик: То есть, есть разные состояния. Есть одно детерминистское состояние, иногда мы зависим, подвешенные и неуверенные, и должны как-то быть в навигации между тем и этим…
М. Лайтман: Дорогой, я не нахожусь в том, о чем ты говоришь, я не могу тебе с этим помочь.
Вопрос (Рига): (45:50) Тоже вопрос о воздействии друг на друга в течение роста эгоизма. Физическое воздействие, то есть физические встречи кажутся все более важными. Это универсально, и до какого момента это будет происходить, что жизненно спасительны физические встречи с товарищами кажутся? До каких пор это будет так происходить?
М. Лайтман: Это будет происходить до тех пор, пока мы не почувствуем всех каждый в своем сердце или почувствуем всех вместе в одном сердце.
Вопрос (Италия-3): (46:48) Что такое настоящее падение в десятке, и что считается, что мы вышли из такого падения?
М. Лайтман: Истинное падение в десятке – это когда вся десятка чувствует себя, что у нее нет никакой связи друг с другом и хоть какой-то связи с Высшей силой – тогда это настоящее падение.
И тогда что им нужно? Прежде всего поговорить о связи между собой, потому что с высшей силой у них нет основы для связи, но друг с другом просто должны быть связаны. И через то, что связываются все больше и больше друг с другом, обнаруживают свойство, с которым они могут прийти к Творцу. И Творец ожидает, что они раскроют это свойство, достигнут его, придут к Творцу.
Это подобно тому, как мы приходим на какую-то встречу, у нас всегда есть какой-то вопрос, есть какой-то интерес: для чего мы приходим. Точно также нужно обнаружить в себе, между нами, в десятке такое состояние.
Вопрос (Latin 1): (49:29) Как мы можем преодолеть ненависть, которая раскрывается во время войны? Кажется, что мы солдаты, которые проигрываем войну с ненавистью. Как мы можем преодолеть и поддерживать друг друга вместе?
М. Лайтман: Мы как раз и должны увидеть возможность быть связанными друг с другом и поддерживать друг друга. В этом наша работа, когда я не смотрю на себя, а смотрю на товарищей, насколько я могу поддержать их в духовной жизни, в духовной атаке.
Вопрос (Ж Испания-1): (50:35) Привычки и постоянство – это важные вещи. Но кажется, что намерение – это самое важное. Как можно работать над настолько важным принципом, намерением?
М. Лайтман: Это то, что вы должны между собой в группе выяснить.
Вопрос (Ж МАК-56): (51:12) Что за посылы и сигналы от Творца мы должны получать через наше объединение?
М. Лайтман: Вы должны получать постепенное ощущение приближения к Творцу.
Ученица: А через это?
М. Лайтман: А через это увидите, что будет дальше.
Вопрос (W Heb 1): (51:44) Что такое злое начало именно? Если я правильно понимаю, это вся моя материя, то что не дает мне выйти из себя, почувствовать десятку, подруг.
М. Лайтман: Верно.
Ученица: То есть всякий раз, когда есть добавка авиюта, какое-то отягощение связи между нами, это называется, что нам увеличили злое начало?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Asia): (52:14) Должны мы прийти к состоянию, которое описывает РАБАШ, когда он стыдится своих низких действий в отношении к товарищам?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Чтобы мы удостоились этого?
М. Лайтман: Но стремиться ты должен не к этому, а к противоположному – тогда раскроется тебе результат, который получил без твоего желания.
Вопрос (W Latin 24): (53:04) Есть три вопроса от десятки. Сколько вопросов я могу задать?
М. Лайтман: Начинай, задавай.
Ученица: Как продвигаться в объединении с десяткой, когда мы знаем, что есть подобие по форме и у каждого в десятке, есть свое время, свое восприятие реальности? Как продвигаться в объединении с десяткой, если у каждого есть свое время и свое восприятие реальности?
М. Лайтман: Насколько вы соединяетесь друг с другом, так у вас будет все больше ощущения в объединении, тогда вы сможете выяснить суть объединения все больше. Понятно.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (54:20) Как правильно относиться к давлениям продвигаться, объединяться, которое мы сейчас чувствуем?
М. Лайтман: Так, что все эти виды давления приходят к тому, для того чтобы мы еще сильнее соединились друг с другом, для того чтобы обнаружить себя, как один человек в одном сердце.
Ученик: Как относиться позитивно, чтобы действительно было эффективно, а не терять это?
М. Лайтман: Тогда это и будет эффективно, если мы позитивны. Если мы на самом деле почувствуем, что мы, как один человек в одном сердце, в одной системе, если мы хотим поддерживать друг друга, ну так нечем еще другим заняться – все остальное делает Творец.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (55:30) Можно спросить об этом тоже? Да поможет ближнему, действительно тот пример, который мы даем друг другу во взаимной поддержке? Это действительно помощь всем сценариям, которые мы ощущаем внутри?
М. Лайтман: Да, именно так.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): (55:56) В нашей работе злое начало – это начало собственного авиюта. Но доброе начало – это начало объединения в десятке? То есть это как бы исправление злого начала, объединение с подругами между нами?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (H 4): (56:28) Вопрос от десятки по поводу распространения, можно спросить?
М. Лайтман: Спроси, но понятно.
Ученик: Как состояние народа Израиля сегодня раскрывает перед нами новые возможности для распространения?
М. Лайтман: То что мы все больше, лучше сможем объяснить самим себе и всему миру, что все решения только в объединении, а не в ссорах, на любых уровнях. И поэтому мы привели себя к такому состоянию, к той ситуации, что то, что произошло, потому что мы были в несогласии, в раздорах друг с другом и не соглашались быть в какой-то форме связи друг с другом. И поэтому у нас нет выбора, мы должны прийти к состоянию объединения.
Вопрос (Latin 4): (57:56) Если мы в ответе и приводим к увеличению злого начала, как мы можем привести к росту доброго начала?
М. Лайтман: Той же самой работой. Все по отношению к человеку: и доброе начало и злое начало. Будем продолжать и станет понятнее.
Чтец, дорогой, что делаем дальше?
Чтец: Можем продолжать избранные отрывки «Война со злым началом» и у нас есть «Ума» (Народ).
М. Лайтман: Еще один отрывок.
Чтец: (58:58) Мы в третьем отрывке, пишет РАБАШ.
3. Известно, что «земля» указывает на желание получать, являющееся основой, и всё творение и всё зло, существующее в мире, происходят из этого желания. Как известно, для всех войн и убийств, и тому подобного, желание получать является корнем всего этого. [РАБАШ. Статья 10 (1985). И вышел Яаков]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (59:36) Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Да. Хорошо. Вопросов тоже нет, видите. Давайте еще один.
Чтец: (1:00:17) 4-й отрывок, пишет РАБАШ.
4. И когда вы почувствуете, что находитесь на военном сражении, тогда каждый знает и чувствует, что нуждается в помощи своего друга, а без него и его собственная сила слабеет. И когда понимают, что нужно спасать свою жизнь, то, само собой, каждый забывает, что у него есть тело, о поддержании которого надо заботиться, но оба связаны одной мыслью: как и чем одолеть врага. [РАБАШ. Письмо 5]
(01:01:09) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-32): (1:01:59) Мне нужна помощь товарищей, чтобы бороться со своим желанием получать?
М. Лайтман: Ты говоришь или спрашиваешь?
Ученик: Я спрашиваю. Правильно ли так думать?
М. Лайтман: Да. Где ты берешь силы, чтобы бороться со своим злым началом?
Ученик: Тем, что я приближаюсь к товарищам и получаю от них хисарон к этому тоже.
М. Лайтман: А откуда у товарищей есть сила бороться именно с твоим желанием получать?
Ученик: Мы видим в последнее время это много с помощью примеров, товарищи показывают, что у нас есть общий хисарон в этом направлении.
М. Лайтман: То есть из твоей зависти товарищам, так?
Ученик: Зависти, требования, которое мы строим вместе. Я хотел знать, как просто помочь товарищу выкорчевать из меня это «ради получения», находящееся внутри, когда мы видим его. Как мне помочь ему помочь мне?
М. Лайтман: Примером, примером с твоей стороны. А что ты еще можешь сделать и как?
Ученик: Только через то, что он показывает мне пример и я показываю ему пример, этим мы помогаем друг другу? Или есть еще средства?
М. Лайтман: Нет других средств, потому что никто не может проникнуть в другого и помочь ему. Вы что, высший свет, который может попасть в желание и что-то изменить там?
Ученик: Мы говорим, что я должен раскрыть себя товарищу, чтобы он мог помочь мне. Иногда, если я закрыт – даже если он хочет, он не может.
М. Лайтман: Это тоже правильно. Да. Так что же делать?
Ученик: (1:04:17) Как открыться каждому товарищам, чтобы всегда они могли прийти и помочь друг другу очистить желание?
М. Лайтман: Может ли каждый так помочь другому?
Ученик: Это вопрос. Я спрашиваю: как наладить эту помощь так, чтобы каждый почувствовал наверняка, что он может раскрыть себя для каждого товарища, чтобы он и товарищ вместе боролись против его желания получать?
М. Лайтман: С помощью примера. Когда каждый показывает свой пример другому, как он борется со своим желанием получать.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (1:05:35) Война и мысль о том, что я ответственен за эти состояния, то, что Творец посылает мне это…
М. Лайтман: Это непонятно, то, что ты говоришь.
Ученик: Злое начало, то, что я думаю, что я ответственен за свои состояния…
М. Лайтман: Ты отвечаешь.
Вопрос (Петах-Тиква-3): (1:06:19) Благодаря внешнему состоянию, которое мы получили, действительно ощущается внутреннее состояние, необходимость десятки, товарищей. Но как можно продолжать использовать это, чтобы правильно передать это, а не просто покрыть это ощущениями, которые пробуждаются в желании получать?
М. Лайтман: Не понял, повтори.
Ученик: Мы получили сейчас состояние, благодаря которому мы действительно чувствуем слияние и необходимость товарищей.
М. Лайтман: Благодаря чему?
Ученик: Благодаря тому состоянию, которое есть снаружи. Как мы сейчас правильно работаем в десятке в этом состоянии, в том соединении, которое образовалось, и правильно используем это состояние, а не просто покрываем это неприятное ощущение в желании получать?
М. Лайтман: Все зависит от вашего намерения, потому что действия могут быть одинаковыми во многих случаях, но намерения разные. Поэтому вы хотите быть больше соединены, быть ближе друг к другу, в намерении, что все это повлияет на весь Бней Барух в первую очередь, а потом уже на всех живущих в Израиле, а потом во всем мире – так, что все-все приблизятся к тому, чтобы стать ближе и зависеть друг от друга.
Ученик: (1:08:27) Это состояние слияния, которое есть с товарищами, это состояние, которое всегда можно сохранять, чтобы было постоянное или должны быть отключения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как мы бережем это состояние постоянно, без отключений?
М. Лайтман: Надо держать, быть чувствительным ко всем изменениям в каждую секунду, к тому, что происходит в нас. И все эти изменения – строить все больше и больше на них объединение. И стараться почувствовать в каждую секунду, что это объединение меняется. Меняется.
Вопрос (Чехословакия-1): (1:09:24) Для блага нашего общего объединения необходимо также наше ощущение к природе, не к Творцу, а к тому, что окружает нас?
М. Лайтман: Нет. Это, конечно, важно, но не то что это что-то такое судьбоносное.
Ученик: То есть то, что важно, это наше объединение, это состояние объединения между нами?
М. Лайтман: Это главное. Это центр проблем и центр успеха.
Вопрос (Петах-Тиква-8): (1:10:39) Есть состояние, когда человек чувствует, что он слабый, без десятки не может сделать ничего. Есть состояние, что видно, когда товарищ слабый и без общей помощи он ничего не может сделать. Но здесь, в отрывке, он говорит, что все забывают, что есть у них тело, они все вместе соединены в едином мнении, как победить ненавистника. Как приходят к этому состоянию?
М. Лайтман: Оба.
Ученик: Как приходят к этому состоянию вместе?
М. Лайтман: Вместе – это значит, что они уже соединены и должны уже действовать вместе против общего врага.
Ученик: Так для этого нужно ощущать, что и ненавистник (враг) он тоже общий, а не у каждого свой?
М. Лайтман: Ну, конечно. Конечно.
Ученик: Так что приходит сначала? Общий враг или вместе против общего врага?
М. Лайтман: Вместе против общего врага они готовы объединиться, и тогда получится, что они оба соединяются.
Ученик: Так общая проблема приводит к объединению или объединение приводит к тому, что мы видим, что это проблема?
М. Лайтман: Это вам надо сделать. Нет, вам надо общую такую беседу провести, семинар. Давайте, пожалуйста, на несколько минут.
Чтец: Может, товарищ повторит нам вопрос, который он спросил об отношении между товарищами?
Вопрос (Петах-Тиква-8): (1:12:35) Сначала ли определяют, что есть общий враг, и потом объединяются, чтобы воевать с ним? Или хотят соединиться каждый благодаря тому, что у него есть своя проблема, и тогда определяют, что у них есть общий враг?
Семинар (01:12:56)
Чтец: Мы перейдем к следующей части урока, а перед этим мелодия.
Песня (1:18:15)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/sSKM1KXF?