Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 28 декабря 2022 года

Часть 1 Молитва – избранные отрывки из «Зоар для всех»

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Молитва». Мы читаем избранные отрывки из «Зоар для всех», продолжаем с 13-го отрывка.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Чтец: (00:22) Итак мы продолжаемо, 13-й отрывок.

13. Сказано: «Служите Творцу в радости…» – ибо важно, чтобы не проявилась в ней печаль.

В таком случае, тот, кто находится в нужде и страданиях, не может радоваться в сердце своем. И поскольку находится в страданиях, он должен просить о милосердии перед высшим Царем. И если так, он вообще не вознесет молитву свою и не явится, находясь даже в малейшей печали, ведь он не может порадовать сердце свое и предстать пред Ним в радости. Какое же исправление имеется для этого человека?

Но [...] все врата запираются и закрываются, а врата слез не закрываются. И плач бывает только от горести и печали. И тогда все эти хранители ворот убирают преграды и замки и впускают эти слезы, и эта молитва входит, (представая) пред святым Царем. [Зоар для всех. Глава Трума. Статья «Превозносите Восседающего в небесах», пп. 713-715]

М. Лайтман: (01:46) Тут есть некоторая проблема. С одной стороны, нельзя плакать перед Творцом. Когда мы обращаемся к Нему, нужно быть в радости от того, что у нас есть возможность: мы удостоились возможности приблизиться к Нему, говорить с Ним, просить у Него. Это с одной стороны. А с другой стороны, как же можно без боли? Тогда, о чем ты просишь? Что называется просьбой, если ты не выражаешь свою боль, свое страдание? И отсюда мы должны понять, что радость должна быть именно от того, что есть у нас страдания и возможность через страдания приблизиться к Творцу.

И тогда мы обращаемся к Нему и плачем, и просим, и находимся в радости, кроме того, внутренне. Подобно младенцу, который обращается к матери и просит. И, конечно же, мать просто жаждет видеть его просящим, хотя он и плачет. Со своей болью – с одной стороны, с другой стороны – он рад, потому что у него есть мама, и он может у нее попросить, и он может получить от нее то, что просит.

И поэтому, с одной стороны – написано, что нельзя проявлять грусть по отношению к Творцу, но с другой стороны – надо плакать. Да.

Вопрос (Чтец): (03:32) То есть, когда мы в печали?

М. Лайтман: Радость от того, что есть к кому обратиться. И мы обращаемся, и чувствуем, что в нашем обращении есть контакт с Творцом.

Ученик: Но я все еще в печали?

М. Лайтман: Ты в печали, потому что Творец послал тебе ощущение печали. И поэтому ты можешь обратиться к Нему, чтобы приблизиться к Нему и получить наполнение, исправление на эту печаль.

Ученик: Более желательное состояние – быть в радости, в приподнятом состоянии духа? И исходя из этого к Нему обратиться?

М. Лайтман: Нет. Представь себе Творца. У тебя есть дети. Ты знаешь, насколько ты рад, когда они к тебе обращаются и что-то просят, а ты как раз можешь им это дать. Так ка́к без страдания с их стороны, без того, что чувствуют, что у них есть недостача в чем-то, хисарон? И в то же время они чувствуют, что у них есть, к кому обращаться. И сейчас, когда они принимают решение и бегут к тебе просить, то этого у них всё еще нет. И они раскрывают, что у них есть, к кому обратиться. И тогда ты рад тому, что они просят. И тогда твоя радость именно в том, что у них есть страдания – с одной стороны, с другой стороны – ты можешь исправить это страдание. То есть тут есть два момента, которые соединяются вместе, и тогда прорывается радость.

Ученик: (05:32) И как выражается радость в этом прорыве, как это выражается у человека?

М. Лайтман: МАД - мэй дхурин (мужские воды) – то, когда Творец и как Творец может ответить творению и успокоить его боль. А творение довольно. Да, была боль, и сейчас оно может получить наполнение от Творца.

Ученик: Печаль у человека перекрывается состоянием МАД?

М. Лайтман: Да, конечно, разумеется. Это кли, которое начинает заполняться.

Вопрос (Голландия-1): (06:10) Один из учеников пытается соединяться со своими товарищами. Есть большое сопротивление, эгоизм не соглашается, иногда он злится на это. Эта линия дает ему силы и заставляет его почувствовать себя очень отдаленным от того, чтобы находиться в печали. Как ему можно это преодолевать?

М. Лайтман: Я не совсем понял твой вопрос.

Ученик: В работе человек иногда чувствует злость, что он не может оправдать Творца, и чувствует себя жертвой. И Творец ему устраивает всё это?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это вызывает злость у человека?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (07:27) И эта злость человеку придает сил, когда он чувствует, что нет у него сил преодолеть свои страдания. Как он может разбить этот замкнутый круг, что это исходит от Шхины, и эта злость как бы держит его?

М. Лайтман: Но ведь это игра Творца, он не должен об этом забывать. Когда и злость, и радость, и удаление, и приближение, и вообще всё, что у него есть – всё исходит пакетом. Всё целиком приходит как комплекс от Творца. И это приходит как новое кли, когда ты понимаешь, что и хисарон, и наполнение, и радость, и страдание – всё исходит от Творца, для того чтобы выстроить тебя, для того чтобы растить тебя.

Как дети растут. У них есть более понятное для них страдание. Им понятно, что им не хватает. У них ненаполненность больше, они понимают, чего им недостает, ну и так далее. То есть ребенок растет в разных направлениях. Когда кли пустое, и потом – кли, которое собирается, наполнится – вот это мы должны понять. Что тут Творец нас растит точно так же, как мы играем с детьми. Мы хотим, чтобы у ребенка было больше хисарона, чтобы он понимал, откуда он получает этот хисарон, и чтобы он понимал, как его наполнить. Потому что само кли измеряется по размеру хисарона, и уровень его измеряется по мере уровня наполнения. То есть у нас есть две противоположные вещи.

Ученик: (09:52) С одной стороны, есть духовное тело, которое находится в связи между мной и товарищами в десятке. А с другой стороны, есть физическое тело, которое является химическим составом, в котором происходят различные чувства, и они взаимодействуют друг с другом и создают восприятие в мозге относительно того, как физическое тело реагирует на учебу. И здесь просто существует несоответствие. Это спираль, которая просто утягивает тебя вниз.

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Latin 4): (10:53) Мы молимся, буквально в слезах, вознося молитву к Творцу. Но мы видим, что есть большая разница в ответе, который мы получаем. Потому что, как результат молитвы – есть товарищи, которые чувствуют много сил, и они принимают большие обязательства в группе. А с другой стороны, определенных людей это ослабляет, и их участие не является постоянным. Почему это происходит? Почему существует такая разница в ответах на реакцию Творца?

М. Лайтман: Но это для того, чтобы выстроить в нас кли, хисарон как можно больший. Как можно больший. И поэтому не надо отчаиваться и нечего бояться всяких разных видов отличий и хисаронов, и наполнений – всё нам необходимо.

Чтец: (12:28) Продолжим, следующий отрывок 14-й из «Зоар для всех».

65) "И Фараон приблизил" – т.е. приблизил всё свое войско и колесницы, чтобы вести войну". И еще (одно объяснение): "Мы ведь учили, что он приблизил их (Исраэль) к возвращению", и поэтому сказано: "И Фараон приблизил"», а не «Фараон приблизился».

66) «"Сказано: "Творец, в бедствии вспоминали они о Тебе, изливали тихую мольбу, когда наказывал Ты их". "В бедствии вспоминали они о Тебе" – означает, что не вспоминают Исраэль Творца в часы спокойствия, но лишь когда находятся в бедствии, тогда все они вспоминают о Нем. [...] Все обращаются с молитвами и просьбами, изливая Ему свои молитвы. Когда? [...] В час, когда вспоминал о них, наказывая их плетью Своей. Тогда Творец пребывает над ними в милосердии, и желанен Ему их голос, просящий избавить их от врагов, и Он переполняется милосердием к ним"».

67) Исраэль, приближаясь к морю, увидели перед собой бушующее море, волны которого всё выше взметались вверх, и устрашились. Подняли свои глаза, и вот: Фараон с войском его, баллистовые камни и стрелы. Тогда: "И устрашились они очень". "И возопили сыны Исраэля". Кто стал причиной того, что приблизился Исраэль к их высшему Отцу? Фараон. Это означает сказанное: "И Фараон приблизил". [Зоар для всех. Глава Бешалах. Статья «И Фараон приблизил», пп. 65-67]

Вопрос (Испания): (14:58) Можно ли считать, что радость не восходит в молитве, а только в определенные моменты: с того момента, когда мы призываем в молитве как в случае, как вы объясняли, со слезами?

М. Лайтман: Да. Это требует немного времени. Это требует небольшого промедления, а затем это происходит.

Ладно, больше вопросов нет. Так, что здесь написано? Написано так: что, в общем, человек, который готов выйти из Египта, он не выходит в одиночку и не за один раз. А он раскрывает, что Фараон (его злое начало) не дает ему выйти, бежит за ним, хочет удержать его в его эгоизме и не дает ему приблизиться к Творцу. И тогда, когда человек чувствует, насколько его закрывают, окружают и сзади, и спереди, со всех сторон, он начинает кричать Творцу. И тогда он начинает чувствовать себя находящимся в изгнании.

Вопрос (Азия): (16:58) Можно сказать, что в отрывке написано, если мы не находимся в стрессовой ситуации, мы не молимся, обращаясь к Творцу?

М. Лайтман: Может быть, но зависит от того, какой стресс, какой вид давления.

Ученик: Так я должен молиться Творцу все время, даже если мне нечего ему сказать?

М. Лайтман: Ну, смотри, лгать Ему ты не можешь. Но если у тебя есть место в сердце, то ты должен развить такой хисарон, чтобы отдавать Творцу и видеть себя перед Ним. Как можно больше.

Вопрос (Киев): (17:58) Когда народ Израиля выходил из Египта, то он выходил от притеснения Фараона, либо он шел к Творцу?

М. Лайтман: Это интересный вопрос. Это очень интересный вопрос. С одной стороны, написано, что Творец его приблизил, как только что прочитали. То есть Фараон действует на человека, человек хочет убежать от своего эго, когда уже понимает, что все его беды от эго. И тогда эго человека, которое называется Паро (Фараон), приближает его к Творцу.

Ученик: Но я почему спрашиваю? Потому что когда ты испытываешь какое-то действие, какие-то притеснения, то тут можно обратиться к Творцу и попросить: «Избавь меня, пожалуйста, от этого. Я не хочу это чувствовать». Это одно дело. Другое дело, когда ты просишь: «Я хочу приподняться к Тебе. Я хочу вообще избавиться от природы, и мне все равно, что я буду чувствовать».

М. Лайтман: Вот и подумай. Что тебе важнее, подумай: подняться выше эго, быть дающим Творцу или избавиться от всех своих крошечных неприятностей.

Вопрос (Ж Италия-6): (19:45) Что здесь означают лук и стрелы?

М. Лайтман: Это те разные боли, тревоги, страдания, которые мы чувствуем в состоянии, когда хотим убежать от Фараона, но все еще у нас нет для этого достаточно сил. Сил не хватает. И тогда, чтобы нам помочь, приходит Творец и пугает нас фараоновым войском, которое бежит за нами. Ясно?

Вопрос (Турция-3): (20:51) Как быть в объединении между нами, чтобы преодолеть Фараона, верного служителя Творца, для того чтобы быть в радости и любви?

М. Лайтман: Это невозможно сделать за один раз. Это происходит постепенно, когда мы приобретаем такое отношение к своему желанию получать и начинаем понимать, что как раз оно и помогает нам убежать из Египта. Когда, то, что казалось нам силой зла, превращается в силу добра. Как он (Бааль Сулам) и пишет тут: кто привел к тому, чтобы приблизился Исраэль к их высшему Отцу? То есть к Творцу. Фараон. Это означает сказанное: «И Фараон приблизил».

Вопрос (W Rus 3): (22:17) Мы хотели спросить про бушующее море. Что оно означает, и как войти в него? Как смелости набраться?

М. Лайтман: Да, верно, это бушующее море. И выйти из Египта из-под власти желания получать, в котором мы родились и к которому уже привыкли, – всё это непросто. Но как раз это бушующее море, и всё, что с нами там происходит на выходе из нашего эгоизма… и то, что бежать вперед… – как раз всё это помогает нам выйти из Египта от нашего желания получать и достичь земли обетованной, желания, которое нам обещано, гарантировано – желания отдавать. Так мы и переходим с одной стороны на другую сторону – из желания получать Египта к желанию отдавать – в эрец Исраэль.

Вопрос (Ж Испания): (23:57) Каков смысл того, что «разделились воды»? С помощью чего и почему они разделились? Говорится о Конечном море, ям Суф.

М. Лайтман: Да, понятно. Воды разделились, и все, кто убегал из Египта, они называются народ Исраэля, все, кто хотят достичь Творца – так они готовы войти даже в воду и утонуть в этом Конечном море, ям Суф, что это будет их конец, но только не оставаться под властью эго, во власти Фараона.

Вопрос (Ж Италия-6): (25:33) Если мы обращаемся к Творцу в печали, это сила, которую Он дает нам? Или это сила хасадим, которую Он дает нам?

М. Лайтман: Это хасадим.

Ученица: Это хасадим? То, что всегда нас подсоединяет нас к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (26:38) Выход из Египта нынешний в Последнем поколении, он не в десятке и не в Бней Барух, а во всем человечестве. Отличается ли это чем-то от того, чему вы нас обучаете?

М. Лайтман: Почему отличается?

Ученик: Я спрашиваю.

М. Лайтман: Нет никакой разницы.

Ученик: То есть тот же принцип?

М. Лайтман: Те же законы.

Вопрос (Ж Хадера-2): (27:08) Похожий вопрос, но я бы хотела лучше понять. Я понимаю, что бегство из Египта – это осознание зла. То есть ты не страдаешь от личных проблем, а страдаешь от эго. И это то, что заставляет уйти от него. Вопрос: как можно стремиться к свойству отдачи, когда ты не страдаешь от эго, когда ты не чувствуешь, что ты его раб?

М. Лайтман: Так не от чего тебе убегать, если ты не страдаешь от своего эгоизма. Поэтому ты должна приблизиться к подругам и почувствовать… Почему же ты не слушаешь, а перебиваешь? Ты должна приблизиться к подругам и должна соединиться с ними, и увидеть, насколько ты не способна и не желаешь. И тогда у тебя появятся силы плакать и обращаться к Творцу.

Чтец: (28:22) Продолжаем следующий отрывок. Последний 15-й отрывок.

15. И выходит воззвание, гласящее: "Счастливы вы, святой народ, совершающие благо", – т.е. приводящие к единству Есода, называемого благом, – пред Творцом. И это смысл сказанного: "И делал благо в глазах Твоих", то есть приближал избавление к молитве, потому что в час, когда приходят к восславлению Творца всевышнего, и тогда поднимается этот цвет", Нецах, "над верхней частью (рош) покоя, пробуждается этот праведник", Есод Зеир Анпина, "к соединению в нужном месте, в любви, в согласии, в радости и желании. И все органы", т.е. все сфирот, "соединяются в едином стремлении, включаясь друг в друга, высшие в нижних. И все свечи", т.е. все ступени, "светят и воспламеняются, и все они находятся в едином соединении с этим праведником, называемым благом. Как сказано: "Хвалите праведника, который благ". И это приводит всех к единому соединению, и тогда все в тихой мольбе, наверху и внизу, в поцелуях (нешикин) желания, и все это находится в единстве этого покоя"», т.е. в тайне объятия. [Зоар для всех. Глава Трума. Статья "Три цвета пламени", п. 44]

М. Лайтман: (30:12) Вопросы? Нет. Ладно, мы перейдем к следующему документу.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/sS9jJ82J