Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 августа 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам
Чтец: Мы изучаем «Введение в комментарий Сулам», продолжаем с 24-го пункта, 210-я страница.
«Введение в комментарии Сулам», 24-й пункт, подзаголовок.
(00:28) Исправление линий
24) В трёх первых парцуфах мира Адам Кадмон, называемых Гальгальта, АБ, САГ, сфирот располагались одна под другой, в одну линию. В мире же Некудим, облачающем мир Адам Кадмон от табура и ниже, произошло исправление линий в трех их первых сфирот (ГАР), но не в семи нижних сфирот. А в мире Ацилут произошло исправление линий также и в семи нижних сфирот.
М. Лайтман: Ну, посмотрим, как это.
Чтец: (01:26) Подзаголовок Две особенности в исправлении линий
25) Смысл сказанного в том, что исправление линий, которое образовалось в десяти сфирот, произошло вследствие подъема Малхут в Бину, которая стала нуквой для хохмы. И в силу этого образовались две стороны в этих десяти сфирот, потому что Малхут, которая примешалась в каждую сфиру, стала левой стороной этой сфиры. А суть самой сфиры считается правой линией в этой сфире, и левая линия привносила изъян в правую линию. И тогда произошло взаимодействие (зивуг) высшего света с экраном ограничений (диним) в этой Малхут, и ступень хасадим, которая образовалась в результате ударного взаимодействия (зивуга дэ-акаа) высшего света с экраном этой Малхут, стала средней линией, объединяющей и уравнивающей две линии одну с другой, так как, если бы не ограничения в Малхут, не было бы ударного взаимодействия, и не было бы многочисленных хасадим. Поэтому Малхут – левая линия – стала так же важна, как и суть сфиры – правая линия. Известно, что начало этого исправления, подъема Малхут в Бину, произошло в мире Некудим, который вышел после парцуфа САГ мира Адам Кадмон, потому и исправление трех линий также начинается с мира Некудим, ведь одно зависит от другого. Тогда как в трех первых парцуфах Гальгальта, АБ и САГ, предшествовавших миру Некудим, еще не произошло исправления в виде подъема Малхут в Бину, и не было поэтому трех линий, а была только одна линия.
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:19) Исправление трех линий, это произошло только один раз в системе, когда Малхут поднялась в Бину?
М. Лайтман: Это не за один раз.
Ученик: То есть каждый раз, когда это появляется в системе, исправление происходит тем же образом, подъем, зивуг?
М. Лайтман: В тех же свойствах десяти сфирот изначально находится также возможность соединиться Малхут с Биной. И вследствие этого Бина получает от Малхут силу и становится этим нуквой для хохмы.
Ученик: То, что Вы сказали сейчас, он называет это, когда уравнивают две линии?
М. Лайтман: Предположим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:22) В чем разница между основной сфирой и средней линией? И в чем здесь достижение малхут?
М. Лайтман: То, что она может получить свет, добавляет свое желание к каждой сфире, поднимаясь к ней, и так дает ей возможность получить свет.
Ученик: Но ведь сфирот были раскрыты еще до подъема Малхут в Бину.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть есть здесь новый термин – средняя линия. И в чем разница между этим и каждой сфирой, что достигает?
М. Лайтман: Посмотрим, посмотрим. Но это новая методика получения высшего света в желание получать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:32) Какая польза в исправлении трех линий?
М. Лайтман: Возможность получить высший свет, прилепляясь к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:49) Какая Малхут поднимается в Бину? Малхут – это же кли для получения света хохма. А в мире Некудим единственное, что есть, – это свет хасадим. То есть это Малхут не в совершенном состоянии.
М. Лайтман: Малхут, которая поднимается в Бину, она поднимается в Бину для того, чтобы добавить Бине свое желание получить и удостоиться получения высшего света ради отдачи.
Ученик: Да, но ведь она поднимается не полностью, она поднимается только с хисароном. Ведь там есть только свет хасадим, а это не наполнение для Малхут. Получается такое состояние, что есть какая-то связь между Малхут и Биной, но там нет света хохмы. Это должно развиться или проявиться позже?
М. Лайтман: Может быть, посмотрим.
Ученик: Это то, что указывает на нашу работу в пути, что хисарон – это такое топливо для работы, что необходим именно хисарон, а не наполнение.
М. Лайтман: Хисарон всегда пробуждает келим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:26) Я слышал, что Вы сказали, что здесь есть новая система получения высшего света.
М. Лайтман: Три линии.
Ученик: А какая была старая система?
М. Лайтман: Что правая линия и левая линия могут связаться между собой, и тогда в этой взаимосвязи выстроить такой хисарон, который сравнивает себя со светом. И так становится получающим кли для света.
Ученик: Что такое правая линия и левая линия?
М. Лайтман: Посмотрим. Правая линия – это как бы свет, а левая линия – это хисарон, кли, и сочетание между ними дает силы от одной к другой. А средняя линия таким образом становится способной сравнять себя с Высшим светом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:45) Малхут, прежде чем она исправляется, что она хочет?
М. Лайтман: Малхут – это желание получать.
Ученик: Он говорит, что она полна ограничений, судов. Что это за суды?
М. Лайтман: Желание получать.
Ученик: И что она хочет из того, чего нет у нее?
М. Лайтман: Хочет наполнить себя.
Ученик: Чем?
М. Лайтман: Высшим светом.
Ученик: Хочет отдавать и не может? Или хочет все-таки получать?
М. Лайтман: Хочет получать.
Ученик: И тогда подъем Малхут в Бину наполняет ее большими хасадим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как есть соответствие между этими хасадим и Малхут, которая хочет получать?
М. Лайтман: Малхут хочет получить свет хохма. А исправление в том, что она наполняется светом хасадим, и тогда образуется, вследствие этого средняя линия, между хохмой и хасадим, и этот свет перемешанный, может быть принят в определенном состоянии и в определенные свойства.
Ученик: Как происходит, что она проходит исправление, ведь она изначально хотела свет хохма?
М. Лайтман: Она хотела свет хохма, но ей нельзя получать свет хохма, потому что если у нее уже желание не пригодное к этому, так делают здесь действия, когда Малхут соединяется с Биной, и тогда в сочетании Малхут с биной есть сфирот, в которые можно получать ради отдачи.
Ученик: (12:05) Какое условие такой противоречивой связи между левым и правым?
М. Лайтман: Что не может быть ни правая без левой, ни левая без правой линии?
Ученик: Это зависит от Малхут или от Бины?
М. Лайтман: Это зависит от взаимосвязи между ними. И поэтому правая и левая должны включить здесь одну в другую, чтобы было, по крайней мере, возможным получить хотя бы часть Высшего света.
Ученик: А источник этого действия, откуда корень этого действия?
М. Лайтман: Из того, что правая и левая противоположны друг другу, но может быть, что есть связь между ними. И если эта связь выполняется, тогда в кли, которое перемешано, можно получить свет. Почитаем и увидим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:29) Что удерживает эти две части вместе?
М. Лайтман: Что ни одна из них не совершена без второй, а вместе они приходят к своего рода совершенству.
Ученик: Как можно сказать о правой линии, что это свет, и он несовершенный?
М. Лайтман: Что есть хисарон, но не может выполнить действия исправления.
Ученик: То есть свет стремится соединиться с левой линией?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это то, что удерживает их вместе, что у одного есть потребность в другом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хотя они и противоположны друг другу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:24) Перед исправлением трех линий кли получало свет согласно силе экрана и отраженного света. А что обновляется в трех линиях?
М. Лайтман: Делают смешивание между силами получения и силами отдачи так, что могут привлечь высший свет и принять его ради отдачи.
Ученик: Получали его ради отдачи и прежде, начиная с Первого Сокращения?
М. Лайтман: Да, но сейчас нет таких сил, какие были в Гальгальта, АБ, САГ, и поэтому то, что можно сделать сейчас, это перемешать свойства Малхут со свойствами Бины. И тогда их смесь будет подходящей для получения света ради отдачи, в чем-то.
Ученик: То есть исправление трех линий приходит потому, что не хватает сил?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: И что это усиливает?
М. Лайтман: Это усиливает каждую сфиру из семи нижних сфирот и дает им возможность также получить свет ради отдачи.
Ученик: Благодаря чему?
М. Лайтман: Благодаря тому, что перемешались отдающие келим с получающими, и тогда из их перемешивания можно что-то выиграть. А иначе между высшим светом и Малхут никогда не будет сближения. То, что произошло с Кетером, Хохмой, Биной – там образовалась связь с высшим светом, когда это выше свойств творения в трех первых сфирот. Тогда как здесь свойства творения все больше и больше выделяются, и поэтому уже нужно получать ради отдачи в другом виде. Нет возможности сделать ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:36) Действие подъема Малхут в Бину – это снизу вверх или сверху вниз?
М. Лайтман: Сверху вниз.
Ученик: То есть нет пока творения, нет пока решения?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А можно спросить, откуда происходит это решение?
М. Лайтман: Свыше, от Творца.
Вопрос (Интернет): (18:07) Получаем ли мы каждую сфиру в противоположность Малхут?
М. Лайтман: Можно и так сказать тоже, иногда.
Вопрос (Ж Интернет): (18:21) Как Бина соединяется с неисправленной Малхут?
М. Лайтман: Неисправленной… Мы, прежде всего, еще немного это будем изучать, и также это не совсем то, что мы слышим из вопроса.
Ученица: После того, как Малхут и Бина соединяются, лишь тогда свет может войти в Малхут?
М. Лайтман: После того, как Бина и Малхут соединяются, свет может войти также и в Малхут, да.
Ученица: Что такое зивуг дэ-акаа в нашей работе?
М. Лайтман: Когда мы не хотим получать ради получения, но отталкиваем свет в таком виде, при таком условии, что чувствуем, и вследствие этого приходим к работе получения ради отдачи.
Вопрос (Интернет): (19:51) Что должен делать человек, если есть у него ощущение, что Творец отталкивает его?
М. Лайтман: Продолжать и молиться. Хорошо, ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:14) ГАР не могут войти в семь нижних сфирот?
М. Лайтман: Что?
Ученик: Три первые сфиры, ГАР.
М. Лайтман: Конечно же, нет.
Ученик: Они не могут наполнить…
М. Лайтман: Да. Как, как?
Ученик: У них нет связи между собой, то есть это две отдельные части?
М. Лайтман: Конечно, свет ГАР не может войти в кли ЗАТ.
Ученик: Кли ЗАТ нуждается в свете ГАР?
М. Лайтман: Нет, ему нужен свет, который подходит ему.
Ученик: То есть здесь есть две отдельные части в десяти полных сфирот?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И два разных вида работы, совершенно противоположных друг другу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Когда ГАР обретает связь, то, что называется одной линией, это называется правой линией? Когда он говорит: одна линия – это правая линия, и тогда ГАР наполняются? То есть есть как бы скачок от одной линии к трем линиям?
М. Лайтман: Еще рано об этом говорить, но есть.
Ученик: Вопрос: где? Малхут, о которой он говорит, такое впечатление, что это новая Малхут, до сих пор ее не было. То есть это Малхут миров БЕА, Малхут творений?
М. Лайтман: Дай нам немного почитать.
Ученик: Прошу прощения.
М. Лайтман: Хорошо? Почитай.
Чтец: (21:59) 26-й пункт.
26) Все это может произойти только в ГАР мира Некудим, представляющих собой ГАР Бины, у которых хасадим – это три первых сфиры, поскольку свет хасадим является их собственной сутью, ведь они никогда не принимают свет хохма. И поэтому достаточно уровня хасадим, вышедшего на этот экран Малхут, чтобы соединить две линии, правую и левую, друг с другом, и вернуть ГАР этим сфирот. Тогда как в семи нижних сфирот мира Некудим, являющихся свойством Зеир Анпина, основой которого является свечение хохма в хасадим, имеется потребность в Хохма. Но поскольку Малхут примешана во все сфирот, они не могут получить хохма и находятся в состоянии недостатка и изъяна все то время, пока в них не светит хохма. И потому уровень хасадим, вышедший на экран Малхут, никак не помогает им уравнять две линии, правую и левую, друг с другом, ведь ограничения в левой линии, являющиеся ограничениями Малхут, поднявшейся в Бину, привносят изъян в правую линию и отдаляют от нее свет ГАР. Таким образом, исправление линий в ГАР никак не помогает исправить две линии, правую и левую, имеющиеся в ВАК, поскольку ВАК во всех сфирот являются следствием включения туда ЗА, и все то время, пока нет у него свечения хохма, он находится в состоянии недостатка и изъяна.
М. Лайтман: Да. Ладно, это пока что. Он говорит об этом, не так, как это приходит к действию. О том, что написано есть вопросы? Не то, что там выходит из этого, не надо заскакивать вперед. Ну, что написано, о чем ты спрашиваешь?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:17) Я спрашиваю. Тут есть различие между ограничениями, судами. Есть ограничения. Есть тут разница между ограничениями. Прошу прощения, потерял.
М. Лайтман: Не страшно. Ладно. Продолжим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:26) Он объяснял это в предыдущем пункте, и я не совсем понял, по поводу уровня хасадим, который вышел после зивуга дэ-акаа на масах Малхут.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это такое уровень хасадим?
М. Лайтман: ВАК.
Ученик: Что имеется в виду, что это ВАК?
М. Лайтман: Что нет там света хохма. Есть только хасадим.
Ученик: Есть две части в сфире, и есть зивуг дэ-акаа, который позволяет наполниться сфире светом ВАК?
М. Лайтман: Сфира, часть парцуфа, не может получить больше, чем свет ВАК.
Ученик: Почему же в мире Некудим под парсой это не может работать? Он дальше объясняет это, я просто не понимаю, почему. Там он говорит, что там недостает хохмы. Почему над парсой может быть уровень хасадим без света хохма, а под парсой не может быть? Там необходим свет хохма.
М. Лайтман: Там есть келим, получающие келим, а выше парсы нет, только отдающие келим.
Ученик: Работа в трех линиях, это новая техника работы со светом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему келим над парсой удается использовать эту технику, а келим под парсой не могут использовать эту технику?
М. Лайтман: Нет у них сил. Нет у них сил. Мы вскоре это будем изучать. Вы забегаете. Где мы?
Чтец: Двадцать семь.
М. Лайтман: Двадцать семь. Ладно. Хорошо.
Чтец: (28:36) Исправление линий в семи нижних сфирот и в ИШСУТ
27) Поэтому первое исправление, которое необходимо для семи нижних сфирот – для начала устранить ограничения, имеющиеся в Малхут, которая примешалась в сфирот, то есть просто продолжить свечение от Хохмы и Бины мира Адам Кадмон, опускающее Малхут из Бины и возвращающее её на своё место. И тогда возвращаются три кли – Бина, Тиферет и Малхут в эту сфиру и становятся левой линией, а Кетер и Хохма, которые по-прежнему там находятся, стали правой линией. И поскольку ступень дополнилась до пяти келим КАХАБ ТУМ, то к ней возвращаются все пять светов НАРАНХАЙ, и свет хохма вернулся на эту ступень, и средняя линии теперь может соединить две линии друг с другом и дополнить эту ступень всеми ее исправлениями.
М. Лайтман: Это понятно или нет? Я не вижу, чтобы было так уж понятно. Еще раз прочитай.
Чтец: (30:30) Еще раз 27-й пункт. Подзаголовок «Исправление линий в семи нижних сфирот и в ИШСУТ».
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Что?
Петах-Тиква-Центр: (32:18) Чтобы понять этот пункт, надо прочитать 18-й пункт, и тогда мы поймем.
Чтец: Да, там написано в скобках. Очевидно, там он объясняет. «Притягивается высшее свечение из Хохмы и Бины дэ-АК…»
М. Лайтман: Да, хорошо Ну, давайте посмотрим.
Чтец: (32:53) Итак, 18-й пункт на странице 208 в книге.
Возвращение Малхут из Бины вниз, на свое место
18) Однако, благодаря подъему Мэй Нуквин (МАН) посредством Торы и молитвы нижних, притягивается высшее свечение из Хохмы и Бины дэ-АК, выводящее на каждой ступени Малхут из Бины и опускающее ее на свое место (как это описано в гл. «Ва-икаэль», стр.41). И тогда эти три кли, Бина, Тиферет и Малхут, которые до этого вышли со ступени, по причине входа юд, то есть Малхут, в «ор» этой ступени, которая образовала окончание ступени под Хохмой, и «ор» превратился в «авир». И теперь, когда опустилась оттуда Малхут, и юд вышла из «авир», келим возвращаются на свою ступень, и опять на этой ступени имеются пять келим. А поскольку есть пять келим, снова облачаются в них все пять светов ехида, хая, нешама, руах, нефеш, и снова «авир» становится «ор», потому что вернулся на эту ступень уровень ГАР, трех первых сфирот, которые называются «ор».
М. Лайтман: Да? Ну.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:14) До этого был экран Малхут, который создал разделение между правой и левой линией, а сейчас написано, что Малхут вернулась на свое место. И непонятно, что тогда создает правую и левую линию.
М. Лайтман: Предыдущая форма. О чем ты спрашиваешь?
Ученик: Если до этого был экран Малхут, который создавал левую и правую линию, и было место у средней линии для работы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А сейчас он говорит, что Малхут вернулась на свое место. Тогда что же создает разницу между левой и правой линией, если она вернулась на свое место?
М. Лайтман: Я думаю, что это из-за того, что свет хохма и свет хасадим, есть разница в светах.
Ученик: Он пишет: вернулся свет хохма на ступень. Это, очевидно, благодаря тому факту, что Малхут вернулась на свое место. Но что происходит с двумя силами, правой и левой? Что разделяет их, когда Малхут вернулась на свое место?
М. Лайтман: А, вопрос, что разделяет правую и левую? Продолжают ли они быть одна против другой, правая и левая?
Ученик: Как бы да. Я задам вопрос из своего непонимания. То есть в первой части, когда Малхут находится в Бине, Малхут прерывает свет и создает место для хисарона, и тогда есть правая и левая. Если экран Малхут возвращается на свое место, тогда между чем и чем? В чем тогда разница между правым и левым? Везде как бы тогда есть свет.
М. Лайтман: Я не совсем понимаю то, что ты спрашиваешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:44) Когда Малхут поднялась в Бину, он называет это левым, а суть сфиры – правым. Тогда есть зивуг дэ-акаа, и он говорит, что средняя линия их соединяет, Малхут возвращается на свое место. Он говорит здесь, что средняя линия тоже их соединяет. Происходит что-то другое сейчас?
М. Лайтман: Конечно же. Раньше был катнут, а сейчас гадлут.
Ученик: В гадлуте есть другой свет?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Какой?
М. Лайтман: Сначала был ВАК, а теперь это ГАР.
Ученик: Что привело к тому, что сейчас есть другой свет? Что Малхут вернулась на место?
М. Лайтман: Добавились келим.
Ученик: Откуда?
Ученик: Малхут поднялась в Бину…
М. Лайтман: Да.
Ученик: И произошел зивуг дэ-акаа, а сейчас из-за зивуга дэ-акаа она что, возвращается на свое место?
М. Лайтман: Не из-за зивуга дэ-акаа, а потому что есть у нее другие келим.
Ученик: Откуда они берутся, эти другие келим?
М. Лайтман: От того, что сфирот исправились. Малхут сначала поднялась в Бину, теперь она опускается снова.
Ученик: Почему опускается?
М. Лайтман: Она раскрывает себя для получения света. Она сейчас приходит к гадлуту.
Ученик: Непонятен этот процесс, что его запускает? Ведь свет, который принимается при звуге дэ-акаа – это только на ГАР, там свет хасадим?
М. Лайтман: Можно почитать еще раз.
Петах-Тиква-Центр: (40:05) Это написано в 18-м пункте, что это благодаря подъему МАН, выводит этот процесс вперед. Может быть, это то, что товарищ хочет спросить, в начале 18-го пункта.
М. Лайтман: Да.
Петах-Тиква-Центр: (40:28) Я думаю, что как раз в 26-м пункте он пишет: имеется потребность в хохма. Но поскольку Малхут примешана во все сфирот, они не могут получить хохма и находятся в состоянии недостатка и изъяна все то время, пока в них не светит хохма. И потому уровень хасадим, вышедший на экран Малхут, никак не помогает им уравнять две линии, правую и левую, друг с другом, ведь ограничения в левой линии, являющиеся ограничениями Малхут, поднявшейся в Бину, привносят изъян в правую линию и отдаляют от нее свет ГАР. То есть Малхут все время вызывает хисарон и желает наполнить это пространство светом. И поскольку Малхут хочет еще и еще наполнять себя хисароном, и она вносит этот хисарон в этот процесс, каждый раз она просит еще наполнения светом. Он говорит, что этот хисарон примешан во всех сфирот. Мне кажется, что такой процесс происходит на каждой ступени – Малхут хочет там участвовать. Так кажется мне.
М. Лайтман: Да, обязана получить свечение хохмы.
Петах-Тиква-Центр: (42:06) Вопрос может быть общий обо всем процессе. Я слышал, что Вы сказали, что это процесс сверху вниз, то есть пока что даже нет творений. То есть это процесс создания решимот, чтобы потом можно было произвести исправление снизу вверх, может быть, это путает, потому что это процесс, обратный исправлению. Исправление происходит снизу вверх, поэтому необходимо дать творениям те хисронот, которые потом будут.
М. Лайтман: Мне так не кажется.
Ладно. А где мы?
Чтец: 28-й пункт.
М. Лайтман: Ну, это уже второе исправление.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:12) Бааль Сулам пишет в конце двадцать шестого пункта: исправление линий в ГАР никак не помогает исправить две линии, правую и левую, имеющиеся в ВАК, поскольку ВАК во всех сфирот являются следствием включения туда ЗА, и все то время, пока нет у него свечения хохма, он находится в состоянии недостатка и изъяна. То есть весь этот изъян из-за того, что у Зеир Анпина нет света хохма, и невозможно там включение Малхут в Бину?
М. Лайтман: Есть в этом что-то.
Ученик: И этим он продолжает свои исправления.
М. Лайтман: Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:04) Я возвращаюсь к вопросу, я его немножко прояснил. Когда Малхут возвращается на свое место, где левая линия?
М. Лайтман: Когда Малхут возвращается на свое место?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Так левая линия опускается.
Ученик: На какие келим? Если Малхут возвращается на свое место, то все келим до Малхут наполняются, и могут наполниться светом хохма. Где же тогда келим, которые называется левыми?
М. Лайтман: Не знаю, как ответить. Ну, помогите мне.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:03) Он пишет, что тогда возвращаются три кли: Бина и ТУМ в сфиру, и становятся левой линией. То, что написано. Но как может быть, что Бина и ТУМ становятся левой линией, ведь только Малхут спустилась?
М. Лайтман: Но они же раскрылись. Ограничение Малхут ушло от них, так они вошли в ступень. Что называется, что Малхут опустилась?
Ученик: Это говорит о том, что свет хохма может спуститься вниз, может войти туда свет.
М. Лайтман: А что, в этих келим нет диним, ограничений?
Ученик: Есть. Но они могут наполниться.
М. Лайтман: Они могут наполниться? Как?
Ученик: Потому что Малхут спустился на свое место. То есть это значит, что все келим, которые выше Малхут, могут наполниться светом.
М. Лайтман: Я так не думаю.
Петах-Тиква-Центр: (46:29) Он говорит, что свойство ЗОН – это место, которое хочет свечения хохмы, свет хасадим в свечении хохмы, и поэтому и становится левой линией, потому что хохму невозможно получить под парсой, даже если Малхут спустилась из Бины. Закон такой, что свет нельзя там получить в свойстве Зеир Анпина, ЗОН, и поэтому это становится левой линией, то есть там и раскрываются эти диним (ограничения). Именно когда Малхут спускается, тогда и раскрываются эти диним (эти ограничения, суды).
М. Лайтман: Да, хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:23) Когда Малхут поднимается в Бину, она поднимается в ГАР? В ГАР же отдающие келим. А Зеир Анпин, он остается на месте или поднимается тоже, например, в АХАП дэ-Бина? Он остается на месте.
М. Лайтман: Ладно, что мы делаем?
Чтец: Есть еще одна часть урока.
М. Лайтман: Какая?
Чтец: На тему «Пожертвования и десятина (маасер)».
М. Лайтман: Это уже ниже сокращения.
Чтец: Можно и продолжить.
М. Лайтман: Так мы прочитали двадцать шестой?
Чтец: Двадцать седьмой уже прочитали.
М. Лайтман: Двадцать седьмой? Давай двадцать восьмой почитай. Продолжим пока что.
Чтец: (48:40) 28-й пункт.
28) А второе исправление заключается в том, чтобы усилить парсу, которая является силой окончания Малхут, поднявшейся в Бину, таким образом, чтобы эта парса никогда не аннулировалась. И даже в то время, когда Малхут опускается из Бины, остаётся сила её окончания в месте Бины. А Бина, Тиферет и Малхут, присоединяющиеся к ступени, должны подняться над парсой и там присоединиться к ступени. Но, находясь внизу, под парсой, они не могут присоединиться к этой ступени, несмотря на то, что Малхут уже опустилась оттуда, поскольку ее сила окончания осталась также и после того, как она оттуда опустилась.
М. Лайтман: Ну и что вы думаете об этом?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:06) Был вопрос в связи с келим, которые опустились, почему они возвращаются, если они остаются левой и не становятся одной линией, как это было раньше. Я немного забегаю вперед, и есть ответ в 29-м пункте. Именно там он отвечает на это.
М. Лайтман: Ну, прочитай еще.
Чтец: Еще раз 28-й?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (50:38)
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:51) Каков смысл подняться над парсой?
М. Лайтман: Быть в месте, где ты можешь получить все, нет ограничений.
Ученик: И что нужно сделать для того, чтобы подняться? Что делают келим, чтобы подняться к этому?
М. Лайтман: Возможность. Возможность – это экраны, намерение ради отдачи.
Ученик: Как такое может быть, чтобы тяжелые келим, относящиеся к Малхут, смогли подняться выше парсы?
М. Лайтман: Они отменяются относительно более высоких свойств.
Ученик: И о чем говорится здесь в укреплении парсы?
М. Лайтман: Укрепление парсы, это значит, что парса становится более сильной. Что еще сказать? Нужно больше сил.
Ученик: Парса не отменяется?
М. Лайтман: Парса не отменяется. Она либо поднимается, либо опускается.
Ученик: И когда она опускается, она опускается до какого места? Она может опуститься в любое место?
М. Лайтман: До своего места.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:28) Что такое опускание Малхут со ступеней? Что это за процесс?
М. Лайтман: Очевидно, она была выше. А сейчас опускается.
Ученик: Это непонятно, что значит немного соединиться с этим. Что это значит?
М. Лайтман: Допустим, Малхут поднялась на место Хохмы. Сейчас она спускается на место Бины. И келим дэ-хохма сейчас свободны для высшего света и могут получить его ради отдачи.
Ученик: Малхут опускается, потому что она не способна получать ради отдачи, и тогда принимают решение спуститься. Это имеется ввиду?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:36) Здесь есть сила окончания Малхута, он не пишет Малхут, он пишет сила окончания Малхут, которая не может… она останавливается в Бине. Но здесь есть Тиферет и Малхут, Малхут, которая может подняться. Так в чем разница между силой окончания Малхут? Есть разница между этими?
М. Лайтман: Сила окончания Малхут – это сила, которая является последней сфирой. В то время как сила окончания Малхут – это когда Малхут поднимается в разные места, и тогда только до этого места временно можно получить свет, а потом Малхут может опуститься и снова подняться в соответствии с силами, которые у нее есть.
Ученик: Так есть разница между силой окончания и самой Малхут?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:51) Что по сути дела укрепляет парсу? Это то, что Малхут поднимается в Бину, она каждый раз усиливает парсу все больше, все эти ее подъемы в Бину?
М. Лайтман: Малхут, который поднялся в Бину, что с ней?
Ученик: Укрепляет парсу все больше и больше.
М. Лайтман: А, так ты говоришь. Насколько... Нет, власть должна быть властью.
Ученик: Как будто чем больше она соответствует свойствам Бины, тем парса, даже если Малхут не находится в Бине, эта граница становится настолько сильной, что...
М. Лайтман: Живет и существует.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:42) Я продолжу его вопрос. Что приводит ко второму исправлению? Он говорит, что второе исправление заключается в том, чтобы усилить парсу. Что приводит к укреплению парсы?
М. Лайтман: Ну и что он написал об этом?
Петах-Тиква-Центр: (57:07) Кажется, что он говорит здесь уже о мире Ацилут. Уже понятно, что невозможно, когда малхут опускается, невозможно работать с келим на своем месте. Нужно сделать АХАП дэ-алия, нужно поднять их выше парсы и там работать с ними. И это, по сути дела, второе исправление, когда понятно, что невозможно работать внизу.
М. Лайтман: Ты слышишь?
Ученик: Это результат разбиения, по сути дела. До этого думали, что это возможно сделать.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:47) Я пытаюсь понять, Малхут поднимается в Бину каждой сфиры, верно?
М. Лайтман: Да, в каждой сфире.
Ученик: Так что происходит в ЗАТ? Малхут тоже поднимается в Бину каждой сфиры в ЗАТ?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но получается, что это там никак не влияет, потому что света могут быть получены только в первой половине парцуфа. То есть нет здесь никакого влияния в ЗАТ, когда Малхут поднимается в Бину.
М. Лайтман: Когда Малхут поднимается в Бину, она поднимается в Бину в каждом месте во всем парцуфе.
Ученик: Но света распространяются только...
М. Лайтман: Света распространяются в Кетере, Хохме и Бине.
Ученик: Каждой сфиры?
М. Лайтман: В каждой сфире.
Ученик: Так, на самом деле есть... Он говорит, что для этого должно произойти исправление, потому что есть исправление в ГАР и в ЗАТ, это он написал раньше. Так непонятно, почему ЗАТ не включается в это исправление, в это исправление линий?
М. Лайтман: Малхут поднимается над ними.
Ученик: Да, но как бы получается, что есть часть ЗАТ парцуфа, на которой происходит исправление ГАР. Есть такое? Или это только в ГАР парцуфа происходит исправление?
М. Лайтман: Нет, только в ГАР.
Ученик: Так подъем Малхут в Бину в части ЗАТ сфирот не действует?
М. Лайтман: Нет.
Оставим пока эти вещи. Что дальше?
Чтец: Есть у нас следующая часть урока.
М. Лайтман: Какая?
Чтец: Это «Пожертвования и десятина (маасэр)» – избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: Перейдем к следующей части урока, а до этого споем вместе песню.
Набор: Команда синхронного набора