Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 14 июля 2020 года.

Бааль Сулам. Шамати, 213. Раскрытие желания.

Чтец: Мы начинаем наш урок с внутренней работы. Первую статью, которую мы будем читать – 213-я статья из Шамати Бааль Сулама. Труды Бааль Сулама, страница 653, также вы можете найти это на наших сайтах и задавать вопросы на сайте kab.tv, избранные вопросы будут заданы на уроке.

М. Лайтман: Что я могу сказать перед нашим уроком? Изо дня в день мы чувствуем, насколько мы находимся под всё большим особым давлением свыше, которое исходит напрямую от Творца на всех по всему земному шару. И мы должны дать правильный ответ на это пробуждение, которое дает нам Творец. Пробуждение – свыше, а мы должны реагировать на это пробуждением снизу. И поблагодарить за то, что мы не как животные, ведь Творец хочет, чтобы мы продвинулись к Нему, чтобы мы были «Бней Адам» – людьми, подобными Ему.

Изо дня в день, когда мы начинаем осознавать, что мы прошли в прошлом, то видим, что проходим состояния очень серьезные. Мы видим только внешне, что эта пандемия, этот вирус раскрывается всё больше и больше. Наше состояние всё хуже и хуже – экономически, со стороны государственной, общественной, социальной. Все эти состояния всё ухудшаются и ухудшаются. И это хорошо. Потому что с помощью этого мы раскроем, насколько всё, что мы построили раньше в нашем эгоистическом желании, нет у него, видимо, права существования в будущем мире, который приходит.

Поэтому так это раскрывается нам и обязует нас думать об изменениях, которые мы должны будем пройти, чтобы мы захотели их пройти. Поэтому вся наша учеба принимает сейчас иной вес. Если раньше это было как-то теоретически без понятия времени, давления. Сегодня это не так, а как раз наоборот, изо дня в день Творец пробуждает нас с помощью новых давлений на нас, что мы должны ускориться с нашими исправлениями.

А наши исправления – в основном в объединении. И поэтому постараемся и во время урока, и в течении дня достичь новой силы объединения, новой ступени объединения, как в количестве, так и в качестве. И так мы придем к состоянию, когда еще до того, как придет раскрытие нового давления со стороны пандемии, мы уже будем готовы к этому в нашем соединении и сами будем ускорять время, а не ждать, чтобы оно давило на нас, как написано «Израиль ускоряет время». Давайте постараемся так действовать. Постараемся прийти к правильной форме завтрашнего дня до того, как всевозможные страдания и проблемы нас обяжут.

Так что усилим объединение и из него молитву к Творцу, чтобы Он помог нам быть вместе подобными Ему, близкими Ему. Мы уже длительное время находимся в пути, но наши молитвы были больше от каждого в одиночку. Давайте постараемся понять, почувствовать, также поверить нашим учителям, что именно общая молитва пробуждает высшую силу подействовать на нас, потому что мы существуем для Него только, если мы объединены, если мы, как единый человек с единым сердцем, поэтому постараемся. Пожалуйста. (05:42)

Чтец: Шамати, 213-я статья «Раскрытие желания».

Основное – это увеличить желание, потому что на нем строится всё духовное здание, а основа здания определяет его крепость.

Есть много причин, заставляющих человека прикладывать усилия – но не к нужной цели. Поэтому плохая основа портит всё здание. И хотя от ло лишма, «ради себя», приходят к лишма «ради Творца», но требуется много времени, чтобы вернуться к цели. Поэтому необходимо, чтобы цель всегда была перед глазами.

Как сказано в «Шульхан Арух»: «Всегда представлял себя стоящим пред Царем». Ведь стоящий перед Царем не подобен сидящему дома. И тот, кто верит в Творца, «наполняющего всю землю Своим величием», полон трепета и любви. И не нуждается в приготовлениях и размышлениях, чтобы отдавать Творцу, а полностью и абсолютно предан Ему, естественно, в силу самой природы.

Как в нашем мире, настоящая любовь вызывает стремления и мысли только к любимому, лишь о том, чтобы сделать ему хорошо и избежать любого вреда. Она не нуждается в предварительных расчетах и не требует большого ума, потому что естественна, как любовь матери к сыну, вся забота которой только о благе ребенка, и которой не требуется никаких приготовлений и размышлений, чтобы любить его.

Ведь естественное чувство возникает само, и не требуется ум, чтобы обязать чувства. Все исходит непосредственно от самих чувств, которые сами по себе самоотверженно работают, как обязывает их природная любовь. Сила любви обязывает человека отдать всю жизнь для достижения цели, а без этого — жизнь не жизнь.

Поэтому ощущающий себя стоящим перед Царем, ощущает совершенство, то есть наличие веры. А до тех пор, пока не ощущает себя стоящим перед Творцом, чувствует наоборот.

А потому должен человек видеть, что главное – это достичь служения Творцу, и сожалеть о недостатке веры, понимая, что потребность в вере – это вся его основа. И обязан молиться, просить и прилагать усилия, чтобы ощутить недостаток веры. Ведь если не ощущает потребности в вере, то не обладает нужным желанием для получения наполнения. И нужно верить, что Творец слышит молитвы каждого и спасает, наделяя совершенной верой. [Бааль Сулам, Шамати, статья 213 «Раскрытие желания»] (09:30)

Еще раз (09:35-13:17)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Киев-1): Что значит «стоящий перед царем», и как правильно представлять то, что он пишет здесь?

М. Лайтман: Может быть, тебе кажется, что ты находишься в присутствии Творца, и как это проверить? Насколько ты всё время действуешь только для того, чтобы доставить Ему наслаждение. И то, что ты стоишь перед Творцом, ты чувствуешь, что ты находишься перед Ним, в Его окружении, в Его отдаче – это ощущение называется верой. И в мере веры, насколько ты чувствуешь присутствие Творца, в этой степени ты можешь делать правильные действия. И наоборот, в той мере, в которой ты не можешь почувствовать, что находишься в отдаче Творцу, в присутствии Творца, все твои действия – это действия, которые исходят из твоей природы с обратной стороны – со стороны эго.

Поэтому вся наша работа – как нам раскрыть, что мы находимся в отдаче Творцу, перед Ним. И тогда мы уверены, что только эта отдача Ему определяет все действия, все наши мысли, и я наверняка не упаду в свои желания и мысли, исходящие со стороны злого начала, которое думает только о себе. В этом собственно наша работа. Для этого нужна группа, всё чем мы занимаемся. Это, в конечном счете для того, чтобы приблизить себя к Творцу настолько, чтобы мы почувствовали, что Он отдает нам, и нельзя выходить из той области, в которой Он находится, в Его отдаче, и это поможет нам всё больше и больше приближаться к Нему. Это, в конечном счете то, что нам нужно: войти в поле, которое благословил Творец. То есть войти в такое магнитное поле, в котором, если я нахожусь, то Творец определяет всё, что я делаю. И тогда я всегда поступаю во всем более правильно от раза к разу, чтобы уподобиться Ему, чтобы расти, как Адам (Человек). 

Ученик: Это поле, это то, что мы находимся в десятке?

М. Лайтман: Да, поле мы формируем в десятке. В той мере, в которой мы формируем десятку, мы раскрываем это поле по отношению к Нему. Это то, что называется, что Творец приводит к хорошему выбору, хорошему жребию и говорит – «выбери себе жизнь». То есть если ты правильно себя сформируешь вместе с товарищами, – тогда этим наверняка ты достигнешь отдачи от Него. И насколько вы находитесь в более сильном объединении в десятках, вам уже гарантировано, что отдача Творца будет охранять вас, и вы будете только уподобляться Ему. (17:34)

Вопрос (ITA 2): Как может товарищ продолжать быть на пути и найти веру?

М. Лайтман: Только с помощью объединения с товарищами, нет никакой иной возможности, просто не существует. Ты можешь учиться 1000 лет, можешь делать различные действия (были когда-то такие возможности), но сейчас, когда мы находимся перед Концом Исправления, нет шанса преуспеть в одиночку. Когда-то так было, но тоже не в одиночку, а были один-два рядом с каждым каббалистом, но сегодня это невозможно. Ты видишь, пришел сейчас этот удар – пандемия, она пришла ко всему человечеству (ко всему человечеству!) и нет никакого уголка в человечестве, которое бы не понесло ущерб от этого. 

Почему? Потому что все должны пробудиться к единому действию, и это в первую очередь – объединение. Это нам изо дня в день раскрывается всё больше и больше. Мы думали, что вот-вот закончится – нет, ничего не закончится до Конца Исправления. Это значит, что мы находимся в последнем поколении. Всё, сейчас у нас только один путь – к большему объединению меж нами, и насколько возможно, необходимо понять, что только от этого зависит наше будущее.

Если мы не дадим этому сил, то свыше дадут силы, и для нас это выразится в больших страданиях и в большом труде. Потому что Творец не дает лекарства, Он вынужден дать нам удары, чтобы мы поняли, чего не хватает в нашей работе, чтобы прийти к исправлению. Не проблема для нас – объединиться, это Он может сделать с нами мгновенно, одним маленьким действием. Но проблема в том, чтобы мы поняли, что значит быть «отключенными», и насколько важно быть объединенными, насколько мы должны (сами должны хотеть) быть объединенными над разобщением связи между нами. Авиют – это причина разобщения между нами. А молитва – об объединении – чтобы получать от Него силы объединяться выше разницы между нами (над пропастью меж нами). И когда мы выстраиваем такие связи, то этим мы строим правильное кли: авиют, сокращение, экран, отраженный свет, и начинаем работать вместе с Творцом выше нашего эго. Всё. И то, что мы строим, называется башней, парящей в воздухе. (21:15)

Вопрос (Беларусь): Что значит «сожалеть о недостатке веры», сожалеть о том, что я не знаю?

М. Лайтман: Сожалеть о недостатке веры – это сожалеть о недостатке отдачи, что у меня нет силы отдачи. Сожалеть, что я не в состоянии быть отдающим, я не в состоянии подняться над своим эго, которое всё время тянет меня вниз: во всякие занятия земные, всякие наполнения, животные наслаждения и так далее. Мне нужно стараться каждый раз быть выше этого, и не ждать, что это закончится и исчезнет. Наоборот, «каждый, кто больше – его злое начало больше».

И чем больше мы продвигаемся, то в тот момент, когда я просыпаюсь – у меня снова будут вопросы, желания такие земные, и чего только нет. И так еще и еще, но я стараюсь в течение дня работать с этим. И на следующее утро я снова встаю, и у меня еще большие помехи. И так до тех пор, пока я не приду к окончательной реализации, когда все желания, все мысли (животные эти об этом мире), они уже придут в состояние, когда я оборву связь с ними и соединюсь с десяткой в совершенном виде. Нам нужно видеть во всех этих состояниях шаги вперед к Концу Исправления. Ну, они такие.

Вопрос (Испания-1): Как мы можем знать, что всегда цель перед нами, что всегда она перед нашими глазами, у нас нет ничего другого?

М. Лайтман: Знать, насколько группа находится перед тобой, насколько ты поддерживаешь свою связь с ними. Что только то, что ты держишь руку на пульсе, чтобы они были с тобой – это твоя связь с Творцом, твоя связь с Высшим, с Вечностью, твоя связь со ступенью «Адам» в тебе. А если ты их оставляешь, то всё – ты падаешь, ты полностью оставляешь духовное. Так это, как сказано – или группа, или смерть.

Вопрос (Балтия-3): И все-таки хочется спросить, почему так задумано, что Творец не дает увидеть прогресс в продвижении?

М. Лайтман: Мы не можем видеть наш прогресс, наше продвижение к цели жизни, к цели творения, потому что это ослабит нас и войдет в наше эго, в наше желание получать. И тогда мы сможем работать только для того, чтобы получать награду: награду в том, что мы видим, как продвигаемся. И тогда это продвижение будет продвижением материальным, а не духовным.

Ученик: А как проверить, продвигаемся ли мы? 

М. Лайтман: Только в группе. Насколько я всё больше и больше чувствую свою преданность десятке. (26:09)

Вопрос (Болгария-1): Как мы практически усиливаем желание товарища включиться в десятку?

М. Лайтман: Большой вопрос: как нам пробуждать? Нам надо всё время пробуждать, бесконечно. Мы начинаем день, и я снова и снова думаю, как мне пробудить всю десятку. И так каждый из десятки должен думать всё время – как ему пробудить всю десятку, как нам больше объединиться и как нам пробуждать каждого в отдельности и всех вместе. В этом наша работа. Теперь: что делать? Всё, что в твоих силах делать – делай. Просто всё, что ты думаешь, что может быть полезным. Поговори с товарищами, пробуди их, бери пример с них и так далее.

Мы еще в это не вкладываем (всё еще не вкладываем) свою силу, не вкладываем. Каждый все-таки не может еще отключиться от заботы о себе и думать, что он – это, в конечном счете, его связь с группой. «Я» в духовном – это не я, – это моя связь с группой, поэтому я должен думать о группе. И насколько я их пробуждаю, поддерживаю, обнимаю, объединяю – это называется «Я» духовное, и о нем я должен думать. То есть я думаю не о себе, как об одиночке, а о том, как я включаюсь в них. Только в такой форме это работает. Потому что человек должен исчезнуть в десятке. И насколько он себя сведет к «нулю», как пишет РАБАШ в статьях о группе, – в соответствии с этим, он продвинется. (28:19)

Вопрос (Венгрия): Как мы можем помочь друг другу осознать, что мы должны использовать эгоизм, чтобы создать зависть, дать друг другу воодушевление, пробудить друг друга в десятке, давать впечатление каждому через игру, через зависть?

М. Лайтман: Я думаю, лучше всего взять статьи о группе РАБАШа. Статью на день, читать ее несколько раз в день, и стараться во все дневные часы реализовать ее во всей группе. И только об этом говорить, только об этом думать. Очень просто – ни о чем ином. Только об этом говорить.

Давайте это сделаем сегодня в конце урока. Мы прочитаем статью РАБАШа о группе (все вместе), и затем прочитайте ее еще несколько раз в день, когда вы можете, и говорите только о темах, которые подняты в этой статье. Всё время. И каждый поодиночке думает об этом, и все вместе думаем об этом, и весь мир: все наши товарищи во всех группах, во всех десятках (мужчины, женщины), – все. И давайте посмотрим, насколько такое общее действие, связанное со статьей нашего Учителя, нам поможет. Понятно? (30:36)

Вопрос (Киев-2): По мере усилия растет наш эгоизм. Как распознать разницу между гордыней и между уверенностью?

М. Лайтман: Разница в том, включаешься ты в десятку или нет. Если ты не включаешься, то это гордыня, а если включаешься, то это – уверенность. Потому что уверенность исходит из окружения. (31:11)

Вопрос (Salt Lake City): Полностью сократить эгоистические мысли, желания – это первая духовная ступень? Или это уже Гмар Тикун?

М. Лайтман: Нет, это начало, это начало. Всё начинается с сокращения.

Вопрос (PT 6): Прежде всего, если вы хотите, то мы можем прямо сейчас прочитать эту статью.

М. Лайтман: Нет-нет. В конце урока, перед тем, как мы выйдем в день. Оставим время для чтения этой статьи, прочитаем ее в конце урока и в течение дня будем заниматься этим во всех десятках. (32:21)

Ученик: Хорошо, мы пошлем эту статью. А то, что я хотел спросить: прежде я слышал, что вы сказали, что до сегодняшнего дня наше продвижение было, как продвижение одиночек. А сейчас мы должны перейти и продвигаться, как десятки. Так, в чем это заключается?

М. Лайтман: Когда я изо дня в день чувствую, насколько мы в наших десятка, всё больше и больше сокращаемся, сосредотачиваемся (как бы это сказать?), становимся всё теснее друг к другу в мыслях, в желаниях, в стремлениях – всё больше и больше. Всё. Я не говорю, что мы до сегодняшнего дня не делали никаких действий. И даже, когда мы просто говорим об этом – это уже признак, что мы продвинулись к этому. Но мы должны делать практически в своем ощущении такие шаги, чтобы вы чувствовали, насколько мы действительно душевно связаны друг с другом, насколько десятка становится для меня большой вещью – главной, определяющей. Что, когда я утром встаю, – я об этом думаю, но не то, что я это чувствую, а мы. То есть прийти к состоянию, когда десятка надо мной воздействует на всех. (34:13)

Ученик: Как происходит этот переход от личного хисарона к хисарону десятки?

М. Лайтман: То, что мы передаем десятке наши силы и хотим включиться в нее, чтобы там был источник нашей души. И действительно, десятка – это душа для каждого из нас, а каждый из нас только составляющее души: часть, элемент. И поэтому так нам нужно думать. И так постепенно мы привыкаем, приучаем каждого. Мы передаем себя десятке так, чтобы мы чувствовали, что в ней есть сила, авторитет, что она существует, а мы поодиночке не существуем. Это то, что происходит. Когда каждый из нас поодиночке, мы находимся в материальном мире; когда мы объединяемся, тогда есть действительность десятки, есть духовный мир.

Ученик: Так вроде как получается, что все наши надежды должны быть направлены именно на десятку, а не так, чтобы каждый думал о себе? Что именно это общее мы продвигаем?

М. Лайтман: Разумеется, разумеется. Поэтому я и сказал, что мы до сих пор находимся в периоде подготовки.

Вопрос: Я хочу спросить о пандемии. Вначале урока сегодня вы сказали, что у нас есть такая всеобщая мировая эпидемия, и мы видим, что давление растет изо дня в день, и невозможно победить это.

М. Лайтман: Секунду. Ты что – хочешь, чтобы это исчезло?

Ученик: Так, а чего мы желаем в общем-то, и что нам необходимо от этого?

М. Лайтман: Скажи мне, если мы принимаем, что всё, что дает Творец – это лекарство, как же ты можешь отбросить лекарство, которое Творец тебе передает? Как может быть, что ты пренебрегаешь тем, что Он делает? Тебе нужно только видеть свою правильную реакцию, какой она должна быть. Наша реакция должна быть: отдалиться друг от друга в эгоистической форме (как врачи нам говорят, что должно быть), и сблизиться друг с другом внутренне, несмотря на расстояние меж нами.

Смотри, как мы существуем (Бней Барух мировой) – мы не встречаемся вместе, должны соблюдать расстояние, с одной стороны; а с другой, мы говорим, что нам нужно быть «единым человеком с единым сердцем». Нам нужно всё время объединяться, заботиться друг о друге духовным образом, чтобы мы были в «едином сердце». Если человечество будет так существовать, тогда уже не нужны будут удары, – мы уже в какой-то степени будем исправлены.

Ученик: Как следствие нашего объединения – усилие быть как одно сердце во всем мировом кли. Что мы желаем миру?

М. Лайтман: Мы желаем миру только одного: понять, что мы должны делать в правильном виде, а не то, чтобы этот удар ушел. Потому что он исходит от Доброго и Творящего добро. Нам нужно правильно отреагировать. Это означает, что мы приняли лекарство в правильном виде, и это – лекарство, а не удар. Разница – в отношении к тому, что происходит. Поэтому написано, что «Творец тем, чем Он бьет, Он лечит». (38:45)

Ученик: Мы хотим, чтобы вирус остался, или исчез?

М. Лайтман: Я хочу, чтобы он проделал свою работу надо мной. Мне неважно, будет он или нет. 

Ученик: В чем заключается дополнение качества день ото дня в наших усилиях?

М. Лайтман: Мы хотим быть оторванными друг от друга телесно, для того, чтобы быть соединенными друг с другом духовно. Поэтому об этой пандемии говорят, что она будет еще год и два, после нее мир будет совсем иным, совсем иным. Ненужные бизнесы упадут, необходимые останутся, и отношения между людьми станут лучше.

Ученик: И не нужно ждать никакого результата в мире?

М. Лайтман: Я не могу ждать результата в мире, потому что всё, что я могу представить себе, – это эгоистическая старая форма, в которую мне запрещено возвращаться. Она была испорчена и поэтому привела к этому лекарству, этому удару, к этой пандемии. Понимаешь? И поэтому я не могу ждать ничего, что я мог бы себе представить – «О, вот таким должно быть человечество или вот таким» – нет. Я могу сказать только одну вещь: эгоистическое объединение, насколько мы оторвемся друг от друга – это хорошо, а объединение альтруистическое, доброе объединение должно родиться и осуществиться – так это должно быть. Это значит, что мы всё время отключаемся от мира материи и приближаемся к миру духа.

Ученик: И в чем смысл, в чем роль этой виртуальной связи – в переходе?

М. Лайтман: Кстати, переход от объединения эгоистического, материального к объединению альтруистическому, духовному. И виртуальные связи нам помогают создать такую связь. Для чего нам нужна материальная, телесная связь? Я сейчас вижу здесь тысячи физиономий, для чего мне нужно видеть эти физиономии? Лучше, чтобы я видел души, желания каждого, вместо этих многих-многих физиономий, всей этой мозаики, чтобы я видел единое желание. И тогда мы увидим, как Творец раскрывается в этом желании.

Ученик: Мы должны видеть всё время все системы человеческие, которые существуют в виртуальном мире, чтобы правительство, образование, все системы работали таким образом?

М. Лайтман: Я не занимаюсь формами систем в этом мире, какими они должны быть. Мы должны их построить из нашего понимания, каким должно быть правильное будущее объединение, объединение альтруистическое, чтобы в нем раскрылся Творец. И мы идем к этому. Если мы не будем идти в виде «Исраэль, Творец и Тора – единое целое», то даже альтруистические вещие, которые ты построишь, упадут и только раскроют свои недостатки – это будет тогда, как в России со всеми их революциями, КГБ и так далее. Понимаешь? (43:07)

Вопрос (Голландия-1): Бааль Сулам пишет в статье, что мы от ло-лишма приходим к лишма. И это всё еще требует длительного времени, пока мы не придем к цели. И почему он пишет, что нужно длительное время, и как сократить это время?

М. Лайтман: Мы с помощью связи между нами можем сократить время, как написано, что Исраэль (те, которые стремятся к цели напрямую), освящают, сокращают времена. И поэтому я не думаю, что время должно быть каким-то фактором, какой-то функцией само по себе. Всё зависит от того, насколько мы в давлении, в компрессии между нами и в объединении, в нашем стремлении можем быть вместе и тогда мы отменяем это понятие времени.

Вопрос (Москва-4): Объединение в десятке является целью или средством для достижения более высокой цели?

М. Лайтман: Написано: «От любви к творениям – к любви к Творцу». И Цель творения – это слиться с Творцом, как пишет Бааль Сулам. Объясните это вашим товарищам. Что за вопросы такие? Я не ожидал услышать такие вопросы.

Вопрос (Москва-3): Мы после урока всей десяткой составляем молитву и поднимаем ее раз в час, и за последнее время это дало ощущение общей работы и общей молитвы. То есть невозможно забыть о десятке. Появилась общая сила, то есть я постоянно жаловался на частную молитву, а сейчас ощущается первый раз, что молитва общая. И сегодня вы говорите «давайте перейдем к общей работе, командной», и всё рухнуло. Я не понимаю сейчас, не понимаю…

М. Лайтман: Я не знаю, я не понимаю, о чем ты говоришь. Что я отменяю? То, что было раньше? Что я говорю, что надо делать что-то новое? Объясни мне, что было и что я говорю что-то не нужное? И что я говорю, что необходимо вместо этого делать? Мне кажется, что вы запутались полностью, проверьте хорошо себя, а потом спросите еще раз. (46:11)

Вопрос (Харьков): Правильно ли ощущение, что в состоянии подъема человек способен осознавать себя в десятке перед Ликом Творца, а в падении Творец отбирает способность осознания и только усилие в соединении с десяткой способно восстановить такое состояние? И так по циклам.

М. Лайтман: Ты это спрашиваешь или ты вещаешь? Ты правильно говоришь, но для чего говоришь? Что ты спрашиваешь?

Ученик: Я хотел подтвердить: правильно ли такое ощущение?

М. Лайтман: Так не говорят, только вопросы задаем. Ты правильно сказал, но делай это больше. Сказал верно.

Вопрос (Latin 5): Вопрос товарища из десятки. Как нам отнестись к эпидемии из нашей попытки объединиться в десятке?

М. Лайтман: Мы соединяемся, объединяемся в десятке для того, чтобы создать положительную силу и с помощью этой положительной силы помочь всему миру, совершить переход от состояния болезней к здоровому состоянию. Когда состояние болезни заключается в отключении каждого от других, когда все разделены, а здоровое состояние – когда все правильно объединены друг с другом.

И это то, чего я жду, я ожидаю этого, чтобы это случилось так же и в моей десятке, и это то, что мы хотим передать и повлиять так на весь мир, на всё человечество. (49:09)

Вопрос (Петах-Тиква-5): Если недостаток веры – это кли, то, как наполнение не отменяет это кли? Как может такое быть?

М. Лайтман: Что значит наполнение кли веры? Это же свет хасадим. А после этого внутри света хасадим есть уже дополнительные действия, когда в свете хасадим проявится свет хохма, – это уже отдача, получение ради отдачи – когда мы присоединяем наш эгоизм и работаем над ним. Это уже другая работа, но кли веры – это кли бины, это бина, которая находится над малхут, которая управляет малхут, властвует над ней. И тогда свет хасадим наполняет желания, и может наполнить только на трех уровнях авиюта: шорэш, алеф и бэт – малхут в бине.

Ученик: Если у человека есть хисарон, то каким образом свет хасадим не отменяет этот хисарон? Как это действует?

М. Лайтман: Свет хасадим делает хисарон более правильно направленным на отдачу и это называется исправлением хисарона. Желание получать остается, оно никуда не исчезает, оно не отменяется, только намерение его с ради себя отменяется. И тогда желание получать может правильно работать на уровнях авиюта: нулевом, первом и втором – ради отдачи; но не на третьем и четвертом уровнях авиюта. Там до сих пор мы не способны работать.

Ученик: Хисарон веры должен чувствоваться в кли десятки или в самом человеке?

М. Лайтман: В самом человеке, но по отношению к десятке. Где он видит его отдачу? Где он может проявить свою отдачу?

Вопрос (Петах-Тиква-18): Чем больше я работаю над объединением в десятке и вкладываю в величие товарищей, и чем больше товарищи это делают – это цепочка, которая вчера меня связывала с десяткой, становится тонкой ниточкой, которая в любой момент может порваться. Как мне это превратить не в гнев на товарищей, а в большую любовь к ним?

М. Лайтман: Я не знаю, но выброси свою критику и обиды, и злость. Я не знаю, но откуда это, – я не понимаю? Ну каков источник этого? Я могу тебе это по секрету сказать: тебя держат в десятке просто из милости и всё. Подумай так об этом, что они хотят тебя выкинуть, но через силу из милости держат тебя, заставляют себя не выбрасывать тебя со всеми твоими претензиями к десятке. Не понимаю, почему у тебя постоянно есть претензии к ним? Что это такое вообще? (52:55)

Вопрос (Торонто-1): Эго дает нам новое желание или добавляет намерение эгоистическое?

М. Лайтман: Как желание, так и намерение – всё приходит от эгоизма.

Вопрос (Реховот): Можно еще раз уточнить: из чего состоит и развивается правильный хисарон?

М. Лайтман: Правильный хисарон развивается из того, что человек способен отменить свой эгоизм, хоть немножко – по отношению к товарищам. И когда он старается это сделать – он обращается к Творцу, чтобы Творец помог ему это сделать. Получается, что здесь есть человек, который хочет отменить себя по отношению к товарищам, видя, что это невозможно, и тогда обращается к Творцу, чтобы Творец помог ему это сделать.

Получается, что есть человек, группа и Творец. Человек просит у Творца, чтобы Тот помог ему быть связанным с группой, заботиться о группе и так далее. И таким образом он приходит к успеху и тогда его связь, соединение с десяткой, с группой будет точно таким же, как его требование к Творцу, его просьба к Творцу.

Получается, что Творец тогда связывает человека с десяткой вместе, и Он как свидетель, как Тот, кто держит эту связь. И я надеюсь, что вы услышали меня. И так мы должны продвигаться – это называется человек, Тора и Творец – вместе. (55:27)

Вопрос (Петах-Тиква-4): То, что меняется намерение, это не должно менять желание?

М. Лайтман: Скажем, что нет, но намерение меняет использование желания, а все наши желания остаются. Мы ничего не можем с ними сделать: самые плохие, самые хорошие, неважно какие желания. Мы ничего не можем с ними сделать: ни перечеркнуть их, ни уничтожить, ничего не можем с ними сделать. Только изменить использование их, правильно их использовать. Либо их сократить, либо потом их восстановить, и уже правильно использовать их.

Ученик: А что это за новое такое измерение?

М. Лайтман: Использовать их ради отдачи.

Ученик: А в чем оно выражается? Если желание не меняется, а только намерение изменилось? Можно ли увидеть это изменение, в чем мы видим это изменение? Мне не удается понять, что именно меняется?

М. Лайтман: Меняется твое использование желания, насколько ты хочешь сейчас подняться над ним, чтобы оно не мешало тебе приблизиться к товарищам. А потом ты эти хисароны пробуждаешь и хочешь с помощью них связаться с товарищами.

Ученик: А то, что я сейчас его использую именно для того, чтобы связаться с товарищами, я действую в этих в желаниях, в форме, в которой раньше я не действовал?

М. Лайтман: Да, верно, конечно. Потому что в общем, использование желания должно быть для того, чтобы соединиться с ними, давать им, а раньше это было наоборот.

Ученик: Результат проявляется в том, что я могу видеть, могу обратить свое внимание?

М. Лайтман: Михаэль, я больше не могу говорить с тобой, подумай. Это не по делу ты говоришь. Сначала подумай об этом. Что мы сейчас делаем дальше? (57:49)

Чтец: Шамати, 215-я статья «Суть веры» или прейти к Предисловию.

М. Лайтман: Ладно, тогда Шамати.

Чтец: Шамати, 215-я статья «Суть веры».

Вера – это чистая работа, потому что желание насладиться не помогает в этой работе, а наоборот сопротивляется ей. Ведь природа желания насладиться заставляет его работать только там, где оно видит и знает, но не выше знания. Поэтому слияние с Творцом возможно только верой выше знания, ведь в этом есть соответствие свойств, то есть подлинная отдача.

Потому, если основа эта непоколебима в человеке, то даже получая добро, он принимает это как «предостережение», что в гематрии равнозначно слову Тора (указание). И должен испытывать страх и смотреть, чтобы не получать помощи и поддержки от Торы, а только от веры. И даже когда кажется ему это совершенно излишним, поскольку получает только добро, словно на вожделенной земле, всё равно должен верить, что такова истина. Как сказано: «И все верят, что Творец – Бог веры», ведь только верой можно удержать достигнутый уровень. [Бааль Сулам Шамати, «Суть веры»] (59:49)

Еще раз: (59:53-01:01:38)

М. Лайтман: Здесь есть проблема. Как мы можем понять, что такое вера? Невозможно, это не дано. И поэтому – это проблема. Он говорит так: 

Вера – это чистая работа… Что значит чистая работа? Что желание получать не включается в эту работу, то есть нет желания получать в вере. А наоборот – желание получать сопротивляется ей только в той мере, в которой желание сопротивляется этой работе, человек может сам развить в себе уровень веры, то есть именно из сопротивления желанию получать.

…ведь природа желания насладиться заставляет его работать только там, где оно видит и знает, но не выше знания… Тогда как выше знания, когда человек идет против желания, он тогда может выстроить уровень веры, место для веры. То есть состояние, в котором он может развить свою веру, – это когда желание получать сопротивляется, не хочет быть в этом, не понимает, не чувствует, всеми силами против, не поддерживает человека в этом. 

И тогда в таком виде может быть слияние с Творцом по-настоящему, когда человек поднимается выше своего желания. И чем больше сопротивляется желанию, тем больше может подниматься над ним, потому что в этом есть уже совпадение по свойствам, то есть он действительно находится в отдаче. …Поэтому слияние с Творцом возможно только верой выше знания, ведь в этом есть соответствие свойств, то есть подлинная отдача.

Потому, если основа эта непоколебима в человеке… Он не должен принимать в расчет никакие доказательства, которые ему кажутся настоящими в его глазах. …то даже получая добро, он принимает это как «предостережение», что в гематрии равнозначно слову Тора (указание). Он воспринимает в обратном виде. …И должен испытывать страх и смотреть, чтобы не получать помощи и поддержки от Торы, а только от веры… Получается, что есть противоположность в Торе и вере, 

…И даже когда кажется ему это совершенно излишним, поскольку получает только добро, словно на вожделенной земле, всё равно должен верить, что такова истина. Как сказано: «И все верят, что Творец – Бог веры», ведь только верой можно удержать достигнутый уровень. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 215, «Суть веры»] (01:04:58)

Вы можете, конечно, спросить: «Как такое может быть, что вера против Торы?». Да, потому что Тора – это раскрытие, а вера противоположна этому.

Вопросы? Нет особо вопросов, потому что эта вещь до сих пор еще не очень-то выяснена у нас.

Вопрос (Реховот): Мы говорим, что помощь свыше, но мы говорим: «Не надо полагаться на помощь свыше, надо полагаться на свою веру».

М. Лайтман: Вера приходит от помощи свыше, и всё. (01:05:49)

Вопрос (Latin 7): Мне не понятно, как надо работать с состояниями, которые как бы на благо? Что это за состояния и как с ними работать?

М. Лайтман: Я с тобой полностью согласен, со всем, что ты сказал, потому что действительно непонятно, как мы можем прийти к силе веры, как мы достигаем эту силу и как мы работаем с этой силой выше знания против понимания? До сих пор это еще не сформировано в нас. Мы будем продолжать нашу работу в группе, и тогда мы сможем начинать понимать эти вещи практически – практически, на деле.

То есть, если я предпочитаю быть в связи с десяткой вместо того, чтобы быть сам по себе, если я принимаю мнение десятки вместо своего мнения – это меня правильно формирует – как правильно быть в вере выше знания.

Ведущий: Я только хочу добавить. Он спрашивает о хороших состояниях, хороших воздействиях, то есть даже когда я получаю доброе воздействие, это входит для меня в веру, что в гематрии дает Тору.

М. Лайтман: Да, он хочет быть выше, выше всего, даже выше этого в вере.

Вопрос (Москва-5): «Добро» в этой статье – это Свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Да, конечно. Но это тот свет, который дает человеку веру, и это в направлении к Творцу.

Орэн, давай перейдем к чему-нибудь другому. Это не статьи, это такие отрывки, о которых Бааль Сулам говорил между какими-то событиями.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/sIxeqslv?language=ru