Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 15 августа 2022 года
Часть 1. Бааль Сулам. Письмо 1
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама». Первое письмо. Мы начинаем с первого абзаца. Пожалуйста.
М. Лайтман: Да, это очень известное письмо, очень важное. И нам стоит, даже тому, кто знаком с ним немного, еще раз пройтись по нему. И так мы посмотрим, что может оно добавить. Каждый раз оно добавляет и добавляет очень много для тех, кто хочет совершить еще один шаг вперед. Так давайте пойдем тогда. Можно задавать… как раз хорошо, чтобы вы задавали вопросы, и мы таким образом будем продвигаться. Пожалуйста.
Чтец: (00:55) Еще раз книга «Труды Бааль Сулама», 665-я страница, Письмо 1.
….все верят в частное управление, при этом совершенно не соединяясь с ним.
М. Лайтман: То есть мы говорим о том, что Творец управляет каждым, и нет чего-то, что могло бы произойти без того, чтобы Он задействовал человека как в хорошем, так и в плохом, и также во всём, что может произойти с человеком, с одной стороны. С другой стороны, мы не очень-то слиты с Ним. И хотя мы говорим так, но не то чтобы в нашей жизни мы чувствовали это, были слиты с этим. Мы чувствуем во всех наших действиях, что мы выполняем то, что Творец управляет нами, что Творец управляет мною.
Нет у меня в этом какого-то постоянного направления. Я не чувствую, что нахожусь в этом и выполняю это. И я не чувствую, что Творец таким непрекращающимся образом всё время движет мной, в разуме, в мысли, во всём, что я делаю без исключения. Мне кажется, что я живу сам по себе, и Творец существует Сам по Себе. Иногда я близок к Нему, иногда я далек от Него, но почувствовать, что Он находится как обязывающая сила во всём моем разуме и сердце, во всех моих мыслях, планах и во всём, этого я не могу сказать.
Сказать так можно, но жить таким образом… Он говорит: все верят в частное управление, при этом совершенно не соединяясь с ним. Одно дело говорить об этом, это нечто иное, а другое – как это осуществляется в самом человеке.
Чтец: (03:25) И причина в том, что как возможно приписать чужую и нечистую мысль … Творцу, который является абсолютом добра и творящего добро …
М. Лайтман: То есть, есть мысли и желания, и всё, что происходит с человеком в разуме и сердце его, всевозможные вещи, которые относятся к святости, к отдаче, к объединению, к исправлению, но есть пока такие мысли и желания, которые не направлены на святость, на объединение.
(Читает и комментирует первоисточник)
И как возможно приписать чужую и нечистую мысль … Творцу, который является абсолютом добра и творящего добро … но только настоящим работникам Творца вначале раскрывается знание о частном управлении, что Он (Творец) – тот, кто устроил все причины, предшествовавшие этому, и хорошие, и плохие вместе, и тогда они соединяются с частным управлением, ведь всякий соединенный с чистым – чист.
Я рекомендую вам начать спрашивать, если вы не понимаете то, что здесь написано. Потому что здесь написано буквально уже четкое знание о слиянии с Творцом: что в любом месте, в любой мысли, в любом желании, которое находится во мне, или то, что я вижу вне себя, – я должен понять, что я нахожусь внутри высшей силы. И я вижу действие, мысль и желание Его – Его и ничего другого, кроме Него. Это то, что он говорит.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (06:02) Что такое всякий соединенный с чистым – чист?
М. Лайтман: Что если я всё отношу к Творцу, к Доброму и Творящему добро, к Обязывающему всю эту реальность, который управляет всем, и всё управление – Его, что нет никого, кроме Него, я тем самым слит с Ним, и я чист как и Он, если можно так сказать. Но пока что, на данный момент это верно.
Ученик: Это отношение к Нему очищает меня? Вот эта причастность очищает меня?
М. Лайтман: Причастность?
Ученик: Да, что я отношу всё происходящее в реальности к высшему свету, это очищает меня?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: А почему?
М. Лайтман: Потому что он говорит, что всякий соединенный с чистым – чист. А что должно еще быть? Какая мера очищения должна быть у человека, для того чтобы прийти к тому, что он чист? Благодаря тому, что он соединен со всеми действиями Творца и видит их как чистые действия: что Творец очищает всё, выстраивает всё, соединяет всё. И если человек слит со всеми этими действиями и видит, что нет во всём творении с самого его начала и до конца ничего, кроме действия очищения, так он также тянется к этому, включен в это, и таким образом очищает себя. С самого начала, конечно же, всё разбито, и это специально для того, чтобы раскрыть намерения и действия Творца, что все они – в очищении, в отдаче.
Вопрос (Latin 4): (09:24) Кто такие «работники Творца», о которых говорится здесь в письме?
М. Лайтман: Тот, кто хочет видеть происходящее с ними, как исходящее из единого Источника, от единой Силы, которая Добрая и Творящая добро – всем. Те люди, которые таким образом хотят выстроить свое воззрение, свое отношение ко всей реальности, называются «работниками Творца», потому что они хотят выстроить все действия, мысли, желания, все сначала, всё, что происходит с ними и вокруг них, что это всё исходит из силы Добрый, Творящий добро плохим и хорошим – вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (10:32) Что здесь в письме учит нас противоположным вещам?
М. Лайтман: Мы еще увидим это.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (10:49) Мы говорим – «чистый прилепляется к чистому», и «нет исчезновения в духовном». То есть в то время, когда мы совершаем действия духовные, мы приходим к Концу Исправления? Как это выражается в действии?
М. Лайтман: В том, что мы каждый раз исправляем себя благодаря тому, что соотносим все происходящее с нами только с корнем Доброго и Творящего добро, и постепенно-постепенно приближаемся к Творцу, пока вся наша жизнь, вся наша реальность, пока все мы не начинаем видеть, что это исходит от Него, и всё это приходит к нам во благо. Тогда в соответствии с этим мы говорим, что мы находимся в силе «Добрый и Творящий добро», и «нет никого кроме Него». Понятно?
Ученик: Как выражается это частное в духовном?
М. Лайтман: Постепенно. То, что нам дается – постепенно.
Вопрос (Чтец): (12:00) Я хочу спросить, что делать, когда раскрывается чуждая и нечистая мысль? Когда у человека есть такие мысли.
М. Лайтман: Прекрасно. Конечно же, это должно раскрыться, потому что мы приходим к совершенно неисправленному состоянию во всевозможных формах, по всевозможным направлениям и во всевозможных видах. И мы должны исправить эту форму на исправленную, что всё это относится к Доброму и Творящему добро, и нет никого, кроме Него, и нет в мире никакого злого начала, и силы зла и чуждых мыслей, а только добро пребывает в мире. К этому мы постепенно должны прийти с помощью того, что мы очищаем. Эта работа по очищению, когда мы представляем себе, что вся реальность – это сила только Доброго и Творящего добро.
Ученик: Есть такие нечистые мысли, которые я не хочу, чтобы они вообще были у меня, чтобы были в моей голове.
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: Так что делать в такой момент? Я не могу очиститься в этот момент. Так что же делать?
М. Лайтман: Ты постепенно устанавливаешь себя в состояние, когда каждый раз всё больше и больше, в таком виде, когда они раскрываются, ты очищаешь их в себе.
Ученик: (13:31) Как не быть втянутым в действия, чтобы последовать за этими мыслями?
М. Лайтман: Нет, здесь должен быть уже подход с самого начала, когда ты идешь к тому, чтобы отнести себя к хорошему, а их – к плохому состоянию. В этом вся наша работа, пока мы не раскрываем все силы разделения, эгоистические силы, силы власти, ненависти, отторжения. Пока мы не раскрываем их и не сортируем их таким образом, что они исчезают. Мы уже подходим к состоянию, когда мы должны работать над этим в действии, на практике. Благодаря тем, кто встает против нас, мы как раз к этому очень быстро подходим.
Отлично. Давайте продолжим.
Чтец: (14:31) А после того, как Управляющий объединен со своим управлением, разница между злом и добром абсолютно неразличима, «и все они любимы, и все они избраны», ведь все они носители сосуда Творца, готовые к великолепию раскрытия единства Творца,
М. Лайтман: То есть мы в конечном счете после всех наших столкновений, выяснений увидим, что все это относится к Творцу. И только с Его стороны, когда Он создал злое начало, неисправленное и воздействует на нас таким образом, чтобы мы выяснили, насколько воздействия Его не исправлены и насколько мы должны противиться Ему, и так мы строим из себя хорошую сторону. И это то, что мы постигаем, и так мы строим. Поэтому написано обо всех этих плохих вещах: «Вы создали Меня», – что мы как раз через наше исправление приходим к состоянию, когда мы строим управление хорошее, правильное со стороны Творца по отношению к нам.
…и это познается в ощущении…
Чтец: (16:00) …и это познается в ощущении, и в этом смысле в конце у них появляется знание, что все действия и мысли, как хорошие, так и плохие, – носители сосуда Творца, и Он уготовал их, и из уст Его вышли они, и это станет ясно взору каждого в Окончательном Исправлении.
М. Лайтман: Однако…
Чтец: (16:31) Однако пока что продолжается долгое и страшное изгнание, и главная беда в том, что когда человек видит раскрытие какого-либо не подобающего деяния, он падает со своей ступени (и попадается на известную ложь и забывает, что он подобен топору в руке лесоруба). Ведь он думает, что он совершает это деяние, и забывает о Причиняющем все причины, и что всё от Него, и нет никого другого, кто бы действовал в мире, кроме Него.
М. Лайтман: (17:13) То есть не относит происходящее с ним к Высшей единой силе, а думает, что есть много источников, которые нисходят на него со всех сторон с различными мыслями, и что это не исходит единственно от Творца, а через всевозможные облачения такого вида, когда он придает этим облачениям самостоятельность. И тогда он приходит к идолопоклонству, когда отчуждается и находится под воздействием большого количества случаев, источников плохих и хороших, неважно каких. Но вся работа – она все время соединяет всё, что происходит с ним только с Высшей силой.
Вопрос (Москва-1): (18:20) А в итоге, чтобы это просто не было голословно, что всё от Него... В итоге всё равно же мы должны прийти к ситуации, что всё зависит от меня, чтобы была активная позиция, то есть чтобы всё-таки исправление было, избавление?
М. Лайтман: Всё это делает только Творец, и нет ни у кого возможности сделать что-то, включая самого человека. Но к этому еще нужно прийти, что если мы приходим к Концу Исправления (и это не сейчас, это еще через очень много действий), тогда мы приходим к отмене полной по отношению к высшей силе, которая управляет нами с нашего полного согласия, и кроме этого мы ничего не хотим.
Ученик: (19:24) Тогда я напрямую задам вопрос. Но каким образом так себя нарезать мелко, чтобы буквально каждое мгновение подставлять свое желание к тому, чтобы внутри каждого мгновения раскрыть любовь, а не раз год, или раз в месяц?
М. Лайтман: Это все зависит от тебя, насколько ты находишься в выяснении всё большем и большем, более детальном, что Творец, Он повсюду, на всех этапах, во всём, что есть. Он находится и направляет тебя как в разуме, так и в чувстве, а ты всего лишь как какая-то машина, которая задействуется. И так все люди в мире: они – машины, которые задействуются, потому что в них с самого начала нет ни разума, ни чувства, и вообще ничего, чтобы было в них что-то.
Но они как неживой-растительный-животный уровни действуют, а говорящий уровень не находится в нашем мире, а в той мере, в какой ты согласен с тем, что Творец на самом деле управляет тобой. Так в той мере, в которой ты совершаешь эти действия, которыми Он воздействует на тебя в согласии с Ним (и есть четыре уровня согласия, они называются мирами), и тогда ты постигаешь Его, каким образом Он управляет тобой. И ты буквально становишься партнером Ему. В этом всё понятие «партнерства».
И на самом деле только пойми, откуда может быть, чтобы была в тебе какая-то часть в разуме, в сердце, вообще в силах, чтобы ты мог действовать. Только в той мере, в какой ты согласен, чтобы Творец действовал в тебе, в чем Он хочет, и неважно, в чём, главное – что ты хочешь, чтобы Он действовал, ты как больной на операционном столе, чтобы Творец сделал тебе всё, что Он хочет. Тогда в таком виде ты начинаешь приходить к слиянию.
Вопрос (Италия-3): (22:24-23:02) В свободное время, когда нет встречи десятки, я могу читать статьи Шамати, отрывки из утреннего урока, подчеркивать слова, анализировать? Так я могу всегда соединяться и умственно, помимо духовной работы, которой мы всегда занимаемся в десятке. Эта индивидуальная работа правильная?
М. Лайтман: Да, все труды Бааль Сулама и РАБАШа мы можем читать без всяких проблем. Но, смотри, если ты занят чем-то, углубляешься во что-то, что то, что ты сейчас раскрываешь какую-то книгу или урок, так может быть, что в любом случае это наполнит тебе еще и еще чувства, желания. И тогда ты немного запутаешься из-за многочисленных данных, но нет там ничего, что было бы против, ни в коем случае. И Бааль Сулам и РАБАШ всецело – это согласно методике нашего продвижения.
Вопрос (Киев-1): (23:49) Раскрывается какая-то ситуация сегодня мы разбирали какие-то неприятные обстоятельства. Что значит, что я сквозь эту ситуацию не просто говорю словами, что это все от Творца, а пробираюсь к слиянию с Ним через эту ситуацию?
М. Лайтман: Когда ты раскрываешь все в своей жизни, в особенности относительно тех, кто приходит против тебя, против твоего воззрения на мир, против силы твоего объединения с окружением, когда ты смотришь на них, как на хорошие силы, исходящие от Творца, а не на плохие, а что они приходят для того, чтобы укрепить тебя и поднять тебя на более высокий уровень. То что ты видишь как отрицание, как негативную силу, как силу зла на нижнем уровне, если ты идешь выше знания над этим, ты раскроешь эту силу как силу добра.
Таков закон отрицания отрицания, то есть все, что кажется тебе злом на нижней ступени будет видеться тебе как хорошее на более высокой ступени. И затем снова раскроется тебе сила зла на более высокой ступени, то что было раньше хорошим, раскроется зло, и ты должен будешь подняться над ней, для того чтобы установить, что это добро. И так все время будет.
Ученик: (25:42) Как практически я поднимаюсь к этому состоянию?
М. Лайтман: С помощью того, что ты оправдываешь всем сердцем и душой нынешнее состояние и хочешь раскрыть в нем только власть Творца.
Вопрос (Киев): (26:05) Скажите пожалуйста. Происходит какое-то плохое событие, например в десятке или снаружи, на которое у меня плохая реакция, тяжелое вот падение. И я в этот момент вспоминаю, что нет никого кроме Него, что это все мне на благо, на исправление, и всему миру. Но при этом это плохое состояние не исходит, но меняется и становится каким-то новым. Я не знаю, как это объяснить, как будто появляется какое-то новое вообще как ось координат, то есть неважно, хорошо это или плохо, а важно то, что так должно быть и это высшая воля что дальше?
М. Лайтман: Если ты слит с тем, что происходит и ты говоришь, что это наверняка от Творца и с хорошим намерением, я вижу в этом действие Творца, так после этого приходят к тебе еще новые состояния, когда этим ты по сути дела более-менее исправил свое отношение к тому, что ты получил свыше.
Вся наша жизнь – это то что мы получаем что-то свыше от Творца, и обычно чувствуем себя нехорошо потому, что это противоположность нашей природе. Мы должны продвигаться к состоянию, когда оправдываем Его и так каждый раз. Поэтому насколько вещи, которые острые против нас, по отношению к каждому или ко всем вместе, мы должны понять, что это Творец, который начинает заботиться о нас очень серьезно, и поэтому мы рады этим страданиям.
Ученик: (28:10) Вы говорили сегодня и еще раньше, что скорость реакции, когда я вспоминаю про нет никого кроме Него, зависит только от высшего света. Если я правильно понял, Вы такое говорили. А вопрос... Что тогда наша молитва и что значит, что мы ускоряем времена? То есть не является ли нашей ежедневной целью, как можно скорее вспомнить при любой ситуации, что это все от нет никого кроме Него?
М. Лайтман: Это верно последнее предложение. До этого я не знаю, что ты сказал, мне кажется, что ты немного запутался. Но то, что мы хотим в каждом состоянии, которое происходит с нами, чтобы было в этом нет никого кроме Него, что это исходит от Творца, это – конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (29:31) Мы слышали сейчас, что мы должны оправдать или согласиться с действиями Творца. Вопрос, должны ли мы также отнести к этому какое-то хорошее намерение или достаточно Его намерения по отношению к нам или просто согласится с этим действием и всё?
М. Лайтман: Я не знаю, к чему ты хочешь это отнести, но предположим, что да, перед тобой есть какое-то действие, раскрывается какая-то сцена, когда ты хочешь установить что это исходит от Творца, что «Он Добрый и Творящий добро» и исходит от «нет никого кроме Него», и тогда ты так относишься к тому, что находится перед тобой. Об этом ты спрашиваешь?
Ученик: Так по сути дела, Вы ответили мне, что недостаточно только «нет никого кроме Него», но должен быть «Добрый и Творящий добро» с хорошим намерением?
М. Лайтман: Да. Наверняка. Наверняка, ты должен сказать себе и также раскрыть, не просто так сказать потенциально, но также раскрыть, что это форма, которая должна раскрыться, как «Добрый и Творящий добро» и «нет никого кроме Него». И так благодаря этому, я завершаю это состояние и становлюсь способным получать новую помеху и тоже ее превратить в хорошую. В этом, по сути дела, заключается работа по ступеням.
Вопрос (Петах-Тиква-12): (31:12) Работа, когда человек встает утром и говорит, что «если не я себе, то кто», и в конце говорит что «нет никого кроме Него», когда он заработал то, что заработал, это жизнь каббалиста, которую мы должны освоить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (Волга): (31:33) Вы объяснили нашу работу, и кажется, что она исключительно индивидуальна, это моя личная работа. Такой вопрос: какую ошибку я совершаю в своей индивидуальной работе, если ее делаю без слияния с десяткой?
М. Лайтман: Если ты соединяешься с десяткой, ты не можешь превратить то, что ты получаешь сейчас перед собой в истинную форму. Ты должен установить здесь перед собой сейчас систему, которая полностью из десяти форм, и что в каждой из этих форм действует единый высший свет, через все возможные эти формы, которые в десятке. И ты должен соединить их вместе, «как один человек с одним сердцем». И тогда через них ты раскроешь Творца. Как ты соединяешь десять сфирот, и тогда ты раскрываешь от малхут – кетэр. Только в таком виде. Так пожалуйста, прилагай усилия в этом, ты так начнешь стремиться прийти к раскрытию Творца.
Вопрос (Киев): (33:03) Помогите, как мне эти десять сфирот соединить от малхут - кетэр так, чтобы прийти к оправданию Творца в каждой ситуации?
М. Лайтман: Нет в этом ничего трудного, если мы хотим соединить все, что мы чувствуем с высшей силой, очень просто. Не смотри на что-то другое, когда то, что происходит с тобой, ты получаешь свыше через товарищей, через большее окружение, через ненавистников, через всех, ты хочешь соединить это с Творцом, что «нет никого кроме Него». И тогда вся твоя война, которую ты можешь почувствовать, она только для того, чтобы соединить все начала свои, картины, все свои свойства силы, то что в тебе и в десятке для того, чтобы соединить всю эту форму только с Творцом.
Ты хочешь сказать, как бы, всему миру: не путайте меня, что вас много и что есть разные источники воздействия, такие–такие–такие, это все «нет никого кроме Него». И так я хочу чувствовать, так я хочу почувствовать то, что происходит со мной. В конечном счете я хочу раскрыть что «Он Добрый и Творящий добро». Неважно, как я чувствую, в чем я нахожусь. Он «Добрый и Творящий добро», мой Творец, который раскрывается сейчас по отношению ко мне.
Ученик: (35:07) Как я это делаю через десятку? Есть, как бы, внешняя ситуация какая-то, а есть десятка, как инструмент прийти к этому. Как я эти две вещи соотношу?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь.
Ученик: Раскрывается ситуация какая-то неприятная. Мы должны ее оправдать через слияние с Творцом. Вы сказали, что мы это делаем через десятку. Как я эту внешнюю ситуацию через десятку оправдываю?
М. Лайтман: Что ты представляешь себе, что все, что приходит к тебе, приходит от «Доброго и Творящего добро» и это все. Этого достаточно. Ты не должен сейчас делать какую-то дифференциацию, как это проходит через моих 10 товарищей, нет. Только в таком общем виде. Мы еще придем к тому, чтобы сделать из этого дифференциал в соответствии с товарищами, временами. Да. Мы еще придем к этому.
Вопрос (Германия): (36:21) Музыка является… действия которые происходят здесь, что мы чувствуем какие-то ноты в наших ощущениях…
Реплика: Не совсем понятно, пусть спросит покороче еще раз.
М. Лайтман: Ты не можешь сказать… пожалуйста повтори только короче.
Ученик: (37:17) Для одного действие – хорошее, для другого – плохое, пока не раскрываешь Творца как доброго и творящего добро, и когда Творец совершает какое-то действие, можно подняться на более высокий уровень как нота, которая поднимается на пол октавы. Это приводит к тому, что нота изменится и будет слушаться хорошо. Вопрос такой: Творец играет с нами открыто или же сокращает части какие-то…
М. Лайтман: Он сокращает определенные части, но хочет прийти к раскрытию.
Ученик: Как можно это выяснить в десятке?
М. Лайтман: Только в той мере, в которой ты все больше и больше соединяешься с десяткой. Тогда ты начинаешь получать внутреннее такое чувство, как через него услышать эти аккорды.
Ученик: (38:32) А если мы уже познали мелодию? Мы играем туже мелодию, или мы дополняем эту мелодии еще нотами?
М. Лайтман: Это мы узнает потом. Ты слишком забегаешь вперед, не надо здесь спешить.
Реплика: (38:59) Только мы отметим, что есть переводчик на испанском, и товарищи могут продолжать спрашивать.
Чтец: (39:10) И такова учеба – несмотря на то, что он вначале удерживался в ней в смысле знания, в нужный момент он все равно не будет властен над своим знанием и не сможет соединить все с Причиняющим в таком единении, которое перевесит на чашу заслуг. И это весь ответ на его письмо.
М. Лайтман: (39:30) То есть здесь есть понятие того, что несмотря на то, что я получаю всевозможные воздействия на меня, мне трудно, трудно соединить их с единым источником и так оставаться в этой линии.
Чтец: (39:51) Я уже давно без обиняков (ивр.: «паним бе-паним») рассказал тебе верную притчу об этих двух знаниях, и одно указывает на другое. И все же пока одолевает и господствует сила скрытия. Как сказали мудрецы о тех двух шутниках, представших перед ребе, которые веселили всякого, кто грустен.
Притча о царе, которому так полюбился раб его, что захотел он возвеличить его и вознести над всеми министрами, ибо признал он в сердце его верную нерушимую любовь.
Однако не в традициях царства возвысить человека до самых вершин за один раз и без очевидной причины. А традиции царства – раскрыть причину взору каждого в глубокой мудрости (хохме).
Что сделал он? Поставил он раба привратником во внешних покоях и повелел одному министру, изощренному в шутовском искусстве, нарядиться и изобразить бунтовщика против царства, и выступить войной, чтобы захватить дом [царский] в час, когда войско не готово.
Министр сделал по велению царя, и изощренно и с великой мудростью изображал, что он воюет за царский дом. А раб-привратник с риском для жизни спасал царя и воевал против того министра с удивительным мужеством и огромной преданностью, так, что взору каждого раскрылась его сердечная любовь к царю.
Тут министр скинул свой наряд, и настало большое веселье (ведь он воевал с большим мужеством (гвурой) и твердостью духа, а теперь убедился, что это была иллюзия, а не реальность). А больше всего смеялись, когда министр рассказывал о глубине изображения жестокости и великого страха, который он разыгрывал перед его взором. И каждая деталь в этой страшной войне вызывала веселье и великую радость.
Но всё же раб он! И не обучен. И как же можно вознести его над всеми министрами и работниками царя?
Задумался царь в душе своей и сказал тому же министру, что он должен нарядиться в одежды грабителя и убийцы, и вести против него мнимую войну. Ибо знает царь, что во второй войне раскроется ему чудесная мудрость (хохма), так что он будет достоин встать во главе всех министров.
Поэтому поставил он раба хранителем царской казны. А тот министр в этот раз нарядился в одежды злодея и убийцы, и пошел грабить царские сокровища.
Несчастный хранитель воевал с ним со всей отвагой и преданностью до тех пор, пока не наполнилась мера. Тогда скинул министр свой наряд, и настали большая радость и великое веселье в царском чертоге, еще более чем раньше. Ибо искусные выдумки министра со всеми своими подробностями вызывают великий смех, ведь теперь министр должен был изощриться, больше чем до этого, поскольку теперь общеизвестен заведенный порядок, что нет у царя в стране ни одного злодея, а разные злодеи – это лишь шутники, так что тот министр [только] с помощью глубоких ухищрений обрел силу перевоплотиться в образ злодея.
М. Лайтман: (44:30) Что же вы думаете, какова роль всех этих наблюдателей, скажем, которые смотрят на все это дело, что тот, кто находится, как этот раб несчастный, который должен воевать против всех, кто встает против него и трудно ему? А другие, что делают, только стоят вокруг этого и смеются? Что они делают? Или они выполняют роль, когда царь говорит им, что делать, или же они действует согласно своему желанию, или же они хотят помочь в чем-то тому несчастному, который все время воюет за сокровищницы царя. Что со зрителями скажем, с наблюдателями? Что вы думаете?
Реплика: Так это вопрос на семинар? Потому что фокус-группа ждет. Или это риторический вопрос?
М. Лайтман: Это не риторический. Риторический – когда не нужно давать ответ. Я хочу, чтобы вы сами себе ответили на этот вопрос, потому что мы вскоре завершаем урок. Я даже не спросил женщин пока еще. Так читай.
Чтец: (46:08) Однако так или иначе, раб обретает «мудрость» (хохму) – от знания в конце, и «любовь» – от знания в начале. И тогда он возносится навечно.
И на самом деле удивительное зрелище – все эти войны в изгнании, и все знают [скрытое] внутри них добро, ведь всё это – своеобразные лицедейство и веселье, несущие лишь добро. И как бы то ни было, нет никакого способа облегчить для себя тяжесть войны и ужаса.
Можно остановиться здесь в письме, потому что начинается новая тема, а здесь нужно успеть…
М. Лайтман: (47:02) Тогда мы здесь остановимся, и если есть вопросы конкретные, но прежде всего мы дадим возможность спросить женщинам. Пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-3): (47:23) Почему Творец не дает мне возможности узнать, что это Он управляет мной, за всем Он мне не дает такой возможности?
М. Лайтман: Творец не дает мне возможности знать и чувствовать, что Он управляет мной для того, чтобы оставить меня в свободном выборе, что я должен выбрать Его из тех состояний, из той ситуации, в которую Он ставит меня. Потому что тогда в таком виде я постепенно-постепенно раздваиваю себя, строю себя, выстраиваю себя в таком виде, чтобы быть все более и более подобным Ему.
Вопрос (Ж Интернет, Германия-5): (48:27) Если ты не получаешь ударов, находишься ли ты на правильном пути?
М. Лайтман: В зависимости от того, что является ударами. Для кого-то удары, а для кого-то это является наслаждением. Ты понимаешь? Это как есть у нас тот же пример Бааль Сулама, когда хозяин уехал, оставив своего раба дома, и там еще один был управляющий работами, который начал бить его, что он как бы не работает правильно и тот плакал. И когда хозяин вернулся, он рассказал ему об этом. Так хозяин сказал управляющему, который бил его: «Заплатил ему за каждый удар тысячу золотых динаров». И тогда он плачет: почему он не получил больше ударов, потому что сейчас большую оплату получил бы. То есть, здесь понятие вознаграждения и наказания: насколько мы, насколько мы страдаем и насколько получаем затем оплату.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (49:48) Что значит отнести зло к добру в действии? Связать зло с добром?
М. Лайтман: Связать зло с добром в действии? Нет зла и нет добра, всё связано с Целью. Если я продвигаюсь к желаемой цели, тогда все плохие вещи для меня становятся хорошими. Когда я смотрю, скажем, приведем пример, когда я вижу альпинистов. Есть люди, для которых, настолько хорошо и приятно это, они только ради этого весь год думают только об этой неделе, когда у них будет возможность подняться на какую-нибудь гору и это не всегда хорошо заканчивается, не дай бог. Но для них это всё! Так невозможно сказать, что такое хорошо или плохо – все это зависит от человека.
Если я знаю, что с помощью ударов, когда хозяин уехал, а я получаю удары от того, кого он оставил мне, как управляющего работами… если бы я знал заранее, что от этих ударов я затем получу вознаграждение большее, так я бы сам привел к тому, чтобы ударов было больше.
Так мы должны прийти к состоянию, когда все удары, все проблемы, все отношения, плохие якобы давления, которые мы получаем от злого начала – они становятся хорошими. И тогда получается, что мы получаем, как и от злого начала – хорошее, так и от доброго – хорошее. А на самом деле мы от злого начала выигрываем гораздо-гораздо больше. Ангел смерти становится святым ангелом.
Вопрос (Ж Интернет, Австралия): (51:52) Как мы практически сопротивляемся силам зла? Какое действие производим?
М. Лайтман: Только объединение между нами. Жаль относиться по-другому. Жаль. Жаль терять растрачивать плохие отношения к нам на то, что мы должны отвечать, и реагировать, и говорить, что это все наоборот. Пусть изливают на нас всё, сколько они хотят. Мы воспринимаем, принимаем это с благодарностью с радостью от Творца, что Он приводит нас с помощью этого к слиянию к объединению и к сближению с Ним. Потому что «нет никого кроме Него». Если мы получаем все плохие вещи, воспринимая как хорошие, это признак того, что мы слиты с Творцом. И это является нашей целью – и это наше вознаграждение.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-14): (53:00) Плохие вроде бы состояния, которые с нами происходят, является ли это частью необходимой нашей учебы? Как мы сможем установить, что это исходит от Творца?
М. Лайтман: Не беспокойся за это. Написано: Творец завершит за меня. То, что мы не сможем сделать – отнести это к добру, так Творец отнесет это к добру, и Он завершит, и закончит, и мы придем к оплате. К Концу Исправления. То, что мы сейчас проходим, в особенности в Израиле, – это все очень и очень приближает весь мировой Бней Барух к исправлению. Если вы будете стараться войти во все эти уроки, видеть, откуда это и почему это, откуда это приходит, не затушевывать эти вещи, а наоборот, выяснять больше – все это для того, чтобы мы эти вещи приготовили к добру.
Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): (54:13) Как человек объединяется с десяткой, если он чувствует себя нечистым и что мысли его противятся хорошему в отношении к подругам?
М. Лайтман: Это получает от Творца. Все мы на 100% эгоисты, на 100% находимся в состоянии клоаки – чего-то ужасного. И тогда, исходя из этой работы, из этого состояния, с помощью такой работы в группе, в учебе мы постепенно-постепенно приходим к свету хасадим, когда начинаем очищаться и освящаться. И тогда приходим к объединению между нами и к исправлению – это наша работа. От зла к добру.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): (55:05) Как правильно говорить о состоянии которое происходит? Вы раньше сказали, не боятся говорить об этом?
М. Лайтман: Лучше всего – это говорить только о хороших вещах. Насколько все плохие действия, плохие состояния, которые мы раскрываем между нами – они подталкивают нас к объединению, к объятию между нами, в котором мы все больше и больше чувствуем, что приближаемся к Творцу, что Он находится в центре нашей группы.
Вопрос (Ж Интернет, WH): (55:46) Если человеку не хватает необходимого, и он не должен просить, чтобы состояние изменилось, как просить, чтобы отсутствие необходимого изменилось?
М. Лайтман: Если мы на самом деле слиты с группой и с Творцом, и хотим отнести все, что происходит с нами к Нему и к добру – мы буквально не будем чувствовать, что мы настолько нуждаемся в необходимом, в насущном. Творец позаботиться о насущном, о том, что нам нужно.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): (56:35) Каббалист, который слит с Творцом не получает плохих состояний?
М. Лайтман: Он не думает, что это плохие состояния. Не думает, что это плохие состояния. Он согласен принимать их все больше и больше, потому что видит в этом путь, который продвигает его к слиянию с Творцом. И если Творец выберет состояния, которые будут более возвышенные, более мне приятные, скажем, он получает их, но он не делает расчета более приятное или менее приятное, главное, что он держит себя выше знания в слиянии с Творцом, насколько это возможно. Это для него определяет то, в чем он хочет находиться.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (57:28) Вся ли десятка очищается и сливается с Творцом? Или каждый в своем темпе или в мере развития своего знания?
М. Лайтман: Насколько товарищи друг с другом слиты в десятке, они в соответствии с этим переходят от состояния к состоянию, от ступени к ступени.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): (57:53) Когда мы можем отнести состояние, якобы плохое, к Творцу и благословить за него, это тоже дает хорошее ощущение. А иногда приводит к тому, что все устраивается. Как не подойти к этому действию ради получения?
М. Лайтман: Если вы действуете на благо группе, которая всецело будет объединена, и ее цель – духовное, будет подниматься еще выше, еще выше в ваших глазах – вы продвигаетесь правильно. Главное – быть соединенным с центром десятки, и там как будто вы все время ставите Творца, который находится еще и еще выше вас. Я думаю, что мы завершили более-менее урок.
Вопрос (Чтец): (58:51) Я бы хотел вопрос на завершение. Как мы можем воспользоваться этой возможностью полученного состояния, использовав его для продвижения?
М. Лайтман: Правильно мы должны все время удерживать. Я очень надеюсь, что Творец не оставит нас и будет продолжать побивать нас, насколько это возможно, в соответствии с тем, насколько мы способны вытерпеть. И так мы будем продвигаться все больше и больше.
Ученик: (59:27) Есть товарищи в мировом кли, которые не знают деталей, как раз чувствуют это по себе. Как здесь все могут находиться в том же движении?
М. Лайтман: Поговорите о том, что происходит между нами, о том, что происходит с нами, чтобы все уже научились на этом, чтобы все мы были объединены в этом и вы устроены таким образом, чтобы это привело нас к объединению, потому что это мы хотим, чтобы произошло. Понятно? Ладно. Так будьте здоровы и всего доброго. И продолжайте с миром. До утреннего урока, с божьей помощью. Пока.
Чтец: Спасибо и завершим песней.
Песня (01:00:27-01:01:48)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: