Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 мая 2025 года
Часть 2: Урок на тему «Подготовка к конгрессу». Урок 2: «Верить, что Творец Добрый и Творящий добро»
Чтец: Урок подготовки к конгрессу «Соединяемся с нет никого, кроме Него» май 2025. Мы читаем из 2-го урока «Верить, что Творец Добрый и Творящий добро», продолжаем с 3-го отрывка.
3. «Праведник» – что имеется в виду человек, пребывающий в мире Творца, и вместе с тем, все время получающий хорошие и приятные ощущения, и он постоянно пребывает в наслаждении. И потому всегда благословляет он Творца, который создал его, чтобы явить ему такой добрый и радостный мир. И он тоже, конечно, не должен произносить эти слова обязательно с помощью языка, ибо сами ощущения и есть благодарения, которыми он все время благословляет Творца. [...] И потому называется он «праведник», что оправдывает творение и ощущает его, как оно есть на самом деле. [Бааль Сулам. Письмо 55]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:45) Согласно чему праведник оценивает то, что он видит в реальности? Согласно чему праведник оценивает реальность?
М. Лайтман: Я думаю, что, согласно своему ощущению, у него нет больше келим.
Ученик: Но когда человек смотрит на реальность, он видит, что она полна страданий, люди вокруг него страдают, и он сам страдает. Так как это работает? Как он вдруг начинает оправдывать творение? Что он поднимается над страданием? Как это работает?
М. Лайтман: Может быть.
Ученик: Какой расчет делает праведник? Очевидно, он не считается со своим страданием, иначе он видел бы страдания все время, тогда он не был бы праведником.
М. Лайтман: Об отношении Творца к творению. И уже исходя из этого, он приходит к решению, что Творец – Он Добрый и Творящий добро всем. Конечно же, для того чтобы судить, он должен видеть весь мир от края и до края. И тогда он приходит к такому решению.
Ученик: Перед тем, как человек видит мир от края до края?
М. Лайтман: Перед этим он находится в работе. Находится в работе.
Ученик: (04:16) И какая у него тогда работа, еще до того, как он увидел мир от края и до края, и видит, что все творение совершенно, и Творец – Он Добрый и Творящий добро? Какая работа у него перед этим?
М. Лайтман: Может быть, что он находится в отношении к Творцу как в отношении к Доброму и Творящему добро, потому что так он чувствует. И ему нечего больше делать, кроме как устанавливать из своего ощущения.
Ученик: Какое исправление для человека, который не чувствует пока, что Он Добрый и Творящий добро? Он хочет быть в окружении, в группе. Что он должен сделать, чтобы сделать еще шаг в направлении Добрый и Творящий добро?
М. Лайтман: Человек живет согласно тем мыслям, которые Творец ему посылает. И поэтому он должен думать, что все, что он чувствует, решает, все это исходит от Творца. Что Творец – Он первый, и Он – Источник всего, что человек думает и чувствует.
Ученик: (06:51) И это подслащение для человека? То есть в тот момент, когда человек чувствует это, начинает ощущать, что то, что приходит ко мне, неважно, хорошее или плохое, но эта мысль, она приходит от Творца, это тоже дает человеку силы и подслащение?
М. Лайтман: Это да. Творец держит у себя все вопросы и ответы – это называется, что Он – Источник всего. А человек, он должен только решить, с помощью каких действий он должен согласиться этим, с реальностью Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:21) Есть статья, которую мы часто читаем, статья РАБАШа «Любовь к ближнему». Он пишет, смотрю я на все общество и вижу страдания человека, и болезни, и войны, и кроме молитвы мне нечего дать. Это состояние, которое РАБАШ описывает, он видит мир, полный страданий, или нет?
М. Лайтман: Я не понял вопроса.
Ученик: РАБАШ описывает состояние, когда он, каббалист, смотрит на мир и видит страдания, как человека, так и общества, и он молится об этом. В этом состоянии он оправдывает Творца или нет?
М. Лайтман: Он об этом не пишет. Но на самом деле, каббалисты, которые знают Творца и чувствуют Его действия, они говорят нам, что Творец Добрый и Творящий добро. А мы должны с этим согласиться и так раскрывать.
Ученик: Они говорят это, то есть они как бы чувствуют, как будто нет страданий в мире, или они видят, что мир полон страданий?
М. Лайтман: Каждый чувствует то, что Творец хочет, чтобы он почувствовал. А все остальное уже приходит от ощущения человека.
Ученик: Когда РАБАШ говорит, что, кроме молитвы, нечего дать, – о чем тогда молитва?
М. Лайтман: Чтобы каждый человек постарался видеть себя, как будто он находится в раскрытом мире, и в соответствии с этим он будет устанавливать.
Ученик: То есть молитва о том, чтобы творения увидели мир таким, как видит его Творец?
М. Лайтман: Скажем, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:33) За что человек должен благословлять Творца?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Что значит «благословить Творца»?
М. Лайтман: Благословить Творца – это называется, что человек раскрывает отношение Творца к творениям, видит, что это все на благо творениям, и за это он благословляет Его.
Ученик: В этом отрывке он говорит, что праведник благословляет Творца в чувстве.
М. Лайтман: Да.
Ученик: До того, как я прочел этот отрывок, я думал, что благословлять Творца – это словами, объяснениями, благодарностью. Как благословить Творца в чувстве?
М. Лайтман: Представь себе, что ты находишься в центре творения, и от Творца ты чувствуешь, как приходят к тебе каждый раз хорошие воздействия. И ты тогда естественным образом благословляешь Творца, который посылает тебе такие чувства и отношения. И так ты продвигаешься.
Ученик: (14:00) Он написал, что праведнику не нужны слова, делать какие-то вещи, чтобы благословлять Творца за то, что он получает наслаждение. Но относительно товарищей, как соединить чувства благословляющего Творца? Мы должны использовать слова, восхвалять Творца и проявлять свои чувства относительно Его величия?
М. Лайтман: Да, человек должен выше всего делать расчет, что он получает от Творца, что Творец хочет, чтобы человек почувствовал и постиг, и в соответствии с этим он должен реагировать.
Ученик: Как поделиться с товарищами результатом этого расчета?
М. Лайтман: Этому будем учиться, это непросто. Потому что любая твоя мысль и отношение к творению – ты когда раскрываешь это, ты уже этим влияешь на других. Посмотрим, как это делать.
Вопрос (Интернет): (16:08) Какой вид раскрытия должен быть у человека, чтобы оправдать Творца и почувствовать непрерывное наслаждение?
М. Лайтман: Человек, прежде всего, должен стараться прийти к ощущению истины, что то, что он получает, он получает от Творца, от Его действий с творениями. И вследствие этого он судит, что происходит в реальности.
Вопрос (Интернет): (17:08) Какая связь между отношением человека и его ощущениями?
М. Лайтман: Человек должен выстроить свои прямые отношения с Творцом и в соответствии с этим продвигаться.
Вопрос (Интернет): (17:51) Где находится та точка, в которой Творец дает мне возможность стать Его партнером?
М. Лайтман: В каждое мгновение, когда человек проверяет и чувствует себя находящимся на связи с Творцом, тогда каждое мгновение он чувствует природу Творца, что Он Добрый и творит добро. И здесь уже зависит от отношения человека к Творцу, насколько он чувствует Творца как Добрым и Творящим добро всем, который создал творения для того, чтобы давать им добро. А все остальное, что он может сказать об ощущениях творения в нем, в человеке, он понимает, что здесь... Ну, этого достаточно сегодня.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:35) В чем именно человек оправдывает Творца?
М. Лайтман: Оправдывает? В том, что он чувствует в своих келим.
Ученик: Что находится в противоположности оправданию, одно относительно другого?
М. Лайтман: Обвиняет его.
Ученик: Чтобы стать праведником, человек должен почувствовать что, – страдания свои, страдания человечества? Что он чувствует, чтобы оттуда оправдывать Творца?
М. Лайтман: Он должен прийти к состоянию, когда он оправдывает Творца во всем. Во всем.
Ученик: Но относительно этого он чувствует обвинения, страдания в мире. Вопрос. Одновременно с этим он ощущает страдания свои и человечества, и также оправдывает? Это два чувства, которые он испытывает параллельно?
М. Лайтман: Вопрос здесь. Когда мы живем нашей жизнью в нашем мире, чувствуем ли мы наши ощущения как истинные? Или же это пока еще как у малых детей, которые хотя и чувствуют, не понимают, насколько это может быть обманом.
Ученик: Что такое истина?
М. Лайтман: Истина? Ее мы будем знать только в конце.
Ученик: (23:14) Я стараюсь понять, праведник или человек в том же кли ощущает страдания и также оправдывает Творца? Это в том же кли?
М. Лайтман: Да. Может быть, что в ощущении Творца, как Доброго и Творящего добро, он чувствует также и отношение Творца к нему. И тогда у него нет выбора устанавливать в другом виде его отношение к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:48) Какой расчет ты должен делать со своим чувством?
М. Лайтман: Я не услышал.
Ученик: Вы сказали, что мы должны вести расчет относительно Творца с тем, что я получаю. Какой расчет я должен делать со своим ощущением, которое я получаю от Творца?
М. Лайтман: Прежде всего, все, что ты чувствуешь, ты чувствуешь, что приходит к тебе от Творца, и нет здесь посередине кого-то, кто бы менял, подменял и портил отношение Творца к человеку и человека к Творцу.
Ученик: Творец дает мне все чувства, все мысли?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что я должен делать в своей мысли, чтобы оправдывать Творца? Что это за процесс, когда я все время делаю расчет на то, что Творец Добрый и Творящий добро? Я ведь не чувствую так. И что это за расчет я должен делать все время? Потому что он говорит, что мысль несет благословение Творцу.
М. Лайтман: Я думаю, что Творец ждет от нас, чтобы мы выстроили себя обращенными лицом к Нему, и тогда мы почувствуем, насколько Его лицо, обращено к нам как Доброго и Творящего добро. Вот и все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:53) Как повернуть себя лицом к Творцу?
М. Лайтман: Когда стараемся принять Его отношение к нам напрямую, и наоборот – тогда наоборот.
Ученик: Когда входишь в связь с Творцом, то отношение ко всем творениям отменяется, и есть только лишь отношение с Творцом?
М. Лайтман: Нет, творение здесь посередине, между Творцом и человеком, так что человек должен выстраивать отношение к ним так, что...
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:11) Кого обвинять в моих келим, в моих чувствах, которые пока не исправлены, если не Творца?
М. Лайтман: Почему тебе нужно обвинять кого-то?
Ученик: Я получил одну природу, но хочу что-то другое. Кто дал мне эту природу? Страдания, конечно, предваряют наслаждение, но ведь я не исправлен. Я хочу относиться ко всем творениям, как Добрый, Творящий добро, и пока я достигну этого, кого мне обвинять?
М. Лайтман: А если мы не пойдем по этой линии, когда мы будем искать, кто виноват?
Ученик: В течение дня я, по большей части, ругаю творения за все, что получаю. Очень часто, снова и снова, в течение дня. У меня плохое отношение ко всем творениям. Но я хочу благословлять, но мои келим не позволяют. К кому обратиться? Ведь Источник моих проклятий – Творец.
М. Лайтман: Очень хорошо, это правильно. Ну?
Ученик: Просить что-то другое – это не то же самое, что обвинять Его?
М. Лайтман: Ты должен продолжать выяснение, кто тебе портит жизнь, и так ты придешь к решению.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:07) Все мысли и ощущения приходят к нам от высшего, от Творца, это происходит через группу. Вопрос: только через группу может быть добавка мыслей и чувств, которые человек получает свыше, то есть изменение в этом? Что главное сейчас в группе, чего нам недостает, чтобы каждый почувствовал новые мысли и чувства от высшего? В чем важность должна быть сейчас в группе? Потому что все изменения произойдут только лишь от группы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я спрашиваю, я не знаю, как спросить, что на самом деле нам сейчас недостает в группе, чтобы было что-то с нашей стороны, что приведет к изменению?
М. Лайтман: Спроси у товарищей, они ведь перед тобой.
Ученик: Как мы вместе можем привести… Как мы сможем быть вместе подобны друг другу, чтобы почувствовать изменение свыше в наших мыслях и чувствах, которые мы получаем от Творца? Но с нашей стороны, как мы можем уподобиться друг другу? Особенно сейчас, когда у нас есть цель, конгресс, и это его цель.
М. Лайтман: Хорошо сказал. На конгрессе мы на самом деле можем объединиться, соединиться, соединить и направить все наши намерения, и так прийти к общему решению. Так мы уже сейчас должны соединить отношения, понимания, молитвы наши, от каждого человека по отношению к его товарищам и от всех товарищей к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:22) Когда мы находимся в нашем окружении, в нашем обществе, в десятке, в связи, то легче быть в связи более глубокой. Что оберегает нас, когда мы находимся в окружении, где все друг друга проклинают, обвиняют, все воюют? Это как джунгли. Как это связывать с Творцом и оправдывать?
М. Лайтман: Это на самом деле джунгли. Ну так что?
Ученик: Как уберечься во внешнем окружении, чтобы мы были связаны с той единой силой?
М. Лайтман: Это с помощью одной формы, когда человек будет чувствовать только свое окружение, близкое ему. И тогда, вследствие этого, он установит свое истинное состояние.
Ученик: Как привязать этот якорь, чтобы он не оторвался, когда ты находишься в обратном окружении?
М. Лайтман: Для этого он должен быть связан с окружением и искать, как соединиться с ним, и как быть чистым от помех.
Ученик: Я спрашиваю со стороны действия, я думаю, что мы делаем максимум возможного: у нас есть утренний урок, у нас есть дневной урок, у нас есть встречи в десятках, собрание товарищей. Как внутренне связаться так, чтобы не оторваться, когда ты находишься в окружении, где все друг друга обвиняют, все воюют. Понятно, что это приходит уже от Творца, но человек уже находится в таком окружении. Что он может сделать?
М. Лайтман: Он должен оправдать окружение, потому что, насколько оно воздействует на него, все это отмерено Творцом и направлено на человека так, что нет лучшего состояния для человека, чтобы направить себя на Творца.
Ученик: То есть благословлять за это?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:59) Мы видим, что когда есть какое-то состояние страдания или, не дай Бог, болезни, или что-то еще такое критическое у товарища, о котором нужно заботиться, или в семье – и все от Творца, все исходит от Него, все в Его власти, то есть это как бы поневоле. Эти вещи более естественные, и в них легче держаться целый день – нет никаких проблем. Но когда это состояние проходит, то и мысли эти тоже проходят. Когда опасность проходит, то снова возвращаемся к тому, что забываем о Творце, и находимся в жизни, и забываем о том, откуда причины.
Желание получать, в котором мы находимся, может ли оно удерживаться в состоянии, когда Творец – источник всех мыслей и желаний, без того, чтобы над ним была угроза? То есть как бы с положительной стороны, не то, что он убегает от зла, а действительно ему важен Творец, и он ценит Его, и хочет наслаждать Его. Так позитивно.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Такое возможно?
М. Лайтман: Это зависит от человека.
Ученик: Ну, очевидно, это зависит от влияния окружения на человека?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какое должно быть влияние на человека, чтобы он продвигался с положительной стороны? То есть от чего он бежит? Должно быть все время относительно чего-то.
М. Лайтман: Он бежит от сил, которые отталкивают его от святости.
Ученик: (43:08) Как человек чувствует те силы, которые отталкивают его от святости, как какую-то угрозу, что как будто бы, не дай Бог, его близкий человек находится между жизнью и смертью, и он не прекращает молиться Творцу и знает, что все от Него и так далее. Как группа может дать человеку такую реальность, что его желание получать такое страшное, что нужно бежать от него, как от огня?
М. Лайтман: Это, конечно, зависит не только от человека, но и от Творца, и от подготовки человека – раскрыть отношение Творца к нему. И выстроим это.
Ученик: Чтобы продвинуться к этому, в какой тенденции должен быть человек?
М. Лайтман: Для того, чтобы продвигаться к этому, человек должен быть искренним по отношению к Творцу, то есть, не важно ему, какое он получает отношение от Творца, но важно ему то, что отношение от Творца будет прямым. А прийти к этому, так все, о чем мы говорили до этого, что Творец все ему устраивает, и так Он хочет, чтобы человек выстроил себя напрямую к Нему. Поэтому у Него, у Творца, есть всевозможные средства, чтобы направить человека. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:33) По поводу намерения. Мы говорим много о намерении на последних уроках, и Вы говорили, что вместо действий нужно быть в намерениях, и что мой духовный мир управляется согласно моему намерению. Каббалист приходит к состоянию, когда перед каждым действием он находится в намерении. Если он не в намерении, то он не действует?
М. Лайтман: Если он без намерения, он подобен машине, которая выполняет какие-то действия, потому что кто-то таким образом создал ее. А если мы говорим о намерении, мы говорим о том, каково желание всей этой собранной машины, что является ее желанием, чего она хочет достичь.
Ученик: Я могу тренироваться во многих областях, но как прийти к сознанию именно в намерении в каждом действии?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты спрашиваешь.
Намерением называется, когда я работаю во имя чего-то. Что именно я должен подготовить, чтобы раскрыть это что-то, что находится в цели творения, и насколько я должен быть в цели творения. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:58) Что значит быть честным с Творцом?
М. Лайтман: Честным – это согласно определению, нашему определению.
Ученик: Какое наше определение, что значит быть честным с Творцом?
М. Лайтман: То есть как я чувствую, и как я думаю, если это выстраиваю напрямую по отношению к Высшему, и как это воздействует на меня.
Ученик: Человек должен оправдывать Творца во всем, должен отменять себя перед Ним, преклоняться.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Соглашаться со всем, что Творец дает ему. Это правильная тенденция?
М. Лайтман: Я не думаю.
Ученик: И что тогда да? Есть вещи, в которых он не должен оправдывать Творца?
М. Лайтман: Нет. Если человек хочет стать как Творец, он должен быть направленным в своем чувстве на то, что происходит с ним, и тогда он сможет постичь Творца.
Ученик: (50:58) Есть вещи, которые происходят со мной, но я не хочу их. Я не хочу, чтобы это со мной происходило. И что тогда? Я оправдываю Творца и в этом? Или я сопротивляюсь этому? Что я делаю с такими мыслями и с такими состояниями?
М. Лайтман: Ты должен стараться принимать все, что происходит с тобой, отнести это к «нет никого, кроме Него», и приблизиться к Нему как к Доброму и Творящему добро.
Ученик: Через неделю мы будем на конгрессе, «Соединяемся с нет никого, кроме Него».
М. Лайтман: Да.
Ученик: С чем мы должны выйти из такого конгресса?
М. Лайтман: Из конгресса?
Ученик: Да, выйти из конгресса. Как он пишет, когда ты хочешь запрыгнуть на стол, ты должен целиться выше этого. Я смотрю на конгресс. Какая подготовка сейчас требуется от нас, чтобы выйти из конгресса и с какой целью? К чему стремиться? Я не хочу просто так говорить себе, чтобы усилиться в «нет никого, кроме Него». Что-то более конкретное, реальное, для нас как для группы, для мирового кли. С чем мы можем выйти из такого конгресса?
М. Лайтман: Мы должны выйти из конгресса сплоченными вместе, и чтобы наше сплочение было от Творца. Все. Что нам еще нужно? Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:28) Мы учим, что нет никого, кроме Него. Мы учим и ищем это ощущение между нами, что полна вся земля славой Его.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть разница между ощущением, которое происходит с нами, и состоянием в этом мире, вместе с осознанием, что мы этим промываем себя, тем, что Он один, и нет никого, кроме Него. Но, с другой стороны, у нас есть разные несогласия, боль, внутренние какие-то жалобы, претензии.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы Его не оправдываем, проклинаем.
М. Лайтман: Дальше.
Ученик: Как это соединить одно с другим?
М. Лайтман: Между чем и чем? Между «нет никого, кроме Него» и…
Ученик: Смотрите, Творец создал только желание получать.
М. Лайтман: Ты мне, прежде всего, ответь.
Ученик: Как соединить осознание и то, что мы промываемся каждый день тем, что «нет никого кроме Него», и все, что сделано, оно сделано в изначальном замысле, и между той болью, которая есть у каждого лично. Вот это несогласие. Мы хотим быть только в Его мире, в ощущении, что Он Добрый, Творящий добро.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но если у каждого из нас нет этого кли, этого ощущения, то мы не можем сделать этот прыжок.
М. Лайтман: Так нужно прийти к такому кли.
Ученик: Как?
М. Лайтман: С помощью того, что соединимся между собой.
Ученик: Но как? Он дал нам какое-то искаженное, разбитое кли. Это как дать строителю такой прибор с уровнем кривым, и сказать, что сделай пол прямым.
М. Лайтман: Но это потому, что ты так это видишь.
Ученик: Но это то, что мы слышим от всех товарищей, то, что мы ищем.
М. Лайтман: Они ищут, как быть прямо направленными.
Ученик: Как оправдывать?
М. Лайтман: Оправдывать.
Ученик: Оправдывать Его?
М. Лайтман: Да. Это то, что мы должны найти. Именно это мы должны найти. Будем надеяться, что найдем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:27) Конгресс называется «Соединяемся с нет никого, кроме Него»».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это, соединение или связь – «нет никого, кроме Него»? Как это происходит с человеком?
М. Лайтман: Когда вы хотите раскрыть единую высшую силу, одну на всех.
Ученик: И что происходит с реальностью человека, когда он действительно соединяется с «нет никого, кроме Него», что меняется?
М. Лайтман: Меняется то, что он находится под Его властью, именно этой силы.
Ученик: И как это меняет ему все отношение, всю жизнь?
М. Лайтман: То, что он раскрывает, что эта сила управляет им в любом случае его жизни.
Ученик: Постижение в этом конгрессе – это что-то личное, что обретает человек? Соединяемся с «нет никого, кроме Него» – это лично?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что десятка достигает на таком конгрессе?
М. Лайтман: Насколько она объединяется и направляет каждого человека, который в ней, на «нет никого, кроме Него».
Ученик: То есть десятка, ее роль – дать каждому силы соединиться с «нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но в итоге результат у каждого личный от этого конгресса.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:20) Принять управление высшего – это значит быть готовым раскрыть все противоречия, которые кажутся человеку, – противоречия, противоположности, или он должен как-то их упорядочить?
М. Лайтман: Он не может этого сделать. Он должен раскрыть их, как они есть, и так продолжать, пока не раскроет внутреннюю силу этих противоречий. И он хочет, чтобы вследствие этих противоречий и сопротивлений раскрылся ему правильный путь к правильному раскрытию.
Ученик: Каббалист – это человек, который может сочетать эти противоречия. Мы все время хотим быть либо в этом, либо в этом. А каббалист, он может сочетать эти состояния, которые кажутся противоречивыми. И каждый раз он так продвигается и раскрывает новые противоположности?
М. Лайтман: По всей видимости, есть состояния, когда они исчезают в противоречии между ними.
Ученик: Но его роль, когда он раскрывает это противоречие, он должен себя смирить?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:48) Что значит быть честным или прямым с Творцом?
М. Лайтман: Быть честным или прямым с Творцом, это значит, что я хочу принимать любое отношение Творца к творениям напрямую, и не скрывать от себя никакого другого отношения.
Ученик: Что значит честно, не скрывая?
М. Лайтман: Как Его отношение к творениям – Творца. Тут есть много вопросов.
Чтец: (01:02:30) Мы перейдем сейчас к подведению итогов в десятках.
Семинар:
Инфо (01:10:46)
Объявление (01:23:26)
Зоар (01:24:04)
Песня (01:24:52)
Набор: Команда синхронного набора