Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 10 октября 2022 года

Часть 2: Рабаш. Записка 236. Вся земля полна славой Его

Чтец: «Труды Рабаша», том 3, стр. 1705. Записка 236. «Вся земля полна славой Его».

Распространяющийся высший свет облачен во всю реальность и называется оживляющим реальность. И он раскрывается во всяких одеждах, имеющихся в мире, иными словами, во всех материальных вещах, видимых нашим глазам. Все это свет Творца, между облачениями Торы, то есть, в буквах Торы, и между букв молитвы, и между разными мелочами. И каждое различие в этом только у получающих, иными словами, у ощущающих.

Есть люди, чувствующие, когда свет Творца облачен только в Тору и молитву. И есть люди, чувствующие свет Творца также в сочетаниях букв, обозначающих всякие пустяки. А есть, которые не чувствуют даже в сочетаниях букв Торы и молитвы, а это свет Творца, по определению, наполняющий всю реальность.

Однако, после того, как произошло сокращение, что в Каббале называется скрытием, люди не чувствуют, что все это распространяющийся свет Творца.

Мера (света), которую дано постичь творениям, называется свет, распространяющийся внутрь ощущения творений. И кроме той части, что Творец хотел, чтобы нижние постигли, мы назовем, разумеется, (утверждение) «Мысль не постигает Его совершенно».

Но человек должен верить в сокращение, что это только скрытие ради исправления человека. А на самом деле, «Вся земля полна славы Его!» (Йешайа 6:4), то есть, нет никакой реальности в мире, кроме духовной, а всё скрытие находится только в ощущении человека.

Поскольку прежде, чем человек подготовлен постичь истину, он должен верить, что истина не соответствует значению его знания и его ощущения, а она находится в соответствии с аспектом: «Глаза у них, но не увидят, уши у них, но не услышат» (Теиллим 115). И это только ради исправления, чтобы человек достиг своего совершенства, потому что он чувствует только себя, и не чувствует другую действительность.

Поэтому, если человек возвратит свое сердце, дабы стараться продвигаться в свойстве вера выше разума, с помощью подготовки и исправления себя, то прийдет к раскрытию лица путем, который приводится в Книге Зоар, когда святая Шхина сказала раби Шимон бар Йохаю: «Некуда скрыться от тебя». Иными словами, во всяких скрытиях, которые чувствовал, он верил, что здесь свет Творца, и это подготавливали, пока он не пришел к раскрытию лица света Творца.

И это дело величия веры, которая выводит человека из всяких низостей и скрытий, если человек укрепляется в этом и просит у Творца, чтобы Он раскрыл себя.

И это просьба, как сказал мой отец и учитель Бааль Сулам: «Уйди, Творец, пока я не возжелаю!» (Песнь Песней, ч. 14), то есть, прежде, чем человек готов к раскрытию света Творца, просят Его: «Уйди, Творец», чтобы Он не раскрывал себя творениям по причине, как было сказано выше, что вопрос скрытия это только исправление творения.

Поэтому человек должен укрепиться и молиться о двух вещах:

1. Чтобы быть готовым к раскрытию света Творца.

2. Чтобы Творец дал ему силу укрепиться в свойстве «вера выше знания», так как, благодаря этому, он сращивает подготовленные к раскрытию лица келим, о чем сказано: «Озарит Творец свое лицо к тебе и принесет тебе мир», как сказано: «Мне будет позволено слышать, что будет говорить Творец, когда Он будет говорить о мире для своего народа, о Его милосердии и о возврате к глупцам.

М. Лайтман: (05:48) Замечательно написано, но, может быть, прочитай еще раз.

Чтец: Еще раз статья 236.

М. Лайтман: Давай сначала послушаем вопросы.

Вопрос (Киев): (06:03) Что значит, что Творец облачен в Тору и молитву, а кто-то видит Его в буквах? Что это такое?

М. Лайтман: Это всякие формы раскрытия силы отдачи и любви, которые приходят к творениям в соответствии с совпадением по свойствам между ними и Творцом.

Ученик: Как нам к Нему приблизиться через Тору и молитву?

М. Лайтман: Все открыто перед тобой. Ты должен установить с товарищами, какие свойства есть у Творца и, в соответствии с совпадением по свойствам, подобию, которое будет между вами, вы начнете чувствовать Его. Поэтому мы находимся в группах и, если пытаемся установить отношения между нами, чтобы они были как можно более духовными, приходим к сближению с Творцом в группе. В группе, в десятке и в этом вся наша работа – установить такие отношения, чтобы Творец раскрылся между нами.

Чтец: (08:03) Распространяющийся высший свет облачен во всю реальность и называется оживляющим реальность.

М. Лайтман: Это всегда. Творец находится во всем, покрывает всё, наполняет всё, управляет всем, всё – Он.

Чтец: И он раскрывается во всяких одеждах, имеющихся в мире,

М. Лайтман: То есть раскрывается, но раскрывается в скрытии. Все изменения исходят из Него, все причины, всё, что происходит – это Он до последней детали. Он управляет действительностью и скрывается за всем этим.

Чтец: …иными словами, во всех материальных вещах,

М. Лайтман: Находится Творец и управляет всем.

Чтец: (09:01) …видимых нашим глазам. Все это свет Творца, между облачениями Торы, то есть, в буквах Торы, и между букв молитвы, и между разными мелочами. И каждое различие в этом только у получающих, иными словами, у ощущающих.

Есть люди, чувствующие, когда свет Творца облачен только в Тору и молитву. И есть люди, чувствующие свет Творца также в сочетаниях букв, обозначающих всякие пустяки. А есть, которые не чувствуют даже в сочетаниях букв Торы и молитвы, а это свет Творца, по определению, наполняющий всю реальность.

М. Лайтман: (09:59) То есть у всех людей есть иная чувствительность к раскрытию Творца во всей действительности, которую Он наполняет. Творец наполняет всё, делает всё, и нет никого, кто бы действовал, кроме этой силы, которая называется «Творцом», но мы не очень близки к Его раскрытию, чтобы увидеть Его во всей действительности.

Чтец: (10:33) Однако, после того, как произошло сокращение, что в Каббале называется скрытием, люди не чувствуют, что все это распространяющийся свет Творца.

Мера (света), которую дано постичь творениям, называется свет, распространяющийся внутрь ощущения творений. И кроме той части, что Творец хотел, чтобы нижние постигли, мы назовем, разумеется, (утверждение) «Мысль не постигает Его совершенно».

М. Лайтман: Никакой мыслью невозможно Его постичь.

Чтец: (11:17) Но человек должен верить в сокращение, что это только скрытие ради исправления человека. А на самом деле, «Вся земля полна славы Его!» (Йешайа 6:4), то есть, нет никакой реальности в мире, кроме духовной, а всё скрытие находится только в ощущении человека.

Поскольку прежде, чем человек подготовлен постичь истину, он должен верить, что истина не соответствует значению его знания и его ощущения, а она находится в соответствии с аспектом: «Глаза у них, но не увидят, уши у них, но не услышат» (Теиллим 115). И это только ради исправления, чтобы человек достиг своего совершенства, потому что он чувствует только себя, и не чувствует другую действительность.

Поэтому, если человек возвратит свое сердце, дабы стараться продвигаться в свойстве вера выше разума, с помощью подготовки и исправления себя, то прийдет к раскрытию лица путем, который приводится в Книге Зоар, когда святая Шхина сказала раби Шимон бар Йохаю: «Некуда скрыться от тебя». Иными словами, во всяких скрытиях, которые чувствовал, он верил, что здесь свет Творца, и это подготавливали, пока он не пришел к раскрытию лица света Творца.

И это дело величия веры, которая выводит человека из всяких низостей и скрытий, если человек укрепляется в этом и просит у Творца, чтобы Он раскрыл себя.

И это просьба, как сказал мой отец и учитель Бааль Сулам: «Уйди, Творец, пока я не возжелаю!» (Песнь Песней, ч. 14), то есть, прежде, чем человек готов к раскрытию света Творца, просят Его: «Уйди, Творец», чтобы Он не раскрывал себя творениям по причине, как было сказано выше, что вопрос скрытия это только исправление творения.

Поэтому человек должен укрепиться и молиться о двух вещах:

1. Чтобы быть готовым к раскрытию света Творца.

2. Чтобы Творец дал ему силу укрепиться в свойстве «вера выше знания», так как, благодаря этому, он сращивает подготовленные к раскрытию лица келим, о чем сказано: «Озарит Творец свое лицо к тебе и принесет тебе мир», как сказано: «Мне будет позволено слышать, что будет говорить Творец, когда Он будет говорить о мире для своего народа, о Его милосердии и о возврате к глупцам.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (15:18) Два вопроса, если можно. Написано: просить у Творца, чтобы Он не раскрыл Себя творениям. Что это за просьба, Он ведь и так скрывает Себя?

М. Лайтман: Нет, чтобы творение заботилось, чтобы Творец не раскрылся. В этом понятие экрана, которого творение желает, чтобы был у него для защиты от раскрытия Творца.

Ученик: Но все-таки, ведь Творец и так скрывает Себя.

М. Лайтман: Одно не связано с другим. Может быть – так, может быть – иначе, но мы говорим со стороны творения. Творение заботится о том, чтобы Творец не раскрылся ему. Оно желает удержать скрывающий экран.

Ученик: В чем же разница между этими двумя просьбами?

М. Лайтман: Он может быть пригоден к раскрытию Творца при условии, что Творец даст ему силы укрепиться в вере выше знания, что он удержит себя в скрытии в любом случае.

Ученик: Вторая просьба является как бы условием для первой. Если будет вера выше знания, то он достигнет готовых келим для раскрытия?

М. Лайтман: Ну, посмотрим. Придем к этому и будем умными. По математике, возможно, ты прав, но когда начинают к этому приближаться, то видят, что это не одно и то же.

Вопрос (Италия): (17:08) Какая основа для веры выше знания?

М. Лайтман: Сокращение исходит свыше, когда Творец заботится, чтобы творение не вошло в такие состояния, которые не сможет преодолеть. И поэтому постепенно взращивает в человеке экран, чтобы человек мог управлять собой. Настолько разрешено ему находиться в связи с Творцом, чтобы эта связь не вызвала в нем что-то, чтобы он получил ради получения, не дай Бог. И он все время соблюдает это.

Главная работа человека, прежде всего, – оберегать свой экран, чтобы между ним и Творцом был скрывающий экран. И тогда постепенно начинает раскрываться его связь с Творцом выше скрытия, когда он уверен, что присутствует скрытие, и выше этого он уже может начинать приближаться к Творцу. Вот и всё. Есть в этом много деталей, но в этом собственно наша работа.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (19:09) Как просить за себя, чтобы Творец дал мне силу получить свет? Я должен просить за себя или за десятку?

М. Лайтман: Мы хотим прежде всего позаботиться, чтобы мы не получали ради получения, чтобы не было здесь неуспеха. То есть, чтобы величие отдачи было все выше и выше, чем желание получать. И так мы можем усилить себя в десятке. После этого, когда мы уже уверены, что поддерживаем друг друга тем, что не получим ради получения, чтобы мы не упали во внутрь нашего эго ни в какой форме, тогда мы можем позаботиться о том, чтобы начать получать ради отдачи. И это возможно при условии, что есть связь между нами, и мы помогаем друг другу, чтобы я не получал для себя, а старался дать своим товарищам, а они также стараются отдать мне.

И тогда мы находимся выше личного желания получать каждого. В таком виде мы всё больше и больше приближаемся к понятию «получение ради отдачи», когда у меня нет никакого интереса в получении, но из желания отдавать, для того чтобы отдавать, я произвожу это действие. И тогда это действие, хотя оно действие получения, но оно полностью-полностью включается в отдачу.

Вопрос (Хадера-1): (21:52) Можно ли сказать, что раскрытие зависит от окружающего света, а для этого нужно построить экран? А чтобы построить экран, нужно исправление ради отдачи. Мы молимся и получаем это. То есть, прежде всего – важность получения веры, затем построение экрана и затем отраженный свет и раскрытие?

М. Лайтман: Да, да, верно.

Вопрос (Петах-Тиква-32): (22:30) Правильно ли сказать, что пока мы не находимся в свойстве отдачи, то предпочтительнее, чтобы Творец находился в скрытии? С тем, чтобы не ссылаться во всем на Творца, что это Он мне сделал так и сделал мне сяк?

М. Лайтман: Можно.

Вопрос (Ж Интернет, МАК): (23:03) Как мы можем понять, что уже готовы просить о раскрытии лика Творца, и просим ли мы об этом хоть когда-нибудь?

М. Лайтман: Если это будет действительно ради отдачи, то тогда, конечно, мы просим.

Ученица: А как мы можем оценить наши связи, что мы уже готовы? Это по чувству как-то?

М. Лайтман: Если вы получаете такую возможность, это значит, что вы готовы.

Вопрос (Ж Хайфа-8): (23:52) Можно ли сказать, что объединение происходит после того, когда у каждого в десятке появляется экран?

М. Лайтман: Да. Не у каждого из десятки, но, по крайней мере, у нескольких человек есть экраны, и тогда, с помощью этих экранов, они начинают соединяться между собой в духовной отдаче.

Ученица: С чего начинается устройство экрана?

М. Лайтман: С того, что никто не хочет получать, а хочет только отдавать товарищам.

Вопрос (Ж Реховот-1): (25:00) Здесь написано, что полна вся земля славой Его и нет никакой действительности в мире, кроме Творца, и всё скрытие только в ощущении человека. Как эта иллюзия воспринимается нами?

М. Лайтман: Какая иллюзия?

Ученица: Иллюзия действительности. Ведь полна вся земля славой Его.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Нет никакой иной действительности в мире, кроме Творца.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Так здесь возникает мысль, что есть какое-то управление силой мысли и ощущается некая иллюзия. Я даже не знаю как объяснить.

М. Лайтман: Ты не знаешь, и я не понимаю. Попытайся объяснить это иначе. Подождем, пока ты подготовишься со своим объяснением.

Вопрос (Ж Питер): (26:16) Вопрос от подруги. Творение просит открытия, для того чтобы оно не отменилось, как свеча перед факелом, чтобы не принять свет в кли до того как оно исправлено намерением, а только по мере исправления?

М. Лайтман: Да. То есть мы должны заботится, чтобы в любом случае у нас было сокращение и экран на наслаждение, которое приходит от Творца, и чтобы мы вдруг не раскрыли, что мы получаем его ради получения.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (27:05) Вопрос о процессе, который человек проходит, когда он видит, что его желание получать остается в намерении ради получения, но он этого не хочет. Так что же ему делать? Просить Творца лично или делать это вместе с десяткой?

М. Лайтман: О силах сопротивления, экране, желании любить ближнего человек может просить Творца непрерывно в любом месте, в любой ситуации, в любом состоянии.

Вопрос (Ж Хадера-3): (28:02) Мы говорим о понятии сокращения нашего прямого получения, про экран. Но до того парень сказал, что не надо говорить о Творце. Но, с другой стороны, мы говорим об этом в десятке и возвеличиваем, говорим, что во всем действует только Творец. Как же одно сочетается с другим или это не связано?

М. Лайтман: Я не понял, о чем ты спрашиваешь.

Ученица: До этого товарищ говорил, что…

М. Лайтман: Какой там парень?

Ученица: Один из спрашивающих. И Вы сказали, что это верно, что так можно относиться.

М. Лайтман: К чему я отнесся?

Ученица: То, что мы всё время упоминаем Творца, что мы пытаемся все относить к Нему.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это правильно так говорить? Ведь это одно из скрытий. А что тогда называется «раскрыть», что значит не делать сокращения?

М. Лайтман: Мы хотим раскрыть Творца в той мере, в которой мы можем отдавать Ему. Это понятно?

Ученица: Будет ясно.

Вопрос (Петах-Тиква-4): (29:23) Вы сказали, что нам нужно делать сокращение и экран на наслаждения, которые приходят к нам от Творца. О каком наслаждении идет речь?

М. Лайтман: Не важно, какое наслаждение, наслаждение получения. На это нам нужны сокращение и экран, и возможность превратить это наслаждение в наслаждение отдачи. Всё. Приходит наслаждение, я произвожу на него сначала сокращение. И если я могу сделать экран, то есть я могу даже начать получать наслаждение не для себя, а чтобы дать наслаждение тому, кто приносит мне наслаждение, Творцу, то таким образом я даю Ему наслаждение, как Он дает мне. И тогда мы находимся во взаимной связи – «я- Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне».

Вопрос (Ж Москва-20): (30:54) Как продвигается творение, если оно со своей стороны тоже боится раскрытия Творца? Что его двигает?

М. Лайтман: Возможность все равно получать силы, чтобы не получать, а отдавать. И тем самым доставлять наслаждение Творцу.

Вопрос (Ж МАК-6): (31:28) У нас подруга прошла через многие препятствия в Петах-Тикве. И нужно ли на это наслаждение, которое я получаю, видя, что она наслаждается, ставить сокращение?

М. Лайтман: Нет, это совершенное иное! Я наслаждаюсь от того, что моя подруга находится в некотором состоянии, от которого наслаждается. Так я рада тому, что она наслаждается жизнью. Над этим я не должна работать. Так как она наслаждается, а я рада вместе с ней.

Я знаком несколько людей, которые приехали к нам из-за границы, из Канады, России, из разных таких далеких мест, и очень довольны тем, что находятся здесь у нас, как гости. А мы рады принимать их, и очень ценим то, что сделали. Потому что сегодня вообще очень непросто приехать из одной страны в другую.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (33:15) Во втором абзаце он говорит, что есть люди чувствующие, когда свет Творца облачен только в Тору и молитву. Есть люди такие и другие. От чего зависит чувствительность к свету Творца?

М. Лайтман: От корня души. Это зависит от корня души, так же как есть человек, который родился со склонностью к наукам, а у другого есть склонность к музыке, а у третьего – к тому, чтобы стать известным вором, а у четвертого – бездельничать, валяться на берегу моря. Но каждый, согласно тому, кем является, получает возможность стать «ради отдачи» в том, что раскрывается ему относительно Творца.

Ученик: Так как усилить чувствительность к свету Творца?

М. Лайтман: Через десятку, через группу, когда стараются не упустить возможность. Это уже зависит от корня души.

Ученик: «Не упустить» что?

М. Лайтман: Не упускать возможность, то, что Творец влечет тебя и дает возможность пройти исправление. Вот так.

Вопрос (H 10): (34:47) Я бы хотел добавить к вопросу товарища. Чувствительность, которая зависит от корня души, как Вы сказали, когда мы занимаемся Торой и молитвами… То есть Творец светит человеку, как написано в статье, свет светит только, когда он занимается этим, а когда он не занимается, то ему свет не светит. Как можно быть чувствительным всегда без перерыва?

М. Лайтман: Только через любовь к товарищам. Здесь нет никакой другой возможности, а только «от любви к творениям к любви к Творцу».

Ученик: А товарищи могут сделать так, чтобы всегда была мысль о Творце и о Цели творения?

М. Лайтман: Да, именно товарищи могут поддержать его и привести к такому состоянию.

Вопрос (Петах-Тиква-8): (35:44) Какова разница между развитием чувствительности к десятке и развитием чувствительности к свету Творца?

М. Лайтман: Это прежде… Развитие чувствительности к десятке прежде, чем развитие чувствительности к высшему свету. Не может быть иначе. Насколько человек крутится и крутится, и не хочет, но пока он не приходит к решению, что прежде всего он должен соединиться с товарищами, раскрыть им сердце, почувствовать их, приблизиться к ним каким-то образом, они не должны чувствовать и знать это. А он внутри своего сердца работает всё больше и больше, пока это не происходит, и внутри такой чувствительности к товарищам он начинает раскрывать и усиливать свою чувствительность к Творцу.

Ученик: Так чувствительность к товарищам фильтрует…

М. Лайтман: Это не фильтры, это условие.

Ученик: (37:07) Это условие, без которого невозможно отнестись ни к какому наслаждению?

М. Лайтман: Он просто не может достичь этого.

Вопрос (Ж МАК-23): (37:20) Мы всегда должны быть в сокращении?

М. Лайтман: Да, потому что это называется, что не дают нашему эгоистическому желанию вырваться.

Вопрос (Ж МАК-21): (37:49) Я иду и каждый день вечно прикрываюсь тем, что это необходимо, что это исправление. Отменяюсь перед всем, что Творец дает мне, даже пусть не сразу. Почему Он не дает мне то же отношение, как Он относится к своим творениям? Почему я так не отношусь к Нему, если я этого сильно хочу?

М. Лайтман: Он хочет, чтобы ты приблизилась к Нему больше других. Я говорю это серьезно.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (38:30) Как от эгоистической отдачи прийти к духовной отдаче в десятке? Через просьбу к Творцу или это произойдет само собой, благодаря окружающему свету?

М. Лайтман: Только в той мере, в которой ты хочешь установить такие отношения в десятке. Только в этой мере.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): (39:02) Спрашивает подруга. Сокращение, когда я не хочу получать наслаждение для себя, а только ради Творца, но я не чувствую Творца. Можно ли думать о десятке, чтобы десятка получила?

М. Лайтман: Конечно, ты права.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (39:26) Можно ли спросить что-то о товарищах, которые приехали из мирового кли?

М. Лайтман: Что я могу сказать тебе?

Ученица: Мы привыкли вечером встречаться с товарищами из мирового кли. Это дает огромное воодушевление, такая спонтанная встреча. Мы обычно ставим акцент на сильном объединении между десятками, как на этой спонтанной встрече, которая должна произойти сегодня вечером. Мы открываем зумы для товарищей и подруг со всего мира. Это будет спонтанно и будет в Сива Това и в Галакси. А как можно организовать такую встречу, ведь подруги сделали такое большое усилие, чтобы приехать сюда?

М. Лайтман: Насколько все наши товарищи очень похожи друг на друга, насколько они близки друг другу, насколько они думают в одном направлении и хотят буквально одну цель. Я впечатляюсь всем, что происходит с нами, но это, конечно же, не я делаю, это система, которую ведет Творец. Это великое чудо, что мы становимся одной группой, одной семьей, как один человек с одним сердцем.

И это очень радует, что мы действительно, даже не прилагаем больших усилий с нашей стороны, просто нас сносит к тому, чтобы стать как одно тело. Это очень радует, дает ощущение великой надежды, что в скором времени мы удостоимся единства.

Ученица: (41:22) Все-таки я хотела бы спросить с практической стороны. Мы хотим, чтобы в конце встречи мы вышли с какой-то прибылью. Какая прибыль должна быть от этой встречи?

М. Лайтман: Я не знаю как сказать, какая выгода, какая прибыль? Но попытайтесь сблизиться, попытайтесь укрепить связь всё больше и больше. Я слышал, что есть женщины одинокие, мужчины одинокие. Может быть, можно здесь как-то их познакомить, построить еще более крепкую связь между ними. Пробуйте, я очень рад, что мы находимся в таких добрых отношениях, и, может быть, при этой возможности ты скажешь, где будет эта встреча. Может придут еще ребята, которые приехали к нам из-за границы.

Ученица: Да, наверняка. Прежде всего есть информация для тех, кто находится здесь в Израиле: встреча для женщин, в отдельный день будет встреча холостых, встреча будет в Маталоне. Это будет очень прочувствованная встреча, будем читать отрывки, рассказывать очень чувствительные истории. Огромные усилия сделали подруги, чтобы приехать сюда. Мы слышали истории, в которые невозможно поверить. Какие перелеты были по всему миру, и сколько денег это стоило. Какую огромную подготовку провели эти люди.

М. Лайтман: Да, да, я знаю часть этих случаев. Я очень рад, что они прибыли сюда, и будем надеяться, что это их не охладит. Согрейте друг друга так, чтобы всё было по-доброму. Удачи!

Вопрос (Ж Питер): (43:50) Два вопроса от подруг. Мои просьбы к Творцу усиливаются за счет обращения в десятку, а затем в группу и в ББ в целом, как систему. Так лучше чувствует нас Творец?

М. Лайтман: Да. Творец чувствует нас только через группу. Маленькая группа, потом больше, еще больше. Чем больше группа, которая впечатляется от твоего обращения к Творцу, тем больше усиливается это обращение, и Творец слышит лучше, больше.

Ученица: Можно второй вопрос, но не по теме?

М. Лайтман: Ну-ну.

Ученица: (44:38) Верой выше знания мы должны поступать только в духовном, а если чувствуешь, что в материальном тоже необходимо так поступать, можно ли…?

М. Лайтман: Пробуй. Пробуй, нет проблем.

Вопрос (Ж Москва-8): (44:54) Подруга попросила задать вопрос. Что представляет собой совокупность Творца и творения?

М. Лайтман: Совокупность Творца и творения – зивуг дэ-акаа между ними, чтобы каждый как гость и Хозяин хотели бы давать друг другу.

Ученица: А это уже получается, что это – творение…?

М. Лайтман: В той мере, в которой они хотят давать друг другу, между ними происходит зивуг (соитие), и когда творение работает с желанием получать в сопротивлении своему желанию получать, у него происходит соударение. И так он приходит к зивугу, к соитию.

Вопрос (W Heb 1): (45:55) Мы сейчас находимся в десятке, которая не наша естественная десятка, а мы собрались из разных десяток. Моя десятка сейчас слушает урок на Свива Това. Вопрос в продолжение того, что спрашивали Вас: «Как усилить чувствительность к свету Творца?» Мы говорили о том, что это «от любви к товарищам, к любви к Творцу», но я не знаю к какой десятке направить свое сердце. Так к той десятке, в которой я сейчас нахожусь или к той десятке, которая слушает урок на Свива Това?

М. Лайтман: Туда, куда твое сердце направляет тебя.

Вопрос (Петах-Тиква-23): (46:45) У меня вопрос о скрытии, о котором говорится в статье. Как мне проверить меру скрытия в десятке, как мне работать с этим?

М. Лайтман: Мы не можем эти вещи пока измерять, нет.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (47:11) Как относиться к действию товарища, который приехал издалека, чтобы быть с нами здесь? Это пример преданности пути? Как можно научиться отдаче на этом?

М. Лайтман: Учись у него.

Ученик: Чему учиться?

М. Лайтман: Учись, насколько он выясняет все эти вещи и продвигается к цели.

Вопрос (Ж МАК-21): (47:49) «От любви к товарищам, к любви к Творцу» значит, что объединение в группе зависит только от меня?

М. Лайтман: Да. Да, только от тебя. Хотя тебе кажется, что есть еще другие люди, из-за которых группа не объединена, не организована, но на самом деле всё зависит от тебя.

Вопрос (Ж Хайфа-8): (48:31) Методика, собственно, не очень сложная и все подруги и товарищи делают такие большие усилия. Где же препятствия, почему мы всё время падаем? Почему мы до сих пор не пришли к отдаче?

М. Лайтман: Нужно меньше говорить и больше делать.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (48:54) Вопрос товарища. Когда мы говорим об имени Творца, как к этому отнестись, что Творец – это товарищи или что?

М. Лайтман: Нет, это высший свет, который царит, управляет всем.

Хорошо. Что я могу еще сказать? То, что мы закончили урок. Будьте здоровы, мужчины и женщины! Вы можете снова пройти эту статью, а мы увидимся как обычно через несколько часов на утреннем уроке. Ну, или на ночном, у кого как. Я вас обнимаю.

Эти дни действительно хорошие дни, мы чувствуем их всё больше и больше от года к году, насколько мы включаемся в воздействия Творца на нас, насколько Он влечет нас больше. Это всё постепенно, чтобы не разбить наши келим, и мы все-таки чувствуем, что у нас есть каждый раз приближение, и что мы находимся на пути к вечному. Спасибо вам, всего доброго! Мои горячие объятия, и чтобы все вошли в одно кли.

Реплика: И споем песню.

Песня (50:46-53:16)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rtYok0vY?mediaType=video