Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 августа 2022 года

Часть 1: Существовать в двух противоположностях

Чтец: У нас урок на тему «Существовать в двух противоположностях». Мы будем читать избранные отрывки из первоисточников, первый отрывок. 

М. Лайтман: Да, это большая учеба – быть в двух противоположностях. Мы говорили уже об этом не раз, что творение не может быть как Творец, состоящим из одного свойства «отдачи и любви», а только из двух противоположностей, потому что в одном – он не ощущает. Мы всегда чувствуем нечто относительно чего-то. И поэтому нет света без тьмы и нет зла без добра, и так далее, так далее, то есть во всех проявлениях, во всех наших свойствах, чувствах, во всех наших органах чувств – во всём, в чём мы находимся. 

И поэтому мы должны понять, что у всего есть место: и у каждого явления, и у его противоположности. Именно в противоречии, в противоположности между ними мы обретаем чувства и так продвигаемся в раскрытии того, кто мы, и где мы находимся, и что это за материальный мир. 

И потом, когда мы подходим к ощущению духовного мира, то и в нем мы тоже раскрываем две противоположности как преимущество света из тьмы (только из тьмы!), то есть чем больше тьма, тем свет раскроется еще больше – одно над другим, одно против другого создал Творец. 

И поэтому вся наша учеба в том, что мы находимся между двумя полюсами и можем соединить эти два полюса вместе в единую цель в едином Источнике, из которого исходят эти две противоположные формы – из «нет никого, кроме Него». И с Ним мы связываем всё, что происходит: всё приходит от Творца, и всё возвращается к Творцу. И наша роль – лишь соединить все эти вещи вместе. 

И поэтому – нельзя человеку быть связанным только с одним направлением, он просто потеряет там свои свойства, растеряет свое осознание, понимание, ощущение. А всё – только лишь в правильной связи между злом и добром, тьмой и светом, левым и правым, и так далее, и так далее. И так, во всех состояниях, которые проходим, мы должны искать что-то противоположное, и в соединении между тем и этим искать Источник. 

Вопрос (Чтец): (04:01) Что удерживает вместе эти две противоположности?

М. Лайтман: Творец, который является Источником и того, и другого. Изначально Он говорит нам: «Я создал злое начало».

Ученик: Так порядок работы вначале – определить эти вещи, познать противоположность, а потом Творца?

М. Лайтман: Это зависит от того, в каком состоянии человек находится изначально, потому что ты говоришь «порядок работы». Относительно кого? Относительно человека. Так человек находится в разных состояниях. И если бы он был полностью обнулён, то конечно, тогда он может принимать решение относительно всего, но изначально он находится в каком-то неизвестном для себя состоянии. И поэтому прежде всего должны как-то уравновесить, сориентировать себя с группой, с Творцом, и уже исходя из этого мы начинаем каким-то образом выстраивать наше отношение к творению и к тому, как продвигаться.

Ученик: Как человек начинает своё состояние с прямой вещи, а потом приходит к противоположной?

М. Лайтман: Из того, что находится.

Ученик: Если он находится в состоянии, как он придет к противоположному состоянию?

М. Лайтман: Это всё приходит благодаря тому, что мы себя как-то нивелируем.

Ученик: Что это за «нивелировка» такая?

М. Лайтман: То, как прежде всего он относится к Творцу, потому что Он Источник и зла, и добра. И поэтому, скажем, что написано? Что мы должны думать о Высшей силе, о том, что она создала меня, что я благословляю её за то, что я существую. И я вспоминаю, что я существую ради какой-то цели, и я благодарю Его за то, что Он создал во мне разные свойства. И из этих свойств я могу достичь Творца как центр, как Источник творения. И я могу через творение приблизиться к Творцу, пока не достигну слияния с Ним. И так я постепенно привожу себя в начальное состояние, калибрую себя, пока я не прихожу к состоянию, когда ощущаю себя полностью в равновесии, в обнулении, и начинаю свой день. И так я соединяю себя с Источником.

Ученик: (07:01) И после того, как человек направляет себя на первоисточник, хотя бы так, целенаправленно, где же начинается работа над двумя противоположностями?

М. Лайтман: Работа начинается с того, что я могу затем читать любой материал, который мы читаем, понимать, обсуждать. И всё это связано с источником, который приходит ко мне через каббалистов от Творца, и этот материал приходит уже для того, чтобы расширить мои органы восприятия между товарищами и Творцом. И так я начинаю день – и так продвигаюсь.

Вопрос (Голландия-1): Вы сказали, что наша цель – это соединить все противоположности вместе, все разные силы. Мы должны искать эти силы и потом соединять их вместе? Я слышал, что нам нужно подниматься «один над другим». Что значит «один над другим» в работе в группе, в работе в десятке? Что имеется в виду?

М. Лайтман: Я не помню, как я сказал это. «Одно над другим»? Я хочу видеть, как я поддерживаю всех, как я подталкиваю их к Творцу. Но это, как я слышу с твоих слов, что как будто бы я «взбираюсь» по товарищам, чтобы достичь Творца?

Реплика (Чтец): Он имел в виду «покрыть» каждое состояние. Не знаю, может быть вопрос повторит?

М. Лайтман: Да, повтори.

Ученик: Вы говорили об очень интересной вещи, что наша роль – это соединить все противоположности вместе. Искать эти противоположности, найти их, и соединить их вместе.

М. Лайтман: Да.

Реплика (Чтец): То есть он имеет в виду «одно над другим».

М. Лайтман: Творец дает нам всякие состояния «за» и «против», а мы должны соединить все эти вещи, которые приходят к нам, с Ним, прежде всего с Творцом. Это приходит от Него. Он Источник всего: и зла, и добра. И изначально Творец говорит: «Я создал злое начало». А мы должны принять это правильно, и написано, что «человек должен благословлять зло так же, как добро». 

Если ты принимаешь неуравновешенно то, что приходит в жизни, то у тебя есть проблема (у тебя есть проблема!). Ты относишься к Творцу, как к Источнику хорошего в твоей жизни, а как к Источнику плохого, ты к Нему относиться не хочешь – это неправильно. Нужно благословить зло так же, как добро, и тогда таким образом ты именно соединяешь себя с Творцом. 

Поэтому каббалисты очень остерегаются в том, чтобы смотреть на мир всегда, как на исходящий из Высшей силы, и приходящий к ним, чтобы в правильном отношении к тому, что приходит к ним, они могли бы вернуться к той же Высшей силе, что всё, что раскрывается в жизни, это раскрывается только лишь для того, чтобы приблизить меня к Творцу, если я буду это правильно использовать. 

То есть связывать с Творцом, относиться к Нему таким образом, и благословлять зло как добро. Если я выстраиваю себя, формирую себя согласно таким свойствам, то я уже исправляю себя. И у меня не будет никакого плохого ощущения в мире Творца, когда я нахожусь полностью в Его власти. 

И тогда человек видит, что когда он может благословлять Творца за всякое добро, которое он получает от Творца – это называется «хасадим», свет хасадим, слабый свет, но он дает слияние с Творцом, как у малышей, которые прилеплены к своим родителям. Но, если он может благословлять Творца и за плохие вещи, то он работает уже с получающими келим «ради отдачи». И тогда раскрывается ему огромная сила в слиянии с Творцом, в связи с Творцом. 

Стоит подумать об этом, и тогда спросите. Есть об этом, что учить, и тут есть ключ духовный. Особенно в наши дни, когда мы сейчас вошли в более продвинутые этапы с помощью разных событий, которые мы проходим. И я рад, что могу обучать вас всем этим этапам. Как раз в том, что раскрывается зло, и мы должны обратить его в добро, – мы будем работать с ним с огромным скачком в направлении Творца.

Вопрос (Москва-1): Из того, что Вы прокомментировали, такое создалось ощущение, что создание противоположности – это наша задача. А всё, что мы получаем – это какая-то заготовка в одном только виде.

М. Лайтман: Я не слышал то, что ты сказал. Еще раз.

Ученик: Из того, что… Извините, у меня просто зубы выбили передние, наверное, чтобы я вопросы не задавал. Вы прокомментировали и такое ощущение создалось, что создание противоположности – это наша задача. А получаем-то мы всё в каком-то одном виде – как «заготовка», как «болванка»?

М. Лайтман: Осознание того, что мы находимся во всех противоположностях, которые исходят от Творца и с хорошей стороны, и с плохой, и благословляем, как написано, и хорошую сторону, и плохую сторону – в этом наша работа. Относительно Творца – нет добра и зла, только относительно творений, потому что в них есть желание получать. И насколько я могу благословить Творца и относится к Нему с тем же чувством, с тем же сердцем и за добро, и за зло, которое я чувствую, это говорит о том, насколько я поднимаю себя над эгоистическим желанием, когда нет для меня разницы это хорошее, или плохое, главное – что я понимаю, что это исходит от Творца. 

Вопрос (Германия-4): (14:40) Я хочу спросить, как мне прийти к исправленному состоянию?

М. Лайтман: С помощью того, что Творец помещает тебя в неисправленное состояние, и ты чувствуешь, что ты находишься в неисправленной стороне, и тогда ты понимаешь, что это состояние приходит от Творца, и поэтому вся цель твоя – благословить Его за то зло, в котором ты находишься относительно своего желания получать. И этим ты исправляешь себя в том, что это желание получать ты можешь предоставить Творцу в слиянии с Ним. И так ты исправляешь себя. Ты не можешь достичь Творца, если ты не ощущаешь себя неисправленным и нуждаешься в исправлении. И твое исправление в том, чтобы ты сейчас достиг слияния с Ним. Понятно?

Вопрос (Киев-1): Так получается, что в этом слиянии с Творцом вообще не важно моё состояние? То есть, ни что я ощущаю: ни добро, ни зло, а только это важно?

М. Лайтман: Важно, чтобы всё, что ты получаешь, ты смог бы связать, во-первых, с Творцом, и что ты чувствуешь, что это тебе на пользу, на благо. И поэтому Он посылает тебе это. И вы можете вспомнить здесь Йова со всякими этими рассказами из Танаха, которые были у всех там, у царя Давида, который 40 лет воевал и убегал. Есть много об этом. 

То есть всякому, кого любит Творец, Творец ему доказывает (Творец его убедит). То есть Творец давит и посылает ему удары со всех сторон, тому, кого Он хочет продвинуть. Потому что нужно перевести нас из состояния самого плохого, самого эгоистического, к самому наилучшему, альтруистическому состоянию, там, где Творец. И поэтому весь этот путь состоит из учебы того, что такое зло, и что такое добро. И так мы продвигаемся. 

И поэтому человек должен радоваться тому, что на него нисходит что-то плохое, как результат учебы, распространения, его жизни, где он находится в рамках продвижения в исправлениях. И поэтому всё приходит только для того, чтобы исправить его.

Вопрос (Ашкелон-2): (18:37) Если у него есть хотя бы в чем-то осознание зла, но он не может оправдать Творца всё еще. И есть разница, он постиг добро и его противоположность…

М. Лайтман: Пусть включается в группу, пусть поговорит с товарищами, пусть спросит их, пусть «разбавит» своё зло среди всех таким образом. И тогда он получит от всех поддержку, и сможет преодолеть, и продолжать.

Ученик: Да, и у него есть основа пути, есть книги каббалистов, с помощью которых он может обратиться к товарищам. Но как ему правильно работать со своими сомнениями? Какова правильная работа с преимуществом этим, которое есть в сомнениях?

М. Лайтман: Я сказал тебе. Чего ты спрашиваешь? Включиться в группу, нет у него ничего другого. Группа, окружение, книги – это то, что есть у него.

Вопрос (Турция-4): Вы сказали, что человек раскрывает именно большую силу при отсутствии объединения с Творцом. Так как мы должны отнестись к этому отсутствию объединения, к отрыву от Творца, чтобы найти эту сильную силу?

М. Лайтман: Я не понял, что ты перевел там? Человек ощущает мощную силу тем, что он отделен от Творца?

Реплика: Это то, что он сказал, что ему кажется, что это Вы сказали.

М. Лайтман: Человек должен понять, что Творец пробуждает его через разные вещи, ступени неживой-растительный-животный-говорящий. А у человека есть только одно – укрепиться, через группу связаться с Творцом. Вот и всё. Это просто. Не нужно рассеиваться в тысячи разных направлений. Через группу – к Творцу. 

Ты можешь взять книги, учиться, ты можешь взять молитвенник, и Псалмы, и молиться. Но самое сильное то, что должно на тебя подействовать – это товарищи, самым прямым образом, и самым позитивным. Тогда как книги, которые ты начнешь читать, ты можешь здесь впасть в бо́льшую слабость и в депрессию, даже из наших хороших книг, потому что там говорится о высоких ступенях и так далее. А от группы ты получаешь поддержку. 

И поэтому я рекомендую прежде всего и сразу войти в объединение с товарищами. Вы можете разговаривать с ними, вы можете рассказывать им всё, и они должны понять вас. И тогда с помощью взаимной поддержки вы выйдите к большому свету, потому что это всё приходит для того, чтобы поднять нас.

Ученик: (22:16) Я бы хотел уточнить. Допустим, человек в состоянии, когда его не интересует, что происходит с его телом. Не интересует: получит ли он боль или наслаждение, а интересует – соединен он с Творцом или нет. Вот это состояние, когда я не соединен со светом, но меня не интересует боль тела, меня интересует боль души, когда меня волнует боль души, есть ли тут точка, в которой надо раскрыть какую-то мощную силу, какой-то большой свет?

М. Лайтман: Нет, не связывай это со своим телом. Связывай это только со своей связью с окружением. Не с животным телом – только с духовным телом. А это десятка.

Ученик: Я думаю, что есть путаница в переводе.

М. Лайтман: Может быть, но ты поймешь и так. Ты поймешь и так. Хорошо? 

Ладно, что у нас там с интернетом?

Вопрос (Интернет, Latin 7): Что нам делать с болью, которая создается, когда мы стараемся оправдать Творца за зло, которое Он делает в нашем мире, и мы чувствуем, что у нас вообще нет на это силы?

М. Лайтман: Еще раз.

Вопрос (Интернет, Latin 7): Что можно сделать с болью, которая создается, когда мы стараемся оправдать Творца за зло, и мы чувствуем, что у нас нет сил это сделать?

М. Лайтман: Это от недостаточного окружения. Человек зависит от окружения. Он должен соединиться с окружением и получить от окружения поддержку. Сам не может достичь успеха. Это то, чего не достает. Поэтому нужно усиливать всё время, всё больше и больше усиливать окружение, чтобы оно помогло каждому из нас оставаться в пути в более точном направлении, пока мы действительно не начинаем раскрывать Творца, и там уже другие помехи. Ну и помехи… всё время мы продвигаемся над помехами.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-36): (25:17) Почему относить зло – это переходить к использованию получающих келим?

М. Лайтман: Мы не переходим к получающим келим. Мы не находимся уже в девяти сфирот и малхут. Мы выясняем помехи в пути, чтобы продвигаться к Творцу. То, что Он посылает нам различные помехи, – это всё от Него, так как Он создал желание получать, так Он всё время подпитывает желание получать разными вещами, которые мы ощущаем, как «за» и «против». И мы должны с помощью этого приближаться к Нему всё больше и больше. 

И как я знаю, что приближаюсь к Творцу? Только насколько мы больше находимся во внутреннем соединении с нашим окружением, и нет ничего более эффективного, чем помехи, которые оказывают давление, и вынуждают нас замкнуть окружение всё больше и больше, пока мы не ощущаем себя, находящимися буквально как в кожуре такой, как в скорлупе, как в орехе, – вместе.

Вопрос (Интернет, Испания-2): Вы сначала сказали: «Пусть включится в группу, пусть поговорит с товарищами, спросит их, чтобы «разбавить» свое зло между всеми». Можно ли получить такой пример, каким образом я «растворяю» зло в десятке? 

М. Лайтман: Если ты рассказываешь. Как и у нас в обычной жизни, если есть у человека что-то плохое, какое-то горе – он рассказывает об этом другим, и ему становится легче. Это называется, что «он распространяет своё зло во внешних келим».

Вопрос (Интернет, Италия-4): Почему мы должны относиться ко злу и к добру нейтрально?

М. Лайтман: Нейтрально? Я бы сказал благословлять зло так же, как благословляешь добро. Это не нейтрально. Но на самом деле, вернее сказать, что мы продвигаемся больше от зла: всякие уколы, удары, – те вещи, которые приходят и мешают нам. Поэтому написано, что каждому, кого любит Творец, Он доказывает. То есть Творец посылает удары тому, кого он хочет продвинуть быстрее, потому что всё приходит от Него. 

Чтец: У нас есть замечательная статья (записка) РАБАШа «Кого Творец полюбит, того Он убедит».

М. Лайтман: Да, прочитай.

Чтец: (28:02) РАБАШ, 3-й том. Статья (записка 10) РАБАШа «Кого Творец полюбит, того Он убедит».

«Кого Творец полюбит, убедит», – т.е. тому, кого Творец любит, Он посылает страдания – для того чтобы почувствовал боль от того, что не следует путём Творца. Страдания и вынуждают человека принять на себя качества Творца. Вместе с тем, тот, кто не чувствует никаких страданий от того, что не следует путём Творца – не получает никаких советов относительно своей души, чтобы избавиться от этого и вознестись духовно. [РАБАШ. Записка 10. Кого Творец полюбит, того Он убедит]

М. Лайтман: (28:41) То есть, мы должны знать так же, и как отреагировать, насколько можно более правильно, надежно и чувственно на то, что мы получаем, потому что мы получаем все эти вещи от Творца. Даже если я получаю это через разных людей, я всё равно получаю это от Творца через них, и поэтому я должен относиться ко всему согласно правильной мере – как я продвигаюсь к цели. И таким образом я принимаю все эти вещи, которые падают на меня справа и слева. И не важно, как они продвигают меня к цели, и могу ли я использовать их, чтобы продвинуться к цели. И тогда я принимаю это, и благословляю.

Вопрос (Тель-Авив-3): Когда Вы говорите: «Преобразовать зло в добро», то не всегда понятно. Мы не всегда можем определить в том, что происходит, что является добром, а что злом. Допустим, товарищ говорит на семинаре, и я могу принять его слова как плохие, а можно принять их как хорошие и эффективные. Как же человеку прояснить состояния?

М. Лайтман: (30:04) Благословлять. Насколько он понимает, что эти вещи, которые якобы плохие, и якобы хорошие, направляют его на большую связь с Творцом. Вот и всё. Поэтому не бойтесь, смотрите на всё, как на исходящее от Творца, и тогда не ошибетесь.

Вопрос (Фокус-группа): Что имеется в виду, что кого Творец полюбит, того Он бьет? Есть кто-то, кого Творец не любит?

М. Лайтман: Мне кажется, что есть такие. Если Творец хочет, чтобы человек приблизился к Нему, и Творец любит его, и хочет приблизить его, то Он доказывает, Он должен научить человека, как приблизиться к Нему. Это лишь причина всех наших состояний, которые мы проходим. Если мы обращаем внимание, мы в каждом состоянии сможем отыскать отношение Творца к нам, пока не достигаем такого состояния, когда эта связь станет открытой.

Вопрос (Петах-Тиква-12): Есть ли разница между материальными страданиями и страданиями, когда идешь по пути Творца?

М. Лайтман: Нет. Это всё зависит лишь от того, насколько мы можем объяснить их материально, физически. Но, по сути, мы находимся в Творце, и нет ничего материального вообще. Этого мира тоже нет, а есть некий участок в нашем ощущении. Это то, что мы читаем, но на самом деле – всё это дух и высший свет.

Ученик: Так, если я силён в страданиях, то мне надо смотреть, как их преобразовать в духовные страдания?

М. Лайтман: Допустим. Главное – слияние. Я скажу тебе – лишь из слияния, если ты находишься в правильном окружении, то Творец начинает продвигать тебя к Себе больше. Потому что ты уже готов принять от Него разные воздействия. И тебе уже есть, где это обработать, и как продвинуться к Нему. Но это при условии, что ты выстроил для себя связь с товарищами.

Вопрос (Волга): (33:08) Поясните, пожалуйста, что такое «разбавить» свое зло в десятке? Как-то оно немного «зыбко» слышится, а Вы сейчас…

М. Лайтман: Сблизиться с товарищами, насколько это возможно, всем сердцем и душой. И тогда ты увидишь, что это.

Вопрос (МАК-6): (33:44) Непонятно из какой точки человек может благословить одинаково и за зло, и за добро, чтобы это было искренне из желания человека?

М. Лайтман: Когда он направляет себя на Творца и понимает, что всё исходит от Творца, и в особенности плохие вещи, если так можно сказать, тогда он благодарит Творца и за зло, и за добро, потому что это ему неважно, ему важно приблизиться. И поэтому так он это воспринимает. И на самом деле с помощью зла мы приближаемся намного сильнее, чем с помощью добра, это больше пробуждает нас, пока. 

Потом, когда мы будем в намерении ради отдачи, то мы в лишма перейдем к иному отношению, когда нам важно будет чувствовать добро, чтобы мы преобразовали его в намерение ради отдачи, ведь получать добро от Творца будет очень тяжело. Тебе нужно на это делать большие экраны, чтобы получать не для себя, а именно ради отдачи. Но когда мы придем к этому, то поработаем. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-32): Со стороны иврита слово «ёхи́ах» (докажет) – это наказание, направление? Как понять это слово?

М. Лайтман: «Обучит» – обучит. Творец обучает человека, что значит любить: двумя способами, с двух сторон, – как со стороны зла, так и со стороны добра. 

Вопрос (Германия-4): (36:56) Является ли материальное тело отражением духовного тела? Проходит ли оно то, что проходит духовное тело? И являются ли страдания физического тела результатом страдания духовного тела?

М. Лайтман: Нет, ни то, и ни другое. Мы будем учить эти вещи потом. И это не сейчас. Но нет связи. Есть связь в том, что то, что проходит в материальном теле – мы страдаем. Но человек может быть великим каббалистом и страдать в материальном. Он может быть здоровым в материальном теле, и быть нулем в духовном. Нет связи.

Вопрос (Москва-1): Вы сказали, что на тяжелых состояниях наиболее ярко проявляется, что отношения, чтобы переделать на «ради отдачи». Но если мы уже формируем привычку относиться ко всему, что раскрывается подобным образом, то уже как бы, наверное, мы не разделяем там хорошее-плохое, просто как-то уже реагируем одинаково, и всё?

М. Лайтман: Нет. Ты не можешь просто всё стереть и сказать, что всё исходит от Творца. Где ты это видишь? Где ты это чувствуешь? Ты не можешь так сделать. Просто так сказать? Тебе нужно почувствовать это во всех своих желаниях, что всё хорошо, поскольку исходит от Творца. Так по пути, поскольку исходит от Творца, ты должен раскрыть Творца. И тогда не важно, что ты получаешь от Него, ты воспринимаешь это как добро. Почему? Не потому, что ты чувствуешь, что это хорошо, а потому, что это исходит от Творца.

Вопрос (Киев-1): Говорим, что мы должны благодарить и за зло, и за добро. Как должна быть выражена благодарность за зло?

М. Лайтман: Чтобы тебе не было важно, в какой форме ты принимаешь отношение Творца к тебе. Главное – что это исходит от Него, и поэтому это хорошо. А как ты чувствуешь добро это или зло, хорошо это или плохо – это в мере исправления твоих келим. И поэтому ты стараешься исправить свои келим, чтобы они все были в намерении ради отдачи. И тогда ты благословляешь Творца, ты чувствуешь Его отношение к тебе как доброе во всём, что бы ни происходило.

Ученик: А с чего начать? Вот пришел удар, я его почувствовал, принял очень конкретный какой-то удар – проблема. С чего я должен начать? – Спасибо Тебе, Дорогой Творец, за…

М. Лайтман: Ты подумай. Ты подумай, в особенности то, что мы сейчас изучаем в этих отрывках. Подумай, как тебе выяснить всё в своей жизни. Это всё исходит от Творца через различных людей, и эти люди просто передают тебе отношение Творца к тебе. А отношение Творца – наверняка хорошее, доброе. Но поскольку оно приходит, облаченным в других людей по отношению к тебе, то тебе нужно воспринимать все эти вещи именно как хорошие, потому что они приходят для того, чтобы ты исправился и почувствовал через них Творца, что это исходит от Него. А не то, что они стоят у тебя на пути, и ты их хочешь убрать. Ты хочешь через них связаться с Творцом, чтобы они стали твоей связью с Творцом. 

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (41:37) Если я правильно услышал, Вы сказали, что из свойств, которые Творец мне создал, я калибрую себя, пока не ощущаю себя в обнулении. Что это значит?

М. Лайтман: Это поскольку я хочу стараться принимать всё, что я чувствую, как исходящее напрямую от Творца. И то, что это приходит через людей, и в форме неприятной – это для того, чтобы я изменил свои келим так, чтобы между мной и Творцом не было никакой системы, которая бы портила Его доброе отношение ко мне, поскольку Он Добрый и Творящий добро. Нейтрализовать эту «стену» между мной и Им, которая всё Его доброе отношение ко мне передает как противоположное добру, – это зависит от меня.

Вопрос (Москва-6): Как я могу помочь товарищам оправдывать всё происходящее с ними?

М. Лайтман: Ты их поддерживаешь, и передаешь им те слова, которые я сейчас сказал тебе. Вот и всё. Что нет зла в мире вообще – вообще в мире зла нет. Мы все находимся внутри Творца, Доброго, и вся наша цель – это то зло, которое Он раскрывает (потому что Он говорит: «Я создал злое начало»), чтобы это зло мы преобразовали в добро. И тогда мы будем готовы, удостоимся раскрытия истинного добра, конечного, окончательного, то есть добра Конца Исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Мы нередко говорим о важности цели. И мы чувствуем, что действительно в пути Творец направляет нас всё время, так поэтапно, дает нам всё время промежуточные цели. Мы должны смотреть на промежуточные цели? Или сразу – на Конечную цель?

М. Лайтман: Я рекомендовал бы быть больше соединенным с Конечной целью, ну, насколько ты можешь ее представить.

Вопрос (Петах-Тиква-37): Я говорю о себе, говорю о своей десятке, мы чувствуем этот период, как что-то сладкое, какое-то подслащение. И состояния, вроде как плохие, они позволяют нам быть больше вместе, быть более чувствительными. Я хотел бы сказать об этих состояниях всем десяткам и Вам. Мы с Вами – на протяжение всего пути, я бы даже назвал этот период каким-то «медовым месяцем». Вот это ощущение…

М. Лайтман: Верно.

Ученик: …мы можем как-то направить на всё, что нам кажется плохим в жизни, и как раз ощущать таким образом всё плохое, все унижения? Это правильно?

М. Лайтман: Да, я уже несколько дней говорил об этом, что мы входим в новое объединение с Творцом, на новую ступень. И поэтому всё это отношение, которое мы раскрываем, пробуждает всех наших ненавистников, которых Творец пробуждает противоположным образом. Потому что каждый раз, когда мы поднимаемся по ступеням к раскрытию Творца, к объединению с Ним, то любая хорошая вещь уравновешивается плохой: левая-правая, левая-правая. Поэтому мы в том, что раскрывается сегодня, должны видеть именно вход в хорошее состояние.

Вопрос (Болгария-1): (46:34) Есть ли точка осознания в этой цепочке получения удара, что всё приходит от Творца и благодарности?

М. Лайтман: Да. Мы должны так соединиться с Творцом и каждый раз усиливать-усиливать-усиливать нашу связь с Ним. И в этом наша работа – именно так.

Ученик: Если человек чувствует силы, то трудно ему прийти к такой благодарности и к связи с Творцом?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Если человек чувствует, что у него есть сила продвигаться, то он должен быть готов также и к силе, которая будет сопротивляться ему. Потому что так мы продвигаемся из двух противоположностей. Бааль Сулам пишет. Где он пишет об этом?

Чтец: Есть много мест.

М. Лайтман: Всё раскрывается в вещи прямой и противоположной.

Чтец: (47:56) Это в 1-й цитате. 34-я статья в Шамати.

1. Известно, что ничто не раскрывается в своем истинном виде, а [раскрытие возможно] только в двух противоположностях, «как преимущество света из тьмы».

Это значит, что любое явление указывает на другое, и именно из двух противоположностей можно постичь истинную действительность противоположного понятия. И потому невозможно постичь явление с абсолютной ясностью, если у него нет явления ему параллельного.

Например, невозможно оценить и сказать, что это явление хорошее, если нет явления ему противостоящего, указывающего на плохое. Аналогично: горькое и сладкое, ненависть и любовь, голод и сытость, жажда и утоление жажды, разделение и слияние. Отсюда получается, что невозможно достичь любви к слиянию до того, как он достиг ненависти к разделению. [Бааль Сулам. Шамати. 34. Преимущество земли – во всём]

М. Лайтман: (49:03) То есть нужно выяснять все формы разделения, и постигать ненависть к разделению, не к сути того, что раскрывается, а к тому, что это отключает меня от группы и Творца. Потому что нет для меня зла во всей этой жизни, но только то, что отключает меня от Творца. Поэтому, пока я прихожу к такой ненависти, к разделению, к истинной ненависти: что именно я ненавижу? почему я ненавижу? – если это разделяет между мной и Творцом, то это я ненавижу. Однако… 

Однако, если я чувствую что то, что меня сегодня пробуждает, когда приходит ко мне ненависть к различным иным вещам, и что они именно направляют меня на Творца, сближают меня с Творцом, то я должен любить их. С помощью этого в конечном счете мы приходим к полной, абсолютной любви – что нет зла в мире, а всё, что пробуждает нас против связи с Творцом, когда на нас падают различные беды, заботы, бедствия, когда нас унижают, и так далее, – всё это в конечном счете будет продвигать нас к Творцу. 

Поэтому любое зло, которое изначально в какой-то форме мы бы чувствовали по отношению к себе: допустим, мы бы чувствовали какое-то зло, ненависть, отталкивание – это может быть добром. Поэтому нет зла в мире. И я вдруг начинаю раскрывать, что все эти плохие вещи – они неплохие. Они именно приближают нас к добру. Мы еще будем это учить на своей плоти – это хорошо, это правильная учеба. И каббалисты об этом пишут, потому что все они это прошли.

Вопрос (Чтец): Несколько вопросов о том, что Вы сказали. Мы все должны пройти страдания как Йов, царь Давид?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Но в целом в нашей группе что-то из этого должно пройти. Они исправили то зло, которое раскрылось в них. А мы раскроем зло, которое раскроется в нас.

Ученик: (51:56) Как каббалист относится к состояниям, когда его унижают в глазах общества?

М. Лайтман: С объятиями к тем, которые его унижают. 

Ученик: Это не вредит ему?

М. Лайтман: Нет. Прежде всего, он не относит это к себе. Творец меня сотворил в такой форме, допустим, и затем сделал так, чтобы я сделал то, что я сделал, или не сделал то, что я не сделал, вёл себя так с товарищами или иначе – всё это до этого момента не было под моей властью, под моим управлением, а «нет никого, кроме Него». А сейчас, когда это раскрылось, то также продолжает раскрываться от Него. А где тут я? Я должен согласиться со всем, что проходит по мне – находиться в слиянии.

Ученик: Это не ослабляет его, когда выставляют его слабости?

М. Лайтман: «Иди к тому Мастеру, который меня сделал» – это не ослабляет. То, что происходило до сих пор – это то, что должно было произойти, иначе ты не получишь управления, которое исходит от совершенного Источника.

Ученик: И кроме объятия, нет ничего другого? Буквально «обнять» – это состояние?

М. Лайтман: На самом деле – да. У меня нет ненависти ни к кому, ни к чему. И я не чувствую, что есть кто-то, кого можно ненавидеть. Ты это не чувствуешь?

Ученик: Я вижу это по Вам. Но кого Он любит? 

М. Лайтман: Кого Он любит? Он посылает различных беды, проблемы, для того чтобы человек соединил их с Ним и пришел к слиянию еще более сильному с Творцом.

Ученик: Как я могу прийти к тому, чтобы Он полюбил меня?

М. Лайтман: То, что ты получаешь от Него в каждый момент, – старайся быть в слиянии, что это исходит от Творца, и это хорошо. И тебе нужно только всё время понимать, что то, что приходит к тебе, приходит от Него. И так далее.

Ученик: Последний вопрос. Какая ступень, новая духовная ступень, в которую мы вошли?

М. Лайтман: Мы начинаем изучать, как приблизиться к Творцу и на плохих вещах так же, как и на хороших. Это как учат детей. Сначала маленьким детям дают только хорошее, сладкое, теплое, чтобы не было холодно, и так далее, и так далее. Буквально чётко отмеряют, потому что нет у них пока еще развитых чувств. А когда развиваются чувства, мы их уже начинаем пробуждать, чтобы развить эти чувства, усилить их: немного погорячей, немного похолодней, немного так, немного этак, это колется, а это – так, то есть, нужно так – так обучаем их. Так и учат нас. И мы вошли сейчас в такую учебу, где изучаем зло относительно добра. Это уже приближение к осознанию Творца, к познанию Творца более явно.

Вопрос (МАК-3): (55:43) Как нам не оставаться в той или иной крайности?

М. Лайтман: Только если вы вместе. Вы должны почувствовать внутри, что вы находитесь по-настоящему вместе: в том самом ощущении, в том самом действии, в том самом процессе. Вам нужно всё время это охранять. Возьмите пример других групп. Понятно?

Вопрос (Ашкелон-2): Когда десятка понимает, что равнодушие задерживает продвижение её, и просит у Творца, и благодарит Творца за это состояние, чтобы дать больше чувства друг другу – это уже начало переворота?

М. Лайтман: Да. Да, это уже начало переворота.

Вопрос (Петах-Тиква-8): Есть состояние, которое раскрывается. И есть опасение или страх, о продолжении этого состояния. Что делать?

М. Лайтман: Нам нужно позаботиться, чтобы мы использовали все состояния, которые мы проходим, как состояния для продвижения, что это как трамплин, для того чтобы прыгнуть в более высокое состояние, когда мы понимаем, откуда это исходит. Что это от Доброго и Творящего добро, который продвигает нас, и что мы изучаем добро из противоположности, то есть из зла. И так далее. 

Почитайте сейчас те отрывки, которые перед вами. Как нам начинать понимать, как Творец нас продвигает? На более высоких духовных ступенях это будет намного-намного острее, и потребует от нас особых состояний. Сегодня это проходит по мне, скажем, ну, и немного по вам, как такое эхо, которое возвращается. Но затем это приблизится к каждому в различных формах. И поэтому мы должны быть готовы к тому, что раскроются плохие вещи относительно хороших, и нам надо будет всё-таки приближать их к тому самому Высшему Источнику, исключительно.

Чтец: Продолжим урок, а сначала споем.

Песня (58:52-01:01:21) 

Вопрос (Чтец): Мне кажется, что есть вопросы, но пока поставят вопросительные знаки, я спрошу. 

Страх перед этими состояниями, ведь это ожидаемо? Это наш путь?

М. Лайтман: Разумеется, наш путь в том – как обучают маленьких детей: им дают каждый раз различные препятствия в пути, нужно подниматься-опускаться, что-то делать. Всё продвижение так. Поэтому не надо тут думать, что будет что-то такое приятное – всегда нужно учиться. И учимся мы по себе, по всем состояниям нашим.

Ученик: Но сегодня унижают, завтра это будет сильнее. 

М. Лайтман: Нет, это никогда не будет сильнее. Это всегда будет на нашем уровне (всегда на нашем уровне) – не может быть иначе. И нам нужно понять мир. Мы учим в мире, что то, чем люди живут – это еда, секс, семья, деньги. То есть – сначала еда, потом – секс, потом – семья, и вот этим люди живут. Поэтому они приходят с такими претензиями. 

В то время как духовные вещи вообще к этому не относятся. Духовное к этому не относится. Поэтому мы живем в такую эпоху, когда человечество путается во всём этом, но нечего делать – это пройдет. Еще несколько лет и они вообще перестанут к этому относиться. Насколько я вижу происходящее в мире, это уже проходит. Это только политики используют.

Ученик: Внутренняя реакция каббалиста, вот это объятие внутреннее, оно нейтрализует эту внешнюю помеху, изменяет ее?

М. Лайтман: Нет, всё это исходит от Творца. И поэтому не стоит относиться к тем, которые там унижают, говорят – не стоит к ним относиться. Если я понимаю, что это всё исходит от высшей силы, то я обязан к ней строить отношение, к ней относиться. И не поможет мне приходить к каким-то «согласиям», в какой-то материальной плоскости, с какими-то людьми – это не работает.

Ученик: Внутреннее отношение влияет на внешнее отношение? На реакцию относительно меня?

М. Лайтман: Может быть – да, а может быть – нет. Но снова – поскольку это проходит через высшую систему, которая решает, что мне сто́ит.

Ученик: (01:04:58) Как понять, что помеха приходит относительно объединения? Ведь помеха не связана… это может быть связано с едой, сексом, семьей, но это не четко относительно объединения, между нами.

М. Лайтман: Это не приходит так, потому что мы этого не видим и не понимаем. Но в конечном счете, это приходит именно против объединения между нами, и между нами и Творцом.

Ученик: Внешняя помеха (личная), которая приходит ко мне, связана с тем, что я не соединен с группой? 

М. Лайтман: Так ты находишься в обществе, и это через тебя влияет на общество. Да.

Ученик: Спасибо. 

М. Лайтман: Но это хорошо. Это нас очень усиливает. Я бы им платил намного больше, чем то, что это им сто́ит, чтобы они это делали больше и больше.

Ученик: Что, правда?

М. Лайтман: Да-да. Я говорю вам, эти удары, как бы такие внешние удары, в которых я чувствую любовь – высшую, и она приходит, для того чтобы усилить нас. А кто уйдет, – уйдет, а кто останется, – останется. Но тот, кто останется, уже поднимется на более высокую ступень.

Вопрос (KabU 7): Эта возможность осознавать, что всё – к лучшему, эта центральная причина всех страданий – чтобы мы раскрыли, что всё – к лучшему?

М. Лайтман: Да-да-да. Верно.

Ученик: Всё – на благо?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Москва-1): Пример «гость и Хозяин» нам показывает то, как мы должны обрабатывать состояние, менять свой статус из «получающего» к «дающему», чтобы испытать это ощущение избавления, «сгула»? И каким образом?

М. Лайтман: Да-да. Всё. Хватит.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Это ощущение, что товарищ мой начинает говорить обо мне: так и так, и я вор, и убийца, и насильник, и всякие такие вещи. И сейчас я знаю, что я должен вложить в это много денег, много времени, много сил, чтобы заниматься этим. Как это помогает, вся эта занятость? Это, разумеется, что это не находится в пути?

М. Лайтман: Я здесь различил бы несколько вещей. Первое. Во-первых, может быть, ты находишься с ним в таких системах связи, какие-то организационные связи есть, и у тебя нет выхода, ты обязан с ним общаться в этих материальных системах. Но собственно, если бы это приходило ко мне лично, то я ничего бы не делал, а только усиливал свою связь с группой и Творцом. И всё – оттуда это исходит, и в этом причина. 

Вопрос (Петах-Тиква-6): (01:08:36) Я хотел спросить, что значит, что «нет зла»?

М. Лайтман: Да, нет никого, кроме Него.

Ученик: Но ты чувствуешь это зло.

М. Лайтман: Это зло перед нами – чтобы мы меняли себя, поменяли это зло на добро, чтобы видеть в этом добро. А зло существует только в мере, когда мне надо изменить себя с эгоизма на альтруизм, с получения на отдачу. И тогда зло перестает существовать. Это зло? Это не зло. Это приходит, для того чтобы мне поменяться к лучшему.

Ученик: Это зло – относительно чего?

М. Лайтман: Зло – по отношению к моему эгоизму, и только.

Ученик: Когда ты чувствуешь зло, на что это должно указать? Что в этой точке я не связан с Творцом? Я не слит с Творцом?

М. Лайтман: Ты не можешь выявить эту точку: связан ты, или не связан. Но тебе понятно, что пока ты еще не связан в нескольких точках с Творцом, тогда приходит это ощущение зла и показывает тебе, где ты там не связан. Примерно так. Ну, то есть, что есть еще, что исправлять.

Ученик: Последний вопрос. В этом упражнении, что Творец обучит, докажет, что любит – что Творец ожидает получить от нас?

М. Лайтман: Творец хочет получить от нас только правильную реакцию, что мы понимаем, что всё исходит только от Него – «нет никого, кроме Него». Всё – нам на благо, чтобы мы учились тому, как быть связанными между собой и с Ним, и чтобы мы благословляли Его за зло, как и за добро.

Ученик: Что это за действие «доказательство того, что мы доказали Творцу, что мы любим Его»? 

М. Лайтман: Что мы продолжаем тот же путь и в том же темпе, что зло действует на нас, чтобы приблизить нас друг к другу и к Творцу – продвинуть нас еще больше, «заострить» наши чувства, ощущения. Смотри, что пишут каббалисты во всех этих отрывках, и также в истории, то, что мы видим – насколько всегда, тысячи лет вставали против нас, всё время. Это всё – для того, чтобы мы усиливались и укреплялись в объединении, в направлении к цели.

Ученик: (01:12:00) Когда-нибудь полюбят каббалистов? Или всегда это будет сопротивление? 

М. Лайтман: Полюбят ли каббалистов? Нет, от выхода из Египта и дальше в народе Израиле уже были огромные ссоры: и у царя Давида, и у Соломона, еще, еще и еще – вся история, это огромная борьба. При разрушении Первого Храма, потом – разрушение Второго Храма, – это, когда уже ушли в изгнание, так вообще потеряли тогда духовную связь между нами и с Творцом, это осталось только у единиц. И последние 2000 лет мы находимся в отрыве от истины, в отрыве от высшей силы – есть только отдельные личности.

Ученик: Какова причина того, что всегда есть сопротивление, противостояние каббалистам?

М. Лайтман: В первую очередь, есть зависть, ненависть к науке каббала и к каббалистам, потому что люди думают, что у них этого нет. А когда у них этого нет, так это возбуждает зависть. Ну и Творец заинтересован в том, чтобы были такие люди в каждом поколении. И действительно были такие, это одно. 

Второе, что люди хотят просто в своем эгоизме, в большом эгоизме, доказать, что они правы. В чем? А, не важно, в чем. Так они ищут разные всякие такие поводы, ну, это хорошо. Нам надо принимать их как добро, добро! Я снова это повторю. Творец устраивает нам такую поддержку на пути, которая как бы таким негативным, отрицательным образом, как бы через их уколы, благодаря их уколам, мы быстрее продвигаемся к Цели.

Ученик: Если можно как-то это подытожить. Какова была реакция каббалистов на протяжении всего пути? То есть, если есть относительно меня какая-то ненависть, какие-то нападки, то какова должна быть моя реакция?

М. Лайтман: Реакция наша – только сближаться между собой и с Творцом. И вообще не вступать в борьбу. Да, с кем? О чем ты можешь говорить там? Ты что-то сможешь там объяснить? Да это и невозможно.

Ученик: Откуда у них есть эта сила реагировать таким образом, что я вообще не иду туда, а весь мой расчет – еще больше соединиться, еще больше сплотиться, еще больше связаться с Творцом? 

М. Лайтман: Я не понял. Как мы оберегаем?

Ученик: (01:15:27) Мы, и вообще, как каббалисты всё время... 

М. Лайтман: Да потому, что мы учим, как говорят каббалисты, читаем все эти отрывки, те, которые перед нами. И ты увидишь, насколько они говорят об этом. Тебе не надо много. Самый главный компонент – «нет никого, кроме Него», «Добрый, Несущий добро». Приходит к нам в соответствии с нашим желанием Его добро и благо обратным образом. Тогда я тоже должен провести инверсию на то, что я получаю, и увидеть в этом добро, и так продолжать по жизни продвигаться. Я продвигаюсь к Творцу, даже если я чувствую по пути как будто бы плохие отклики, пока я не превращу это в добро. 

Ученик: Если кто-то хочет причинить вред мне и самому дорогому, что есть у меня в жизни – я что, не должен вообще реагировать на него?

М. Лайтман: Зачем? Ради чего? Он даже не понимает, что он делает. У него нет шансов понять, да. У него есть какое-то такое отупение в разуме, в сердце – он не может понять. Жалко тратить на него время. И мы же это видели на протяжении целых поколений, как вели себя каббалисты с этими, когда кто-либо на них нападал. Наоборот, это тебе помогает продвигаться.

Ученик: Это вызывает противоречие. С одной стороны, говорится, если он пришел тебя убить, ты должен опередить его. А с другой стороны, нужно всегда реагировать с любовью, то есть с ответной реакцией – еще больше укрепиться в объединении. 

М. Лайтман: Но он же не пришел тебя убивать. Если он по-настоящему пришел бы тебя убивать, тогда, да – ты должен встать и убить его. Так написано. Ты обязан это сделать – так написано в Торе. Но совсем необязательно. То, что ты получаешь, что на тебя «вылили», ты должен в соответствии с этим связаться с Творцом, – этим ты делаешь исправление для всех. И все, кто на тебя нападают (и они тоже подохнут в своих этих нападках) и встанут уже в хорошем виде.

Вопрос (USA Northeast): Внешние помехи предназначены, чтобы усилить нашу веру. И поэтому нужно благодарить за эти помехи?

М. Лайтман: Да, так нам надо понимать. Есть часть помех, которые приходят к нам, потому что мы пренебрегали нашим духовным возможным продвижением, которое у нас было, когда нам была предоставлена такая возможность, а мы ее не использовали. И поэтому помехи приходят, для того чтобы дать нам толчок вперед. А есть такие, которые приходят для того, чтобы действительно продвигать нас быстрее. 

И вы увидите, как в течение нескольких недель, мы уже придем к новым состояниям. Даже то, что мы сейчас изучаем – мы не могли бы это изучать, если бы не было этих событий. Поэтому Творец посылает такие внешние события, а на них мы изучаем наше внутреннее состояние.

Вопрос (Тбилиси): (01:19:40) Может Вы уже объяснили. Всё равно тяжело понять разумом, это в продолжение того, что спрашивал товарищ из Петах-Тиквы. Хорошо – да, если он пришел убивать, то я должен защищаться. В обычной жизни – обнять того, который унижает, мы перестаем защищать свое имущество, семью...

М. Лайтман: Мы не говорим о нашей жизни. Вы не понимаете, где мы находимся. Вы не понимаете! Мы говорим о тех, кто нападает на нас на нашем духовном пути, главное – на нашем духовном пути. Причина – в том, что мы находимся в науке каббала, поэтому они встают, восстают против нас. А мы об этом говорим. А ты говоришь вообще о чем-то другом. Ты говоришь просто о войне, или что к тебе кто-то пришел с оружием, хочет тебя убить (не дай бог – тебя, или еще там что) – тогда ты должен его убить первым. 

Вам надо понимать, в каком состоянии мы находимся здесь в Израиле, и о чем мы говорим. А иначе вам вообще не будет понятно ничего – одна только путаница будет.

Вопрос (Тель-Авив-4): Если каббалист находится в состоянии, когда в любом месте понимает, что «нет никого, кроме Него», – как он продвигается?

М. Лайтман: В том, что «нет никого кроме Него», через помехи, которые ему Творец посылает.

Ученик: Но как он может исправить себя, если он ничего не относит к себе?

М. Лайтман: Но после того, как Творец посылает ему помеху, он делает шаг вперед, чтобы прилепиться к тому, что «нет никого, кроме Него» на фоне помехи. Тогда Творец посылает снова помеху – с помощью этого он снова продвигается вперед, чтобы держаться того, что «нет никого, кроме Него». Но, как получает он помеху? Он ведь чувствует, что он оторвался от Творца. Производит работу, снова прилепляется к Нему, Творец снова посылает ему помеху. Такая вот жизнь – ночь-день.

Ученик: А что должен почувствовать каббалист, когда чувствует грех? 

М. Лайтман: Грех – это отрыв от Творца, другого ничего нет – отрыв от Творца. У нас об этом тоже есть высказывание.

Ученик: Что, я оторван от Творца или Творец оторвал меня?

М. Лайтман: Это неважно. Вот в тот самый момент в твоем состоянии, когда ты в отрыве от Творца – это называется, что «ты – в грехе».

Ученик: А чего я прошу за грех?

М. Лайтман: Ну, что я могу тебе сказать. Ну, что ты просишь в момент, когда ты в отрыве? Ты что не понимаешь? Ты должен просить объединения.

Ученик: Я спрашиваю, должен ли я сожалеть об этом? Или я не знаю?

М. Лайтман: Нет, радуйся тому, что ты оторван. Ну, как ты спрашиваешь? Ну?

Ученик: В этом как раз мой вопрос как бы. Если я всё отношу к Творцу…

М. Лайтман: Ты должен жалеть о том, что Творец тебя оттолкнул. Да, об этом ты должен сожалеть, что всё-таки ты в отрыве. Конечно, ты должен сказать – да, это «нет никого, кроме Него», Творец это сделал. Но почему сделал? Я не знаю. Но я в отрыве – значит я в страдании.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (01:23:35) Помогите пожалуйста с выяснением выражения: «Иди к Тому, Кто меня создал». В начале пути, утром я встаю и говорю, что «если не я – себе, то кто – мне?». Я беру ответственность за свои действия, поэтому я лично принимаю какой-то удар, скажем, для себя, что я что-то не так сделал. И когда я должен «перевернуть» это выяснение, что всё-таки Творец мне так построил это?

М. Лайтман: В каждый момент тебе нужно настраивать себя, калибровать, направлять себя на то, что Творец делает половину действия, и ты делаешь половину действия. И всё. Пусть пока будет так, что Творец – начинает творение, а ты – исправляешь творение. В каждый момент ты – новое творение.

Ученик: Можно уточнить? Я правильно понимаю, если я чувствую удары, то это, как правило, удар по моему эго. Это я вижу, и это как будто бы лечение на самом деле. И я как бы абстрагируюсь от этого, то есть это лечение такое для меня. А всё остальное – в отдаче. Это уже я действую?

М. Лайтман: Я очень надеюсь, что вы слишком не запутались своими размышлениями. Давайте будем читать отрывки и будем их выяснять – это даст нам некую правильную линию. Иначе по вопросам я вижу, что будет просто путаница. Пожалуйста.

Чтец: (01:25:30) Мы продолжаем документ «Существовать в двух противоположностях». Читаем Бааль Сулама. 

2. Весь способ творения, которым создавал Творец, есть две противоположности в одном, и так были заложены разного рода сочетания в мире. И это является законом всего акта творения (Маасэ Берешит). [Бааль Сулам. Сзади и спереди окружил Ты меня]

М. Лайтман: То есть у нас всегда в одном носителе две противоположности, в одном предмете. Если мы соединяем это вместе, то мы раскрываем вещь полноценную, совершенную. А если – нет, то раскрывается тогда что-то одно против другого. 

Чтец: 3-й отрывок. 

3. В духовном известно, что это как печать и оттиск, т.е. всякая ступень отпечатана от более высокой ступени. А печать и оттиск – это всегда две противоположности, поскольку оттиск всегда обратен печати. [Бааль Сулам. Шамати. 91. О подменных детях]

М. Лайтман: (01:26:45) Да, и поэтому нам надо понимать, что наш путь всегда – это противоположные, обратные формы, когда одна раскрывается на фоне другой: одна – на другой, одна – на другой. И поэтому нужно терпение, осознание и понимание, что так это должно быть: левая-правая, правая-левая, день-ночь, тьма-день. И в духовном – это реально просто противоположные вещи. Одно приходит со стороны кли, другое – со стороны света. Поэтому давайте мы будем учиться, как правильным образом к этому относиться. Еще раз 3-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (01:27:39-01:28:01)

М. Лайтман: И поэтому, нет у Творца выбора, для того чтобы передать нам все Свои формы иначе, как только Он делает из Себя якобы как проекцию на наш материал – прямую и противоположную форму. Так что из этого всего мы составляем единые отношения «Добрый, Несущий благо добрым и злым», и «тьма будет светить как день», и всё станет совершенным.

Чтец: (01:28:41) 4-й отрывок. 

4. Вся трудность в работе на Творца – от того, что работник всегда обнаруживает две противоположности в одном предмете. Ведь единство Творца является простым, но должно облачиться в тело человека, состоящего из тела и души – двух противоположностей.

А потому в каждом духовном вопросе, который человек постигает, сразу возникают две противоположные формы: одна – со стороны тела, другая – со стороны души. А человек, по природе своего сотворения, неспособен провести различие между телом и душой, как между двумя предметами. Напротив, силой Творца он сложен в единое целое, то есть в единый предмет. Как следствие, трудно для него духовное постижение, поистине как две противоположности, которые не могут облачиться в один предмет. Это похоже на связывание (жертвоприношение) Ицхака, когда Творец сказал Аврааму: «В Ицхаке наречется тебе потомство». И сказал ему Творец: «И принеси его там в жертву». Разумеется, в отношении Творца сказано: «Я Себя не менял», однако в постижении получающего возникают противоположности. [Бааль Сулам. Письмо 51]

М. Лайтман: (01:30:15) И за счет того, что мы приходим к состоянию, когда свет и тьма, все эти противоположности становятся одним, именно потому, что мы относим их к Творцу, к единому Корню, то мы начинаем в этом постигать, что эти две противоположности во всём-во всём, что раскрывается, приводят нас к их Корню, а Он Единый – Творец.

Вопрос (H 10): Среднему человеку очень трудно удерживать противоположность в голове. Почему это так?

М. Лайтман: Правильно, мы не можем это. Только в духовной форме мы это можем при условии, в той мере, насколько наш уровень – это духовный уровень, то он связан с Творцом. А Он является Источником обеих этих форм, обеих противоположных форм. Это то, что Творец сказал человеку Аврааму, что Ицхак принесет тебе потомство – иди и убей его. Но как такое может быть, что по отношению к Творцу не может быть такого? Мы этого пока не понимаем в соответствие с теми материальными картинами, которые мы рисуем себе. Но так учат – так нас постепенно учат.

Ученик: Это проблема? Это то, что нужно решить?

М. Лайтман: Да, эта проблема в наших ощущениях, в нашем разуме, в нашем восприятии, только там это существует. Потому что мир вокруг нас – это мир Бесконечности (Бесконечность). И нам надо начать исправлять наши келим: увеличивать их постепенно так, чтобы воспринять весь мир в его истинном виде – в бесконечном. Это понятно?

Вопрос (Реховот): Постижение противоположности показывает на ступень, которая выше меня?

М. Лайтман: Конечно же, да. Да-да-да, да, конечно же. Хорошо? 

Вопрос (Петах-Тиква-19): Как он говорит, что не могут облачиться в один носитель. И ты вообще не можешь прийти к постижению?

М. Лайтман: В той мере, насколько ты входишь в духовное, то есть в соответствие с тем уровнем, который ты постиг в духовном, ты можешь соединить две противоположности в одно. Потому что ты соединяешь это с Творцом. И в той мере, насколько ты постигаешь Творца, в этой же степени ты соединяешь две формы в одну.

Ученик: Так дайте мне понять. Все беды, которые мы проходим, то, что у нас сейчас дома – это должно нас продвигать к тому, чтобы две противоположности превратить в одно целое? Что значит «превратить две противоположности в одну»?

М. Лайтман: Это Творец тем, что посылает нам помехи, каждому: в соответствие с его уровнем, с его состоянием, – Он хочет, чтобы этим мы всё соединили с добром, с одним Источником. И вместе объединились вокруг этого.

Ученик: А как мы должны объединяться?

М. Лайтман: Объединиться вокруг этого.

Ученик: Вот так быть на нейтральной скорости?

М. Лайтман: Я сказал так? Ну, ты чего вообще? Ну-ка, выключи свой микрофон! Ты нас только путаешь. Я сказал достаточно, что мы должны объединиться, быть всем вместе, и, насколько возможно, быть связанными с Творцом. Связанными с Творцом – это всё. Чего ты добавляешь слова, которые привносят разобщение?

Вопрос (Киев-3): (01:34:43) А может быть такое, что человек относит добро к Творцу, а зло не относит к Творцу? Как это? К какому Творцу он тогда добро относит?

М. Лайтман: Нет. Если есть в твоем восприятии реальности две высшие силы – одна добрая, другая злая, это есть такое восприятие – есть, «добрый бог», а есть «злой». И тогда из этого ты можешь прийти к множеству высших сил: добрых и злых. Как, скажем, у древних эллинов, там вся реальность была наполнена разными такими силами. 

Нет. Мы говорим только об одной силе, которая есть во всем мироздании, «нет никого, кроме Него», и всё – добро и зло. И даже если мы говорим о добре и зле, всё это раскрывается из одного того Источника. И когда мы начинаем постигать этот Источник, мы видим, что это Источник только добра.

Ученик: У нас есть две точки «полюби ближнего как самого себя», и «благословлять зло как добро». И кажется, что эти точки две очень близки, что это как такой ключик, который открывает много дверей. Что? Я буду благословлять зло как добро, и как будто сразу после этого полюблю ближнего как себя? Можно так связывать?

М. Лайтман: Да, конечно. Если ты выйдешь на такую ступень, что ты на самом деле видишь вещие плохие как вещи хорошие, то ты действительно начинаешь видеть эту единую силу, которая действует во всем мироздании – силу добра. То есть нет силы зла. Ты исправил свои свойства и уже по отношению к тебе Творец не раскрывается как сила зла. То есть ты уже находишься в состоянии «Творец – Один, Он Один и Имя Его едино».

Вопрос (Киев-2): Эти два состояния мы переводим в добро. Правильно это происходит в знании или в вере выше знания?

М. Лайтман: Это всё относится только к силе веры. Это не зависит от того, сколько ты знаешь или не знаешь. Это происходит не в разуме, а только в сердце.

Вопрос (Италия-1): (01:37:53) Могу ли я прийти к хорошему только через боль? 

М. Лайтман: Может быть и нет, но ты должен все-таки все отрицательные, негативные вещи в своей жизни отнести к Творцу и к Его силе добра.

Вопрос (Африка): Исправление – это как удар, как «корона», когда мы должны производить физические действия, и это отдаляет нас от людей. Должны ли мы защищаться как-то от будущих ударов, как мы поступали в случае с «короной»? Или мы должны получать исправление?

М. Лайтман: Мы в духовном не будем защищаться ни от чего. А объединение между нами – это правильная защита от тех сил, которые хотят якобы действовать против нас. А силы против нас, которые действуют, мы должны рассматривать, что они указывают на тот недостаток в объединении между нами. И если мы объединяемся, то эти злые силы исчезают. 

Ученик: Но во время коронавируса мы пытались получать информацию через интернет, но был физический страх, мы пытались защититься.

М. Лайтман: Нет, это не имеет отношения. Ты должен быть в этом. Мы говорим о соединении сердец, сближении сердец. И не то чтобы ближе вы там обнялись.

Ученик: Я чувствую, что есть только я и Творец. Тогда я чувствую всю ответственность на себе, и тогда я управляю этой битвой. Должен ли я помочь своим товарищам, помочь им в физической защите, если вижу, что опасность приближается?

М. Лайтман: Конечно-конечно. И таким образом помогать, если это возможно. Но в первую очередь надо почувствовать нам себя в продвижении духовного объединения между нами, чтобы мы сердцами соединились.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Написано здесь. А человек, по природе своего сотворения, неспособен провести различие между телом и душой, как между двумя предметами. Почему он не способен выяснить и тело, и душу?

М. Лайтман: Он не способен в начале пути выяснить их вместе. Это то, что он имел в виду. Об этом сказать, Бааль Сулам. Продолжим.

Чтец: (01:42:10) 5-я цитата. РАБАШ. 

5. Получается, что у него есть место для двух противоположных свойств. Т.е. с одной стороны он считается совершенным, т.е. правой линией, хеседом, который доволен своей долей, и может воздать хвалу и благодарение Творцу за то, что Он поместил его в место Торы и добрых дел. А с другой стороны, он может молиться Творцу о том, что остался вне работы Творца, так как всё основывается на фундаменте эгоистической любви.

Тогда человек называется целым, а иначе он не называется человеком, потому что если он увидит свои недостатки, он сейчас же убежит из свойства правого.

Однако после того как он уже видел свое плохое состояние, и как бы то ни было укрепился выше знания, у него есть совершенство. И признак этого – что он может воздать за это хвалу Творцу. Тогда он называется целым. [РАБАШ. 401. Слушай, Исраэль]

М. Лайтман: (01:43:31) Не знаю, что сказать. Может быть, прочитаем еще раз?

Чтец: Может продолжить? Или снова?

М. Лайтман: Продолжим.

Чтец: (01:43:45) Продолжим, 6. 

6. И получается, что творение с момента рождения состоит из двух противоположностей:

1. желания получать;

2. желания отдавать.

И нет большей противоположности, чем между этими явлениями. И оба они появляются вместе, то есть одно после другого. И есть средняя линия, включающая в себя оба.

И средняя линия, сочетающая в себе оба, во время, когда желание получать соединено с желанием отдавать, называется "получение с целью отдачи". И получается, что средняя линия сочетает в себе две силы, то есть получение и отдачу вместе. [РАБАШ. Статья 19 (1986) По поводу радости]

М. Лайтман: Да. Об этом вопросы есть? Нет, я не вижу вопросов дополнительных. Читай дальше. Давайте познакомимся со всеми отрывками. Еще пройдем их.

Чтец: (01:45:13) 7-я цитата. 

7. В каждом движении в служении Творцу есть две противоположности в одном, как писал я подробно в предыдущих письмах, и это по причине того, что получающий, поскольку он состоит из тела и души, которые противны друг другу, производит в каждом постижении, малом или большом, два вида форм, обратные друг другу.

Две системы правил есть в служении Творца: первая – это «молитва и просьба», вторая – это «хвала и благодарение». И понятно и так, что две эти [вещи] должны находиться на вершине своей высоты. И вот для восполнения «молитвы» должен человек чувствовать близость Творца к нему, как обязательную вещь. Как орган, который как будто отпал от своего уровня. Ибо тогда может он возмущаться и излить Ему все свое сердце.

Но в противоположность этому, что касается «хвалы и благодарения» в совершенстве, должен человек ощущать близость Творца к себе, как добавку и излишек, как нечто, не относящееся к нему совершенно, ибо «что есть человек, что Ты знаешь его, сын человеческий – что Ты размышляешь о нем?», ибо тогда, наверняка, сможет он воздать хвалу и благодарение имени Его великому в полноте – избравшему его среди всех окружающих его для служения Творцу.

И это большая работа для сложного человека – совершенствоваться в двух этих противоположностях, чтобы установились они одновременно в сердце его навечно. [Бааль Сулам. Письмо 52]

М. Лайтман: Да, очень сильный фрагмент.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (01:47:27) В 6-м отрывке он упоминает среднюю линию, и когда говорит, средняя линия в одном носителе – носитель, это и есть средняя линия?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему называется «носителем»?

М. Лайтман: Средняя линия – это Творец.

Ученик: А носитель – это что-то удерживает себя? Так я понимаю.

М. Лайтман: Да, это то, что держит всю эту конструкцию. Кто это держит? Высшая сила.

Ученик: Он также пишет в конце 7-го отрывка, чтобы установились они одновременно в сердце его навечно. Но теперь они пока что меняются в нем или нет?

М. Лайтман: Да. Пока что они один за другим.

Ученик: Так каков же здесь порядок? Каков порядок?

М. Лайтман: Пока в глазах получающего они не станут, как один.

Ученик: Так в начале приходит что-то, что я чувствую как плохое, но для того, чтобы благодарить, я должен изменить отношение к Нему, потому что я чувствую «плохо» вначале?

М. Лайтман: Да, конечно, ты же чувствуешь в соответствии со своими свойствами.

Ученик: Тогда я должен пройти внутренний процесс, когда я должен прийти и поблагодарить за это?

М. Лайтман: Правильно. Ладно, дальше.

Чтец: (01:48:45) 8-я цитата. Учение десяти сфирот.

8. Сделай вывод из примера вкушающих ман. Маном называется «хлеб с неба», потому что он не материализовался в облачении своем в этот мир. Сказали мудрецы, что каждый испытывал в нем тот вкус, который желал. А, следовательно, обязательно было в нем от противоположных форм, то есть один чувствовал в нем сладкий вкус, а другой чувствовал в нем вкус едкий и горький, тогда как сам ман обязательно состоял из двух противоположностей вместе – ведь разве найдешь ты дающего то, чего в нем нет. А если так, то как такое возможно, чтобы две противоположности были в одном объекте? Однако сам он, безусловно, прост и абстрагирован от двух этих вкусов и только состоит он из них так, что материальный получатель может различить для себя тот вкус, который он желает.

И так понимай любую духовную сущность, которая сама по себе единственна и проста, хотя состоит из всего множества форм, имеющихся в мире, но с приходом ее к получателю материальному и ограниченному, образует в ней этот получатель одну форму, обособленную от всего множества форм, соединяющихся в эту духовную сущность. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот, ч. 1, Внутреннее созерцание, гл. 1, п. 2]

Вопрос (Реховот): (01:50:38) Решение проблем, с которыми мы сталкиваемся в десятке, конечно же вокруг в материальном, мы обнаружим, что решение проблемы, создает еще больше проблем. Это специально так, чтобы мы учились?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты хочешь спросить?

Ученик: Тот факт, что есть две противоположности, две формы – это то, что можно прочувствовать через решение проблемы? Занимаясь проблемой, ты создаешь еще больше проблему.

М. Лайтман: Может быть, что – да. То есть, если исправление не окончательное, оно создает проблемы, но не более того.

Вопрос (Зихрон-2): Есть такое ощущение (я не знаю правильно ли), что если корень один, а в его материализации в творении, это становится дуальностью такой. Это правильно?

М. Лайтман: Я не совсем понимаю, что ты говоришь, но по всей видимости это правильно.

Ученик: То есть в Источнике – это всё один. А то, что мы чувствуем добро и зло – это от нас?

М. Лайтман: Верно-верно. Это верно.

Ученик: То есть, есть только любовь, нет ненависти в любви. Но мы различаем, чтобы понять любовь, мы ощущаем ненависть и всякое подобное?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (01:52:23) 9-я цитата. РАБАШ.

9. Человек должен познать, а точнее, почувствовать, что такое тьма, иначе он не сможет наслаждаться светом, ибо любую вещь, вкус которой человек хочет попробовать, [чтобы понять,] стоит ли ему использовать ее, он обязан изучать по контрасту, как сказано: «Как превосходство света над тьмой». Подобно тому, как человек не может наслаждаться покоем, если он не знает, что такое усталость.

Поэтому человек обязан пройти процесс подъемов и падений, но не впечатляться падениями, а прилагать усилия, чтобы не убежать с поля боя. Поэтому, хотя в процессе работы он должен осознавать, что это две [разные] вещи, однако в конце работы он видит, что свет и тьма подобны двум ногам, которые ведут человека к цели. [РАБАШ. Статья 34 (1988) Что такое день и ночь в духовной работе]

М. Лайтман: Да. 

Чтец: Дальше?

М. Лайтман: Да, давай почитаем до конца.

Чтец: (01:53:53) Тогда последний 10-й, «Зоар для всех». 

Нет иного света, кроме того, что исходит из тьмы. Ибо когда покоряется та сторона, поднимается Творец наверх, и растет слава Его, и служение Творцу может быть только из тьмы, и благо может быть только из зла. И когда человек вступает на дурной путь и оставляет его, тогда возвышается Творец в славе Своей. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла; и в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение"». [Зоар для всех. Глава Тецаве. Статья "В пустыне, где видел ты", п. 86]

М. Лайтман: (01:54:51) Понятно? Ладно. И есть у нас еще понятие «слава». Где этот отрывок?

Чтец: Да, важен. «О почестях». Это «Труды Бааль Сулама». Шамати 181.

(01:55:25) Почести – это то, что парализует тело. И в этой мере они вредят душе. Поэтому все праведники, которые получили известность и почести, – это произошло из-за наказания. Однако большие праведники, которым Творец не желает, чтобы они потеряли от того, что стали известны как праведники, – тогда Творец оберегает их, чтобы они не получили почестей. Чтобы они не понесли никакого ущерба для души. Поэтому в той мере, в которой у них есть почести с одной стороны, с другой стороны над ними стоят противники, которые унижают этих праведников разными видами унижений. В той мере, в которой [унижения] будут иметь вес, равный тем почестям, которые оказываются праведникам, именно в этой мере вторая сторона вызывает унижения. [Бааль Сулам. Шамати. 181]

М. Лайтман: (01:56:35) Так оберегают человека. Ладно. Так давайте перейдем к нашим обычным вопросам.

Вопрос (Киев-1): Сегодня мы изучали о том, что исходит из Творца и хорошее, и плохое…

М. Лайтман: Нет. От Творца исходит только хорошее. Но когда приходит к нам, поскольку мы таким образом разделены, облачается в нас также, как хорошее, так и плохое.

Ученик: В 7-м отрывке про МАН, где мы читали, написано, что человек чувствует в нем то, что он хочет почувствовать, тот вкус, который ему хочется почувствовать. Что это такое вообще «ощущать вкус в МАН»? И причем выбирать еще, какой ты хочешь почувствовать вкус?

М. Лайтман: Я не знаю. Придем к этому, тогда увидим. Это пока еще не для нас. Так чего тут спрашивать?

Вопрос (Петах-Тиква-17): Правильно ли оправдывать страдания только от знания того, что Творец Добрый и Несущий добро в любой ситуации?

М. Лайтман: Если ты оправдываешь их, что ты получил их, эти страдания от Доброго и Творящего добро, это уже не страдания. Это уже не страдания. Ты привел к подслащению.

Ученик: Так это не то, что мать наказывает ребенка, не объясняя ему, почему?

М. Лайтман: Нет, есть объяснение. Тебе объясняют каббалисты насколько, и в какой мере Творец наказывает тебя. И это не наказание, это исправление.

Ученик: Но если я не понимаю это исправление, как мне с этим работать?

М. Лайтман: Ты должен слушать то, что говорят каббалисты и стараться всё-таки видеть здесь, что всё, в чем ты находишься – всё это исправление. Всё исправление. Есть такая статья даже.

Вопрос (Петах-Тиква-8): В месте объединения между нами, в чем разница, что как бы что-то ударило по моему самоуважению, по моему чувству собственного достоинства?

М. Лайтман: Ну, конечно, есть разница. Но в любом случае мы должны понять, что всё это раскрывается только в мере неисправленности, которая между нами. Только в мере неисправленности. Поэтому мы должны понять, что всё это приходит для того, чтобы мы объединились сильнее.

Вопрос (Хайфа-3): (02:00:03) Человек, когда он находится в страданиях, ему нужно взять какой-то перерыв, чтобы обработать, чтобы потом обозначить, что это благо. Вот этот перерыв, как с этим работать?

М. Лайтман: Время определяется многими, я бы сказал, причинами – это в мере связи человека с группой, группы с Творцом, всех вместе и вокруг, всё что происходит. И даже от внешних воздействий на них – это зависит, где они находятся, в каком виде Творец управляет всей реальностью, не только этой десяткой. Я не могу сказать, чем это обусловлено. Это обусловлено буквально всеми этими элементами.

Ученик: То есть, это та работа, которую я должен сейчас выполнить, чтобы получить этот ответ, и сказать спасибо Творцу?

М. Лайтман: Верно. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-4): В материальном что-то плохо для меня, может быть это плохо для меня, я называю это «злом». А в духовном тоже, по отношению к желанию получать?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Может быть, что-то, что есть зло для меня, а что-то хорошее для меня. А для другого, это хорошее в материальном?

М. Лайтман: В материальном или в духовном? Я не понимаю, ты говоришь о своем товарище?

Ученик: Скажем, я смотрю какую-то телепередачу, для меня это что-то нехорошее. А другой, смотрит эту же передачу и ему это всё в кайф.

М. Лайтман: Ну, конечно же это так. Так в чем же вопрос?

Ученик: В духовном – это то же самое может быть, что для одного это как свет, а для другого…

М. Лайтман: Не в противоположной форме. Не в противоположной, потому что каждый согласно своей ступени в духовном, видит эти вещи еще и еще ближе каждый раз к Творцу.

Ученик: Можно взять страдание, которое является материальным и использовать это как бы целенаправленно?

М. Лайтман: Почему бы нет? Если он может это перевести на духовную ступень, очень хорошо. Понятно?

Вопрос (Волга): (02:03:13) Согласно статье, все-таки хотелось бы понять. Вроде бы как бы, с одной стороны понятно, что оберегает праведников, и разными такими моментами его как бы поддерживает. А с другой стороны, не противоречит ли это распространению науки и распространению света Творца. 

То есть тут вопрос: как это все-таки правильно совмещать? Потому что, если я правильно понял по ранее заданным вопросам, есть определенные сейчас состояния, которые проходят в Израиле наши товарищи, наша группа. И как мы можем в этих ситуациях, в этих моментах это правильно сочетать? С одной стороны, вот эти нападки, унижения, внутренние какие-то дисбалансы. А с другой стороны, как бы необходимо все-таки пробиться, сделать для человечества этот путь, открыть его.

М. Лайтман: Прежде всего, мы должны это воспринимать как то, что помогает нам. Так. И что Творец поднимает нас. Нет ничего плохого, чтобы происходило в реальности – ничего плохого. Мы должны воспринимать эти вещи как помощь, которая продвигает нас и очень быстро продвигает. Мы как раз со всеми этими вещами, которые мы постигли с помощью этой внешней ненависти, мы благодаря этому поднимаемся по уровню. Мы учимся таким вещам о которых раньше не могли говорить, не было у нас причины. 

И поэтому я очень рад, что мы находимся в этом. То, что пока еще есть много людей наших близких, близких нам, также, которые страдают и не могут это воспринимать правильным образом, но что я могу поделать? Что я могу сделать? Вознаграждение их на месте, между прочим, они получат за это вознаграждение и нечего тут бояться. И нечего сожалеть о том, что это происходит. Ни с кем, с каждым, кто относится ко всему нашему пути как сегодня, так и на будущее. Насколько мы поднимаемся, если он относится к нам – он поднимается, если он против нас – он опускается. 

И тогда каждый получит свое, вот и всё. Вот так. Так мы должны только продолжать делать только свое и заботиться о том, чтобы все мы были вместе и в направлении Творца. Вот и всё. А у Творца есть только одно. Доставить наслаждение Творцу мы можем только при условии, когда мы всё больше и больше сплачиваемся и объединяемся. Это то, чего Он требует.

Вопрос (Чтец): (02:06:35) Что ответить тому, кто попадает в эти сети наших врагов и принимает их слова за истину?

М. Лайтман: Я не знаю, я не занимаюсь этими. Пусть каждый пойдет туда, куда он хочет. Конечно же я заинтересован укрепить всех. Но я даю уроки несколько раз, сейчас два раза в день. И будем надеяться, что люди, которые хотят услышать – услышат, а если нет, то нет. Вот и всё. У клипы есть много сил пока еще в нашем мире. Ну и пусть соединяются с ними. Вот и всё. А нам это только принесет пользу. В конечном счете нам это только принесет пользу, мы никакого вреда от этого не получим – никакого. 

Есть у нас женщины, так, пожалуйста. 

Вопрос (Ж Интернет, KabU 3): (02:08:02) В процессе разных состояний, противоположных – огромная путаница. Вот результат выяснения этой путаницы, этих двух противоположностей – это и есть исправление? Это идет от Творца?

М. Лайтман: Прежде всего, всё приходит от Творца. Всё, что приходит – приходит для того, чтобы мы продвигались к Цели творения. С Целью творения соединяются все действия Творца, со всеми творениями вместе. Вот и всё.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): Как приходит человек к тому, что Творец любит его?

М. Лайтман: С помощью того, что он будет любить товарища. «От любви к творениям – к любви к Творцу» – как с нашей стороны должно быть так по отношению к Нему, так и с Его стороны – по отношению к нам. 

Вопрос (Ж Интернет): Есть ли у человека выбор в этом?

М. Лайтман: Конечно, всё это зависит от выбора человека.

Вопрос (Ж Интернет): Тогда последний вопрос. Есть кто-то, кого Творец любит больше или меньше?

М. Лайтман: В соответствие с тем, насколько человек старается выше помех прилепиться к Творцу, так, конечно, Творец будет любить его больше.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-23): (02:09:32) Сможем ли мы приблизиться к Творцу без ударов от Него? Идти только добрым путем? Или невозможно избежать ударов, для того чтобы пробуждаться к Нему?

М. Лайтман: Нет. Можно продвигаться почти без ударов, но это только при условии, когда мы в наше объединение будем вкладывать все наши силы.

Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-11): Я слышала сейчас, что, чем больше мы объединяемся в десятке, получаем больше страдания. Тогда что же такое «ахишена»? 

М. Лайтман: Кто сказал, что это так – насколько мы объединяемся больше, мы больше будем страдать? Почему? Как раз наоборот. Мы вследствие этого будем уберегаться, отдалимся от страданий. Любое страдание приходит именно от того, что мы далеки между собой и далеки от Творца.

Вопрос (Ж Интернет): Но разве не будут нам ставить больше задачи, чтобы мы справлялись?

М. Лайтман: Да, но эти задачи будут приятными.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Когда мы видим обратную сторону – и всё-таки в этом состоянии это отражает наш неправильный путь? И поэтому я недовольна?

М. Лайтман: То, что мы видим обратную сторону, мы видим наши неисправленные келим, которые уже должны были исправиться, и поэтому мы страдаем от них.

Вопрос (Ж Интернет, USA, Алматы): Я поняла, что должна принимать всё, что Творец мне посылает. Должна ли я соглашаться в том, что это бьёт по моему насущному или по физическим моментам?

М. Лайтман: Еще раз.

Вопрос (Ж Интернет, USA, Алматы): Я поняла, что я должна принимать всё, что Творец посылает. Должна ли я соглашаться, когда что-то бьёт по моему необходимому, по материальному, по физическому?

М. Лайтман: К необходимому в материальном… я не должна приходить к этому, я должна беспокоиться о том, чтобы у меня были необходимые вещи всегда в материальном. А о необходимых вещах в духовном мы должны заботиться в отношении всей группы.

Вопрос (Ж Интернет): Ну, пример (не знаю) на работе проблемы, или (не знаю) кто-то поломал мне машину, или физически нанёс какой-то ущерб. Как мне это принимать? Что это Творец посылает? А с другой стороны, должна быть какая-то внешняя реакция на это?

М. Лайтман: И то, и другое, в соответствие с тем, что большая группа определяет в той стране, в которой я живу.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-40): Должно ли окружение поддерживать подругу, если с ней что-то плохое происходит в материальном?

М. Лайтман: Да, мы должны об этом знать, и, насколько возможно, поддержать её.

Вопрос (Ж Интернет, MAK Israel): Что определяет силу ударов от Творца, которые нас продвигают?

М. Лайтман: Мы не знаем. То, что выбирает Творец, так Он и делает. Иногда Он двадцать лет назад готовит удар, а после двадцати лет она раскрывается, и тогда мы понимаем, что произошло. Мы не знаем этого заранее. Это происходит только с тем, что связано и зависит от исправления души. Только по отношению к душе мы можем раскрыть, насколько Творец выстраивает нас. И поэтому мы не понимаем, откуда эти удары, почему именно такие, почему в таком стиле, откуда это приходит, и так далее. Мы не понимаем. Но всё это направлено на исправление души, которое должно сейчас раскрыться.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (02:13:52) Как не бояться получать помехи? Мы можем бояться, стыдиться перед Творцом, что мы не используем эти помехи для цели? Ради чего Он, собственно, дал нам эти помехи?

М. Лайтман: Это должно быть атмосферой в десятке. Когда мы собираемся всё исправлять только с помощью преодоления в усилении объединения между нами.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): В нас уже есть желание отдавать?

М. Лайтман: Да, только оно существует в виде очень-очень внутреннем, который еще не вышел, скажем из зерна, так скажем. Вот этот росток.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-15): Как благодарить Творца?

М. Лайтман: Простыми словами с открытым сердцем.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Вчера вечером было очень теплое, сердечное собрание товарищей. Также на конгрессе Германии чувствовали, чувствовали и мужчин, и женщин сильно. Вот в это время помогают такие собрания, чтобы усиливать эту атмосферу, и, может быть, постоянные проводить собрания подруг?

М. Лайтман: Да, если это возможно. Не всегда есть на это время, но если это возможно, то наоборот это хорошо. Но также стараться не растрачивать свое время.

Вопрос (Ж Интернет): Ну пока всё. Спасибо.

М. Лайтман: Отлично. Сейчас…. Были у нас ещё?

Чтец: Есть вопрос интернета мужчин.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Интернет, UK): Что за действие, которое ударяет по праведнику?

М. Лайтман: Это на самом деле большая проблема. Есть большой счет в отношении этого, потому что праведники знают вследствие этого, как правильно пользоваться этим и увлекать за собой всё человечество. Поэтому прежде всего праведник получает этот удар. И сказано, что «большие беды у праведника». Да! И так он увлекает за собой всех.

Вопрос (Интернет, KabU 7): А что защищает Рава перед уважением и почестями, которые оказывают ему ученики?

М. Лайтман: Я не понял.

Вопрос (Интернет): Что оберегает Рава от ощущений учеников по отношению к нему? Это почести, и уважение. 

М. Лайтман: Творец оберегает. Есть у нас также об этом и отрывки, что Творец оберегает людей и выстраивает так, что их позорят, и так Он оберегает их. Есть в этом великая вещь. Стоит получать этот стыд, и видеть, насколько это помогает.

Вопрос (Интернет, Москва-2): Что такое «удар со стороны Творца»?

М. Лайтман: Удар со стороны Творца, когда Он забывает как бы о тебе.

Вопрос (Интернет, Хорватия): Оправдание Творца – это действие, которое обращает зло в добро. Если оправдывать Творца во всем, что происходит, это действительно обращает зло в добро?

М. Лайтман: Да, но это на самом деле, когда ты оправдываешь, а не просто так говоришь.

Вопрос (Интернет): Он продолжает и спрашивает: есть еще какие-то действия, кроме как оправдывать Творца?

М. Лайтман: Товарищи и Творец – это все.

Вопрос (Интернет, Азия): (02:18:25) Что такое правильная критика? Ведь у судьи есть только то, что он видит своими глазами. Что надо глаза сменить или как?

М. Лайтман: Правильная проверка нашей работы, это ежедневная проверка, насколько мы становимся ближе между собой и с Творцом. Это является правильной проверкой.

Вопрос (Интернет, Latin 7): Должны ли мы просить у Творца любить зло, которое мы ощущаем, чтобы приблизить Его?

М. Лайтман: Да, конечно же. Приближение к Творцу – это правильное отношение ко злу.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): Есть страх сказать о Творце, что Он злой. Как справиться с этим страхом?

М. Лайтман: Просто подождать, пока мы исправим наши келим, и сможем видеть во всех вещах, которые исходят только от Творца, что все они выходят нам же во благо.

Вопрос (Интернет, МАК-17): Как я могу понять, что отдалился от Творца?

М. Лайтман: Согласно тому, насколько ты критикуешь всё творение и Творца. Всех товарищей и Творца.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-27): Каббалист уже достиг слияния с Творцом. Как он может грешить и отдаляться, отрываться от Него?

М. Лайтман: Он еще не пришел к Концу Исправления. Поэтому написано: «Не верь в себя до дня своей смерти». Пока не умерло желание получать, пока всё не будет исправлено на ради отдачи, так не верь в себя, что будут с тобой происходить только хорошие вещи, ты еще можешь упасть. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Интернет): Да есть еще, но…

М. Лайтман: Но может там что-то хорошее есть?

Вопрос (Интернет, KabU 7): Возможно ли в сердце почувствовать, что ты знаешь, что в конце концов всё во благо Доброго и Несущего добро? Но разум не дает такого увидеть.

М. Лайтман: Для того, чтобы это выяснить также и в разуме. И постараться перевести это из разума в чувства, и тогда завершить весь процесс. И быть уверенным в разуме и сердце, соединенными с Творцом.

Вопрос (Интернет, KabU 1): Как мы помогаем ослабевшим товарищам, которые чувствуют слабость, но в принципе-то это сильные наши товарищи?

М. Лайтман: Взять их в объятия, в наш круг, и так они смогут укрепиться.

Вопрос (Интернет, Сибирь): (02:21:35) Как можно благословлять за то, что «ты сверлишь дыру», и ты не сопротивляешься этому действию, а продолжаешь. Как можно за это благословлять?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Ты говоришь о стенках лодки? Я это делаю сам?

Вопрос (Интернет): Да. Мы об этом говорили вначале урока.

М. Лайтман: Я не помню, говорили? Может быть, это вы таким образом связываете, а я, наоборот.

Вопрос (Интернет, Сибирь): Если я хочу видеть своих товарищей совершенными, исправленными, в Конце Исправления, как быть полными благодарности за их равнодушие?

М. Лайтман: Стараться включиться в них, насколько это возможно, присоединить их. Вот и всё.

Вопрос (Интернет, Киев-2): Как удержать удар, - непонятно?

М. Лайтман: Я не понимаю вопроса. Как…?

Вопрос (Интернет): Как выдержать удар от Творца? Как вообще выдерживать?

М. Лайтман: Только с помощью того, что я соединен с окружением, а иначе я не могу устоять, не против чего. Я должен прежде всего заботиться о моей связи с окружением. После этого, исходя из этого, мы можем прийти к разным видам решений и даже установить их, и преуспеть в них. И удар, который получает человек, он должен проверить, насколько это укрепляет его в группе, насколько это обязывает его находиться в группе. И исходя из этого, тогда он уже придет к хорошим изменениям. Вы увидите это. Нет такого, что вы видите сейчас по мне, по окружению, чтобы не прошел там каждый, в чем-то, в каком-то легком виде – это произойдет. И так мы будем продвигаться, и наверняка добьемся успеха. Творец с нами! И мы пока что завершим урок.

Вопрос (Чтец): (02:24:10) Может быть все-таки, мы говорили о многих вещах. Может быть, товарищи, которые не видят еще все детали и могут запутаться. Как Вы подведете итог уроку.

М. Лайтман: Как я подытоживаю урок? Мы говорили о том, как относиться к внешним помехам, которые исходят только от Творца. Не связывать их с организациями или с людьми, через которые они проявляются. Есть много путей к Творцу, и есть много путей у Ситры Ахры. И тогда мы должны видеть в этом только возможность для соединения и укрепления, и как мы за несколько более быстрых шагов достигнем Конца Исправления. 

Нет в мире никакой плохой силы (силы зла), только сила добра, когда по отношению к нам, по отношению к нам раскрывается как добро или зло, для того чтобы мы выросли. Но на самом деле забота исходит от Творца «Доброго и Творящего добро», который находится по отношению к нам в абсолютной любви. И поэтому мы должны стараться находиться в Его мире только в хорошем ощущении. Понятно? Отлично. 

Всего вам доброго. Я надеюсь, что вы правильно поймете, где мы находимся, и как мы растем, как мы растем. И что мы должны всё относить к высшей силе. И все эти силы разделения… Так что поделаешь с ними? Пусть умрут! А мы будем продвигаться к исправлениям.

Ученик: Может быть последний вопрос, что я получил. Может быть, те нападки, которые происходят стоит читать?

М. Лайтман: Я не хочу этого читать. И также РАБАШ пишет, что он не хочет относиться к этому, потому что не хочет включаться в их мысли. Вы помните об этом? Он пишет об этом.

Ученик: Да, по-моему, в 8-м письме, о этом великом сброде.

М. Лайтман: Да. И поэтому не хочу думать (даже плохо о них), я не хочу думать. Потому что, я понимаю, что это исходит свыше от Творца, и нет у них к этому никакого отношения. Я должен во всех этих вещах видеть – как я продвигаюсь к цели. Вот и всё. И это продвигает меня к цели гораздо быстрее, чем всё остальное.

И мы должны только благодарить Творца, что таким образом устраивает эти вещи. Когда у наших ненавистников есть много денег и сил, давления. Когда они могут с помощью своей работы продвигать нас, и чтобы было… Всего хорошего, успеха. Пока.

Объявление: (02:27:32-02:27:56) Также и отметим, что то, что прочитать важность группы РАБАШа. И тема «Окружение в группе». Так трансляция с 10-ти до 10:30 - новая программа. И с 12-ти до 13-ти урок в прямом эфире. Всего хорошего. Песня.

Песня (02:27:56-02:31:20)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rS1uGoUH