Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 09 октября 2022 года

Часть 1: Суккот

Чтец: У нас урок на тему «Суккот». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на эту тему, начинаем с 10-го отрывка.

М. Лайтман: Да. Сукка – это строение, в котором есть четыре стенки и схах (покрытие). Даже трех стенок достаточно, и крыши (схаха). Потому что, если у нас в кли есть стадии первая, вторая и третья, то четвертая – строится уже из них. Главное, что есть три стенки и схах (покрытие). Поэтому так мы должны рассматривать это. Давайте посмотрим, что говорит нам РАБАШ.

Чтец: (01:14) У нас подзаголовок «Стены сукки», пишет РАБАШ.

10. Сукка делается из четырех стен и крыши (схах).

М. Лайтман: Не забываем, что сукка – это, на самом деле, строение духовного кли. Духовное кли называется «душа», и ее мы должны построить из наших общих желаний в группе, в обществе. И в правильном кли, в правильном объединении мы раскрываем внутренний свет – это Творец. Да, еще раз.

Чтец: (01:58) Еще раз 10-й отрывок.

10. Сукка делается из четырех стен и крыши (схах). Но место для сукки - готово, и человек может поставить свою сукку (шалаш) на землю, которая является глиной…

М. Лайтман: Как бы готово для него, земля всегда есть под ним.

Чтец: …и этой глине придается форма, то есть форма сукки.

М. Лайтман: То есть должны быть четыре стенки и схах.

Чтец: И надо понимать вопрос стен и крыши (схах), которые являются отходами гумна и винодельни.

М. Лайтман: Из «отходов гумна и винодельни», из того, что остается после того как собирают то, из чего делают хлеб и вино, что является пищей человека, так из того что остается, из этих отходов (остатков) делают сукку.

Чтец: (03:20) Известно правило, что есть 4 стороны, верх и низ, называемые ХАГАТ и Малхут, НЕЦАХ наверху и ХОД внизу. [...] Почва, дно – это земля, и если человек делает пригодный шалаш – то он в свойстве «ХОД», называется «красивый шалаш», а если, страшно сказать, нет, то «ХОД» превращается в тусклый (выцветший). То есть на место земли не нужны никакие намеки. А то, что он протягивает и направляет на все пять свойств – так в этой форме выглядит на земле, что он человек – продолжение из корня Малхут. То есть у нее самой ничего нет…

М. Лайтман: То есть он всё строит на земле.

(04:29) …а только намерения (надежды), то есть это зависит от формы сукки. [РАБАШ. 892. Статья к празднику Суккот]

М. Лайтман: То есть мы должны заботиться главным образом о стенках и крыше. Так он пишет.

Вопрос (Балтия-2): (04:58) Я сижу и стараюсь почувствовать, что это за четыре стены, которые отделяют меня от тебя, от любви, от любви к миру, к Творцу. Например, в физике я могу сказать, что есть четыре агрегатные состояния. А что это за четыре стены, которые отделяют меня от тебя?

М. Лайтман: Это хохма, бина, зеир анпин, малхут. То есть свойства, желания. Если мы будем продвигаться, то мы начнем вдруг понимать что это. А сейчас мы не понимаем, и я в разуме не могу объяснить тебе что это. Потому что нет примера, чтобы я мог сказать тебе: это похоже на хохму, это на бину, на зеир анпин. Я не могу тебе это объяснить, нет примеров в нашем мире. Это формы отдачи. Хорошо? Мы постараемся в течение урока, может быть, тоже вернуться к этому.

Вопрос (Голландия-1): (06:50) Мы вчера говорили о четырех стенах, но непонятно, откуда появляются здесь сфирот? Мне кажется, что отсутствует сфира есод. Почему это так построено, что снизу так, а сверху так? Как правильно разделить эти вещи?

М. Лайтман: Разделение строится из связи между свойствами человека, насколько он хочет связать их и направить на Творца. Тогда он начинает понимать, как они складываются, эти его свойства, насколько они должны быть организованы для того, чтобы быть направленными на Творца. И всё. Если он так старается, то он начинает видеть, где тут есть разные формы: хохма, бина, даат, хэсэд, гвура, тифэрет, нэцах, ход, есод.

Он начинает видеть, как эти свойства в нем соединяются для того, чтобы построить такое строение, в котором из этих свойств он начинает видеть, что находится внутри них. Потому что мы не постигаем свет, высший свет, мы не постигаем Творца, хотя Он называется «приди и увидь», «Борэ». Мы постигаем впечатления наших желаний, насколько они впечатляются от того, что наполняет их. И когда наши свойства соединяются между собой, мы воодушевляемся тем, как они соединены, и из этого мы тогда понимаем, что якобы находится внутри них. Это раскрытие Творца.

Ученик: (09:30) Когда эти свойства соединяются в десятке, это означает, что на этом этапе сфира уже светит?

М. Лайтман: Да. Если они соединяются, то сфира светит, каждая сфира.

Вопрос (Киев-1): (09:59) Мы, как собрание десятки, пока что как просто люди, которые собрались для того, чтобы включиться в этот материал. С чего мы начинаем строить эту сукку, эти свойства духовные?

М. Лайтман: Мы хотим приблизить наши желания друг к другу, между собой, чтобы между нами было соединение. И из того, что мы стараемся соединиться между собой, мы начинаем видеть, что это не просто наши эгоистические желания, а это желания, которые могут быть в отдаче, в объединении, в любви. На них может подействовать какая-то высшая сила и соединить их в таких видах и свойствах, которых мы до этого не знали. И тогда мы начинаем видеть, какова связь между нашим соединением и свойствами, которые мы можем раскрыть между нами. И согласно подобию по форме мы можем в них постичь, почувствовать силу, которая выше нас – Творца.

Ученик: (11:45) А вот эти стены (то, что мы здесь изучаем), крышу. Какое первое действие…?

М. Лайтман: Это наши разные желания, которые находятся в разных формах соединения между собой. Да.

Ученик: А какова первая форма этих желаний, то есть какие желания мы сначала берем и объединяем, соединяем? И как у нас получается потом вдруг крыша?

М. Лайтман: Если мы делаем стенки, то на них мы ставим крышу. Ты архитектор, ты в этом понимаешь. И так мы строим.

Ученик: А стенки в нашем объединении, что это за работа такая, построить стенки?

М. Лайтман: Наши свойства, каждого, когда он готов быть как столб, основа всего общего здания сукки (нашего объединения).

Ученик: А что такое «общая крыша»? То есть каждый готов…

М. Лайтман: Мы строим изначально все вместе. В нашем намерении мы строим здание, которое является общим, чтобы ни одно движение из того, что мы делаем, не было бы для частной надобности кого-то, а для всех нас вместе.

Ученик: (13:35) А что такое, когда я хочу быть «столбом» для группы?

М. Лайтман: Я хочу быть основой, фундаментом во всем, в чем я способен, для всего этого здания. И поддерживать, гарантировать всему этому зданию, что оно будет стоять и служить всем.

Вопрос (Москва-1): (14:04) Получается, нужно побывать в двух основных свойствах Творца: насладить творения (я уточнить хотел), попросить Творца, чтобы Он насладил творения, и второй – побыть в ипостаси творения, то есть насладиться, получить от Творца, для того чтобы доставить Ему наслаждение. То есть два основных, получается, у нас…?

М. Лайтман: Это неважно, что вы думаете в пути, это еще изменится много раз. То, что у тебя сейчас появляется в голове, и ты думаешь, что это вопросы и так должно быть, а мне тяжело на это ответить, потому что это не совсем те вопросы. Вот и всё. Так, что… Мне не кажется, что если ты сейчас получишь ответ, ты из этого поймешь каков путь. Направление все время будет меняться, ты все еще не нашел правильный подход.

Ученик: Просто штурмуем величие Творца как бы, уже здесь все вместе. А оно (Вы нам объясняли) состоит из первого этажа, из второго этажа, сначала насладить творения, потом получить от Творца и этим насладить творения, и тогда у третьего свойства открывается величие Творца. Вот пытаемся это соединить.

М. Лайтман: Нет, это неверно. Это не совсем правильный подход, нет. Если когда-то ты слышал и так себе это представляешь – отставь это в сторону пока что. Если у тебя была какая-то маленькая ошибка, ты хочешь сейчас на этой ошибке построить еще и еще здание, это не сто́ит.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (16:15) Почему в конечном счете все зависит от свойства «ход»?

М. Лайтман: Потому что это красота, когда ты хочешь поднять это, вознести это, это твоя цель, доставить наслаждение Творцу. Еще раз прочтем 10-й отрывок.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (16:59-18:51)

Чтец: Еще раз 10-й отрывок, пишет РАБАШ.

10. Сукка делается из четырех стен и крыши (схах). Но место для сукки - готово, и человек может поставить свою сукку (шалаш) на землю, которая является глиной, и этой глине придается форма, то есть форма сукки. И надо понимать вопрос стен и крыши (схах), которые являются отходами гумна и винодельни.

Известно правило, что есть 4 стороны, верх и низ, называемые ХАГАТ и Малхут, НЕЦАХ наверху и ХОД внизу. [...] Почва, дно – это земля, и если человек делает пригодный шалаш – то он в свойстве «ХОД», называется «красивый шалаш», а если, страшно сказать, нет, то «ХОД» превращается в тусклый (выцветший). То есть на место земли не нужны никакие намеки. А то, что он протягивает и направляет на все пять свойств – так в этой форме выглядит на земле, что он человек – продолжение из корня Малхут. То есть у нее самой ничего нет, а только намерения (надежды), то есть это зависит от формы сукки. [РАБАШ. 892. Статья к празднику Суккот]

М. Лайтман: (18:53) Это выражается в сукке. Ладно, продолжим. «Сукка – это временное жилище». Поймем одно из другого, есть еще много отрывков, мы еще не закончили Суккот, у нас еще много уроков. И поймем, в общем, в чем суть Суккота и сукки.

«Сукка – это временное жилище».

Чтец: (19:21) «Сукка – это временное жилище». 11-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.

Суккот – это временное жилище

11. Шалаши 'суккот' – это временное жилище, т.е. тот, кто уже удостоился постоянного жилища, и ему уже нечего делать, как сказано выше по поводу «первого при счете грехов», что совет тогда – выйти во временное жилище. Как это было, когда он шел по пути, ведущему к дому Творца, до того как пришел к постоянному жилищу. И тогда у него всякий раз была потребность прийти в чертог Творца. И у него были гости 'ушпизин', т.е. когда его работа была в свойстве «временного гостя».

А сейчас он может привлечь [радость] из времени работы, которую он уже прошел, – ведь тогда он постоянно благодарил и восхвалял Творца за то, что Творец всякий раз приближал его, и от этого у него была радость. Радость, которая была у него тогда, он может привлечь сейчас, в Суккот. И указание на это – временное жилище. Поэтому сказано: «Выйди из постоянного жилища и поселись во временном жилище». [Бааль Сулам. Шамати. 96. Что означают «отходы гумна и винодельни» в работе]

М. Лайтман: (20:46) То есть человек, который хочет приблизиться к Творцу и видит, что в его продвижении он уже дошел до чего-то, до какой-то ступени, до какого-то уровня, и как будто не в чем ему больше добавить, так говорят: выйди из своего места во временное жилище. Что это значит? Что ты должен почувствовать, что ты находишься в пути, что у тебя есть изменения, и ты как гость.

И тогда любое изменение, которое ты получишь, наполнит тебя, будет радовать тебя, даст тебе ощущение связи и приближения к Творцу. И ты сможешь тогда сказать благословение Творцу, что называется «ушпизин». И все больше и больше познавать суть ступеней, по которым ты поднимаешься. Поэтому человек всегда должен, периодически, в пути… как у нас: Суккот – это неделя в течение года. И поэтому сказано: «Выйди из постоянного жилища и поселись во временном жилище». То есть ты должен построить это временное жилище, которое называется «сукка», сам, и жить в нем неделю.

(22:31) (Читает и комментирует первоисточник)

Так еще раз, что он пишет? Шалаши, суккот – это временное жилище, т.е. тот, кто уже удостоился постоянного жилища, то есть уже удостоился постоянного жилища, ему уже нечего делать, нечего добавить в духовной работе его. И у него тогда есть знак, (указание свыше), совет, тогда – выйти во временное жилище. Как это было, когда он шел по пути, ведущему к дому Творца, где он мог бы раскрыть связь с Творцом, где он находился бы с Ним в подобии по форме, до того как пришел к постоянному жилищу, и тогда он входит в контакт с Творцом.

И тогда у него всякий раз была потребность прийти в чертог Творца, где он находится с Творцом уже в каком-то соединении. А во временном жилище у него были гости «ушпизин», то есть разного рода раскрытия, приближения к Творцу, которые приходят и уходят, приходят и уходят, т.е. когда его работа была в свойстве «временного гостя», то есть он входит, скажем, в сукку, и выходит. Всё это как… сукка – это временное дело, и тот, кого он раскрывает в сукке (связь с Творцом), это тоже временная вещь.

(25:14) А сейчас он может привлечь [радость] из времени работы, которую он уже прошел, – ведь тогда он постоянно благодарил и восхвалял Творца за то, что Творец всякий раз приближал его, когда он шел по пути. У него всякий раз были сомнения, страх, неуверенность в том, как он продвигается, правильно или нет. А когда он раскрывал, что действительно Творец его поддерживает, у него была радость.

Радость, которая была у него тогда, он может привлечь сейчас, в Суккот. И хотя у него есть постоянное жилище, дом его собственный, большой, крепкий, постоянный, но то, что он сейчас выходит из него и входит в Сукку, он чувствует в сукке, что он больше зависит от Творца, и просто находится в состоянии временном. Поэтому сказано: «Выйди из постоянного жилища и поселись во временном жилище», почувствуй, как это: продвигаться к Творцу и зависеть от Творца, от одного момента к другому, от одного к другому. И тогда ты все больше и больше в себе будешь находить свойств, как продвигаться, приближаться к Творцу.

Вопрос (Балтия-2): (25:50) Именно то, что Вы рассказывали, именно тот страх перейти к контакту с Творцом, именно та стена, которая кажется непреодолимой: решиться, найти и перейти в контакт с Творцом. Вот эта стена как будто нереальная.

М. Лайтман: Это неважно. Нужно продолжать и продолжать, еще и еще. Если ты читал Тору, а если нет, то я тебе рекомендую все-таки почитать. Когда они сидели в сукке… Написано, что в Суккот Творец посадил народ в пустыне. В пустыне – у них не было дома, здания не было, и Творец тогда сказал им построить такие дома, как шалаши, временные дома. И это то, что они сделали.

Поэтому и мы тоже должны понимать, что мы находимся сейчас в построении временных домов – это временное, это не настоящее, а только для того, чтобы почувствовать как мы должны в будущем строить здание души. А сейчас у вас пока еще нет души, нет между нами такой связи, чтобы мы могли почувствовать Творца, и это знак того, что мы построили дом, в котором раскрывается Творец.

И поэтому мы должны всё еще продолжать искать, как построить это здание. Конечно, его строят из наших сердец, и когда мы постараемся объединить сердца в одно сердце, то уже, на первом даже уровне начнем чувствовать в нем Творца в виде нэфеш, света нэфеш. Хорошо?

Вопрос (Москва-7): (28:42) Получается, весь этот праздник Суккот, он как бы символизирует одно из состояний, которые мы могли бы проходить, на что можно обратить внимание…

М. Лайтман: Так все праздники. Все наши праздники – это праздники каббалистов. Да. Потому что нет такого «народ Израиля» – нации, у которой есть что-то, своя религия, свои обычаи, а всё это вытекает из свойств духовного мира.

Ученик: Да, и мы сейчас как будто под микроскопом рассматриваем вот эти состояния, которые мы могли бы потом в будущем понимать уже. Вот хотелось бы понять все-таки, что такое «постоянное жилище», и как из него выйти? То есть вроде как «постоянное» – это такое состояние, которое человеку сложно самому определить, чтобы выйти во временное. Вот тут...

М. Лайтман: Представь себе, что ты сейчас обязан прийти к новому объединению с товарищами. И это называется, что ты выходишь из постоянного жилища, и хочешь войти во временное жилище, то есть ты хочешь построить этот маленький домик, но новый. Но новый.

И ты ищешь: как мне соединиться с товарищами в таком виде, чтобы это была новая форма объединения, более продвинутая, более захватывающая, охватывающая нас вместе. Это называется «выйти из постоянного жилища», из свойств, связей старых, которые были у нас, и постараться войти в новые соединения. Хорошо?

Вопрос (Испания-1): (30:55) Можете ли Вы сказать нам, что означает «малхут, у которой нет ничего своего»?

М. Лайтман: У малхут нет ничего своего. У нас есть свойства хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – это шесть свойств, а у малхут нет. То, что все эти свойства вместе собираются в есоде… У нас есть хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход – пять свойств. Пять. Есод собирает их вместе и передает малхут, а малхут принимает от хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, которые вошли в есод, и от есода наполняют малхут. Так это работает. Вот и всё.

Вопрос (Балтия-2): (32:35) Когда приходишь в эту малхут и чувствуешь себя наполовину виновным, а наполовину невиновным, и ощущаешь эту стену. Как относиться к ощущению этой стены?

М. Лайтман: Я немного не понимаю, что ты говоришь.

Вопрос (Darom 1): (33:24) С помощью каких средств, материалов мы строим стены? Из любви товарищей?

М. Лайтман: Из отношений между товарищами. Стенки сукки строят из отношений между товарищами, насколько мы хотим быть более связанными, близкими друг другу, из этого строятся стенки сукки. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:34) Получается из этого отрывка, что мне нечего быть в постоянном жилище в духовном, я всегда должен входить во временное жилище. Это верно?

М. Лайтман: В постоянном жилище не может быть изменений. Ну, есть изменения, но они такие, которые не касаются самого… не обновляют строение.

Ученик: Что называется вообще «постоянным жилищем» в духовном? Что это, если я все время должен выходить?

М. Лайтман: На это ты опираешься. Есть множество законов, как проживать в постоянном жилище и во временном. И когда нет выбора, ты оставляешь временное жилище и входишь в постоянное, скажем, во время обильных дождей или… Это не просто. В духовном есть очень много форм отношений между постоянным и временным. Потому что ты не можешь продвигаться без временного, и ты также не можешь продвигаться без того, чтобы у тебя было постоянное.

Ученик: Вы объясняли, что временное жилище – это искать новую связь между товарищами. Так что такое «постоянное жилище» в таком случае?

М. Лайтман: Если ты не будешь опираться на то, что у тебя есть на предыдущей ступени, ты не сможешь прийти на следующую ступень.

Ученик: (35:57) Так можно сказать, что прошлая ступень – это то, что называется «постоянное жилище», а временное жилище – это как бы новая ступень, которую я хочу?

М. Лайтман: Да, да, да. Хорошо. Я вижу, что в этот раз много удастся понять в Суккот.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (36:15) В продолжение. Так настоящая радость действительно в том, что я во временном жилище, и все время чувствую необходимость в связи с Творцом через товарищей?

М. Лайтман: Да, когда ты принимаешь гостей каждый день. С помощью нового объединения с товарищами ты вызываешь гостя, в нашу сукку приходит гость, то есть новое раскрытие Творца, в новой обновленной связи между вами.

Вопрос (Голландия-1): (36:55) Вы много говорите о том, чтобы создавать новые связи, новые соединения в десятке между товарищами, в духовном смысле. Как строить новые связи, как строить новое объединение? Я знаю товарищей в десятке, уже годами знаком с ними, как мне построить с ними новое духовное объединение в десятке?

М. Лайтман: Тебе нужно раскрыть в своем усилии – в своем усилии – новые отношения с товарищами. Видеть в них хорошие вещи и вещи плохие. Над плохими ты хочешь подняться, как будто бы ты их не видишь или даже можешь преобразовать их в хорошие, поскольку все зависит от тебя. Ты их определяешь, ты их судишь, присуждаешь к добру или злу. И так ты продвигаешься по отношению к ним, и каждый раз строишь новую действительность.

Вопрос (Днепр): (38:16) Скажите, может быть это совсем неправильно, но почему-то это ассоциируется с утренним уроком, когда мы каждый день это «новое» строим, каждый объединяемся, каждый день мы продвигаемся. Это правильно так думать или нет?

М. Лайтман: Да, да, да. И на наших уроках, ежедневно, мы стараемся выстроить связи между нами – тот, кто старается. И тогда мы как бы каждый день строим новую сукку. Да.

Вопрос (Интернет, Latin 12): (39:06) Временное жилище (сукка), она и духовная, и физическая?

М. Лайтман: В духовном нам нужно выстроить наверняка, потому что без этого мы не можем продвигаться со ступени на ступень. А в материальном – тоже можно ее построить. Мы строим для всех, кто хочет, у нас на крыше нашего здания есть сукка. Обычно мы строили ее на 600 человек или сколько? А! Мне говорят, даже на 1400. На 1400 человек и все 1400 помещались в сукке. У нас есть съемки этого, можно посмотреть. Очень много людей строили сукку.

Вопрос (Интернет, KabU 7): (40:13) Шалаш этот должен быть, как квадрат или трапеция, или что?

М. Лайтман: Ты должен открыть Талмуд, не Учение десяти Ссфирот, а Вавилонский талмуд, и там изучить, как строят сукку. Такой методический материал для инженеров, для ученых. Там написано как строить, в какой форме, что может быть стеной сукки, какова должна быть высота сукки, чтобы не более того, можно ли строить сукку на каком-то этаже: допустим, у тебя есть высокое здание, и ты хочешь на крыше построить. И еще всякие такие вещи. Тут есть очень много вопросов, и там все написано.

Вопрос (Интернет, Latin 7): (41:18) Так почему же Суккот длится семь дней, а не два-три или больше?

М. Лайтман: Но это по светам, которые входят, от кетэр до малхут. Поэтому в Суккот сидят семь дней, пока не получают весь свет свыше в ваше кли.

Вопрос (Интернет, МАК-4): (41:45) В чем смысл радости в пути (то, что мы читали последнем отрывке), если нет радости?

М. Лайтман: Что значит «нет радости», если ты раскрываешь свою связь с Творцом? Нет большей радости, чем когда свет раскрывается в кли и оживляет кли.

Вопрос (Интернет, Latin 11): (42:09) Как нам правильно пользоваться «отходами» в работе?

М. Лайтман: Всё в духовной работе, что представляется нам отбросами, мы должны поднять над своей головой и именно из этого выстроить крышу, когда я поднимаю важность духовных «отбросов» выше всего.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква, Мерказ-1): (42:42) В нашем состоянии тоже есть работа выйти во временное жилище? В чем она состоит?

М. Лайтман: Нам нужно почувствовать, что мы готовим себя выйти из постоянного жилища, в котором мы находимся, что мы находимся в связи между нами, во всем том, к чему мы привыкли. Нам нужно выйти из них во временное, то есть обновить все связи между нами и с Творцом, и так изо дня в день.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (43:26) Постоянное жилище – это знание, а временное – это вера выше знания?

М. Лайтман: Да, можно так сказать. Хорошо.

Вопрос (Балтия-1) :(43:41) Мне кажется, Вы уже ответили, но просто уточнить. То есть ощущение, что мы идем по пути к чертогу Творца создается только тогда, когда мы начинаем выстраивать новые отношения в десятке с товарищами, да?

М. Лайтман: Да, да, точно.

Ученик: Если вдруг мы чувствуем, что мы как бы их выстроили и боимся уже что-то нарушить, то мы входим в постоянное жилище, да?

М. Лайтман: Это нехорошо. Написано «и будут в твоих глазах как новые». То есть каждый день ты должен видеть отношения между товарищами заново, и отношение товарищей к Творцу заново.

Вопрос (Балтия-2): (44:31) В продолжение вопроса товарища. Ты видишь свою ненависть как барьер по отношению следующей ступени и не знаешь, как на нее построить этот шалаш так, чтобы эта ненависть стала бы проходом?

М. Лайтман: Верно, верно, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:10) Что такое вообще жилище? Жилище – это десятка?

М. Лайтман: Жилище – это десятка, которую мы строим, будь то постоянное жилище или временное. Если это жилище не обновляется, это значит, что люди не работают над обновлением отношений между ними, и тогда это постоянное жилище – это нехорошо. Нужно выйти во временное, для того чтобы обновить связи и подняться выше на более высокую ступень между нами и от нас к Творцу.

Ученик: На каком этапе жилище становится постоянным?

М. Лайтман: Когда не хотят его обновлять. Построили, закончили, и всё. Так есть необходимость по крайней мере один раз в год, год – это значит, когда мы завершаем кругооборот годичный, мы должны один раз в кругообороте обновить связи между нами, получить новое кли и новую душу.

Ученик: Мы должны почувствовать в десятке постоянное состояние и из него выйти в новое состояние временное, еще до того?

М. Лайтман: Да-да-да. Так это.

Ученик: Так на каком этапе ты выходишь во временное жилище?

М. Лайтман: Когда ты видишь, что обязан это сделать, чтобы обновить отношения, связи между товарищами и между товарищами и Творцом.

Ученик: Что такое «обновить связи с товарищами»?

М. Лайтман: Поднять на более высокий уровень.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:57) Я хотел спросить. И сегодня, и вчера мы говорили о том, что сукка – это кли твоей души.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Зачем тебе нужно менять свою душу?

М. Лайтман: Поднимать ее на более высокую ступень.

Ученик: Ну а как бы… в чем разница?

М. Лайтман: Разница в размере, в высоте. Как написано: «Вернитесь, сыны Израиля, к Творцу вашему».

Ученик: А почему же это временное?

М. Лайтман: Потому что все время меняется. Я все время хочу быть в подъеме, я не доволен никаким состоянием, пока не приду к Концу Исправления.

Ученик: (47:47) Но как получается, что у тебя есть кли души постоянное, с которым ты работаешь, и на какое-то ограниченное время ты поднимаешься в более высокое кли и потом ты что делаешь? Снова возвращаешься?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, не возвращаешься. Я хочу оставаться там. Я хочу, чтобы временное жилище превратилось в постоянное, что всю внутреннюю часть временного жилища я беру, когда я возвращаюсь в постоянное, я беру с собой. У меня уже есть новая душа.

Ученик: И какова сила этого кли?

М. Лайтман: Мера объединения между товарищами.

Ученик: И это то, что ты берешь из одного состояния в другое?

М. Лайтман: Да, разумеется. А что у меня есть еще? Если у меня нет объединения, то у меня вообще нет кли. У меня нет ни постоянного жилища, ни временного.

Ученик: Понятно, просто почему же это временное?

М. Лайтман: Потому что я все время могу быть в изменении, в продвижении.

Ученик: Так все время как бы в том, что мы обновляем объединение между нами, это называется, что мы построили еще раз временное жилище?

М. Лайтман: Да, и это всегда временное жилище. «И будут в глазах твоих как новые».

Вопрос (МАК-3): (49:25) Подскажите, чем отличается жилище временное и постоянное от Храма, или это одно и то же?

М. Лайтман: В принципе, это одно и то же. Хорошо думаете, правильно.

Чтец: (49:57) 12-й. Пишет Бааль Сулам.

12. Тогда приходим мы к заповеди «выйди из постоянного жилища и сядь во временное жилище». То есть чтобы знал ты, что лишь временное жилище это, и, не дай Бог, не будет отвергнут от Него отверженный. И довольно понимающему. Как сказали мудрецы: «Даже если весь мир целиком говорит тебе: 'Праведник ты!', будь в глазах своих как грешник». И это тайна сказанного: «И будешь только радоваться», как сказано выше.

И потому называется праздник урожая [то есть Суккот] временем нашей радости, чтобы научить тебя, что человек должен сидеть в тени сукки в великой радости, совершенно такой же как в царском дворце, и «сидели первыми в царстве (малхут)», «сидите» как будто «живите», совершенно без какой-либо разницы.

И вместе с тем, чтобы знал он, что сидит в тени сукки, то есть отходов гумна и винодельни, однако «в тени его сидела я и наслаждалась», поскольку слышит он слово Его: «Выйди из постоянного жилища и сядь во временное жилище». И, и то и другое слова живого Бога. И тогда выход его – наслаждение ему. [Бааль Сулам. Письмо 51]

М. Лайтман: Может быть, еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (51:31-53:05)

М. Лайтман: (53:07) То есть он с радостью выходит из постоянного жилища и входит во временное. И он чувствует, что он здесь продвигается, он поднимается со ступени на ступень, из состояния в состояние, к духовному сближению с Творцом. И поэтому он принимает с радостью вот это указание: «в Суккот сидите семь дней в шалашах», что «выйди из постоянного жилища и поселись во временном» и так далее, такие законы, которые нужно исполнить. И всё.

То есть здесь есть понятие сближения с Творцом, где на самом деле каждый человек, если бы он знал что это, он был бы рад жить во временном жилище все время, чтобы «каждый день был для него как новый». И ты бы продвигался к Творцу изо дня в день.

Вопрос (Алматы-1): (54:18) Переход от ступени к ступени, от постоянного жилища ко временному жилищу – изменения каждый раз малые, может быть, какое-то привыкание или что-то там? Или временное жилище – это что-то кардинально другое, каждый раз человек полностью обновляется…?

М. Лайтман: Ты принимаешь указания Творца с радостью. Ты должен построить (построить!) сукку сам, построить ее из отходов гумна и винодельни: из различных досок, лоз, из чего-то, что разбито. Из этого ты строишь сукку. И ты рад, что пришло такое время, и ты вошел в сукку, ты ценишь сукку, ты даже целуешь схах (крышу). И всё. Это огромная радость. Это по-настоящему радостный праздник. Потому что он говорит о подъеме ступеней от раза к разу, во все семь дней праздника.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (55:54) Я хотел сегодня выразить огромную благодарность от нашей десятки.

М. Лайтман: Спасибо. Я это чувствую, и действительно я рад, что вы так чувствуете. Очень хорошо.

Вопрос (Турция-4): (56:28) Можно ли сказать, что состояние «временного жилища» – это состояние катнута, когда человек чувствует себя в свете хасадим?

М. Лайтман: Да, да. Но оно соответствует переходу от ступени к ступени, потому что свет хасадим не мешает находиться на всех ступенях.

Ученик: Есть такие состояния, когда человек не хочет выходить из катнута, не хочет оставить это комфортное место в хасадим. Как человек должен вести себя в таких состояниях?

М. Лайтман: Как есть, так и есть. Есть часть в хохма и часть в хасадим. И свет хохма может распространяться только внутри света хасадим. Поэтому, когда наполняются хасадим, то чувствуют, что теперь есть возможность также обратиться и к свету хохма.

Вопрос (Балтия-1): (57:55) Состояния, когда мы строим сукку и когда в ней сидим – чем отличаются?

М. Лайтман: Строить сукку – это заповедь, но главное – это сидеть внутри сукки. То есть, если я приду к тебе в качестве гостя, и ты уже построил сукку, то я буду сидеть в твоей сукке, и нет у меня нет никаких проблем. Я не должен строить для себя.

Ученик: То есть у меня должно быть ощущение, что я построил как бы…?

М. Лайтман: Не выдумывай! Если есть сукка, в которой я могу сидеть, находиться там в течение семи дней, то нет у меня никаких проблем, я захожу и присутствую. Но если у меня нет, то я должен построить. Есть заповедь, обычно у людей нет готовых суккот, и мы должны их построить. Поэтому написано: «В сукке ты должен сидеть семь дней». Не написано, что ты ее должен строить, написано «сидеть семь дней». Почему сидеть? Потому что это время, когда света входят в келим. Это понятие не семи дней (недели) в нашем мире, а хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Пока все света не войдут от кетера и хохмы во все келим, которые под ними.

Вопрос (Latin 3): (59:45) В тексте он говорит: «Даже если весь мир целиком говорит тебе: 'Праведник ты!', будь в глазах своих как грешник». Что это означает?

М. Лайтман: Что я должен стараться все время видеть в себе еще какие-то свойства, которые я обязан исправить.

Вопрос (Испания-1): (01:00:36) Можно ли понять, что выйти из постоянного жилища – это выйти из моего эго, из моих привычек и войти в Высший мир?

М. Лайтман: Да, да. Разумеется, да.

Вопрос (H 10): (01:01:21) В продолжение вопроса Латинской Америки-3. «Даже если весь мир целиком говорит тебе: 'Праведник ты!', будь в глазах своих как грешник». Человек должен стремиться все время находить себя, быть все время как грешник относительно Творца – это его стремление?

М. Лайтман: «Быть в своих глазах как грешник» – это значит, чтобы у тебя всегда была возможность продвигаться к Творцу и все больше и больше подниматься, и не полагайся на весь мир, который говорит тебе, что ты праведник. Ты должен продвигаться. Ну, допустим, ты действительно самый высокий, самый праведный из всех. Так что, тебе некуда больше продвигаться? И пусть весь мир не лжет тебе. Он действительно говорит, что мы тебя видим как праведника, но ты сам по себе, если видишь свое истинное состояние, то оцениваешь себя как грешника.

Ученик: Это слышится как стремление обвинять Творца, если он все время ищет, что сейчас не в порядке?

М. Лайтман: Да, он ищет, насколько он может еще что-то сделать на благо Творца, и всегда находит.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:03:03) Что значит, что «не будет отторгнут от Него отверженный»?

М. Лайтман: Что мы не можем постичь Творца, в конечном счете, не можем Его постичь.

Реплика: Женские вопросы, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, KabU ): (01:03:31) В 11-м отрывке написано: Как это было, когда он шел по пути, ведущему к дому Творца, до того как пришел к постоянному жилищу. И тогда у него всякий раз была потребность прийти в чертог Творца. И у него были гости 'ушпизин', т.е. когда его работа была в свойстве «временного гостя». Что такое «временный гость» в работе?

М. Лайтман: Есть гость, который присутствует, приходит, для того чтобы связаться с Хозяином, быть в слиянии с Хозяином. И есть случайный, проходящий.

Вопрос (Ж Интернет?): (01:04:23) А что значит, что мы «пришли к постоянному жилищу» в десятке?

М. Лайтман: «Пришли к постоянному жилищу» в десятке – это значит, что у вас есть постоянная связь.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-20): (01:04:41) Построение сукки происходит только после того, как мы смогли создать постоянную связь с Творцом?

М. Лайтман: Вам нужно в первую очередь прийти к постоянной связи между вами в десятке. И тогда у вас будет стремление подняться выше в ваших связях, в постоянной связи и, чтобы прийти к новой связи и потом еще к новой, вы должны будете выйти из старой связи и подняться к новой связи. Это значит, выйти из постоянного жилища и войти во временное. То есть как бы лифт, подъём из состояния номер один в состояние номер два в группе. Вы входите во временное жилище и поднимаетесь на второй этаж.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:05:47) Сукка – это временное жилище. Гости – тоже временное явление. Что мы должны делать, чтобы временное жилище стало постоянным, а Творец в наших глазах прекратил быть гостем и стал бы чем-то постоянным?

М. Лайтман: Все время, все время стремиться к обновлению связей между вами.

Вопрос (Ж Интернет Испания-4): (01:06:17) Должны ли мы делать упражнения по выходу из наших постоянных десяток и быть гостями в других десятках, как духовные упражнения в период суккот?

М. Лайтман: Я не хочу такое слышать, не хочу такое слышать. Вы не знаете, насколько это путает и опасно, и отключает от пути. Если вы не можете найти в связях между вами возможность подъема – это очень большая проблема. Но это не значит, что для того чтобы подниматься, мне нужны новые десятки. Как это может быть? Мне нужно в той самой десятке обновлять связи все больше и больше, иначе это не называется подъемом.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-17): (01:07:11) Стенки – это система отношений между подругами, но что является фундаментом и крышей?

М. Лайтман: Фундамент – это почва, на которой мы стоим, и нам не надо ее менять. А крыша – это схах, это общий экран между нами и Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): (01:07:42) В Суккот мы говорим о временном покрытии здания веры. Является ли нашей постоянной ролью изменить это состояние?

М. Лайтман: Верно, пусть будет так, но Суккот символизирует нам необходимость в этом.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (01:08:03) Как мы сможем понять и убедиться, построили ли мы между собой духовную сукку или еще нет?

М. Лайтман: По обновлению Творца между нами.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:08:20) По сути дела, мы должны каждое мгновение выходить во временное жилище?

М. Лайтман: По необходимости. Если мы хотим прийти к более высокому состоянию, то мы должны выйти из постоянного жилища, войти во временное, обновить там наше состояние и построить из временного жилища постоянное.

Хорошо. Спасибо, подруги, и продолжения всем приятных праздников, это время нашей радости. И мы возвращаемся… К чему возвращаемся?

Чтец: У нас 13-й отрывок.

М. Лайтман: Давайте прочитаем еще раз 13-й.

Чтец: (01:09:11) 13-й. Пишет Бааль Сулам.

13. Смысл заповеди «Сидите» – как «живите». Объяснение: как просил царь Давид: «Чтобы пребывать мне в доме Творца все дни жизни моей, созерцать милость Творца». Ибо дом Творца, как известно, – это святая Шхина [...] И когда удостаиваются всемерно, тогда стала ему как дом, постоянно, навеки.

Желанием Творца было сказать рабам Своим: «Выйди из постоянного жилища и поселись во временном». Иными словами, только лишь в Его тени, что называется легкой заповедью, заповедью о шалаше, – человек сидит в тени отходов гумна и винодельни, и это поистине тень Творца. И хотя тут кроются две противоположности, поскольку материальными глазами и материальными руками мы видим и нащупываем, что тень приходит от силы отходов, – на самом деле это сам Творец. Однако для получающего обязательно, чтобы запечатлелись в нем эти две противоположные формы, как сказано выше. [Бааль Сулам. Письмо 51]

Повторное чтение первоисточника (01:10:49-01:12:27)

М. Лайтман: Ну вот и всё. Вопрос остался у Беларуси только.

Вопрос (Беларусь): Что значит «легкая заповедь», «заповеди в шалаше»? Как это понять?

М. Лайтман: (01:12:29) Ты можешь набрать разных веток, остаток досок, все что угодно, и построить сукку. И тебе не надо покупать что-то дорогое, тебе не нужно слишком трудиться сделать что-то красивое. Даже если ты по дороге, в пути, ты можешь набрать где-то куски веток, части деревьев и построить какой-то шалаш. И всё.

Ученик: (01:13:33) В материальном понятно, а как это понять в духовном?

М. Лайтман: Тебе не нужно ничего от этого мира, для того чтобы построить духовное кли, а только твои внутренние усилия.

Вопрос (Киев-1): (01:13:52) Что значит, что кажется, что тень приходит от силы отходов, а на самом деле это сам Творец?

М. Лайтман: Что то, что кажется нам вообще как отходы, указывает нам на Творца, который за этим скрывается.

Ученик: Тут написано: для получающего обязательно, чтобы запечатлелись в нем эти две противоположные формы. Какие это формы? Я не понял из отрывка.

М. Лайтман: Это будет такая форма, которая явно видна и форма, которая не видна. То есть знание и выше знания, скрытие и раскрытие.

Вопрос (Кавказ): (01:15:02) Группа Бней Барух в Израиле соблюдает все традиции. Там строят сукку, празднуют все это, и много связано с этим материальных штук таких. А во всем остальном мире, и в России в том числе, нет таких как бы сильных традиций. Вопрос, не теряем ли мы чего-то оттого, что не соблюдаем это, как бы? Может быть нам стоит какие-то другие традиции соблюдать? Почему вот… Как бы зависть такая небольшая есть в этом.

М. Лайтман: Мы не соблюдаем никаких традиций, мы делаем только знаки, признаки духовных законов и ничего другого дополнительного. Это только физические внешние знаки духовных внутренних законов.

Ученик: Но мы в другом… как бы в России их нет, например, в Америке, наверное, тоже это не так популярно. Стоит ли нам как-то это…?

М. Лайтман: И не надо ничего делать. Если бы надо было, я бы сказал: делайте. Не нужно ничего делать.

Ученик (Кавказ): (01:16:28) У нас еще один вопрос, можно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Кавказ): Конец Исправления, как его воспринимать? Это постоянное жилище или что там… как бы чем кончается всё?

М. Лайтман: Завершение исправления – это когда мы приходим к состоянию, когда временное жилище становится для нас постоянным.

Вопрос (Москва-1): (01:16:55) Что значит, что мы ощущаем, что Творец говорит выйти из жилища?

М. Лайтман: Выйти из группы, встряхнуть ее, и прийти за счет обновляемого объединения к объединению еще более высокому. Понятно? То есть обновлять связь между нами до состояния еще более высокого.

Вопрос (Тель-Авив-3): (01:17:39) Почему Творец предоставил нам возможность сидеть в сукке? Почему у нас нет такого стремления к Творцу, как у царя Давида?

М. Лайтман: Ну, я не задаюсь вопросом, почему у меня нет такого стремления, как у царя Давида. Я не знаю точно, что с ним произошло, с царем Давидом. Это настолько высокое состояние, что тот кто спрашивает, по-видимому, не понимает, о чем он спрашивает. Мы должны задаться вопросом о том, как нам дойти до состояния «праведников», то есть когда мы сможем оправдать Творца в любом из состояний, в каком бы мы ни находились.

Ученик: Я спрашиваю о стремлении. Почему мы работаем так тяжело, а стремление наше как прах? Я вижу, что у великих это есть, а мы как будто бы души второго сорта.

М. Лайтман: Насколько ты эгоист, я даже не представлял себе. Чтобы ты себя сравнивал с великими каббалистами, с большими праведниками, с тем, что они сделали, сколько они сделали, сколько они из себя выстроили. Откуда у тебя есть такой, вообще, разум?

Ученик: (01:19:12) У меня нет разума, я спрашивал про стремление к Творцу.

М. Лайтман: Откуда у них есть устремление к Творцу?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Оттого, что они его все время искали, они хотели его обновлять при каждой возможности. А у тебя есть только претензии. Не просьбы, не просьбы к Творцу, а претензии.

Ученик: А стремление я могу взять из претензии к Творцу, из просьб к Нему?

М. Лайтман: Из просьб – да.

Вопрос (Москва-7): (01:19:52) Я хотел выяснить для себя о некоем принципе учебы. Если, например, в первоисточниках написано слово «выйди», то это означает одно и то же действие? Например, как говорит Авраам: «Выйди из дома твоего в ту землю, которую Я тебе заповедал»?

М. Лайтман: Да-да-да, выйди из этого состояния. Выйти из этого состояния, да. Говорится исключительно о духовном, не о материальном.

Ученик: Я хотел прояснить, это в принципе относительно всех таких принципов? Если здесь чуть-чуть понимаешь, то в принципе…

М. Лайтман: Ни единое слово в Торе не говорит о материальном мире. Говорится только о внутреннем мире человека.

Ученик: Да, это понятно, просто что может быть разница, например, что здесь говорится «выйди» и здесь, например, о разных каких-то условиях или авиюте разном, но в принципе действие должно быть одно и то же. И так, например, относительно других также определений можно учиться?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Алматы-1): (01:21:14) Он здесь пишет, что тень – это сам Творец, и милость Творца проявляется в тени настолько сильно, что Давид просит: «…чтобы пребывать мне в доме Твоем все дни жизни моей»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В чем разница милости Творца, когда изливается свет Творца на человека, и он чувствует милость Творца от той милости Творца, когда человек остается в тени и чувствует милость в большей силе, как пишет Давид?

М. Лайтман: Когда человек постигает Творца и в свете, и во тьме, с двух сторон – это и есть милосердие, милость Творца, хэсэд.

Ученик: Постоянно все равно тянешься к раскрытию, к тому месту, где светит свет Творца, чтобы почувствовать милость, а тут…

М. Лайтман: «Тьма воссияет как свет», так сказано. Это неверно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:15) Как разрешается это противоречие, что это и отходы, с одной стороны, а с другой стороны, это приходит от Творца?

М. Лайтман: Внутри человека. Всё, что кажется человеку как отходы, это ему лишь только так кажется.

Ученик: В тот момент, когда это приходит от Творца, это перестает быть отходами. Но как это может быть и отходами, и приходящим от Творца?

М. Лайтман: Потому что это кажется человеку: отходы гумна и винодельни. Если человек принимает всё это, что это выше его головы, тогда это превращается в покрытие, в схах, в его связь с Творцом. Без этого покрытия он не может связаться с Творцом, это экран.

Ученик: То есть это перестает быть отходами?

М. Лайтман: Да, это становится связью. Не значит, что человек ступает своими ногами по отходам. Это превращается в нечто над его головой, это превращается в его связь с Творцом.

Ученик: Тогда ему нужно беречь это и помнить, что это было отходами?

М. Лайтман: Да, да, разумеется. Что значит помнить? Конечно, помнить. Да.

Ученик: И удерживать и то и другое вместе?

М. Лайтман: Да, материальным взглядом – это одно, а в духовном – нечто другое.

Ученик: А если это в материальных глазах перестает быть отбросами?

М. Лайтман: Тогда он не держится за это.

Ученик: Это разве не противоречие?

М. Лайтман: Да, и тогда уже некая путаница между постоянным и временным жилищем.

Вопрос (Италия-1): (01:24:16) Как может быть, что эта сукка, которая сделана из отходов, это дом Творца? Разве этот дом не должен быть храмом большим и светлым?

М. Лайтман: Да, верно, именно так. Храм тоже подстроен из отходов (из отходов!), из разной ерунды – то, что человеку не нужно, то, чем он пренебрегает. И только с помощью веры выше знания он строит из этого дом Творца. Именно так. Всё противоположно нашей логике.

И поэтому принято у евреев не строить прекрасного, роскошного. Ну, в последнее время, может только 100-200 последних лет, что-то такое строят, но на самом деле это был просто сарай, это было место и для молитвы, и для собрания. Вообще синагога (бэйт кнэссэт) – это место собрания (кину́с), это там, где люди объединяются. Все равно что у тебя в деревне какой-то домик, где собираются люди. Это и называется «дом собрания», дом объединения (бэйт кнэссэт). И всё, нет ничего во всех законах наших, нет ничего такого возвышенного.

Я не раз был в Америке в разных таких домах очень важных, так всегда хозяин мне показывал: «Посмотри, какую ханукию из золота я купил, сколько килограмм. Посмотри, что у меня тут еще что-то такое красивое». Что-то с иудаикой связано из золота, серебра и такое, сякое. Хотели мне показать, насколько они уважают. Что, золото и серебро?

Тора этого не требует абсолютно. Не нужно этого, вообще не нужно этого, а самое-самое простое. Возьмите те доски, которые валяются на улице, и то, нашли в поле или в саду, и из них вы можете построить сукку, в которой находится Творец. Вот так, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:27:23) Два вопроса с Вашего позволения. Что такое «сидение»?

М. Лайтман: Бывает состояние «стоя», «сидя» (да, стоя, сидя), и бывает «лежа». Так вот это три состояния, в которых человек может находиться. «Сидя» (ешива) – это катнут (малое состояние).

Ученик: (01:27:55) Еще вопрос о переходе из постоянной квартиры во временное жилище. Сказано: «Сделайте временное жилище постоянным»…

М. Лайтман: Не больше семи дней.

Ученик: То есть это переход на новую ступень, во временное жилье. Как остерегаться, чтобы временное жилье не стало постоянным?

М. Лайтман: После семи дней, я тебе сказал, ты должен выйти оттуда.

Ученик: Но что такое «семь дней»? Этот ведь не обычные дни в нашем мире?

М. Лайтман: Для нас это семь дней.

Ученик: Как же я могу не застрять на новой ступени?

М. Лайтман: Если ты находишься на ступени, тогда ты знаешь: когда ты там находишься и когда ты уже должен оттуда выйти.

Ученик: Но это не совсем понятно.

М. Лайтман: Зайдешь на ступень и увидишь, станет понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:28:58) В продолжение. Каждая ступень заканчивается выходом во временное жилье?

М. Лайтман: Каждая ступень? Нет, не каждая ступень. Войдем в духовное и сами увидим. Не каждая ступень.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:29:19) Обычно праздник – это особое событие относительно духовного корня. А здесь мы изучаем о празднике, который происходит ежедневно. В чем особенность этого праздника?

М. Лайтман: Песах у нас семь дней, бывает два дня.

Ученик: Вопрос о переходе из постоянного жилища во временное: он происходит каждый день, то есть мы все время находимся в этом празднике Суккот?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Остальные праздники бывают раз в какое-то время относительно своего духовного корня, такие как Песах, исход из Египта. Здесь в чем особенность этого праздника, который происходит так вот, несколько дней? Это не какое-то такое особое событие.

М. Лайтман: Я тебя не понимаю. Кто-то может объяснить? Ты его понял?

Реплика: Не совсем. Попытайся еще раз.

М. Лайтман: Смотрите, завтра, к примеру, у нас праздник Суккот, сегодня вечером. Мы должны подготовить себя к тому, чтобы перейти во временное жилище.

Ученик: Да.

М. Лайтман: Так в чем проблема?

Ученик: Да, но мы это делаем каждый день, каждый утренний урок, это наша попытка заново объединиться.

М. Лайтман: Но знаки у тебя есть такие раз в год. Раз в год. Сказано еще: «Чтобы были для тебя как новые» – новое, что ты видишь своими глазами. У тебя есть новомесячье – раз в месяц, тоже обновление. А это – раз в год.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:31:28) Я чувствую потребность поблагодарить, я не помню, чтобы я так был впечатлен. Я чувствую в группе огромное воодушевление от этого понимания всех этих терминов, связанных с Суккот. Я хотел бы спросить в продолжение товарища по поводу того, что «отходы становятся экраном». Мы чувствуем, что связь между нами не важна, иногда мы равнодушны к этому объединению и можно определить это как «отходы». Как из этого состояния, когда объединение неважно, когда связь с Творцом неважна, как это обратить именно в связь с Творцом, как эти «отходы» обратить именно в экран?

М. Лайтман: Ты видишь, что иногда так и происходит, что есть переворот, переворачивается. Всё происходит свыше. Мы должны только продолжать и быть уверены в Творце, что Он проводит нас из состояния к состоянию правильно. Кроме этого мне нечего добавить, действительно я не знаю. Так же, как Бааль Сулам пишет о том, что это нечто более высокое, чего я не понимаю (когда он описывает, почему он удостоился такой высокой души). Творец действует, когда Ему нужно. Мы включены в большую систему. Всё, что необходимо для системы, то с нами и происходит. Надо просто добавлять все время. Главное – не убегать и быть готовыми к любому изменению.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:33:13) Я хотел бы продолжить вопрос со схахом. Когда есть объединение в десятке, мы чувствуем, что это какое-то постоянное жилье, и раскрывается новое состояние между нами, временное жилье, разные разбиения между нами. Что именно мы поднимаем над нашей головой? Это остатки от объединения, которое было, или это что-то новое, что народилось? Что нового мы поднимаем как схах над нами?

М. Лайтман: Мы поднимаем молитву из новых решимот, которые раскрываются у нас с прошлых состояний – то, что выходит из прошлых состояний. Это как искры (да, забыл слово, sparks), как искры: мы поднимаем их наверх и соответственно принимаем света, новые решимот, из которых и выстраиваются следующие наши новые парцуфы.

Ученик: Как это связано с предыдущей ступенью?

М. Лайтман: Как результат предыдущей ступени. Как может быть, чтобы вышло что-то совершенно с нуля? Такого не бывает. Даже ноль – это уже нечто из того, что было раньше.

Вопрос (Турция-4): (01:34:56) Можно ли сказать, что эти отходы – это стыд?

М. Лайтман: Нет, нет. Отходы – это как раз что-то… Нет, это не стыд. Нет. Это то, о чем мы не думали, что из чего-то можно что-то выстроить. Отходы – это то, что остается. Я не могу это ни съесть, я не могу из этого ничего построить – мусор. Это не еда, это не питьё, это вообще не нечто достойное. И вдруг я понимаю, что все, что было отходами на более низком уровне, превращается в еду – в нечто более важное, на более высоком уровне. В нашей жизни то же самое, если мы хотим продвигаться, так то, чем мы пренебрегали раньше, вдруг мы видим, насколько это становится важным. Если мы это поднимем в важности для себя, мы сможем из этого выстроить новые отношения, новые связи, новую ступень.

Ученик: (01:36:27) Я хотел спросить по поводу перехода от «отходов» к экрану. Можно ли сказать, что вдруг мы видим, что «отходы» – это не совсем отходы, а есть какая-то тонкая линия между ними (и «отходы», и тень)? И как развить отторжение и неприязнь к получению?

М. Лайтман: Верно. Отходы образуют экран, тень. Мы вообще не думали о том, что этим можно воспользоваться, и вдруг это становится экраном, тем, что связывает меня с Творцом. Что именно за счет этих отбросов, то, что сейчас работает как защита, как экран, я связываюсь с высшей силой, и просто становлюсь с Ним связанным.

Ученик: Это результат решимот?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Latin 3): (01:37:30) Несомненно, Суккот – это очень такое важное, такое особое действие, мы входим в такой период, где есть вот эти трапезы, «ушпизин». И что такое эти разные света, которые входят в сукку? И как это связано с отдачей между товарищами в десятке?

М. Лайтман: День за днем мы находимся в новой связи друг с другом, мы обновляем эту сукку, и поэтому каждый день связь между семью свойствами, скажем так, она новая. И поэтому мы это празднуем как «ушпизин» (прием гостей), когда это обновление приходит в новом свете, когда день за днем мы принимаем это заново: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут – это то, что мы празднуем. Еще поговорим об этом.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:39:26) Что значит «когда мы удостоимся, то это станет нам домом»?

М. Лайтман: Потому что раньше то, что он принимал как временное, становится для человека как постоянное. Мы добавляем каждый день то временное, что мы достигли, новые связи, которые мы приобрели между собой, в наше постоянное жилище, пока наше постоянное жилище растет и растет, оно становится все более роскошным, во время Суккота.

Ученик: И в итоге – это постоянное жилье, когда мы будем находиться в силе веры. Это будет?

М. Лайтман: Да. Да, именно так.

Вопрос (Киев-1): (01:40:43) Я не могу понять, что за отходы, из которых мы строим экран в десятке? Что это за мысли, желания?

М. Лайтман: Отходы – это то, чем ты пренебрегаешь, потому что это идет против твоего знания, мнения, против твоих привычек, против твоего логичного рационального понимания. И поэтому ты считаешь, что это всё отходы. Но, если ты следуешь за мудрецами, можешь выстроить из того, что они тебе говорят, а не из того, что подсказывает тебе твой разум, тогда ты придешь к тому, что строишь сукку именно из отходов. И тогда ты раскрываешь в этой самой сукке гостей, когда каждый день у тебя есть новое раскрытие: Авраам, Ицхак, Яков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид. Так они раскрываются.

Ученик: Я хочу просто понять, чем я пренебрегаю в работе. Есть, например, утренний урок, он в абсолютном приоритете. И есть созвон десятки, это не настолько важное состояние, как утренний урок, можно по какой-то причине пропустить. Об этом идет речь, этим я пренебрегаю в каких-то ситуациях или в чем?

М. Лайтман: Я не могу сказать. Во-первых, мне не кажется что-то более важным или менее важным. Может быть, ты думаешь так, и многие люди также думают. Мы должны все оценивать относительно нашего объединения, насколько наше объединение укрепляется между нами в десятке от утреннего урока или от объединения товарищей. Тогда, соответственно, ты можешь оценить, взвесить, что важнее, что менее важно. Потому что в общем нам необходимо объединение настолько большое, что в нем раскроется Творец.

Ученик: (01:43:14) Понятно. А все-таки как здесь градацию провести, чем я пренебрегаю, чем не пренебрегаю в работе?

М. Лайтман: Это всё по твоему решению.

Вопрос (Unity 1): (01:43:29) Здесь отходы – это то, чем пренебрегает желание получать или желание отдавать? Отходы кажутся противоположными.

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:43:51) Вы сказали, что отходы, это такие отходы, о которых мы не думали, что можно их использовать. Что же такое «отходы от прошлого объединения»?

М. Лайтман: То, чем я пренебрег. Я пренебрегал товарищами, а сейчас вдруг вижу, что это нехорошо. И должен все обновить, исправить и воспользоваться.

Ученик: Почему исправления не заканчиваются в тот момент, когда нам удалось это поднять, а нужно еще семь дней сидеть под этим?

М. Лайтман: Ну, потому что проходит семь видов связи между нами и Творцом: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.

Чтец: Следующая часть, но сначала споем песню.

Песня (01:44:57-01:47:40)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rP3DMOHW