Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 августа 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 108-111 (в записи от 22.08.2006)
Чтец: Книга «Труды Бааль Сулама», «Введение в науку каббала (Птиха)», страница 187-я, 108-й пункт.
108. И на этом закончили опускаться все ахораим дэ-АВИ, представляющие собой АХАП, потому что при разбиении мелеха Даат отменились в АВИ только АХАП, которые относятся к ступени уровня Кетер. А при разбиении мелеха Хесед отменились в АВИ только АХАП, которые относятся к ступени уровня Хохма. А при разбиении мелеха Гвура, отменились АХАП, которые относятся к ступени уровня Бина. А при исчезновении [света из] верхней трети Тиферет, отменились АХАП ступени уровня ЗА. И получается, что отменилось все большое состояние (гадлут) дэ-АВИ и остались в них только ГЭ малого состояния (катнут). И остался в экране только авиют дэ-шореш. А затем очистился экран дэ-гуф от всего своего авиюта и сравнялся с экраном дэ-рош, и тогда он стал включенным в зивуг дэ-акаа дэ-рош, и там обновились в нем решимот, кроме последней бхины (как сказано в п. 41), и в силу этого обновления вышла на него новая ступень, называемая «ИШСУТ».
(02:05) 109-й пункт.
109. И из-за того, что последняя бхина пропала, в нем осталась только бхина гимель, и выходят на него десять сфирот на уровне Хохма. А когда проявился в нем авиют дэ-гуф, то он вышел из рош Аба вэ-Има и опустился, и облачился на место хазэ дэ-гуф дэ-Некудим (как сказано в п. 55), и вывел от хазэ и выше десять сфирот дэ-рош, и этот рош называется ИШСУТ. А свой гуф он вывел от хазэ и вниз на две трети Тиферет до сиюма Тиферет. И это четвертый мелех дэ-Некудим. И также и он продолжился в БЕА и разбился, и умер, и очистился авиют бхины гимель, рош и гуф, и келим дэ-ахораим дэ-рош упали на ступень, что под ней, на место их гуфа.
А затем произошел зивуг на авиют бхины бет, который остался в нем, и на него вышла ступень уровня Бина, а его гуф сверху вниз распространился в два кли: Нецах и Ход. И они вместе являются одним мелехом, то есть пятым мелехом дэ-Некудим. И они также продолжились в БЕА, разбились и умерли, и очистился также и авиют бхины бет в рош и гуф, а келим дэ-ахораим этой ступени упали на ступень, что под ней − в гуф.
А затем произошел зивуг на авиют бхины алеф, который остался в нем, и на него вышла ступень уровня ЗА, и его гуф, нисходя сверху вниз, распространился в кли Есод, и это шестой мелех дэ-Некудим. И он также продолжился в БЕА, разбился и умер, и очистился также авиют бхины алеф в рош и гуф, и келим дэ-ахораим, что в рош, упали на ступень, что под ними − в гуф.
А затем произошел зивуг на авиют бхины шореш, который остался в экране, и на него вышла ступень уровня Малхут, и от него сверху вниз продолжился [гуф] в кли Малхут, и это седьмой мелех дэ-Некудим. И он также продолжился в БЕА, разбился и умер, и очистился также авиют дэ-шореш в рош и гуф, и ахораим дэ-рош упали на ступень, что под ней – в гуф.
И на этом закончилась отмена всех келим дэ-ахораим дэ-ИШСУТ. А также разбиение келим всех ЗАТ дэ-Некудим, называемых «семью мелахим».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:58) Зивугим были на Аба вэ-Има и ИШСУТ, а разбиение было в ЗОН?
М. Лайтман: Аба вэ-Има и ИШСУТ – это рош, а ЗОН – это гуф. Как же может быть иначе? Конечно гуф разбивается. Рош принимает решение, а гуф разбивается. Но это не значит, что рош принимает решение разбиться – ни в коем случае. Рош не может принимать в расчет все, что происходит в гуф. При построении гуф участвовал САГ, в части своей рош, и в той части, которая в его сэарот.
Чертеж (06:29)
Вот здесь, наверху, есть еще один особенный парцуф, который называется ЗАТ дэ-САГ или ИШСУТ, высший ИШСУТ. Не ИШСУТ, который внизу, а наверху – ЗАТ дэ-Бина. И САГ вместе с ИШСУТ участвуют, чтобы построить мир Некудим в катнуте и в гадлуте. А рош Аба вэ-Има или ИШСУТ, которые находятся здесь, они очень ограничены. Они не знают обо всем участии Бины и Малхут. У них есть понимание о совместном участии Бины и Малхут только относительно того, что произошло в рош дэ-САГ.
А в рош дэ-САГ совместное участие Бины и Малхут сделано с Малхут ограниченной (сокращённой), что никогда её желания не были проявленны. Но в Аба и Има дэ-Некудим не было этого понимания, что эти желания сокращённые, и не проявлено, что в них есть. Они действуют относительно того, что им дано сделать напрямую, со всей полнотой, и в полном слиянии, но в скрытии настоящих желаний, которые сейчас будут проявляться. И вот это скрытие делает для них ИШСУТ. Потому что тут ИШСУТ, эти сэарот – это сэарот, которые скрывают истинное желание от всех Некудим.
Получается, что, с одной стороны, есть правильный расчет в Аба вэ-Има, относительно того, что им раскрыто, с другой стороны, им не все раскрыто – и тогда происходит разбиение. Почему? Тут есть несколько подходов, и, как это объяснить, несколько аргументов. Потому что САГ сам не чувствует, какая разница между ним и Гальгальтой. И это невозможно четко прочувствовать, выразить в Малхут с помощью Бины. Но когда Малхут разобьется, когда она воспримет все свойства Бины, вот тогда раскроется в Малхут та часть, которая не может включиться в Бину, то, что называется «лев а-эвен, каменное сердце», из-за этого произошло разбиение.
Тогда это выйдет в мир, скажем так, появится, придет к раскрытию. А до этого нет ни в Бине, ни в рош дэ-САГ и ни в ИШСУТ... Ну, можно сказать, что они знают, что это должно произойти, но я не могу сказать что. Просто этот хисарон еще не вышел, никогда не был раскрыт. То есть не знают, что родится от столкновения решимот далет-гимель и решимот Бины.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:01) Почему это называется, что ЗОН разбились, если не они делают расчет? Ведь они – гуф, они результат того, что делает Аба вэ-Има. Почему говорится, что именно они разбились?
М. Лайтман: Если Аба вэ-Има не могут предоставить для ЗОН экраны, чтобы наслаждения почувствовались в желании получать только как наслаждения любви и отдачи, так другое ощущение наслаждения в желании получать называется разбиением. Я готов и делаю расчет на то, чтобы почувствовать наслаждения в том, что я кого-то наполняю.
И вдруг я раскрываю, что я наслаждаюсь сам. И я чувствую это уже после того, как я наслаждаюсь сам. В результате этого я раскрываю, что я наслаждаюсь.
А если так, то как же можно… Аба вэ-Има, которые сделали зивуг дэ-акаа, сделали зивуг дэ-акаа без расчета разбивать ЗОН. Но келим в ЗОН, когда начали получать свет, начало раскрываться у них желание больше, чем то, чего ожидали Аба вэ-Има. И тогда раскрылось.
Что? Они не могли взять в расчет дополнительное желание, что раскрывается в ЗОН только во время получения светов в Окончательном Исправлении. Лев а-эвен (каменное сердце) в Аба вэ-Има исключено из расчетов. Так как лев а-эвен никогда не раскрывалось. На него было сокращение при Первом Сокращении в мире Бесконечности. И оно никогда не было раскрыто.
Сейчас же, когда Аба вэ-Има делают зивуг дэ-акаа, то на лев а-эвен они не могут сделать расчет. Делают расчет, но раскрывается лев а-эвен и начинает вместе со всеми другими желаниями получать света.
А лев а-эвен включен в каждом желании в его сиюме, так все разбиваются. И невозможно заранее этого ожидать. Невозможно знать. Поэтому сами по себе Аба вэ-Има только отменились от расчета. Нельзя им сейчас делать расчет.
Ошибся. Но не то, что разбился, так как это рош. Она не может разбиться, так как все было наверняка. А с Гуф? Гуф разбился, потому что раскрылся лев а-эвен.
(13:00) Но за счет того, что раскрылся лев а-эвен, раскрылась и связь между различными желаниями, которые кроме лев а-эвен, да, можно исправить. Потому что прежде и о них не знали, как их можно исправить. А вот сейчас, когда знаем, как исправить, – то с помощью свободного выбора.
То есть если бы не было лев а-эвен, они бы не разбились. Из-за того, что разбились, раскрылся лев а-эвен в каждом из желаний. Раскрылся лев а-эвен в каждом объединении.
Раскрылись желания ради получения во всех остальных келим, в которых был экран. А сейчас – нет экрана. Взаимовключение Гальгальта вэ-Эйнаим в АХАП дэ-алия: снизу вверх и сверху вниз, и все, что хочешь, кроме лев а-эвен, было покрыто с помощью экранов. Но это тем, что САГ делал расчет и зивуг дэ-акаа.
А сейчас, из-за того, что из-за лев а-эвен разбилась связь между Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП, и Гальгальта вэ-Эйнаим нижний должен исправить, и АХАП дэ-алия нижний должен исправить, в чем раньше не было необходимости. То есть лев а-эвен тебе исправлять не надо, ты не в состоянии. Но то, что за счет лев а-эвен у тебя разбилась связь между Биной и Малхут во всех остальных частях, – вот там образовалось место для свободного выбора в связях между Биной и Малхут.
Тебе сейчас дали возможность связаться с Творцом, что тебе уже можно, разрешено. Таким образом, ты сейчас можешь реализовать свою индивидуальность.
А лев а-эвен – это не на твой расчет. Это точка, как сущее из ничего, это создал Творец, это все на будущее, это не твоя природа. Это что-то, что не соединяется с Биной. Это даже не злое начало этот лев а-эвен. Злым началом называется «отдача ради получения». А лев а-эвен – это когда просто я не в состоянии ничего, кроме получения ради получения. Он даже не считается как злое начало. Просто в нем нет злого начала, когда ты раскрываешь, что оно – зло, от использования, как бы, что ты можешь им воспользоваться. Но эта точка ни на что не способна. И поэтому она не может соблазнить человека.
(16:03) Это не то, что: «Я святой, так возьми меня к святости, к зивугу дэ-акаа». Он там настолько четко сидит, скажем, как Амалек, как зло, что с ним невозможно никаких делать расчетов, кроме как убить, то есть вывести из действия, не пользоваться.
Поэтому расчет не на каменное сердце, не на лев а-эвен. Расчет на связи между возможными связями Малхут и Бины. И сейчас раскрывается, насколько они противоположны, Гальгальта вэ-Эйнаим в разбиении, и АХАП дэ-алия в разбиении. То есть взаимовключение АХАП в Гальгальта вэ-Эйнаим, и Гальгальта вэ-Эйнаим в АХАП. 7И место разрыва между ними, то, что называется, верхняя треть Тиферет и клипа Нога.
И это помогает нам, нам самим, самостоятельно выстроить нашу душу (нешама). Это не собственно эти сами желания, а экраны на эти желания, которые мы достигаем. Получается, что та структура, которую постигает Адам, эта структура совершенно не устроена ни для чего, что приготовил Творец.
Она выстроена из устремления, которое я раскрываю с этими данными. И вот это и есть новая кли, это душа, это новый Адам, новый человек, который равен Творцу и самостоятелен. То есть здесь мы должны видеть, что все эти скрытия, они просто строят в нас настоящее, истинное скрытие для выбора.
Чтец: (18:16) 110-й пункт.
110. И вот выяснились таамим и некудот, которые вышли в двух парцуфим – Аба вэ-Има (АВИ) и ИШСУТ дэ-Некудим, называемые АБ САГ, причем в АВИ вышли четыре ступени, одна ниже другой:
ступень уровня Кетер, называемая «истаклют эйнаим (досл. «созерцание глаз») дэ-АВИ»,
ступень уровня Хохма, называемая «гуфа дэ-Аба»,
ступень уровня Бина, называемая «гуфа дэ-Има»,
ступень уровня ЗА, называемая «Есодот дэ-АВИ».
И от них распространились четыре гуфа: мелех Даат, мелех Хесед, мелех Гвура и мелех верхней трети Тиферет до хазэ. И эти четыре гуфа разбились, паним и ахораим вместе, однако в их бхинот «рош» − в четырех ступенях АВИ, остались в ступенях все их келим дэ-паним, то есть бхинот ГЭ и НЭ каждой ступени, которые были в них в состоянии катнут дэ-Некудим. И только келим дэ-ахораим каждой ступени, которые присоединились к ним [к этим ступеням] во время нахождения в состоянии «гадлут», только лишь они вернулись [в предыдущее состояние] и отменились из-за разбиения, и упали на ступень, что под ними, и остались такими же, какими были до выхода состояния «гадлут дэ-Некудим» (как сказано выше – см. пп. 76-77).
(20:05) 111-й пункт.
111. Точно таким же образом произошел и в парцуфе ИШСУТ выход четырех ступеней, одна ниже другой, и первая ступень – это ступень уровня Хохма, называемая «истаклют эйнаим» дэ-ИШСУТ друг на друга, и также ступень уровня Бина, и ступень уровня ЗА, и ступень уровня Малхут, от которых распространились четыре гуфа: мелех двух нижних третей Тиферет, мелех Нецах и Ход, мелех Есод и Малхут. И четыре их гуфа разбились паним и ахор вместе. Но в их рошим, то есть в четырех ступенях ИШСУТ, остались их келим дэ-паним, и только их ахораим отменились из-за разбиения и упали на ступень, что под ними.
И вот, после отмены этих двух парцуфим, АВИ и ИШСУТ, вышла еще ступень МА в Некудим. Но поскольку не произошло от нее распространения в гуф, а только лишь исправление келим, не буду распространяться о ней. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Называется рош Даат.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:28) Что это за уровни?
М. Лайтман: Уровни – это то, что постигается в отраженном свете в рош: уровень Кетер, Хохма, Бина. То, что постигается в рош. Насколько отраженный свет приходит в рош. Гуф – это только распространение, гуф – это результат. Разумеется, для следующего действия определяет то, что есть в гуфе. Гуф высшего – он как свет относительно гуфа нижнего. Но уровень всегда определяется только отраженным светом, который есть в рош, который поднимается от пэ и наверх с зивугом дэ-акаа. До какого уровня поднимается этот отраженный свет – так определяется уровень парцуфа, уровень постижения.
Чертеж (22:09)
Ученик: Почему ступени Абы вэ-Имы распространяются от Кетера до Зеир Анпина, а в ИШСУТ это от Хохма – до Малхут?
М. Лайтман: А, уровни Кетер, Хохма, Зеир Анпина и Малхут. А там написано: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин – это не имеет значения. Еще раз. Потому что Аба и Има – это далет-гимель, а не далет-далет, как Гальгальта. Тут мы должны понять, что САГ – это суть АБ. Он работает со светом хохма, который раскрывается в Хохме.
А свет в Кетере? В Кетере… как тебе сказать… весь свет, который приходит к нижним, – это свет хохма. А Кетер? Кетер сам по себе – это пример отдачи, это Творец, это Его представительство. То, что есть в моем Кетере, я постигаю и понимаю, что это Творец.
Ученик: Что это за мелахим? Это келим с экранами?
М. Лайтман: Мелахим – это гуфим. Это желания получать, в которых распространяется свет. И должен распространиться и раскрыть в этом желании получать меру слияния, меру любви, меру наслаждения от того, что я наслаждаюсь, поскольку этим я наслаждаю Творца. И Творец наслаждается и раскрывает в своем гуфе то, что Он наслаждается от меня.
Там мы встречаемся вместе, внутри меня. Ведь все раскрывается только внутри человека, в его келим. Нет вне человека ничего. Это иллюзорный мир, то, что может показаться снаружи. Снаружи нет ничего. Все находится внутри парцуфа. То, что у нас есть сейчас, ведь мы тоже можем сказать, что это парцуф. То есть есть какой-то зивуг дэ-акаа между чувствами, органами ощущений, но это не те зивуги дэ-акаа из сравнения по свойствам, а зивуги дэ-акаа – это то, что я могу получить и наслаждаться своим ощущением.
Но принцип тот же самый, так же работает. То есть то, что распространяется в парцуфе, все эти мелахим, это распространения сверху вниз. И распространение света внутри келим разбивает келим. То есть раскрывает кли, что ему не достает экрана.
Ученик: (25:03) Мелахим, после того, как разбились, – это кли, которое раскрыло, что у него нет экрана? Так можно сказать, что это кли без экрана?
М. Лайтман: Мелахим – это келим без экрана с желанием получать ради получения. Да, без экрана. Но желания получать ради получения, которые знают, чего хотят получить, потому что свет вошел в них, даже если это было нельзя. Было запрещено, то, что называется «запрещено и намеревается». Раньше этого не было.
Ученик: Почему они не под БЕА? Они должны быть ниже БЕА.
М. Лайтман: Почему они упали ниже парса, и находятся между парсой и сиюмом, а не ниже сиюма? Потому что они хотят насладиться Творцом, насладиться светом, они хотят насладиться отдачей: «Я готов сделать все, что скажешь, только дай мне наслаждение». Понимаешь? И это называется «клипа». Тогда, как у нас – я просто хочу наслаждаться. Это как ребенок, который приходит и что-то хватает. Это не клипа и не эго и вообще не называется злым началом. Эго, злое начало, клипа – все только по отношению к Творцу. Называется это только по отношению к Творцу – Им я хочу насладиться, Его я хочу использовать ради себя – вот это клипа.
Поэтому клипа, она напротив святости, находится наверху в мирах БЕА. Миры БЕА святости напротив миров БЕА скверны. В БЕА святости я хочу отдавать, а в БЕА дэ-тума (клипы, скверны), я хочу отдавать, чтобы получить наслаждение. В этом вся разница. Но оба хотят отдавать, готовы отдавать оба.
Вопрос только, будет ли от этого какая-то выгода для меня, или я уступаю и отказываюсь от прибыли. Вот тут проблема – человек должен принять решение. И поэтому верхняя треть тиферет – это очень тонкое, очень опасное место принятия решений. Я в этом или я не в этом? Туда или сюда? Да или нет? Потому что с обеих сторон у тебя как бы действие отдачи. Выше Гальгальты Эйнаим – там полная отдача. Внизу АХАП – он готов отдавать. Вопрос только, ради себя или нет? И вот это выяснение в клипе Нога.
Чтец: Перейдем сейчас к учебе вместе с товарищами. Сначала мелодия.
Мелодия (27:50)
Набор: Команда синхронного набора