Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 сентября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Газета «Ума» (Народ)

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» 489-я страница, статья «Народ».

М. Лайтман: Давай найдем это место и продолжим со слов Однако в действительности, народное горнило…

Чтец: (00:49) Однако в действительности, народное горнило еще сохранилось в нас во всем своем размере, только угасло и не действует внутри. К тому же, оно понесло большой ущерб из-за примеси, которую, как сказано, получило извне. Это вовсе не обогащает нас, и реальность очень горька. Единственная надежда: основательным образом разработать для себя заново народное воспитание, вновь раскрыть и воспламенить естественную народную любовь, потухшую внутри, снова оживить те народные мускулы, которые не действуют в нас вот уже две тысячи лет, используя для этого всевозможные подходящие средства. Тогда мы узнаем, что у нас имеется естественное начало, обеспечивающее возможность отстроиться заново и продолжить свое существование в качестве народа, способного вести самостоятельную жизнь, подобно всем народам мира. Это является предварительным условием для всякой работы и любого действия, ибо сначала строится фундамент, достаточно прочный для того чтобы выдержать вес, который мы хотим на него взвалить, а затем мы начинаем строить само здание. И жаль того, кто строит здание без подобающей твердой основы, так как мало того, что не строит ничего, но также подвергает опасности себя и тех, кто находится поблизости. Ведь при любом легком сотрясении рухнет здание, и камни его рассеются на все четыре стороны.

В связи с вышеупомянутым народным воспитанием, я должен сразу же подчеркнуть, что хотя намерение мое состоит в том, чтобы укоренить меж представителями народа еще большую любовь по отношению друг к другу в частности и к народу в целом, во всю возможную меру величия – вместе с тем это совершенно не перекликается с шовинизмом или столь ненавистным нам фашизмом. И в этом совесть моя абсолютно чиста, ибо хотя по своему звучанию слова и кажутся близкими друг другу – ведь шовинизм есть ни что иное как раздутая национальная любовь – однако по высоте своего основания далеки они друг от друга как черный и белый цвет.

И для того чтобы легко уловить разницу меж ними, следует уподобить это свойствам эгоизма и альтруизма в индивидууме. Ибо, как сказано, развитие народа полностью аналогично развитию отдельного человека во всех его индивидуальных чертах. Это является общим ключом к пониманию всех действующих в народе законов, таким образом, чтобы не отклоняться при этом ни вправо, ни влево ни на волос. Ясно, что свойство эгоизма, заложенное в каждое создание, является условием, непреложно вытекающим из самого факта его существования. Без этого вообще не было бы обособленного самостоятельно существующего объекта. И вместе с тем это вовсе не противоречит свойству альтруизма в человеке, только возникает необходимость воздвигнуть меж ними прочные рубежи. Закон эгоизма обязан сохранять всю свою действенность лишь в мере того, что касается обеспечения минимальных потребностей, а от всего излишка сверх этой меры дано право отказаться на пользу ближнего.

М. Лайтман: (05:37) До сих пор понятно то, что он хочет сказать? Я думаю, что нам стоит прочитать еще последний отрывок.

Чтец: Ясно, что свойство эгоизма, заложенное в каждое создание, является условием, непреложно вытекающим из самого факта его существования.

М. Лайтман: (06:03) Иначе он бы не существовал, поэтому нам нужно, чтобы эгоизм существовал в каждом.

Чтец: Без этого вообще не было бы обособленного самостоятельно существующего объекта. И вместе с тем это вовсе не противоречит свойству альтруизма в человеке, только возникает необходимость воздвигнуть меж ними прочные рубежи. Закон эгоизма обязан сохранять всю свою действенность лишь в мере того, что касается обеспечения минимальных потребностей, а от всего излишка сверх этой меры дано право отказаться на пользу ближнего.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Он пишет ...что единственная надежда основательным образом разработать для себя народное воспитание вновь раскрыть и воспламенить естественную народную любовь потухшую внутри нас. То есть это то, что постоянно на протяжении всего текста этого, индивидуум и народ – непонятно мне. Ведь народ Израиля не является для него корнем, это естественная народная любовь, нет у нас одного единого корня естественного. Так почему он так говорит, что нужно вернуть и возбудить эту любовь? Потому что ведь её нет в нашем корне.

М. Лайтман: Ну, он хочет сказать, что как у нас было когда-то, когда мы были в очень таких примитивных формах, как в семьях, таких общинах, «хамулах». И мы заботились друг о друге инстинктивно, как есть во всех примитивных этих обществах и уже на другом уровне, на уровне эго, имущества и так далее. Но это должно также и сейчас царить между нами.

Ученик: (08:23) Но ведь народ Израиля, он же не приходит из этих семей. Единицы, которые соединились по принципу объединения, а не какой-то биологической связи?

М. Лайтман: Но мы учим, что в Вавилоне тоже была связь между людьми, и были вещи едиными, как мы читаем. То есть, всё это было очень спокойно, естественно и в общей, взаимной заботе друг о друге. Так они построили свое общество. А затем, когда был всплеск, это прекратилось. И в чем основа народа Израиля? То, что Авраам говорил: «Давайте! Мы можем вернуться к тому же обществу, где все заботятся друг о друге, и все живут сообща и вместе». Вот эта основа, суть этого – это осталось.

Ученик: Это значит, что это находится в каждом человеке, и вот такое ощущение мы должны вернуть себе?

М. Лайтман: Да, это существует в каждом. И это называется «точка в сердце», которую мы стремимся раскрыть. И этого состояния мы стремимся достичь. Потому что мы понимаем внутри нашего сердца (может быть не понимаем), но это как решимо осталось, что если мы не построим такую особую коммуну, где все заботятся обо всех, каждый обо всех, как написано «весь Исраэль – товарищи», тогда мы не достигнем, вообще, возможного существования когда-либо, и мы продвигаемся только к нулю.

Ученик: То есть в людях, в которых нет биологического какого-то общего свойства, у них есть все равно какая-то естественная потребность?

М. Лайтман: Так же, как это было в Вавилоне.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:55) Он говорит здесь о том, что должно быть народное воспитание, образование. И вопрос. Если это национальное воспитание, разве оно не будет увеличивать какое-то трение между народами, потому что каждый будет тогда воспитываться в своей национальной особенности?

М. Лайтман: Я знаю, что мы прежде всего должны провести это воспитание среди тех, кто стремится жить как в Вавилоне. Это с одной стороны. С другой стороны, всё наше стремление должно быть к тому, что мы должны увлечь за собой весь Вавилон, как хотел сделать Авраам. Мы, по сути, следуем за ним, вслед за ним. И то, что понимаем или не понимаем, хотим или не хотим, так это состояние, с которого мы начинаем наш путь. И поэтому нужно сначала воспитать себя, и от нас распространить это знание по всему миру, то, что мы начинаем делать сегодня. И так мы увидим, что Творец нам поможет в этом.

Ученик: (12:23) Какое воспитание должно быть в Израиле, то есть, которые вышли из Вавилона, по сравнению с тем, что необходимо миру?

М. Лайтман: Я не думаю, что есть большая разница. Просто каждый принимает это знание, эту цель из своего сердца, из того, куда он направлен. А всё остальное, это Творец распределит среди всех народов в мире так, чтобы каждый смог понять эти вещи все больше и больше внутренне.

Ученик: Когда он говорит, что это народное воспитание, что имеется в виду народное?

М. Лайтман: Народное, национальное – это он говорит, пока что обращаясь к народу Израиля, потому что так в его время это формировалось. И поэтому, прежде всего, он обращается к народу Израиля. Он пишет это на иврите, и издает эту газету (газета «Народ») тоже среди всех и хочет пробудить всех. И прежде всего, большая часть точек в сердце изначально должны быть в народе Израиля, и там они были прежде. И то, что они выпорхнули оттуда, что поделаешь? Это не проблема в Последнем Поколении, потому что мы должны распространить это знание среди всех народов, и привлечь к этому всё человечество.

Ученик: Что это за национальное самосознание, которое должно быть в народе Израиля?

М. Лайтман: Что мы обязаны, обязаны понять, в чем заключается наше предназначение, что находится в наших руках, и что мы должны распространить и прояснить для всего мира. Иначе Творец вынудит нас разными плохими средствами, заставит. И то, что мы пока что, не учимся на тех ударах, которые по нам проходят, это лишь говорит о том, что будут удары еще больше, если мы не сделаем то, что на нас возложено.

Ученик: (15:09) Вы говорили на первой части урока, что человечество находится тоже сейчас под судом. И что это за такое время сейчас? Такой период времени для человечества?

М. Лайтман: Человечество получает удары, терпит большое давление в своем существовании, чтобы выяснить, в каком направлении нужно существовать. Здесь вопрос не в технологическом или экономическом развитии, а больше это зависит от развития отношений между людьми, в человеческом развитии.

И здесь оно почувствует основную проблему, что же мы можем сделать, чтобы спастись от угрозы атомной войны, от разных болезней, которые приходят к нам, нависли над нами, как десять египетских казней. И здесь существует проблема. Как мы можем объяснить человечеству, что все эти вещи зависят от того, насколько мы убегаем из Египта, бежим от нашего эго, приподнимаемся над ним, и только от этого зависит наше избавление от всего зла.

Ученик: Где сливаются эти две точки? С одной стороны, ощущение народного самосознания и второе, что всё человечество обязано прийти к этому. Где общая точка между ними?

М. Лайтман: Исраэль – это те, кто понимает, чувствует и слышит о средстве исправления мира. Это не то, что они записаны как евреи, это вообще не имеет никакого отношения. А те, кто слышит, что только объединение между людьми – это единственное и настоящее, и правильное, и эффективное лекарство, которое действительно может излечить всех от всех страданий и проблем, от болезней, голода, войн, от всего.

И те, кто понимает, чувствует это, в чем-то относятся к этому должны продолжать распространять это всему человечеству во всем мире. И тогда мир начнет пробуждаться, Творец начнет помогать нам объединяться, и тогда мы станем как одно содружество. Как он говорит, одна дружина. И мы поймем наше предназначение.

Ученик: (18:15) От чего зависит уровень слышания в мире?

М. Лайтман: От ударов, насколько будет меньше еды, насколько больше ураганов, катаклизмов и болезней.

Ученик: Нет другого пути, это путь только ударов, страданий?

М. Лайтман: Если мы все – желание получать, то только через удары мы сможем настроить нашу чувствительность, нашего ухо на то, что говорят каббалисты.

Ученик: Какой путь тогда, чтобы сделать это хорошим путем?

М. Лайтман: Ну, в той мере, в которой мы начинаем слышать, в которой раскрываются страдания в мире, мы должны выходить и распространять, насколько возможно на всех языках, всеми средствами. Мы должны уже распространять, в чем заключается причина страданий и каково может быть решение.

Ученик: И они это услышат после ударов?

М. Лайтман: Нет. Сказано, что мудрец видит явление в его зарождении. Может, они увидят, что эти удары приближаются и уже услышат.

Ученик: В этом именно и вопрос. Мы говорим, что сейчас всё человечество стоит перед ударами. Как можно предотвратить это?

М. Лайтман: С помощью распространения. Нет ничего другого. Это как пророк Йона выходит и кричит: «Скоро, скоро!» Пока не начинают слышать его.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:59) Я хотел спросить в продолжение вопросов товарища. В чем именно «Творец Добрый и Творящий добро», если возможность услышать Его только под ударами?

М. Лайтман: Ну, снова мы говорим, что мы должны делать то, что возложено на нас. Творец не хочет давать удары народам, человечеству, а только в той мере, чтобы немного заставить их слышать, и, может быть, будет какое-то предостережение, как сейчас. И какие-то народы получат удары, потому что невозможно без ударов направить их так, чтобы они стали более прямыми, направленными на нужный путь. А есть такие, которых можно предостеречь, сделав им: «Ну-ну-ну!» и так далее. Ты посмотри, как в мире происходит это.

Ученик: Да, но со стороны Творца есть общая тенденция – это приблизить всех к Себе, к Нему. Но, с другой стороны, мы видим, что всё, что происходит – это процесс ударов, пока человек не начинает желать двигаться в направлении Творца.

М. Лайтман: Да, конечно, с самого начала. То, что ты сейчас спрашиваешь, почему вдруг?

Ученик: Я просто пытаюсь понять, где проявляется здесь «Добрый и Творящий добро»?

М. Лайтман: В мере подобия по форме мы начинаем раскрывать, что «Творец Добрый и Дающий добро», а удары, которые мы получили – это не удары, это желание получать ради получения. Наш эгоизм получил эти удары, а мы вообще не получили в той мере, в какой находимся в намерении ради отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:01) Что означает, что закон эгоизма должен находиться «в полной силе», «в минимальной мере»?

М. Лайтман: Мы продолжаем быть эгоистами, чтобы сохранять себя на уровнях неживом, растительном и животном, а на уровне человеческом (медабэр), то есть «говорящий», мы должны быть подобны Творцу.

Ученик: Но что это значит практически сейчас? Люди начнут конкурировать на рабочих местах. Снова капитализм. А над этим строить любовь?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь.

Ученик: Почему он называет это «эгоизм»? Почему это не простое существование? Потому что эгоизм, это звучит…?

М. Лайтман: Нет, всё – эгоизм. Вся природа, кроме Творца эгоистична и так выстроена, что человек заботится о себе. Так пишет Бааль Сулам. Нужно заботиться о себе в минимальный форме, чтобы не нужен был излишек для обеспечения своего существования, детей, близких и так далее. Что он готов быть вместе со всеми, не думает, как воровать у других, пока не разовьется до такой степени, что хочет заглотить весь мир. То есть в той точке, где он еще не пришел к излишнему эгоизму, пока хочет только обеспечивать свое существование, это не страшно. То есть он ничего не отвергает, это необходимо. А выше этого уже нужно исправлять.

Ученик: То есть удостовериться, что когда все будут находиться в связях любви, то забота о себе, о близких будет минимальна?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Latin 8): Является ли это частью Окончательного Исправления, когда в Последнем Поколении Исраэль с точками в сердце рассеян среди народов?

М. Лайтман: Мы все, Бней Барух, рассеяны среди всех народов, как ты видишь. Мы должны быть объединены между собой и создать такую связь, такую сеть связей, чтобы покрыть всё человечество. И чтобы всё человечество постепенно смогло объединиться и понимать, что в нашей этой сети есть методика, которая объясняет, как можно существовать. Так мы можем преодолеть всё разделение, которое есть в мире.

Вопрос (Москва-7): (25:21) Бааль Сулам пишет здесь о том, что необходимо воспитать в народе национальное самосознание и дать ему национальное воспитание. Вот чем это национальное воспитание и самосознание будет отличаться от националистического воспитания и самосознания, которое также воспитывается сейчас в разных народах?

М. Лайтман: Разница между воспитанием, которое должно быть, по сравнению с тем, которое существует сейчас, заключается в этой цели. Для чего мы воспитываем поколение, воспитываем ли мы его в таком ключе, что оно должно быть примером для других без давления, а только тем, что объединяется со всеми и находится вместе со всеми? Этим он превращает все человечество в единое общество, в единый союз, в одного человека с одним сердцем, в один народ. И все тогда не имеют никакой разницы в цвете кожи, других различиях и так далее. Чтобы мы могли прийти и стать просто как люди, которые связаны в одно целое. Таким образом мы соединяемся в общей совершенной форме вместе с Творцом, Единым. И это то, к чему призывает воспитание каббалы.

Вопрос (Киев-1): (27:08) Вы говорите, что мы должны привести или рассказать людям в нашем распространении о необходимости объединения, и этим мы можем влиять на развитие кризисных всяких состояний, и в том числе войн.

Но, честно говоря, не очень понятно про какое объединение мы говорим, которое могло бы предотвратить войны. На каком-то общем уровне мировом, на уровне ООН или на уровне в государствах непосредственно? Что это за объединение, о котором надо говорить? Или это каббалистическое понятие, что это объединение в десятке и связь с Творцом?

М. Лайтман: В той мере, в которой люди в мире чувствуют, что находятся в общей беде (которая общая для них всех), что у них нет выбора, и нет у них никакого пути понять, как выйти из такого состояния, когда все (вот буквально все), хотят уже просто «съесть» друг друга, мы должны объяснять, что исправление мира заключается именно в объединении. И вместо войны нам нужно задействовать силы объединения, только в таком виде мы увидим, как нам прийти к хорошему миру, доброму.

Те плохие силы, которые мы раскрываем между собой, действуют на всю природу, и мы должны видеть, как мы этим просто выводим из равновесия всю природу на планете Земля. Мы влияем на климат, на всё. И просто это не даст нам, вообще, существовать, жить, потому что мы являемся причиной этих противоположностей, этих контрастов.

Мы делаем эти контрасты из-за того, что у нас недостаточное объединение между нами. Поэтому нам не к кому обращаться и не на кого жаловаться, только на себя. В наших отношениях ненависти и отторжения, конкуренции, мы пробуждаем, выводим из равновесия силы природы, и они начинают бушевать, и просто бьют по нам.

Вопрос (Тель-Авив-4): (30:06) Я вынужден перейти на Тель-Авив-3, потому что есть техническая проблема, оттуда невозможно задать вопросы...

М. Лайтман: Я вообще не понимаю, что ты спрашиваешь. Это не ко мне и жалко, что ты вообще сейчас вмешался. Я обращаю внимание только на тех, кто находится на моем уроке

Ученик: Где это реализуется практически, то, что Бааль Сулам пишет?

М. Лайтман: Ну, мы пытаемся как-то реализовать это в действии, в тех условиях, в которых мы находимся.

Вопрос (МАК-6): (31:00) Чтобы народ смог пробудить вот эту естественную животную любовь и заложить такой прочный фундамент, как пишет Бааль Сулам, ему надо принимать Творца как участника этого процесса? Или ему достаточно хорошего воспитания, без упоминания Творца?

М. Лайтман: Да, этого достаточно. Достаточно, чтобы он получил воспитание без того, чтобы ему говорили о том, что есть высшая сила, Творец. Можно сказать просто, что это сила группы, сила общества, сила природы – это то же самое. Можно и так объяснять.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:45) Мы видим, что национальное самосознание на протяжении двухсот-трехсот последних лет привело только к изоляции и к разъединению. Каждая страна захотела независимости и сплотилась вокруг вот этого своего национализма, связанного с географией. И Бааль Сулам говорит о том, что национальное самосознание должно собрать людей со всех концов. Как мы можем использовать какое-то, может быть, слово, чтобы мы смогли ощутить то, что есть в нашей истории?

М. Лайтман: Это можно объяснить, но это не так просто. У нас нет национализма какого-то, мы же не народ, мы не нация. Мы собрание разных народов, разных общин, которые пошли за Авраамом и вышли из Вавилона. А потом они собрались в течении тысячи лет вместе с другими людьми, когда они вышли из Египта, и вышли из разных других мест, и народов, которые находились здесь на ближнем Востоке. И всё.

Поэтому мы должны объяснить, что это не какой-то национализм. Нет такого национального отличия, то есть мы говорим «израильтяне». Но сейчас так пишут, да. Но вообще этого нет. Или например, говорят «еврей». Но кто такой еврей? Что генетические проверки мы делаем, чтобы понять это? Мы в общем-то не относимся к какому-то одному народу генетическому, а мы собрание из всех народов, которые в течение лет так вот перемешались, и так мы существуем.

Ученик: (33:49) Я попробую спросить с другой стороны. Мы видим, что национализм, национальное сознание, когда эгоизм развивается, приводит нас к крайностям. Я могу «убить» своего товарища из-за этого национализма, который разделяет нас. А Бааль Сулам говорит о национализме, который соединяет всех. Как сохранить равновесие, чтобы не дать эгоизму стать необузданным?

М. Лайтман: Но это с помощью образования и с помощью воспитания. Когда мы все собираемся, и хотим, чтобы все те, кто относится к этой группе, которая идет познать эту общую силу природы, Творца, высшую силу, с её помощью объединялись и находились в единстве. И так мы собираемся вместе.

Ученик: Последний вопрос. Воспитание – ведь это не образование. Как это воспитание должно выйти из какого-то особого чувства? Какое именно чувство мы должны развить?

М. Лайтман: Это с помощью того, что мы видим на себе. Это не такая простая вещь, как кажется. Когда учимся с помощью всех этих условий, которые существуют, мы приходим к такому состоянию, когда начинаем понимать больше друг друга, что мы относимся к какой-то особой группе людей. И эта группа начинает чувствовать всё больше и больше, что находится под воздействием какой-то особой силы, особого влияния, не так как все остальные народы. Что над ней есть какой-то зонтик, какое-то покрытие, какой-то купол особой силы под которой находится эта группа, что мы относим себя к этой новой группе, которую можем назвать «народом». И у нее есть цель развития, миссия.

Ученик: Что значит, что Бааль Сулам написал, что мы должны уравновешивать эгоизм и альтруизм? Что такое это равновесие?

М. Лайтман: (36:19) Это равновесие – это осознание зла. Когда я использую свой эгоизм, я должен использовать его на определенных уровнях, на уровнях неживом, растительном и животном, чтобы обеспечить свое существование. А после этого я уже чувствую, я уже использую свойство отдачи, свойство объединения всех.

Вопрос (Сибирь): Исходя из Замысла творения, возможно такое, что идеи национального воспитания интегрального воспримет какой-то народ быстрее, чем израильтяне, и получится у него реализовать это массово, как примером для мира всего станет? Или это должно произойти в Израиле сначала?

М. Лайтман: Ну, конечно же, мы хотим и как только можно распространяем это для всех. И, пожалуйста, там, где произойдет развитие на уровне более высоком, там это и начнется. То есть мы ждем от всех (мы ждем всех), что будут светом, светочем для всех народов. С моей стороны нет никаких ограничений. Берите в свои руки и реализуйте всё. Только так, чтобы как только можно больше не переиначивать, не поворачивать это в такие разные формы, которые искажают, как это было сделано в религиях.

Вопрос (KabU 7): (38:06) Я хотел бы задать вопрос. Может быть, это не связано так уж с тем, о чем мы говорим, но для меня это связано. Например, в десятке, что правильней, чтобы товарищ попросил у десятки, чтобы она молилась о нем? Или он должен использовать возможность, которая представляется ему, и молиться за всю десятку? Что вернее?

М. Лайтман: Конечно, более правильно, чтобы он молился за десятку, за всю десятку. Но для этого он должен включить всю десятку в себя в какой-то мере. И тогда, исходя из этого взаимовключения, пусть молится. Это самая правильная вещь. Хорошо? Мы где?

Реплика: Вопросы из зала.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Вопрос о народах мира. Достаточно ли народам мира, чтобы они были только во внешнем естественном объединении, а внутреннее объединение – это на народе Израиля?

М. Лайтман: Нет-нет, мы все должны прийти к общему, полному объединению. В конечном итоге все должны прийти к полному, совершенному, завершенному объединению.

Вопрос (Latin 8): (39:43) Два вопроса от десятки. Пандемия – это «помощь против него», которую посылает нам Творец, чтобы мы объединились перед Окончательным Исправлением?

М. Лайтман: Конечно, каждый удар, который приходит к нам, направляет нас на объединение. В какой форме? Мы не знаем пока, но мы должны принимать это так, что это истина, что это приходит к нам для того, чтобы привести нас к исправлению.

Ученик: Можно задать еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я не знаю правильно ли это, но я представляю себе, что воспитание зависит от традиций, от обычаев людей. И есть люди, традиции которых не позволяют им смотреть на более широкую перспективу. Как же можно развить вот эту часть в людях, которые из-за своих традиции не могут видеть дальше себя, своего какого-то места и не могут присоединиться к этой общей цели?

М. Лайтман: Я не думаю, что традиции мешают. Конечно же, есть определенные условия в каждой, в каждой народности, у каждого народа, есть разные помехи и генетические всякие там какие-то условности, которые были выработаны в течение тысяч лет, развились, но, все равно, как бы то ни было, мы должны существовать, исходя из общих законов. И каждый пусть постарается, исходя из его, из его воспитания, из его культуры народной так себя вести. Это еще перед нами.

Вопрос (Москва-6): (42:13) Как включить десятку в себя? Это представлять образы какие-то или?..

М. Лайтман: Плохо тебя слышно.

Ученик: Как включить десятку в себя? Это образы какие-то представлять и отсюда молиться? Вы сказали…

М. Лайтман: Мы должны стараться объединиться между нами в одно сердце, насколько мы способны на это. И из того, что мы вот так соединяемся, составляем единое желание, из него мы поднимаем молитву к Творцу.

Вопрос (Москва-7): То, что сейчас происходит в мире – это беспокоит многих из нас, и это реальный хисарон. И вот, если через распространение, ну, как-то мы немножко растерянны, как это правильно делать, то вот через объединение все-таки это наша работа, которую мы хорошо изучаем… И вот здесь вопрос. Можем ли мы как-то повлиять, используя инструменты объединения? Допустим, чтобы русскоязычные товарищи соединялись с украинскими товарищами или с европейским товарищами. Вот какая здесь роль может быть мужчин, женщин, мировой группы? Может быть, вот здесь немножко Вы нас поднаправите?

М. Лайтман: Я не могу вам посоветовать сделать такие связи между странами, которые находятся в войне. Это не моя миссия. Я боюсь принести вам какой-то вред, и поэтому могу сказать только одно: в сердце без внешних действий каких-то открытых, конечно же, хорошо, если вы внутренне соединены вместе. И это ближе к Окончательному Исправлению. Это вызывает свет, исправляющий, возвращающий к Источнику свыше. Но вот эти действия открытые, внешние, когда вы начнете там писать, говорить об этом, я не знаю, стоит ли.

Я советую прежде очень хорошо подумать и решить, чтобы делать это в такой форме, чтобы с уверенностью знать, что это не вызовет какие-то плохие силы против вас. Вы должны делать это осторожно. Но лучше всего, что если мы вместе будем молиться Творцу, чтобы действительно эти два народа объединились внутренним образом между ними. И наконец-то пришли (после всей этой очень длинной истории, которая между ними была) к объединению, чтобы они достигли объединения. Потому что всегда была какая-то борьба между ними. И давайте перейдем к инфо.

ИНФО: (45:39-47:34)

М. Лайтман: Прекрасно. Ну, хорошо тогда песня.

Реплика: Песня. Да, давайте споем песню.

Песня (47:45-52:22)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/qY7pEyEI