Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 ноября 2024 года
Часть 2: Урок на тему: «Условия учебы вместе с товарищами» – избранные отрывки из первоисточников.
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Условия учебы вместе с товарищами».
Мы продолжаем со второго отрывка. Пишет РАБАШ.
(00:15) 2. Когда кто-то должен учиться у другого, – то есть там, где он ценит другого, тот обязывает его совершать усилия, и тогда тело пренебрегает мнением и действиями другого. И это вызвано тем, что тело желает покоя. Поэтому для него лучше и комфортнее пренебречь мнением и поступками товарища, чтобы ему не нужно было прилагать усилий.
Поэтому это называется: «Сделай себе рава», и это означает, что, для того чтобы товарищ стал для тебя равом, ты должен сделать это. То есть не в разуме, потому что разум заставляет думать иначе, а иногда он показывает ему обратное – что он может быть равом, а товарищ – его учеником. Поэтому это называется «сделай», от слова «действие», а не разум, как сказано выше. [РАБАШ. Статья 1 (1985). Сделай себе рава и купи себе товарища – 1]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:39) Непонятно, что является действием. Где это сделать, если не в разуме?
М. Лайтман: Но есть еще на практике выполнить, сделать действие.
Ученик: Что, руками и ногами? Как я могу сделать?
М. Лайтман: Да-да, действиями. Действиями между нами.
Ученик: Я не понимаю, как я могу сделать из товарища… Ведь это усилие, я понимаю, что это внутреннее усилие. Я должен как-то возвеличить товарища, сделать из него для себя Рава, чтобы на самом деле видеть его большим. Я могу убедить себя в разуме в таких вещах, чтобы видеть не недостатки, а достоинства его, как мы сейчас пели. Но он пишет не в разуме. Так где же тогда?
М. Лайтман: Нет, ну хорошо, это понятно, что в конечном счете ты увидишь это как результат в своем разуме. Но это совсем не то, что ты... Что это ты имеешь в виду, на это ты настроен.
Прочитай еще раз.
Чтец: (03:01) 2-й отрывок пишет РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:31) Это очень сложная вещь. Я могу понять, что мы должны быть равными. Если сидят десять товарищей, которые учатся вместе, то быть равными ощущается как правильная вещь, которую нужно делать. С какой стати один должен что-то принимать от товарища как бы внутрь себя? Что он должен принять от товарища?
М. Лайтман: Подход.
Ученик: Подход?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Подход, который есть у товарища к чему?
М. Лайтман: К решению проблемы, в которой сейчас все находятся.
Ученик: Почему я говорю, что это трудно? Потому что человек в нашем состоянии, когда он смотрит на мнение товарища и его подход, он может почувствовать, что это мнение и подход неправильны для решения. И поэтому это не относится к разуму, а к его ощущению, что если я приму в себя это, это будет изъян в чем-то, что есть уже у меня. И тогда ты как бы разрушаешь себя в таком виде.
Я так чувствую, что это получается. И поэтому человек отталкивает все эти воздействия, или пока они не выстроятся, или он будет по-другому их воспринимать. Но если ты чувствуешь, что это тебе во вред, ты это отталкиваешь. Как работать с этим? И в какую сторону продвигаться?
М. Лайтман: То, что ты берешь это на себя без того, чтобы думать о результатах. И тогда ты можешь с этим начать работать.
Ученик: Так, по сути дела, человек должен скрыть себя, и тогда это воздействие не входит в него, то, что он получает от товарища, это не облачается в него, но он как бы работает со стороны с этим?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: (07:04) И как это дает пользу человеку? Скажем, он работал на стороне, в другом ощущении. Это способствует развитию человека?
М. Лайтман: Да, человек может это использовать. Это как есть у нас в математике мнимые числа. Я не знаю, как это.
Реплика: Мнимые числа.
М. Лайтман: Медумим, воображаемые, да, но мы же с ними работаем, мнимые.
Реплика: Говорится также – сложно составляющие числа.
М. Лайтман: Это неправильно, это мнимые числа. Нет, сложные нет.
Реплика: Мерукавим. Вы сказали, комплексные числа. Когда есть воображаемое число, мнимое число, и есть известное, и называется все вместе комплексные числа.
М. Лайтман: Короче, все вот это вот нужно для того, чтобы их понять.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:43) Он объясняет здесь очень естественную вещь, что человек лентяй, он не хочет видеть товарища большим. Это усилие. Теперь в соответствии с этим он должен представить себе какую-то причину видеть его большим. Он не может делать действие без причины. Так каков выигрыш того, что ты должен видеть товарища великим? Ведь должен видеть выигрыш, чтобы сделать.
М. Лайтман: Ты получаешь от мира, от вселенной новый параметр, ты получаешь новую природу, поэтому стоит так сделать.
Ученик: Но первое, это не нужно желать этого. Человек по природе лентяй. Что я выиграю от этого? Я большой товарищ, маленький, мне удобно с этим... Мне нужно что-то, чтобы я представлял себе это перед глазами, чтобы преодолеть нежелание видеть товарища большим.
М. Лайтман: Так что ты хочешь услышать от меня?
Ученик: Что является большим, что я должен видеть перед глазами в противопоставление природе?
М. Лайтман: Есть у меня внутренняя тяга раскрыть природу в более широком измерении, и поэтому я иду на это.
Ученик: То есть если я сейчас увижу товарища большим, я выиграю? Что я увижу его большим и новым – это стоит?
М. Лайтман: Да-да. Насколько ты возвеличил его, ты возвеличил и себя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:48) Вы сказали, что товарищи, которые преподают, нужно смотреть на них, как я смотрю на Вас. И даже если они делают ошибки, делают всевозможные вещи, которые даже против того, что я думаю, я должен видеть их, как я смотрю на Вас. Теперь состояние такое, что мы изучаем в стиле больше как преподаватель и ученики, а не как Рав с учениками. Вопрос теперь. Это означает, что ученики не готовы, или преподаватели должны что-то изменить в своем отношении?
М. Лайтман: Я не знаю точно, как эти вещи выстроить, может быть. Но тот, кто хочет уподобиться учителю, то у него есть тут такие возможности, да, как бы этим больше заниматься. Это то, что я думаю. Больше мне нечего добавить.
Ученик: Так мы как бы в свободном выборе, что преподаватель может отвечать на вопросы, правильно это или нет, мы просто видим в них Рава.
М. Лайтман: Со временем вы увидите, что было правильно, что неправильно, кто знает, правильно ли ты услышал и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:50) Когда я делаю товарища Равом с помощью усилия – это понятно, мой выигрыш. Теперь, когда преподаватель сидит здесь и получает отношение от учеников, что он как Рав большой, как он может оберечь себя?
М. Лайтман: Я не знаю.
Ученик: Тут он сидит, сегодня они товарищи, и вдруг стали учениками. Вы знаете, один раз может быть не так страшно, но если это в течение долгого времени. Мы это делаем, мы обучаем, конечно же, в парах. Но все-таки, что может оберечь? Потому что есть много товарищей, которые боятся этого. В результате того, что спросил товарищ, они не хотят проводить урок, боятся вопросов: «Ведь я не Рав. Что я отвечу?» Это хорошо для ветеранов, может быть, а молодые требуют ответа, которые пришли сейчас. А я боюсь, как я им дам ответ. Вы должны дать четкую инструкцию, иначе непонятно, что делать.
М. Лайтман: Ну, что я могу дать? Я тоже не знаю ведь.
Ученик: Так как же мы будем знать? Урок должен быть более в группе, когда никто не отвечает.
М. Лайтман: Урок должен быть больше групповым таким, более таким теплым, больше сосредоточенным на центре, где все чувствуют себя в центре. И тогда таким вот образом они сами открывают этот урок и наполняются им.
Ученик: Может быть, это идеальное состояние, но посмотрите на экраны. Все тысячи, которые пришли – мужчины, женщины, снова женщины, потому что получили от Вас ответы. Если будут сидеть здесь все люди, им будет что-то непонятно, Вы же понимаете, что произойдет. Кто им даст ответы?
М. Лайтман: Это проблема.
Ученик: Конечно.
М. Лайтман: Я не знаю, мне кажется, что в конечном счете они же получают ответы, только как бы не напрямую.
Ученик: (15:28) В данный момент получают ответы от Вас. Но как они получат ответы от преподавателей, которые сидят и делают семинар? Он говорит, хорошо, ты ответь, ты ответь. А я же не знаю, ученик отвечает правильно или нет. Это ведь не годится, это не ответ.
М. Лайтман: Это не важно, правильно или неправильно, совершенно не важно.
Ученик: Нет, мы как бы требуем от ученика начинающего, чтобы он слушал другого ученика как Рава, и тогда на самом деле получит от него. Это очень трудная задача. Он здесь видит Вас, смотрит как на Рава, и удовлетворяется, и верит.
М. Лайтман: Но выбора нет, учитесь все вместе, как в группе. Все вы.
Ученик: То есть пришел период, когда нет кого-то одного, а будут сидеть преподаватели, и будет коллективная учеба, и получают ответ не от товарища, а от Творца как-то. Это направление.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:42) Тоже понять этот принцип. Мы вчера говорили об изучении в группе по сравнению с учителем. Если мы учимся в группе, даже в одной десятке, и каждый делает товарища Равом, и мы учимся вместе из первоисточников, читаем статьи РАБАШа, Бааль Сулама. Чего не хватает в этих условиях для того, чтобы духовно продвигаться?
М. Лайтман: Не хватает того, что вы задаете вопросы, и стараетесь ответить на эти вопросы, так, чтобы все участвовали. И вот это участие, оно в принципе и есть учеба вместе.
Ученик: Так мы сидим, десять товарищей, с первоисточником, который открыт, смотрим вместе, задаем вопросы, отвечаем просто открыто так.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это, по сути дела, идеальные условия, чтобы продвигаться к постижению?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Для чего же нужен учитель?
М. Лайтман: Это нужно для того, чтобы, если они не знают, как ответить, то тогда тут вступает учитель и отвечает. Но это не то, что они не могут учиться без учителя.
Ученик: Ответ, который даст учитель – это ответ, к которому никогда товарищи не придут?
М. Лайтман: Нет, совсем нет, не так. Ответ, который дает учитель, это ответ просто логичный, который принимается ими.
Ученик: Что является добавкой учителя? Что учитель, каббалист, постигающий, дает этой группе? К чему они не могут прийти с помощью правильной учебы, с правильными условиями, источниками, соединением между ними?
М. Лайтман: Он должен быть на более высокой ступени, чем они. И тогда они уверены в том, что не сойдут с пути и будут продвигаться правильно.
Ученик: (19:11) Так учитель на более высоком уровне, чем они, и то, что они спрашивают его, связываются с ним, или слышат его, что он делает с ними?
М. Лайтман: Что он делает с ними?
Ученик: Да, учитель, как он воздействует на учеников?
М. Лайтман: Порядок выстраивает.
Ученик: Он распорядитель?
М. Лайтман: Нет, но в каждом из его учеников, он как бы выстраивает порядок.
Ученик: Какой порядок, внутренний?
М. Лайтман: Внутренний.
Ученик: Так есть здесь духовное действие, которое учитель выполняет в своих учениках?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так это действие, когда другой ученик с опытом не может поменять учителя, который постигший?
М. Лайтман: В принципе, нет.
Ученик: Так есть тут проблема?
М. Лайтман: Не проблема. Когда вы учитесь без меня, вы изучаете материал и постепенно так этот материал проясняется в вас, а потом мы приходим уже к тому, что выясняем его.
Ученик: Мы говорим о состоянии, когда товарищи учатся в группе, когда не Рав проводит урок, а товарищи сидят и учатся.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как это делать без учителя? Без учителя, постигшего, который создает внутренний порядок в учениках, этого не хватает.
М. Лайтман: Нет, нет, потому что вы тоже изучаете это из самого учебного материала.
Ученик: Первоисточник делает в нас тоже изменение?
М. Лайтман: Да, и первоисточник тоже производит изменение.
Ученик: (21:10) А ответы, если есть у человека вопросы, на самом деле, вопросы о внутренней работе, то как он получит ответы? Откуда он получит ясные ответы на свои вопросы?
М. Лайтман: Он получит ясные ответы из соединения со своими товарищами.
Ученик: Также о внутренних состояниях, которые он проходит, он может задать вопросы, как отменять себя?
М. Лайтман: Да, в конечном счете все наладится.
Ученик: Вы часто направляете нас на уроках: сейчас вам не хватает этого, сейчас углубиться в это, обратите внимание на трапезу. Вы сказали вчера группе: обратите внимание на трапезу, это действие, вам не хватает больше намерения. Вы как бы указываете нам. Откуда придет это внутреннее направление на следующий этап, на следующую ступень?
М. Лайтман: Без меня?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Я вам говорю заранее, не думайте, что вы остаетесь сиротами. Нет. Это значит, что все продолжается, все устроится. Все будет хорошо, нормально.
Ученик: Можно прийти к постижению без присутствия учителя?
М. Лайтман: Да. Да. Для этого не надо искать всюду, где там учитель.
Ты весь урок развалил.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:05) Развалил… а я продолжу. Когда мы находимся в десятке, читаем материалы, статью, мы очень боимся спрашивать об этом. Все уже с опытом, и все читают, и боятся запутать вопросами, и вообще не отвечают на эти вопросы. Так учеба становится только как чтение. Остается только чтение.
М. Лайтман: Это тоже не… Это тоже, не отменять это.
Ученик: Нет, не отменяем, но есть что-то другое. Стоит ли и можно ли иногда спрашивать, и также отвечать между товарищами для того, чтобы взаимовключиться, или стоит остерегаться этого?
М. Лайтман: Вы можете и ставить вопросы, и отвечать, и находиться в сомнениях, и обсуждать это.
Ученик: Вот именно, потому что мы обычно только читаем.
М. Лайтман: Нет, нет. Когда у вас есть противоречия, вы больше проясняете тему, насколько тема понятна, непонятна, и дальше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:18) Во-первых, на самом деле, поговорить об учебе между товарищами. Было здесь несколько примеров, когда сидели товарищи с опытом, и провели урок, и давали ответы, и мне показалось это очень хорошо. Товарищи не только проводят, но и отвечают, и дали достаточно много ответов. В моих глазах в изучении самой науки, ТЭС, Птиха, там есть такой материал, что если кто-то задает вопрос, почему зивуг в никвей эйнаим, а не в пэ, то кто может ответить? И вообще как отвечать, что делать?
М. Лайтман: Такие вопросы вы можете записать и потом на следующий день меня спросить.
Ученик: Хорошо, если мы относимся к вопросу учебы между нами, когда Вас нет, что делать?
М. Лайтман: Я не знаю, это ведь все-таки же находится где-то в «Учении десяти сфирот». Но остальные вопросы, которые относятся к работе, к внутреннему нашему строению, это уже… Тут должен быть ответ, который придет из нашего внутреннего выяснения.
Ученик: Да, несомненно, можно даже учителя… и даже в десятке мы делаем собрание товарищей, выясняем статьи, делаем такие круги, и каждый говорит, что чувствует. Это очень много дает. Есть ли возможность изучать эти статьи «Птихи» или «Учения десяти сфирот» между нами? Потому что совершенно непонятно, как это делать.
М. Лайтман: Почему нет?
Ученик: По тому же поводу, что если есть вопросы, как ответить? Потому что есть большая разница между статьями. И даже со статьями, тот, кто изучал 15 лет или пять лет, потому что есть знания... И вопрос, как учить, если учить вообще это?
М. Лайтман: Очень просто. Учиться. Максимум вы можете взять мои записи, да, там. Гилель объяснял, например, очень хорошо.
Ученик: Теперь на уроках, когда Вас нет, мы как раз это и делаем. Мы слушаем там уроки в записи, четыре стадии прямого света, это очень хорошо, с рисунками, со всем, на самом деле очень хорошо. Это понятно, что можно это делать. Вопрос здесь, кроме этого.
М. Лайтман: Нет никаких проблем.
Ученик: Вопрос, стоит ли между нами, есть какая-то форма изучения между нами? Это я имел в виду.
М. Лайтман: Я думаю, что это имеет смысл для всех.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:18) Это явление нашей группы здесь, Петах-Тиквы, отличается от того, что происходит во всем мировом кли. И каждая десятка немножко подобна мировому кли тем, что мы наполовину виртуальны и работаем так в течение дня. Я хотел спросить об этом. Что именно важно в этом месте, которое называется «Бней Барух Петах-Тиква», когда есть физический урок?
Я спрашиваю, потому что товарищ из Нью-Йорка сказал на перерыве, я пришел не только ради Рава, я пришел ради вас, я пришел в это место, потому что я чувствую, что в нем происходит что-то великое. Есть здесь какая-то сила в этой группе, в этих товарищах, которые собираются. Я хотел спросить, есть ли здесь какая-то составляющая: есть Вы, есть десятки, есть здесь какая-то физическая группа…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что является ее ролью во всей этой части, которая называется…
М. Лайтман: Я думаю, что у вас есть все условия для того, чтобы войти в связь между собой, и в этой связи раскрыть Творца.
Ученик: Когда мы делаем здесь какое-то физическое собрание, скажем, урок, собрание товарищей, есть здесь что-то, что создает какой-то центр?
М. Лайтман: Да, конечно же, силу.
Ученик: Которая может привлечь к себе всех остальных товарищей во всем мире?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:05) Есть разница между двумя видами уроков, утреннего и дневного, в отношении того, кто их слушает. С одной стороны, мы видим то же количество учеников и утром, и днем, но днем говорится о большинстве женщин. И должна ли быть разница между методом преподавания относительно товарищей, которые проводят урок утром или днем? Есть разница?
М. Лайтман: Я думаю, что пока еще нет. Еще пока нет. Если часть была бы в постижении, а другие пока еще не в постижении, то тогда как-то еще там… Но пока что еще нет.
Ученик: И что является правильной формой для того и для другого?
М. Лайтман: Ну, как мы учимся.
Ученик: Как мы учимся? То, что Вы ответили, что лекторы, они больше как инструкторы. Сейчас посмотрим клип, сейчас почитаем, сейчас спрашивайте, сейчас товарищи ответят на эти вопросы. Своего рода светофор.
М. Лайтман: Ну, скажем.
Ученик: Это правильная форма?
М. Лайтман: Это вы выбираете, что удобнее. Может быть, что на каждом уроке с сочетанием групп у вас будет другая форма.
Ученик: Что значит сочетание всех групп?
М. Лайтман: Что на каждом уроке, когда собираются группы, десятки, то у вас будет другая форма учебы.
Ученик: Хорошо. Каково место товарищей… Это то, что товарищи спрашивают, я слышал много. Каково место ведущих урок, чтобы давать ответы? Они могут?
М. Лайтман: Я думаю, что да. Не только ответы, но и объяснения, да всё.
Ученик: И утром, и днем?
М. Лайтман: Да, и утром, и днем, это зависит от вас.
Ученик: В силу чего они отвечают?
М. Лайтман: Я не знаю, в чем вопрос. В силу того, что они видят, что можно добавить объяснение в урок.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:07) «Сделай себе Рава» – это для моей пользы, или для пользы товарища, когда я его делаю Равом?
М. Лайтман: Я не понял. Есть ты и есть товарищ.
Ученик: В первом отрывке он говорит, что я учился у учеников моих больше, чем у всех. И наша цель, я слышал от Вас много раз, что мы должны заботиться о постижении товарища. Так может быть, для постижения товарища я должен учиться у них?
М. Лайтман: То, как вы решите. То, как вы решите. Я тебе больше не дам задавать вопросы. Сиди там тихо, и всё. Ты не можешь быть вместо всех. Все время держа руку наверху.
Ученик: Что значит учиться?
М. Лайтман: Учиться – это называется обсуждать то, что написано в книге.
Ученик: Что значит учиться у Рава?
М. Лайтман: Учиться у человека, который на более высокой ступени, чем ты.
Ученик: Для того чтобы это сделать, я должен присоединить хисарон целого кли.
М. Лайтман: Ты должен присоединить себя к полноценному этому кли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:14) Почему Вы говорите, что не важно, правильно или неправильно отвечает товарищ?
М. Лайтман: В принципе, для учебы это не важно. Но для понимания материала, для общего продвижения в материале, – это важно.
Ученик: Я, по сути дела, спрашиваю, когда Вы, скажем, что-то объясняете, я принимаю это за абсолютную правду, я должен направить себя к ней, и это порождает во мне новые понимания, новые постижения. Теперь по отношению к товарищу, когда он что-то говорит, я должен провести это через мой фильтр, иначе я ничему не научусь, я останусь сам в себе. Я должен принимать то, что он говорит, как абсолютную истину?
М. Лайтман: Да, напрямую.
Ученик: И так я буду учиться у него.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:29) У нас есть тысячи уроков в записи от Вас. Вопрос: если та же сила духовная в уроках записи по сравнению с уроками, когда Вы находитесь вживую?
М. Лайтман: Может быть, что это та же самая сила, зависит только от людей, которые слушают. Есть те, кто слушает от живого человека, а есть те, кто слушает от человека в записи, и в этом вся разница.
Ученик: Так что, нам стоит слушать уроки в записи или изучать в десятках?
М. Лайтман: В ваших десятках?
Ученик: Да, проводить урок и учебу, как Вы говорите.
М. Лайтман: Без сомнения, десятка важнее. Вы учитесь с теми же людьми, которые находятся на других уроках, вы поддерживаете друг друга, помогаете друг другу. Это очень важно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:47) Вы часто говорите, что урок – это порция, урок чего-то. Вы передаете нам, проводите для нас. Если урок не с Вами, как мы говорим, что урок был хорошим, что мы вышли с большим стремлением? Как мы измеряем, что мы получили порцию чего-то от урока?
М. Лайтман: Когда вы видите другие уроки с различными преподавателями ведущими, они тоже все в одном направлении, как и со мной. И вы как бы пользуетесь этим. Вы можете слушать уроки РАБАШа.
Ученик: Да, уроки в записи, Ваши, РАБАШа – это понятно. Я говорю, сейчас сидит пара лекторов, и есть процесс урока, от которого можно насладиться, может быть интересно, может быть они зададут вопросы, и дадут услышать ответ, это может быть более групповым.
И я понимаю, что все в порядке, пока есть правильное направление во всех вопросах. Как мы в конце урока говорим, что мы получили какой-то урок, порцию чего-то? Согласно чему можно измерить это?
М. Лайтман: Величие группы, величие Творца, конечно же, величие ведущего, тот, кто ведет урок. И когда они поднимаются в ваших глазах, то вы получили вот эту порцию, меру. Когда вы учите что-то с более высокого места.
Ученик: И это, по сути дела, главное?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Все остальное – это средство, все порции, это всего лишь средство?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:17) Когда Вы отвечаете иногда на вопросы, кажется, что Вы даете направление товарищу, для того чтобы он восполнил вопросы сам. Или Вы отвечаете на специфический хисарон товарища и облачаетесь в него, так я ощущаю. Вопрос, как в группе, если мы должны пытаться находиться в месте подобном, как в группе, Вы даете пример? Или просто отвечать на вопросы товарищей, которые задаются здесь свободно?
М. Лайтман: Вы должны отвечать вашим товарищам, которые задают вопросы в том же стиле, в том же виде, как вы учились, когда они спрашивали. Не надо эти вещи переворачивать.
Ученик: Что это значит? Непонятно, Рав. В открытом виде, что значит «как изучали»?
М. Лайтман: Ну если они спрашивают, вы отвечаете.
Ученик: Каждый согласно своему месту?
М. Лайтман: Каждый, как он услышал, как вот он услышал, да, от РАБАШа.
Ученик: Самым открытым образом, не так, как Вы проводите урок, не как Вы отвечаете на вопрос.
М. Лайтман: Ну, может быть.
Будьте мне здоровы, и скоро увидимся.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора