Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 ноября 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Работа в вере выше знания» (в записи от 29.09.2020)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 29 сентября 2020 года. Урок на тему «Работа в вере выше знания».
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:23) Мы читаем избранные отрывки из источников. Работа в вере выше знания, 49-й отрывок из РАБАШа. 128-я записка «Превозносите Творца Всесильного нашего».
49. «Превозносите Творца Всесильного нашего и поклоняйтесь горе святой Его, ибо свят Творец Всесильный наш».
«Превозносите» означает: если человек хочет знать возвышенность и величие Творца Всесильного нашего, этого можно достичь только благодаря слиянию и подобию по форме. В таком случае, в чем же состоит подобие по форме и как прийти к подобию по форме?
«И поклоняйтесь горе святой Его». Поклонение означает смирение, то есть он принижает свое знание и говорит: то, что знание понимает или не понимает, я отменяю и смиряю его. Перед каким свойством я смиряю его? Перед «горой святой Его».
«Гора» 'ар' означает сомнения 'ирурим', то есть мысли. «Святой Его» означает «святой» и «отстраненной от чего-либо», что значит, что он отстраняется от желания получать. «И поклоняйтесь» – значит склонить тело, даже если оно несогласно, и принять на себя только мысли, относящиеся к святости. Это означает: «Поклоняйтесь горе святой Его».
А почему нужно смирять себя перед мыслями, относящимися к святости, то есть отстраниться от получения ради получения? «Ибо свят Творец Всесильный наш», потому что Творец – только дающий. Поэтому надо быть в подобии по форме с Творцом. И благодаря этому можно достичь величия Творца. А потом можно пройти к постижению величия Творца Всесильного нашего. [РАБАШ. 128. Превозносите Творца Всесильного нашего]
М. Лайтман: (02:47) Я не вижу пока вопросов. Что он нам говорит здесь? Как мы поднимаемся в вере выше знания. То есть мы должны поднять величие Творца над нашим величием, чтобы свойство отдачи было у нас более уважаемым, чем свойство получения, чтобы выход из желания получать ради себя был необходимым и насущным для нас. То есть все возможности, благодаря которым, как мы видим, мы можем отдалиться от желания получать, подняться выше него, все эти возможности мы должны реализовывать, насколько возможно, при условии «человек, да поможет ближнему», и этим мы будем давать пример друг другу. И тогда из многочисленных усилий мы в конечном счете начнем ощущать, что называется «поклоняйтесь горе святости Его».
Так что значит «поклониться горе святости Его»? Так мы начинаем ценить действия по отдаче больше, чем действия по получению, во всем, в чем только возможно. И с помощью таких упражнений всё больше и больше… Несмотря на то что мы не знаем и не думаем, и не понимаем, и никто из нас не находится в отдаче, но если мы будем давать друг другу примеры, как будто мы находимся в отдаче, то на товарищей это подействует по-настоящему. И так каждый будет впечатляться от товарища и желать обрести свойство отдачи, у него будет сила делать разные упражнения, чтобы свойство отдачи облачалось в него.
(05:28) Поэтому мы должны делать такие упражнения. Например, когда я присутствую в группе, я должен показывать им пример, что я нахожусь в отдаче, хотя я пока не нахожусь в этом. Но можно обманывать товарищей, как будто я нахожусь в отдаче. Я не говорю им это словами, но я совершаю такие действия, что они понимают, что я как будто уже нахожусь в отдаче ради отдачи, в вере выше знания, в духовном.
Я даю им пример, что нужно делать, и так мы даем топливо друг другу, и у всех появляются силы больше работать, как будто они находятся в отдаче. И когда мы соединяемся и молимся, желаем, чтобы это произошло, в конечном счете приходит свет, возвращающий к Источнику, на наш МАН. Что такое МАН? Это когда мы хотим быть в этом, еще не находимся, но хотим быть в этом. Тогда приходит МАД, и он дает нам силу, и мы действительно уже на практике входим в отдачу.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (07:29) Это связано с упражнением, которое Вы посоветовали делать? То есть, буквально обманывая группу, можно притянуть свет, возвращающий к Источнику?
М. Лайтман: Нет, я только даю моим товарищам материальный пример, что я учусь, что я думаю, что я говорю, как будто я нахожусь в отдаче, в вере выше знания. И это пробуждает их, и это называется «человек, да поможет ближнему». Так я помогаю им.
Ученик: Я думал, что чтение Зоар или изучение Учения десяти сфирот, или единство между нами может притянуть свет, возвращающий к Источнику. Теперь Вы говорите – делай упражнения, и это может притянуть свет. Пример, который я подаю, может притянуть свет, возвращающий к Источнику?
М. Лайтман: Нет, я так не сказал. Я даю им пример, что я как будто нахожусь в отдаче, а они из зависти, допустим, тоже хотят быть в отдаче. Потому что они смотрят на меня и думают, что я уже нахожусь в отдаче, и у них появляется желание тоже прийти к отдаче. И тогда они просят у Творца, делают разные ухищрения и приходят к этому.
Ученик: Что же сильней всего притягивает свет, возвращающий к Источнику, скажем, в группе?
М. Лайтман: Их хисарон.
Ученик: Что мне нужно делать для этого?
М. Лайтман: Тебе для этого нужно показывать им пример, что ты как будто уже находишься выше знания, в вере, в силе отдачи.
Ученик: Да, отлично. Но как это может выразиться с моей стороны в десятке? Что я должен показать?
М. Лайтман: Ты хочешь намекнуть им, что ты уже находишься в «ради отдачи». А иначе, как ты можешь помочь им? Эгоисты, они знают только одно: то, что есть у другого, − я тоже хочу этого. Человек не понимает, что он всегда хочет то, что есть у другого, как маленький ребенок, который кричит, плачет, хочет, чтобы ему дали то, что есть у другого. Зачем, почему, что тебе от этого? Так это, кричит и всё − так работает желание получать.
Ученик: То есть вызвать зависть у товарищей?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Понял. Хорошо.
М. Лайтман: Так ты уже знаешь, как играть перед товарищами в то, что ты «большой». И этим ты делаешь им большое одолжение. Благодаря этому ты привлекаешь их к тому, чтобы они тоже стали «большими».
Ученик: Человек начнет фантазировать, что он уже находится там, вместо того чтобы играть.
М. Лайтман: Это неважно. Не волнуйся. Если он специально делает это перед товарищами, чтобы пробудить их, то не запутается.
Вопрос (Кавказ): (11:20) В нашей группе есть один такой товарищ, с которого я лично беру пример. Честно, я считаю, что он уже там − в вере выше знания. А что я могу для него сделать? Он делает для всей группы, а что я могу для него сделать?
М. Лайтман: Ты должен брать с него пример. Разные действия по отдаче, которые он делает, ты тоже должен стараться делать их. Вот и всё.
Вопрос (Азия): (12:13) На сегодняшний день существует огромное объединение между товарищами, весь Бней Барух как одна душа. И как же нам сейчас эту душу вывести на следующую ступень? Как бы не надо говорить о том, что уже сказано. Какой следующий шаг для нас?
М. Лайтман: Следующий уровень, следующее состояние, которого мы должны достичь, это взаимная отдача друг другу, когда только в таком виде мы соединимся между собой и будем кли, местом для того, чтобы высший свет облачился и пребывал в нас. Это то, что мы должны сделать, вместе делать такие действия по отдаче, чтобы высший свет, согласно закону подобия по форме, тоже облачился в нас. Отношения между нами должны быть отношениями отдачи. Вот и всё, ничего, кроме этого.
Вопрос (Германия-1): (14:01) Нужно ли показывать товарищам усилия, которые я прилагаю, или нужно показывать просто легкость и скрывать усилия?
М. Лайтман: Насколько можно больше делай усилия, для того чтобы отдавать группе и распространению, показывай им все больше и больше, насколько ты даешь и даешь.
Ученик: Можно ли играть в это: если мне это дается с легкостью, а товарищу показать, какое усилие я прилагаю?
М. Лайтман: Да, как можно больше, потому что этим ты пробуждаешь их к тому, чтобы они тоже прилагали усилия.
Хорошо. Продолжим.
Чтец: (15:00) 50-й отрывок из РАБАШа. Седьмая статья «Что такое человек и что такое животное в духовной работе».
50. Когда человек хочет работать ради Творца, а не ради собственной выгоды. Тогда, что бы он ни делал, он видит, что там нет никакой пользы для Творца, а все только для его собственной выгоды. В таком состоянии он чувствует, что у него нет ничего, и он полностью опустошен. И это пустое место он может наполнить только с помощью римона (граната), то есть, если он идет выше знания, что означает – величием Творца. То есть, чтобы просил у Творца, чтобы Он дал ему силы верить выше знания в величие Творца. То есть то, что он хочет [постичь] величие Творца, не означает, что он говорит: «Если Ты дашь мне постичь величие и возвышенность Творца, то я готов работать». А он хочет, чтобы Творец дал ему силы верить в величие Творца, тем самым он заполняет пустоту того места, в котором он находится сейчас.
Получается, что если бы не пустота, то есть если бы он не работал ради достижения слияния, ради уподобления по свойствам, что означает ради отдачи, то он работал бы на уровне масс, которым достаточно выполнения действий, и которые не ощущают себя опустошенными, а ощущают себя наполненными заповедями.
Но именно те, кто хотят идти путем отдачи, и ощущают свою опустошенность, и нуждаются в величии Творца, они могут наполнить эту свою пустоту именно величием, возвышенностью, что означает быть наполненными заповедями в мере их просьбы к Творцу, чтобы дал им силы, чтобы смогли идти выше знания, – это называется возвышенностью. То есть, они просят, чтобы Творец дал им силы в возвышенности, что означает выше знания – в величии и важности Творца. [РАБАШ. Статья 7 (1991). Что такое человек и что такое животное в духовной работе]
М. Лайтман: (17:42) Что происходит у нас здесь? По мере того, насколько мы продвинемся и будем совершать разные действия, мы станем ощущать себя все более и более пустыми, что у нас нет ничего, и мы ничего не можем постичь, и не приближаемся, и даже когда соединяемся – потом разделяемся снова. Мы должны понять суть этого состояния. Почему мы получаем такое состояние от Творца? Потому что всё, что есть у человека, это в каждое мгновение обновляется Высшим светом – Творцом. Так почему Творец так ведет Себя с нами? Что у нас есть от этого?
Еще раз: Творец делает это специально, чтобы мы, несмотря на то что у нас нет ничего, начали ценить наше состояние, связь между нами, как можно больше. И старались бы из этого начинать поднимать наше состояние. То есть у меня нет ничего и не нужно, и я не хочу ничего получать, я хочу только, чтобы у меня была возможность быть в отдаче. Насколько я думаю о Высшей силе – в этом я ощущаю свое наслаждение, что я могу быть в таком устремлении к Творцу. Это называется «работать ради небес», то есть не для себя.
Нет в мире недостатка ни в чем, кроме одного – чтобы я удовлетворялся тем, что у меня есть насущное необходимое, и я только хотел бы над этим доставлять наслаждение Творцу. Относить все происходящее к Нему: всё, что я прохожу в течение дня, – всё это от Него. А я просто абсолютный ноль, нет у меня ни хороших вещей, ни плохих – ничего, всё я связываю только с Творцом.
Вопрос (Киев-1): (20:39) Я в данный момент как раз чувствую себя абсолютно пустым: голова ничего не соображает, о товарищах думать не могу, о Творце тоже. Как мне сейчас заполнить это величием Творца в данный момент и еще сделать какое-то действие ради Творца?
М. Лайтман: Прежде всего, согласись с тем, что то, что ты сейчас чувствуешь, это приходит от Творца. Прежде всего, это приходит от Него. Если ты получаешь это ощущение, что это приходит от Творца, потому что нет никого, кроме Него, это наверняка так – вопрос только, хочешь ты быть в этом или не хочешь, согласен, что ты получаешь это от окружения, или нет? Допустим, ты согласен, что ты получаешь нынешнее состояние от Творца, – тогда у тебя уже есть связь с Ним. Уже есть связь с Ним.
Теперь вопрос: почему ты недоволен тем, что есть у тебя? Постарайся в это мгновение получить то, что ты получаешь от Него, в таком виде, что ты не нуждаешься больше ни в чем. Уже в этой точке, в этом ощущении, если ты углубишься в это, у тебя будет связь с Ним. Потому что ты как будто сделал сокращение и не хочешь больше ничего, ты делаешь как бы отраженный свет, то есть не нужно ничего, кроме того, что ты сейчас чувствуешь, – и уже в этой точке ты находишься в контакте с Творцом. Попытайся, ты уже находишься в контакте с Творцом. Вот и всё.
Начни сейчас расширять этот контакт всё больше и больше в ширину, над разными вариациями, которые придут к тебе в разных состояниях, чувствах, мыслях, и начни представлять себе, фантазировать, что ты находишься в связи с Творцом, и ты не хочешь ничего, кроме как связывать себя с Ним: только быть преданным как можно больше, быть прилепленным как можно больше, как ребенок к матери. Это уже состояние, когда ты постепенно приближаешься к тому, чтобы быть убаром (зародышем). Убаром называется состояние плода во чреве матери. Вот и все. Это вещи простые.
(23:54) Тогда придут к тебе разные состояния, и в каждом состоянии ты скажешь: «Я согласен быть в любом состоянии, неважно в каком, главное для меня – не забыть, что это приходит от Творца, я хочу только в этом быть. Это состояние приходит от Творца? Да. И тогда мне ничто не мешает пребывать все мгновения своей жизни в ощущении радости. Потому что нет никого, кроме Него, понятно, что всё я получаю от Него. И сейчас я это сделаю!» Начни это упражнение, и ты увидишь, как быстро ты приходишь к состоянию, когда ты всё больше и больше будешь чувствовать и понимать поведение Творца в отношении тебя.
Ученик: Вы сказали, что, во-первых, я должен расширять это состояние. И еще Вы сказали, что я как-то строю отраженный свет – вот это я не очень понял.
М. Лайтман: Об отраженном свете я не говорю – это неважно сейчас. Но то, что я хочу сейчас, – чтобы всё, что приходит ко мне, когда я чувствую, что я существую, нахожусь в каком-то состоянии, – это состояние дал мне Творец, и поскольку это приходит от Творца, я хочу почувствовать в нем хорошее. Я хочу поблагодарить Его за то, что Он делает мне это, и не хочу отдаляться и забывать, и отключаться от Него, и чтобы и далее сопровождал меня, и пусть даже вызывает разную путаницу в голове, в ощущении – главное, чтобы я всегда знал, что это приходит от Творца и что Он Добрый и творит только добро.
И если я не очень чувствую, что нахожусь в «нет никого, кроме Него, Добром и Творящем добро», – это из-за того, что мои келим неисправны, и я прошу об их исправлении. И не то что я хочу быть в хорошем и приятном ощущении и все время чувствовать присутствие Творца… Конечно, я хочу быть в этом, но не по причине, чтобы у меня было хорошее ощущение, а чтобы я не проклинал Творца, не думал о Нем что-то нехорошее. Поэтому я прошу исправление.
Ученик: (27:07) А если я при этом еще понимаю, что если бы Он дал мне силы, то я мог бы соединиться с товарищами и больше отдавать Ему, и больше благодарить – об этом можно просить?
М. Лайтман: Конечно, в направлении отдачи ты можешь просить всё, что ты хочешь, пожалуйста. У тебя есть десятка, начни соединяться с ними, и тогда действительно это уже будет кли веры выше знания – вы начнете чувствовать Творца. Вперёд!
Вопрос (Петах-Тиква-18): (27:53) Всё, что Вы сейчас объяснили нам, – это работа в вере выше знания. Как ученик приходит к этой работе?
М. Лайтман: Что значит работа выше знания? Что я не чувствую, не понимаю, но вместе с этим я слышал достаточное количество раз, что всё, что я получаю, – я получаю от Творца, нет никого, кроме Него. И я хочу относиться к каждому состоянию, как оно есть, – что я получаю это от Творца. Вот и всё.
Ученик: То есть работа выше знания приходит только от Творца, а не то что я своими силами мог бы что-то сделать?
М. Лайтман: Ты должен делать, почему нет? Ты должен делать, но работа эта начинается с того, что ты говоришь: «Всё, что есть у меня в разуме и сердце, приходит свыше».
Ученик: Это путь прийти к работе выше знания?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (29:09) 51-й отрывок из статьей «Шамати», Бааль Сулам, статья 33 «По поводу жребиев в Йом Кипур и у Амана».
51. А, на самом деле, следует знать, что то, что человеку кажутся вещи, противоречащие управлению Доброго и Творящего Добро, – это только, чтобы человек был обязан привлечь высший свет на эти противоречия, когда он хочет преодолеть эти противоречия. А иначе он не может преодолеть [их]. И это называется величием Творца, которое он привлекает, когда у него есть противоречия, называемые судами.
Другими словами, эти противоречия могут отмениться, если он желает их преодолеть и только если он привлекает величие Творца. Получается, что именно эти суды приводят к привлечению величия Творца. И в этом смысл стиха: «И бросил на него плащ свой». То есть впоследствии он связывал весь волосяной плащ с Ним, то есть с Творцом. Иными словами, сейчас он увидел, что Творец дал ему этот плащ, и это было сделано специально, чтобы привлечь на них высший свет.
Однако это можно увидеть только впоследствии. То есть после того как он уже удостоился света, пребывающего над этими противоречиями и судами, которые были у него изначально. Ведь он видит, что без «волос», то есть падений, не было бы места для высшего света, чтобы он пребывал там, ибо нет света без кли. Поэтому он видит, что всё величие Творца, которого он достиг, было из-за «волос» и противоречий, которые у него были, и в этом смысл стиха: «Велик Творец в вышине» 14, иными словами, благодаря этому плащу мы удостаиваемся величия (букв. «возвышенности») Творца. [Бааль Сулам. Шамати 33. По поводу жребиев в Йом Кипур и у Амана]
М. Лайтман: Нет вопросов? Отрывки эти очень похожи друг на друга.
Вопрос (Кавказ): (31:49) Как Вы сейчас объяснили, что если я принимаю, что от Него ко мне всё пришло, тогда я постоянно буду в радости? Так выходит? Как я могу быть не в радости, если это пришло от «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Ну, конечно, ты обязан все время быть в радости, потому что неважно, что ты получаешь, ты получаешь всегда от Творца. Поэтому каждый человек, если он знает об этом и старается быть в группе, которая поддерживает его в этом знании, и неважно что он получает и какая путаница к нему приходит, но он в любом случае поддерживает себя, что «нет никого кроме Него», и это Творец дает ему в разуме и сердце так ощущать жизнь, – тогда он находится всегда в радости.
Вопрос (Москва-1): (33:03) Вы объясняли очень понятно, очень рационально, но почему об этом не вспоминается в течение дня? Один-два раза максимум вспоминаешь, и постоянно из этого выпадаешь.
М. Лайтман: В течение дня мы хотим быть в контакте с высшим управлением, с Творцом, и оправдывать всё, что происходит с нами, но мы не способны быть в постоянной вере (это называется «постоянная вера»). Потому что как раз специально у нас всё время происходит смена решимот, которые всё время сменяются. И мы с этими решимот приходим к состоянию, что всегда обязаны обновлять и обновлять, «и каждый раз в глазах твоих будут как новые» все мысли и желания. Снова и снова обновлять зивуги дэ-акаа. Так должно быть, потому что это всё – исправления. И поэтому мы не должны сердиться и отчаиваться, а наоборот, благодарить Творца за то, что Он стирает все прошлые вещи и дает нам снова и снова обновлять контакт с Ним.
Чтец: (35:05) 52-й отрывок из Бааль Сулама, статьи «Шамати», «По поводу правого вава и левого вава».
52. То есть во всех состояниях, в которых находится человек, он может быть работником Творца, потому что он не нуждается ни в чем, а он делает всё выше знания. Выходит, что он не нуждается ни в каких мохин, с которыми он был бы работником Творца.
И отсюда можно объяснить стих: «Ты накрываешь предо мною стол на виду у врагов моих». Где «стол» означает, как сказано: «И отошлет ее из дома своего, и уйдет она из дома его и пойдет», то есть «стол» 'шульхан' – как «и отошлет ее» 'ве-шалха', то есть уход наружу из работы.
И следует объяснить, что даже во время [состояний] выхода из работы, то есть состояний падения, у него всё равно есть место для работы. Другими словами, во время падений, когда человек преодолевает выше знания и говорит, что и падения тоже даны ему свыше, – благодаря этому упраздняются враги. Ведь враги думали, что из-за падений человек дойдет до самого низкого состояния, и человек убежит от работы, а в конце всё произошло наоборот – что враги упраздняются.
И в этом смысл слов: «Это стол, что пред [ликом] Творца». То есть именно благодаря этому он получает [раскрытие] лика Творца. И это называется, что он побеждает все суды, – даже самые большие суды, – поскольку он принимает на себя ярмо высшей малхут во все времена. То есть он всегда находит для себя место для работы, как сказано, что р. Шимон бар Йохай сказал: «Нет места, где я мог бы скрыться от тебя». [Бааль Сулам. Шамати 83. По поводу правого вава и левого вава]
М. Лайтман: По сути дела, вся наша работа в том, чтобы мы в каждое мгновение возобновляли контакт с Творцом всё время, всё время. И неважно, что мы находимся якобы в ощущении Творца, но «и будет перед глазами твоими как новое», – то есть нет такого, что секунду назад ты был в каком-то состоянии, и сейчас ты находишься в том же состоянии. Этого не может быть. Иначе это не духовное.
(37:58) В духовном в каждую секунду (если так можно сказать – секунду) новое решимо. И ты поэтому обязан обновлять с Творцом контакт, мысль, ощущение, всё время, всё время так должно быть – без перерыва. И тогда ты увидишь, насколько ты очень быстро будешь проходить все состояния и придешь уже к исправленным состояниям, и еще дальше и дальше. Только не забывать, не давать жизни проходить без обновления контакта с Творцом, что «нет никого кроме Него», и ты должен в каждое мгновение жизни давать самоотчет, что ты связан с Ним, получаешь, что ты чувствуешь, – всё только от Него.
Вопрос (Волга): (39:03) Здесь не очень понятно. Как я могу все-таки влиять на то, чтобы эту работу я совершал не десять раз в день, а десять раз в час? Как мы можем влиять на то, чтобы эти обновления, входы-выходы меня не выкидывали на несколько часов? Я этого не могу понять.
М. Лайтман: Это зависит от окружения. От окружения: товарищей, учеников, распространения, разных вещей, которые ты берешь, и организуешь свой распорядок дня – разные такие вещи. Они определяют, с каким периодом ты будешь возвращаться к обновлению контакта с Творцом, кроме того, надо просить и Творца, чтобы напоминал тебе, чтобы не отдалялся от тебя далеко и надолго. Но главное – это работа с группой, в этом главным образом «человек, да поможет ближнему», а кроме этого, стараться быть занятым разными такими работами, которые периодически возвращают тебя к тому же контакту с Творцом, к необходимости.
Вопрос (Азия): (40:34) Мы – в этой гонке, и гонка как бы постоянная, мы постоянно раскрываем Творца, раскрываем любовь к товарищу, и она как бы безгранична, нет конца ей. Как не разочароваться в том, что ты никогда не можешь достичь цели? Как Вы относитесь к этому, как Вы постигли это?
М. Лайтман: Я не понимаю, в чем ты разочарован. Если я нахожусь сейчас в контакте с Творцом, то мне неважно, в каком контакте я нахожусь: в далеком, близком – это контакт, это связь. И уже хорошо, уже я сделал свое.
Ученик: Я не разочарован, наоборот восхищен! Я готов, я хочу еще больше, и каждый товарищ, все в мировом обществе нашем, в нашем сообществе, все готовы, все идут выше, каждый урок добавляем.
М. Лайтман: Поэтому мы должны напоминать друг другу только об одном – чтобы у нас был контакт с Творцом, как можно более постоянный, постоянный. Вот и всё. Это называется «постоянная вера». К этому мы должны стремиться, и тогда наша вера и наши такие отношения с Творцом и между нами, соединятся вместе, потому что мы не сможем держаться за Творца, если не будем держаться друг за друга. И тогда это называется «Исраэль-Тора-Творец – Едины». И так будем продвигаться.
И очень быстро можно продвигаться. Главное для нас было – построить состояние, как есть у нас сейчас, когда мы можем сейчас на практике реализовывать веру выше знания. До этого не было возможности это делать. Сейчас – всё – мы можем! И вперед! Успехов!
Вопрос (Петах-Тиква-19): (43:16) Отрывки, которые мы прочитали, говорят, что подъемы и падения даны свыше, а падения называются «врагами». Как отменить этих врагов?
М. Лайтман: Отменять их? Не дай бог! Ничего ты не отменяешь. Наоборот – ты собираешь-собираешь все вещи: и плохие и хорошие как одно, потому что из этого ты составляешь кли.
Ученик: Так я хочу понять, в предыдущем отрывке, что мы читали, мы слишком быстро прошли. Это связано с тем, что происходит в стране сегодня, в то время, когда есть противоречия, называемые «судами», – это значит, что противоречия могут отмениться, если преодолевать их в возвышении Творца. В сегодняшнем состоянии в стране, мы можем сказать, что мы можем преодолеть тем, что мы возвеличиваем Творца над всей этой «короной», над всей бедой, происходящей в стране?
М. Лайтман: Из-за нашей работы?
Ученик: Конечно.
М. Лайтман: Вследствие нашей работы происходит «корона»?
Ученик: Нет. Если мы действуем в величии Творца в наших группах, в стране и по всему миру, мы можем отменить эту чуму, которая упала на нас?
М. Лайтман: Наверняка, и с легкостью.
Ученик: Вы можете привести пример, как это делается? Что Вы имеете ввиду?
М. Лайтман: Через то, что мы пытаемся быть соединенными между собой и строить между собой такие отношения, когда Творец приблизится к нам и раскроется может быть между нами.
Ученик: Вы знаете, как мы вышли с урока? Просто глаза в землю опустили. И Вы сказали на собрании журналистов, что можно вообще заразиться без этих капелек, просто по воздуху. Что значит «проходит по воздуху»? Я просто вошел в состояние напряжения.
М. Лайтман: Очень хорошо.
Ученик: Что это за волна?
М. Лайтман: Ну, не волнуйся. Зачем мне делать тебе легкую жизнь?
Ученик: Вопрос на самом деле. Можно ли решить это?
М. Лайтман: Всё разрешимо, только был бы контакт с Творцом – нет больше лекарства для любого состояния. Вот и всё.
Вопрос (Петах-Тиква-14): (45:58) Решение, что падение приходит от Творца, находится в человеке – это во время падения, или задним числом, когда состояние прошло?
М. Лайтман: Это неважно. Это может быть в любом состоянии. Это может быть в самом плохом состоянии: вдруг раскрывается такое желание, такая тяга к Творцу, и такие возможности! Это не относится одно к другому. Творец знает, когда Он должен раскрыться, и не стоит проверять: в этих состояниях – да, а в этих – нет. Нет здесь никакой системы, но так это раскрывается. Это зависит от тысяч всевозможных условий. Главное, что я хочу держаться за Него в любом состоянии. В любом состоянии.
И поэтому я привлекаю товарищей, весь мир, и в конечном счете я хочу связать Творца со всей реальностью, когда в моем ощущении (я так почувствую) я связываю Его со всей реальностью, моя десятка – во мне, я – с десяткой, и мы работаем вместе. И тогда есть у нас буквально полный контакт с Творцом, и полный контакт со всеми творениями, и – вперед! Нет границ. Нет границ.
Вопрос (Hebrew 10): (48:31) Хотел сказать, что сегодня утром уже началась новая эпидемия в Техасе, которая пожирает мозг. Такой микроб, который пожирает мозг. Там уже есть 60 человек, которые умерли. И сегодня сообщили, что больше миллиона человек в мире уже погибли от «короны».
М. Лайтман: И в чем вопрос?
Ученик: Чтобы у нас была сила, вперед, давайте объединимся, сделаем то, что мы должны сделать! Всё, – это моя вина.
М. Лайтман: Да, ты об этом не должен меня спрашивать. Ты сам знаешь, что делать. У тебя нет другого решения и другого лекарства, кроме объединения. Нет. Только подумай о том, как ты это можешь объяснить всем. Как ты это можешь объяснить всему миру? Миллион людей умерло уже из-за коронавируса, и умрут еще. Сколько? Границ нет. Только, когда ты остановишь его, – когда ты раскроешь объединение среди всех живущих в мире, насколько это возможно. Я не говорю, что уже должен быть Конец Исправления, но давай начнем приближаться к правильному объединению, и тогда ты увидишь, насколько весь мир успокоится, включая ураганы, землетрясения, всякие тепловые удары-удары, холод там, наводнение, от удара самой «короны», от всего. Ты увидишь, – будут всё время «казни египетские». Буквально – всё время. Это «египетские казни» вот такие – да, это что-то ужасное.
Вопрос (Киев-1): (50:46) Вы сказали, что эти состояния, когда ощущаем пустоту, они обновляются как зивуги дэ-акаа. У меня вопрос: когда я, скажем, в состоянии пустоты зацепился за мысль о том, что всё приходит от Творца и я держусь за эту мысль, как мне дальше эту ниточку как бы раскрутить до состояния полноценного зивуга дэ-акаа?
М. Лайтман: Так и продолжай: что ты хочешь быть связан со всей десяткой, со всеми своими товарищами, насколько это возможно и с Творцом вместе. И быть так объединенным с ними и с Творцом выше всех состояний, и так ты хочешь продолжать. Пока что главным образом – всё время находиться на связи с Творцом выше всех состояний. Ты с десяткой или со всем Бней Барухом еще лучше (не знаю, что лучше, ты сам проверь) и с Творцом. Это называется «Исраэль-Тора-Творец – Едины», прежде всего здесь. Затем мы уже выйдем и начнем чувствовать, как мы соединяемся со всем миром. Творец сделает еще нам несколько ударов, бед таких, когда мы будем более связанными с бедами мира, и тогда мы тоже выстроим связь и с ними.
Ученик: Еще Вы сказали, что не было у нас такого состояния раньше в мировой группе, не было возможности как бы находиться в вере выше знания. Вот как Вы оцениваете сейчас это состояние, что нового мы приобрели за последнее время, где мы сейчас находимся?
М. Лайтман: Я был бы заинтересован, чтобы ты углубился в то, что ты должен делать, а не исследовать состояние – это не поможет тебе. Ты должен внутренне войти в ощущение, в это само действие, а не делать докторат на этом. Слышишь?
Вопрос (Николаев-Сочи): (53:19) Вы сказали, что египетские казни продолжатся. Эти все состояния внешние будут вынуждать именно меня, как Йону добивать меня, пока я не выполню роль, или все-таки это влияет на весь мир тоже: он как бы подходит к готовности принять методику объединения?
М. Лайтман: Весь мир с нами тоже, конечно. И мы, и весь мир продвигаемся. Вы не чувствуете, но мир начинает меняться на самом деле, понимать больше, что происходит с ним. Может быть не очень понимает, но есть у него какая-то готовность к этому, чувства новые. Это как ребенок, который уже лучше слышит, видит и может двигаться, чувствовать, но еще не понимает, как этим пользоваться. Также и здесь. Но это произойдет вскоре.
Ученик: Вы говорите, что в Израиле 33 человека за день ушли из жизни, а всем как бы все равно, «главное, что я живу», то есть такое уже безразличие к смертям, высший такой уровень нечувствительности. И уже настолько привыкли к «короне», что как будто нужен следующий удар, чтобы какие-то изменения произошли?
М. Лайтман: Нет, мы должны продвигаться не с помощью того, что мы получаем внешние удары от Творца, а с помощью того, что мы познаем, насколько отсутствие связи между нами и между нами и Им – это удар. Понимаешь? Это удар. Пока я не соединюсь с Творцом и с товарищами в виде настолько тесном, что это станет кли – это становится кли.
Я хочу, чтобы мое сердце наполнилось силой отдачи Творца. Я хочу, чтобы мои товарищи, как пишет РАБАШ, стояли в моем сердце, а не то чтобы я получал удар, и еще «корона», и еще там 1000 вещей. Нет, нам это не нужно, а наоборот, если я жду этого – значит, я не люблю человечество и не отношусь к ним, как нужно относиться. Я должен любить всех. Я должен прийти к «возлюби ближнего, как самого себя» по отношению ко всем, ко всем – это называется любовь к миру.
И поэтому думать о том, что придут еще какие-то беды, проблемы – нет, это нехорошо, это нехорошо, это отбрасывает нас назад, мы не идем вперед. Скажем, есть у тебя дети, и ты бы хотел продвигать их в чем-то, так ты просишь для них страданий, чтобы они с помощью них продвигались, или просишь хороших вещей? Остерегайтесь так думать.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (56:49) В начале отрывка, который мы читали «во всех состояниях, в которых человек находится, он может быть работником Творца». Что это значит для нас именно – быть работником Творца в любых состояниях?
М. Лайтман: Когда я связываю себя и десятку, и весь Бней Барух, и весь мир с Творцом вместе. И все-все, кроме Творца – это кли, и мы хотим, чтобы Он облачился в это кли и насладился тем, что Он облачен в нас. А мы наслаждаемся не от того, что Он наполняет нас и дает нам ощущение, бесконечное наполнение в разуме и чувстве, а от того, что мы предоставляем Ему место облачиться в нас и наслаждаться этим, потому что в этом Его истинное наслаждение.
Ученик: Понятно. Чему мы можем научиться из состояний, когда нам не удается связать реальность с Творцом?
М. Лайтман: Это большая проблема.
Ученик: Тогда чему мы можем научиться из этого?
М. Лайтман: Тому, что у тебя есть еще работа. Я также не понимаю, почему нет?
Ученик: Я не знаю. Как будто ты просто обнаруживаешь, что в данный момент не связываешь это с Творцом.
М. Лайтман: Так это отсутствие веры. То, что называется отсутствием веры – это называется отсутствие присутствия Творца в тебе. Да, так будет. Ничего страшного, придет.
Ученик: Тогда как развить эту способность – в данный момент связывать состояния с Творцом?
М. Лайтман: Можно подытожить это между нами так: что мы думаем все время каждый обо всех, и тогда в каждый момент есть несколько людей, которые находятся в этом, и мы ответственны за других. И так мы придем к состоянию, когда, в конечном счете, все мы будем находиться в контакте с Творцом, и все мы, в конце концов, заботимся о полном кли. Это называется поручительством.
Ученик: Тогда мы должны прийти к состоянию, когда именно в тот момент тебе удается связать это с Творцом, или вначале тебе не удается, а только потом ты восполняешь связь с Ним?
М. Лайтман: Не страшно, и это тоже хорошо, когда ты забываешь, а затем сожалеешь и все-таки приходишь к возвращению. Это нормально.
Ученик: Понятно. Можно подытожить для себя, что наше поручительство в том, что мы ручаемся помогать друг другу связывать реальность с Творцом?
М. Лайтман: Да. Здесь есть несколько моментов. Если кли находится в состоянии, когда ты уже можешь его раскрыть, то ты чувствуешь и раскрываешь отсутствие связи с Творцом, и так далее. Если кли, допустим, находится на авиюте, когда ты еще не можешь его раскрыть, находится на авиюте два-три и так далее, то ты теряешь, но затем у тебя есть вследствие этого разочарование по возвращению к этому, и тогда ты его исправляешь. Мы еще увидим это.
Вопрос (Нью-Йорк-4): (01:00:39) Если я нахожусь в каком-то состоянии и не могу связать это с Творцом, не могу идти выше знания, но могу распространять. И благодаря распространению я выхожу из этого состояния. Если я выхожу из этого состояния благодаря распространению, является ли это тоже исправлением?
М. Лайтман: Прекрасно. Прекрасно, продолжай, да.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (01:01:27) Что значит, что Творец облачается в нас и наслаждается от этого? Когда это происходит?
М. Лайтман: Когда вы даете Ему такую возможность. Вот и всё.
Ученик: Что значит, что Он наслаждается этим?
М. Лайтман: Наслаждается облачаться в творения, поскольку этим Он наслаждает их, и это, по сути, Его цель по отношению к творениям. Он создал их, чтобы наполнять их Своими наслаждениями, и тогда Он наслаждается от этого – от отдачи.
Ученик: А мы наслаждаемся тем, что Он наслаждается?
М. Лайтман: Мы хотим, чтобы Он наслаждался, и поэтому мы предоставляем Ему место, чтобы Он наполнил нас, потому что от Своего наполнения Он наслаждается, да.
Вопрос (Кавказ): (01:02:25) Если мы приходим на урок и там делаем это сокращение – это самый лучший вариант? То есть я хочу оставаться в этом моменте, делаю сокращение: не хочу больше ничего, – и привлекаю Творца. То есть, мои товарищи здесь, и Рав здесь, и Творец. Прямо на уроке это практиковать?
М. Лайтман: Ты сделаешь это несколько раз, а затем мы поговорим. Ты еще не сделал, а уже снова спрашиваешь – это нехорошо. Попробуй, попытайся, чтобы у тебя был настоящий опыт, а затем спроси. И тогда посмотрим, что делать дальше.
Вопрос (Петах-Тиква-34): (01:03:21) Правильно ли мы понимаем: то, что Творец напоминает нам о Себе – это называется союз, который Он исполняет со Своей стороны, а то, что мы берем эти мысли и потом приносим их в десятку – это союз с нашей стороны? Является ли это диалогом в нашей работе над важностью величия Его, который мы затем возвращаем в десятку?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (01:03:55) Почему «выше знания» называется также «выше ощущения»?
М. Лайтман: Это не выше ощущения. Выше знания – это вопреки моему эгоистическому разуму, скажем так.
Ученик: Тогда ощущение, мы не собираем вместе с разумом…
М. Лайтман: Ты приди к «выше знания», и тогда мы поговорим. Ты уже говоришь: «Но это не то». Сначала попытайся прийти, а затем увидишь: это всё другие келим, но есть там и ощущения, и понимание, всё.
Чтец: (01:04:41) Подытожим основные моменты, которые мы услышали на уроке.
Семинар:
Чтец: Перейдем к следующей части урока и вместе споем.
Песня: (01:11:00)
Набор: Команда синхронного набора