Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 6 января 2024 года

Часть 2: Бааль Сулам. Раскрытие пяди и скрытие двух

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 10-я страница, статья «Раскрытие пяди и скрытие двух», подзаголовок третий «Тайна Творца – для боящихся Его».

(00:34) 3. Тайна Творца – для боящихся Его

Это означает, что тайны Торы проясняются только лишь боящимся имени Его, уважающим достоинство Творца всей душой и существом своим так, чтобы ни в коем случае из-под пера их никогда не вышло какое-либо оскорбление Творца хоть в чем-либо.

И это третья часть скрытия этой науки. И эта часть в отношении скрытия самая серьезная. Ибо многих павших оставили раскрытия подобного рода, ведь из их лона вышли все создатели клятв и амулетов, и специалисты по практической каббале, которые хитростью охотятся за душами, и разного рода мистики, пользующиеся выпавшими из науки, павшими под влиянием недостойных учеников, чтобы извлечь из них материальную выгоду для себя или других. И мир очень страдал и до сих пор страдает от этих вещей.

(02:06) И знай, что вся суть и корень скрытия изначально были полностью обусловлены только лишь этой частью.

И, исходя из этого, мудрецы приняли на себя дополнительные строгости в проверке учеников, как сказали наши мудрецы: «Основные положения передаются только председателю суда … и это тот, чье сердце волнуется внутри». И также: «Не изучают акт начала творения (Маасэ Берешит) вдвоем, а [строение] колесницы (Маасэ Меркава) – в одиночку», и подобных высказываний ты найдешь много, и весь страх связан с тем, что описано выше.

И по этой причине мало их, избранных, удостоившихся этой науки. И даже те, кто полностью исполнил долг семи проверок и выяснений, должны принести строгую и ужасную клятву, что не будут раскрывать все те три части, которые упомянуты выше, ни в чем. (См. об этом в предисловии р. Моше Ботареля к «Сефер Ецира»)

И не ошибись в [понимании] моих слов, в том, что я определил тут три части в вопросе скрытия этой науки, [думая,] что я имел в виду, что сама наука истины делится на три такие же части. Дело в том, что я имел в виду любой элемент на всем пространстве этой науки. Ведь нет у тебя [ни одного] малого слова на всем пространстве этой науки, от которого не ответвлялись бы эти три части, ибо это всего лишь три способа выяснения, которые всегда имеют место в этой науке. И пойми это.

Однако здесь можно спросить: если правда, что сила скрытия этой науки достигла такой степени, откуда же в таком случае взялись все эти тысячи сочинений, которые были написаны на эту тему?

И ответ в том, что существует разница между двумя первыми частями и последней частью. Ведь главный центр тяжести приходится лишь на упомянутую выше третью часть по причине, которая была названа ранее. Однако две первые части не находятся под постоянным запретом. Ведь из части, «не являющееся необходимым» что-то одно иногда изменяется и по какой-либо причине выходит из определения «не являющееся необходимым», переходя в разряд необходимого. Также и из части, называемой «невозможно» иногда возникает категория «возможного», и это происходит по двум причинам:

1. Или как следствие развития поколения,

2. Или благодаря дарованию позволения свыше, как это произошло с РАШБИ и АРИ, и в небольшой мере и с их предшественниками.

И по этим причинам выходят и раскрываются истинные книги, сочиненные по этой науке.

И именно это имели в виду [мудрецы,] используя оборот: «Я раскрыл пядь и скрою две». То есть они имели в виду, что им случилось раскрыть нечто новое, чего не могли представить себе его предшественники. И потому он указывает, что только одну пядь, то есть одну часть из трех упомянутых частей скрытия, он раскрывает там. А две части он оставляет скрытыми. И это чтобы указать, что с ним произошло нечто, являющееся причиной этого раскрытия: или «не являющееся необходимым» приняло форму «необходимого», или «было дано ему позволение свыше» в таком виде, как я объяснил это ранее. И это выражается в обороте: «Я раскрыл пядь».

(07:28) И читатели этих выпусков, которые я собираюсь издавать в течение этого года, узнают, что все они являются новым словом, которое не приводится в чистоте и в своем точно соответствующем истине содержании ни в одной предшествующей мне книге. И я получил его из уст в уста от моего покойного учителя, который был уполномочен на это. То есть и он тоже получил это от своих учителей из уст в уста и т. д.

И хотя я получил его в соблюдении всех условий скрытия и сохранения, как сказано выше, однако исходя из необходимости, описанной в моей статье «Время действовать», изменилась для меня часть «не являющееся необходимым», вышла и превратилась в категорию «необходимого». И потому «я раскрыл пядь» эту, имея полное разрешение, как я объяснил выше. Однако две пяди я сохраню, как это заповедано мне. [Бааль Сулам. Раскрытие пяди и скрытие двух]

М. Лайтман: Вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:58) В первом абзаце написано, что надо беречь честь Творца всей своей душой и существом, чтобы не вышло никакого нарушения имени Творца. А что значит «оскорбление имени»?

М. Лайтман: Я не могу дать определение. Я не знаю. Есть много таких вещей. То есть когда пишут и не имеют в намерении уважать Творца, почитать Его, как это положено Ему. Я не знаю.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:18) В первую очередь общий вопрос. Что мы можем учить из этой статьи, вот что мы сейчас читаем?

М. Лайтман: То, что не всем дано разрешение, конечно же, раскрывать что-то от Творца и говорить таким образом, что они как бы раскрывают Его. И то, что Бааль Сулам нас предупреждает об этом.

Ученик: Но мы-то уже здесь. Мы следуем уже за каббалистами, за Вами. У нас нет сомнений в том, что нам дано и что не дано.

М. Лайтман: Это ни о чем не говорит.

Ученик: Тогда мне что, надо смотреть на каждую статью, что мы читаем, и задаваться вопросом: дано, не дано? Как я использую эту статью для работы? Каким образом?

М. Лайтман: В работе, ну… есть такие каббалисты в течение многих поколений, которые могли взять на себя эту роль – раскрывать Творца всем творениям, насколько это возможно. Насколько это возможно по тем законам, ограничениям. И они делали это, а мы за ними.

Ученик: Тут всегда есть вопрос, можно раскрывать и нельзя раскрывать. Нет келим, а тут он говорит, что есть вещи, которые нельзя раскрывать. Что это значит с нашей точки зрения?

М. Лайтман: Если ты получил келим, чтобы самому раскрыть Творца, это не значит, что ты можешь раскрыть его другим. Ты должен еще получить разрешение свыше на это.

Ученик: Вот это как раз и ведет к следующему вопросу. Нам в наших занятиях, вовне, есть вещи, которые нам нельзя раскрывать?

М. Лайтман: Нет, нет, мы не там находимся.

Ученик: То есть вот по отношению к нам, есть Бааль Сулам, есть каббалисты.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда снова вопрос общий. Я смотрю снаружи, книги по каббале вообще, мир полон, столько вообще всякого мусора. Каждый уже много лет может издавать все, что угодно. Есть вообще возможность людям знать, что есть истина, а что нет?

М. Лайтман: Нет, нет, нет возможности.

Ученик: Есть способ как-то вообще подняться над этим бардаком, над этим хаосом? Потому что каждый вообще исторгает все, что у него есть в животе.

М. Лайтман: Нет, нет, нет, я не знаком с этой методикой, как почистить весь мир от этого мусора. Ну, сжечь.

Ученик: Нет, ну ладно, но все-таки у людей... Люди же спрашивают, они хотят приблизиться к истине. Или что, только ощущение сердцем и...

М. Лайтман: Это путь свыше. Творец имеет в виду таким образом и приведет к правильному месту нас. Но не то, что сам человек выбирает, что-то делает. Нет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:15) Бааль Сулам, обладая постижением, написал это, он вносит сюда свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как мы это привлекаем самым лучшим образом?

М. Лайтман: Тем, что мы приходим к этим келим, которые могут принять этот свет. То есть мы соединены, как он пишет в этих законах десятки и стремимся к нему, и так приходим к состояниям, когда действительно можем получить высший свет, который нас исправит, соединит и будет с нами.

Ученик: Это то, что он скрывает, и он хочет, чтобы мы это раскрывали все больше и больше?

М. Лайтман: Да.

Отлично. Что нам еще нужно делать?

Реплика: Вопросы мирового кли.

М. Лайтман: Вопросы мирового кли.

Вопрос (Киев-1): (15:33) Как правильно, обращаясь к людям, раскрыть им пядь и скрыть две?

М. Лайтман: Нет, мы не можем. Мы не знаем, что такое пядь, и что такое две пяди, и что раскрыть, а что скрывать. У нас нет в этом никакой возможности. Поэтому мы так не ведем себя.

Вопрос (Москва-1): (16:16) Да, у меня тоже в продолжение этого. Насколько эта статья для нас актуальна? То есть то, что касается раскрытия пяди и скрытия двух. Если сейчас разрешено распространять всю науку каббала и нет никаких ограничений, то насколько эта статья актуальна?

М. Лайтман: То, что мы распространяем, это все можно.

Ученик: Тогда о чем статья вообще? Непонятно, зачем нам это читать?

М. Лайтман: Ну, это статьи Бааль Сулама, поэтому мы то, что оставил, то мы и используем. Это всё.

Чтец: Мы хотели дать отчет по конгрессу.

Объявление (17:28)

Песня (25:53)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/pggYnS7f