Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 16 декабря 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Шамати, 143. «Только» – хорошо для Исраэля

Чтец: Следующая статья тоже из Шамати, 628-я страница. Бааль Сулам, 143-я статья Шамати ««Только» – хорошо для Исраэля».

(00:18) ««Только» 'ах' – хорошо для Исраэля, Творец – для чистых сердцем». Известно, что слова «ах» 'только' и «рак» 'лишь' уменьшают. Т. е. в любом месте, где написано «ах» и «рак» в Торе, это призвано уменьшить.

Поэтому, что касается работы, следует объяснить, когда человек уменьшает себя и унижает себя. А об унижении можно говорить, когда человек стремится быть в гордыне, т. е. он хочет быть в гадлуте. Т. е. он хочет понять каждый предмет, т. е. душа его стремится быть в состоянии ви́дения и слы́шания в любом предмете, и всё же он принижает себя и соглашается идти с закрытыми глазами, и исполнять Тору и заповеди в предельной простоте – это «хорошо для Исраэля». Ведь слово «Исра–эль» – это буквы «ли рош» 'мне голова'.

Т. е. он верит, что у него есть голова святости, хоть он и находится в состоянии «только» 'ах'. Т. е. он в состоянии уменьшения и низости. И он говорит об этом [состоянии] «только», что это абсолютное благо. Тогда исполнится в нем: «Творец для чистых сердцем». Что значит, что он удостоился состояния «чистых сердцем», что означает: «И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти». А плоть означает мохин де-Вак, называемые мохин де-левуш, которые приходят со стороны высшего. В то же время мохин де-Гар должны прийти со стороны нижнего, т. е. благодаря выяснениям нижних.

А что такое Вак де-мохин и Гар де-мохин – нуждается в выяснении. Ведь много свойств Вак и Гар есть на каждой ступени. А, может быть, имеется в виду то, что написано в нескольких местах, что катнут, называемый Г''Э нижнего, поднимается в виде Мана посредством кли, поднимающего Ман, называемого Ахап высшего. Получается согласно этому, что высший поднимает нижнего. А потом, чтобы получить Гар светов и Ахап келим, нижний должен подняться сам. [Бааль Сулам. Шамати 143. «Только» – хорошо для Исраэля]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз. Шамати 143 ««Только» – хорошо для Исраэля».

Повторное чтение первоисточника (03:53)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (07:35) Что значит мохин де-ВАК и мохин де-ГАР?

М. Лайтман: Это зависит от келим, которые поднимают в зивуг де-акаа. Малые келим или большие.

Ученица: Он здесь пишет, что он верит в то, что у него есть голова святости. Что это означает?

М. Лайтман: Что у него уже есть ГАР де-рош.

Ученица: Что это?

М. Лайтман: ГАР де-рош, свет хохма.

Ученица: «И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти». А плоть означает мохин де-Вак… Он уже получает свет хохма?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (08:33) Написано в конце, что нижний должен поднять сам себя. Вы могли бы это объяснить? Как может нижний поднять себя и что имеется в виду?

М. Лайтман: С помощью МАН.

Хорошо. Ладно, а что у нас еще осталось?

Вопрос (Чтец): (08:59) Он пишет, что принижение – это когда человек стремится быть в гордости, то есть понимать все, и все-таки он себя принижает, готов идти с закрытыми глазами и так далее. Мы очень много занимаемся пониманием, как это выглядит, так как мы находимся в состоянии такой беспомощности, в общем, в частном. Как понять, как это будет выглядеть, как весь народ будет как один человек с одним сердцем? Как методика разойдется? Что должно в методике, чтобы распространиться? Все начнут ходить на уроки или нет, будет объединение или нет, учеба или нет? Хотим понять все это.

Это очень логично, с одной стороны, и мы хотим понимать, что делать, и быть эффективными, чтобы не терять время на пустые усилия. И есть как бы оправдание этим претензиям. А с другой стороны, эти требования – они ведь не в малом состоянии. Мы хотим знать, понимать, но хотим сказать, что мы ничего не видим, не надо ничего понимать, нас больше не интересуют результаты, мы должны только сосредоточиться на нашей работе. Как соединить эти две вещи? С одной стороны, потребность знать, что правильно делать ради исправления, а с другой стороны – беречь это малое состояние.

М. Лайтман: Поднять к Творцу все эти сомнения, проблемы, противоречия и чтобы Он решил их. Мы не можем на нашем уровне, в нашем состоянии прийти к какому-то решению. Нет ничего больше. Только подняться к Творцу и молиться.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:47) Что значит уменьшить себя?

М. Лайтман: Кроме себя, так я это понимаю.

Ученик: Что мне надо уменьшить?

М. Лайтман: Не брать в расчет свое личное состояние. Так я это понимаю. Еще раз. Я не знаю. Думайте об этом вместе.

Ученик: Что брать в расчет?

М. Лайтман: Состояние народа, состояние государства, состояние всего мира. Мы находимся в ситуации, когда на самом деле можно произвести какое-то изменение, очень значительное. Будем надеяться, что мы сможем это сделать. Пока что народ находится в состоянии, как будто бы не готов к этому.

Мы делаем очень много расчетов с правительством, партиями, с разными людьми, организациями, сообществами. В этом-то и проблема. Это проблема. Это только говорит о недостаточности нашей силы и недостатке веры в праведность пути. Мы обращаем внимание на всех людей, на все.

И обратите внимание: все те, которые вставали героически, они как раз вставали в таком состоянии, когда не было кому восстать, и не было тех, кто оправдывал эти действия. Они вставали и делали. Именно это нам нужно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:21) А если народ не готов, как Вы сказали?

М. Лайтман: Народ изнутри не готов. Да.

Ученик: А что мы можем ему тогда дать?

М. Лайтман: Ты должен прикладывать усилия, чтобы совершить этот прыжок и увлечь за собой всех. И неважно, что у тебя на следующий момент нет сил, и ты не можешь раскрыть, кто пойдет за тобой. Это, по сути дела, то, что делало каждого из них героем, когда он не обращал внимания, кто за ним, но он просто отдавал себя полностью и кричал: «Кто за Творца – со мной!» И то, что получается, получается, а то, что нет – нет. Так он думал.

Ученик: С чем я выскакиваю, бегу вперед?

М. Лайтман: С верой, что ты делаешь правильно. У тебя нет выбора.

Ученик: А то, что народ не готов, не слушает, меня не интересует?

М. Лайтман: Нет. «Кто за Творца – ко мне».

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:54) Я хотел спросить то, что касается правоты пути. Как можно это укрепить в нас, усилить?

М. Лайтман: Говорите об этом, думайте об этом. Но, безусловно, это все, что мы должны взрастить в себе, укреплять в нас.

Ученик: Как очиститься от всех расчетов вокруг, которые как бы затуманивают эту правоту пути? Как перестать обращать на них внимание? Ты идешь вперед и не смотришь назад?

М. Лайтман: А что есть в них? Нет в них ничего. Я не делаю расчета, сколько я выиграю, если я пойду с этой силой. Или пойду с этой силой, или вот с этой, а наоборот. Была у меня возможность продвигаться с одной большой силой, и я просто отрезал все остальные связи. Почему? Потому что это не согласно моему мнению.

Ученик: Когда мы говорим: «Кто к Творцу – ко мне», – то есть какой-то расчет определенный, или ты просто встал и все?

М. Лайтман: «Кто за Творца – ко мне». То есть, согласно моему мнению, а не согласно мнению кого-то, что я должен прийти к кому-то, склоняясь перед ним, и принять то, что ему кажется правильным. Нет.

Ученик: А что ты делаешь против всех этих голосов, и внутренних, и внешних, которые просто тебе как бы затуманивают вот это «Кто к Творцу – ко мне».

М. Лайтман: Нет, я ни с кем не иду, я иду своим путем. Просто пока что нет возможности выйти и воевать. Но только объяснить это в моем обществе, в моем круге.

Ученик: (17:16) Я повторю свой первый вопрос. А как усилить вот это ощущение правоты пути в каждом?

М. Лайтман: Благодаря тому, что несколько сот человек, которые находятся со мной, я объясняю им то, что написано в Торе. Вот и все. И тут ничего больше не поделаешь.

Ученик: И чем больше это будет жить в Бней Барухе, то в нашем обществе это будет жить в каждом. Так это будет?

М. Лайтман: В каждом из Исраэля?

Ученик: Нет, нет. Здесь. Вот насколько будет у всех это ощущение правоты пути, так это будет и в каждом?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (18:10) Есть в нашем сердце большая боль. Последний год был годом раздора, и началась война. И сейчас наши дети на фронте. Как, тем не менее, защитить их и передать это народу? Очень тяжело только сидеть в десятке и только работать в десятке, когда дети на войне.

М. Лайтман: А что же вы советуете?

Ученица: Я думаю, что только в сетях не так уж продуктивно. Это не входит глубоко и не получают таких хисаронов, как у нас. И мы чувствуем это иначе. Я хочу, чтобы это произошло прежде, чем они будут ранены.

М. Лайтман: Ну конечно, тогда мы этим могли бы защитить их. Так что же вы рекомендуете?

Ученица: Я помню, что все время, когда мы занимались распространением, Вы вели нас вперед, и мы совершали такие действия, которые даже не верили, что это реально сделать. И мы объединялись и больше верили в правоту нашего пути. Я думаю, что сейчас невозможно просто сидеть.

М. Лайтман: Пожалуйста, я вам не говорю, что делать. У вас есть все инструменты. И здание, все, что есть в нем. Пожалуйста, делайте.

Ученица: Но я думаю, что всегда мы ждем, что Вы нам скажете это.

М. Лайтман: Я не думаю, что у меня есть достаточно сил сегодня. Вы можете задавать вопросы, я могу отвечать на то, что нужно, пожалуйста. Я не останавливал распространение. Это ваши расчеты. Проверяйте, кто и что. Стоит проверить и, может быть, возобновить все распространение.

Ученица: Я надеюсь, что все это услышали.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (20:55) Если мы во всем, что происходит сейчас, из вопросов, которые сегодня задавались, со всем, что происходит в нашей реальности, в каждой мысли, намерении, как Вы сказали, просим Творца, чтобы была у нас возможность объединиться, и чтобы мы находились с открытым сердцем, не важно, что мы видим, что проявляется, если это беречь – это вид веры?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (21:38) В предыдущей статье шла речь о гордыне и высокомерии. И Вы говорили, что главное (так я услышала), что мы должны пользоваться правильно этими свойствами. Правильно ли я понимаю, наша гордыня может помочь нам совершить этот скачок вперед по оправданию пути? Так мы правильно используем гордыню?

М. Лайтман: Да. Но в любом случае должны все-таки в каждой мысли делать выяснение.

Ученица: Каким должно быть выяснение по поводу гордыни и высокомерия, которые раскрываются во мне?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю сейчас, как заранее сказать, где ты ошибаешься. Но всегда, когда мы выходим с этим, следует делать выяснения.

Ученица: Как я могу правильно использовать эти свойства?

М. Лайтман: Я не могу сказать заранее обо всем, что ты собираешься распространять, делать, решать, где это не в порядке. Вот эти различаемые особенности должны быть у тебя у самой. Ты должна их различать и понять, как с ними работать. А не то, чтобы я сейчас сказал: это да, а это нет. Это правильно, а это неправильно. Понятно?

Ну что ты, Гади, в конце хочешь поставить печать?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:19) Да, да, подвести итог. Как раз мы сейчас выходим с урока, и если Вы могли бы дать нам четкую точку для того, чтобы исправить состояние в народе Израиля, это сейчас самое важное, что есть сегодня. Чтобы Вы нам сказали сейчас, Бней Баруху, Израилю, мировому Бней Баруху, какую внутреннюю точку мы должны сейчас атаковать, чтобы исправить это состояние, чтобы как-то смягчить?

М. Лайтман: Как смягчить? Я бы сказал, что вы должны только сблизиться друг с другом для того, чтобы привлечь и к вашему объединению также весь мир и быть более активными, в особенности мужчины. В особенности мужчины. Женщины готовы совершать работу, и честь и уважение им. А мужчины находятся в достаточно пассивной форме.

Ученик: Вы говорите о пассивности в распространении?

М. Лайтман: И распространение тоже. Прежде всего распространение, да. Потому что это то, чего нам недостает. И это мы должны делать, и этим мы оправдываем наше существование как народ Израиля. Это распространение. Вот и все. Ради этого мы созданы. Для того, чтобы распространять имя Творца по всему миру.

Ученик: Это важнее внутренней части, нашей внутренней работы среди нас?

М. Лайтман: Внутренняя работа – она внутри нас. Но о распространении мы говорили, что это уже то, что мы должны распространить по всему миру.

Ладно, удачи вам.

Объявление (25:38)

Песня (25:46)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/pWJDm3EY