Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 9 февраля 2021 года

Подъемы и падения (Подготовка к конгрессу 2021 года)

Чтец: Мы находимся на уроке «Подготовка к конгрессу», шестой урок конгресса «Раскрываем жизнь в десятке», тема урока «Подъемы и падения».

М. Лайтман: Подъемы и падения – это то, что дает нам всё ощущение жизни. Когда мы не чувствуем изменения в жизни, мы говорим, что она как смерть – нет ничего. Мы видим также, что сегодня эта пандемия вводит нас в такую вынужденную спячку, без каких-то больших изменений, без движения, заперты дома, в своих квартирах.

Видимо, здесь мы должны определить для себя новые состояния в жизни: не подъемы и падения на бирже, не подъемы и падения в каких-то ежедневных отношениях, которыми мы раньше наполняли свою жизнь, а мы должны чувствовать подъемы и падения нового вида. И поэтому у нас есть этот карантин, благодаря которому мы должны почувствовать именно иное качество изменений в жизни – и это мы должны называть «жизнью».

Поэтому будем стараться определить, что же такое истинные подъемы и падения в жизни, что называется «подъемом», что называется «падением», что не может быть подъема, если перед ним мы не почувствуем падения, и в чём именно эти падения. И будем ценить падения, из которых мы можем определить подъемы и построить их.

Поэтому нам нужно также понять, что нет подъемов, но Творец с самого начала подготовил нам падение, одно большое падение, когда Он разбил кли, а мы с помощью нашего участия должны поднять это кли к состоянию, которое было. Но поскольку мы добавляем к этому наше участие, поиск, ощущение пустоты, молитву, трудность в объединении – с помощью этого мы добавляем к подъему мощность в 620 раз бо́льшую, и наше ощущение того, что было.

До разбиения Адама Ришон мы были в состоянии, когда не чувствовали этого – мы существовали, но это такие решимот, в которых не было никакого нашего участия. И только сейчас через все подготовки мы пришли к состоянию, когда начинаем чувствовать падения и подъемы, и подъемы стараемся произвести сами: из падений в подъемы, из падений в подъемы. На всех уровнях, неживом-растительном-животном-человеческом, человек начинает наконец чувствовать, что значит быть «Адамом» (человеком), начинает выяснять для себя, насколько он далек от сути Адама или близок к ней. (04:42)

И так мы из подъемов и падений собираем для себя суть жизни, смысл жизни, ощущение жизни. И с помощью этого мы расширяем наши органы чувств и выясняем, что значит быть мертвым и быть живым, находиться в падении или, наоборот, в подъеме. Здесь не может быть одного без другого, всё начинается именно с падения, когда Творец разбил кли.

Он произвел для нас подготовку, для всех наших состояний, и определил, что только из этого начинается ночь, начинается ощущение разделения из-за разницы между нами и целью, и дал нам средства, которыми являются товарищи. И так мы начинаем собирать себя (разбитые части, осколки) и приходим к состоянию, которое называется «долгим трублением» – огромным последним подъемом.

И поэтому нам нужно понять, что нет падения без подъема, которое было до него, и что Творец подготовил нам его; и нет у нас подъема без того, чтобы мы определили для себя падение, то есть Творец подготовил это падение, чтобы нам было над чем подниматься, чувствовать, что мы хотим превратить наше состояние из отторжения в объединение, из ненависти в любовь.

И так мы будем правильно определять, что такое падение и что такое подъем, что это не в соответствии с нашим эго, а в соответствии с данными, которые мы должны объединить в цельное кли, которое мы должны раскрыть. И так мы приходим к общему исправлению.

Поэтому подъемы и падения – я бы даже сказал наоборот, падения и подъемы – это желаемый нами процесс, поскольку по количеству, по ритму, по мощи падений, а на их основе и подъемов, чтобы они были как можно больше, мы продвигаемся к Концу Исправления, где у каждого есть отмеренное ему количество подъемов и падений в его личном кли, в его соединении в общее кли, в каждой десятке, в нескольких десятках, в их соединении вместе.

В этих падениях и подъемах мы должны отсчитывать мощность падений, что потом приведет к построению парцуфа, души, но также нам важно увеличить и ритм, чтобы это не были такие процессы, когда каждое состояние в подъеме или падении размазывается, растягивается и занимает много времени. В духовном нет времени, для каждого состояния есть только один момент: он раскрывается и должен смениться следующим состоянием.

Поэтому давайте теперь работать с такой интенсивностью между собой, чтобы не оставалось места для подъемов и падений, а чтобы мы только определяли состояние, и насколько оно эффективно для следующего состояния. И также постараемся правильно относиться как к подъемам, так и к падениям – что всё исходит свыше, и ритм зависит от нас, и всё уготовано со стороны высшей силы, и мы должны пройти как подъемы, так и падения, но всё всегда зависит от нашей подготовки. (09:33)

Если мы связываем подъемы и падения не с тем, что я чувствую, а с тем, что относится к общему процессу исправления всего человечества и к Творцу, который является целью, то для меня каждый момент превращается в момент добрый, правильный в пути. И если так, то ежесекундно я должен быть еще более направленным, стремящимся и приближающимся к конечному состоянию, когда все падения и подъемы соберутся вместе и из них я почувствую два эти состояния как единое состояние, где тьма будет светить как свет.

Что еще? Не забываем о том, что и падения, и подъемы подготовил нам Творец, а нам нужно быть только слитыми с Творцом, то есть стараться быть слитыми с Ним как в подъемах, так и, самое главное, в падениях. И тогда, если я в каждый момент слит и в подъеме, и в падении, и с помощью этого превращаю падение в подъем – таким образом я реализую весь этот процесс, который Он подготовил мне, и действительно становлюсь слитым с Ним в любом из этих состояний – просто слитым с Ним во всех этих состояниях, которые Он подготовил.

И самое главное для меня – это слияние, ощущение слияния с Ним, и не важно в каких состояниях. Я не отсчитываю, не определяю, не взвешиваю, не проверяю эти состояния в соответствии со своим ощущением, а только в соответствии с тем, насколько я готов быть слит с Ним. И тогда выходит, что именно падения помогают мне быть больше связанным, слитым с Творцом, и тогда они сами превращаются в подъемы.

Что я еще могу здесь сказать? Что из этих состояний, которые мы определяем, и строим подъемы и падения в наших чувствах, подъемы и падения в слиянии с Творцом – этим мы превращаем тьму в свет. То есть для меня понятия «падение, отдаление, разделение» более эффективны для слияния с Творцом, нежели подъем. И поэтому я хочу почувствовать, насколько я отдален, что это для меня возможность показать Творцу, насколько я стремлюсь к Нему и хочу быть слит с Ним все больше и больше.

И с помощью этого я превращаю тьму в свет, чувственную тьму в свет слияния. «И тьма будет светить как свет», потому что я не отменяю падения, тьму, плохие состояния, но именно на их основе, над ними я выражаю свое отношение к Творцу, оправдывая состояния, благодаря Его. Именно в самых ужасных состояниях я показываю слияние, мое отношение к Нему, которые проходят по моему желанию получать, и вижу в нем «помощь из противоположности» – именно тогда, когда я против, мое желание получать дает мне возможность над этим показать и сказать, что я «за». (13:56)

Что еще можно сказать о подъемах и падениях? Мы еще можем здесь сказать, что у нас есть количество и качество, и частота подъемов и падений, – всё это нам нужно будет проверить и увидеть, насколько это эффективно для нас, насколько мы можем в их усилении перевести себя к желаемому исправлению.

И еще я хотел сказать, что главное – это как мы можем помочь друг другу в подъемах и падениях, «человек да поможет ближнему». Что несмотря на то, что выход из падения в подъем происходит с помощью высшей силы, когда Творец выводит нас из тьмы в свет, но мы можем здесь очень сильно помочь своим товарищам. И недостаточно того, что мы более точно изучаем, что такое тьма и свет, когда мы по своим ощущениям определяем, что нам хорошо или плохо, – а когда мы переходим от этого к определению, становимся ли мы ближе к своим товарищам и к Творцу, или отдаляемся от них. Мы меняем наше измерение тьмы и света, и так продвигаемся.

Таким образом, согласно определению, что такое день и что такое ночь, что такое тьма и что такое свет в глазах Творца, где ночь – это разбиение, разделение, а день – это объединение, любовь, – так же и мы хотим определить это по нашим ощущениям из отношений между нами и Им. Не из ощущений нашего животного, нашего тела, нашего желания получать, когда я чувствую, что ему хорошо или плохо, – но что я поднимаю себя к определению того, нахожусь ли я ближе к Творцу через десятку или, не дай бог, наоборот, – дальше от Него. И в таком виде, когда я перевожу себя от животного (телесного) ощущения к ощущению духовному, целенаправленному, я вижу свое продвижение к цели. И в соответствии с этим я могу отсчитывать ступени своего подъема.

Так все больше мы должны показывать примеры друг другу – «человек да поможет ближнему» – как выходить из телесных ощущений в духовные, как в падении так и в подъеме, а так же средства преобразования падения в подъем, где нельзя его перевернуть, а это просто определение иного ощущения, иная оценка. Может быть, со стороны своего тела я нахожусь в полной тьме, но вместе с тем я могу почувствовать, что я сейчас нахожусь просто в настоящем свете, в ощущении подъема в своей душе, что называется «вера выше знания». Чем больше малхут находится во тьме – бина над ней, и тем более кетэр, они могут быть полны света.

Здесь многое можно еще сказать. Это вся наша жизнь, вся наша работа. Можно еще сказать, что с помощью зависти, страсти и тщеславия можно дать правильную оценку каждому падению, каждому подъему. Когда я смотрю на товарищей, я вижу, насколько они работают над тем, чтобы придать правильную форму, правильный образ, правильное определение падению и подъему: в чем именно это состояние является падением и что относительно этого надо сделать, чтобы оно стало подъемом. (19:47)

И когда я вижу, насколько они прилагают усилия в том, чтобы определить именно с помощью силы веры выше знания свое состояние – не то, что мне хорошо или плохо, но насколько я близок к товарищам и близок к Творцу, – в соответствии с этим я получаю силы, «человек да поможет ближнему». Так мы можем построить кли души.

Мы должны все больше и больше показывать друг другу пробуждение, воодушевление от подъемов и падений, падений и подъемов, насколько мы хотим их определять правильным образом, целенаправленно, и насколько мы понимаем, что падения – это значит быть дальше от товарищей, дальше от Творца, дальше от отдачи.

А подъем именно в том, что я стараюсь с помощью своей работы с товарищами, «человек да поможет ближнему», когда я вижу, насколько они стараются. Сами по себе они могут быть не очень находящимися в состоянии силы, но они выше своих сил показывают мне, насколько они стремятся к отдаче и к объединению. И когда я смотрю на них, я стыжусь того, что я такой. Я сразу, сразу исправляю себя и тоже устремляюсь к объединению с ними.

И тогда они смотрят на меня и видят, насколько сильно я стараюсь, и тоже у меня учатся. И так все больше и больше мы увеличиваем наши усилия, и так мы помогаем друг другу, «человек да поможет ближнему», и очень быстро выходим из состояния разбиения, которое Творец подготовил нам с самого начала. И именно так мы в связи между нами и с Ним находим-находим-находим себя и выходим из разделения к единству между нами и Им.

И поэтому, в конечном счете, я бы сказал, что все эти падения и подъемы зависят от ритма, который мы можем задать, потому что запрещено нам находиться в каком-то состоянии более одного момента. Потому что в жизни нет ничего, кроме момента, об этом во многих местах написано, в особенности у Бааль Сулама, он много пишет о важности момента. И поэтому нам нужно стараться быть «жадными». (23:08)

Когда мы пришли к какому-то состоянию, плохому или к хорошему, нам нужно сразу же его использовать, чтобы перейти к следующему состоянию. А следующее состояние с нашей стороны – это бо́льшее слияние, даже если на пути к нему мы падаем, чтобы получить желание к большему слиянию – от более разбитого желания к большему слиянию. И так мы продвигаемся. Наше стремление – всегда к большему слиянию, и вместе с товарищами в группе мы всегда можем определять еще больше свойств, состояний, исправлений, которые мы можем добавить друг другу. И так мы продвигаемся.

Если мы можем так подготовить для себя все падения и отключения, и продвигаться всегда в увеличивающемся стремлении к выходу из нашего эго, в побеге от него, тогда главное, чтобы в любых таких состояниях, которые будут, мы все время работали вместе между нами и с Творцом: между собой мы поддерживаем друг друга и все вместе мы держимся за Творца. И тогда Он, который проводит нас через все падения и подъемы, в таких состояниях просто… как это называется?

Реплика: Американские горки.

М. Лайтман: Американские горки, да. И тогда мы очень быстро приходим к цели. И для нас все такие подъемы-падения, падения-подъемы – всё это для радости. Это как дети катаются на американских горках – с одной стороны, они кричат, когда немного пугаются, а с другой стороны – это большая радость, они хотят быть в этом. Так и мы должны быть такими детьми и развиваться именно в такой форме подъемов и падений, когда мы, в конечном счете, ценим падения как подъемы, и с помощью этого приходим к полному зивугу, к полному объединению между нами и Творцом.

Вопрос (Азербайджан): Как десятке во время тьмы держаться за «Нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Ты не можешь держаться за Творца, если ты не держишься за товарищей, очень просто. Только с товарищами: если ты держишься за них, тогда им понятно, находитесь ли вы в состоянии, в котором вы держитесь друг за друга, как какая-то компания на улице, или вы продвигаетесь в правильном процессе, когда вы определяете связь между вами выше эго, желая раскрыть силу, которая объединяет вас, строит вас, порождает и растит вас.

Самое главное – это объединение между вами, и чтобы это объединение было как можно больше качественным. Об этом нужно говорить, это нужно обсуждать, и мы постепенно приходим к этому. Вскоре мы всё больше и больше будем говорить об этом, и вы увидите, что это, в конечном счете, результат нашей подготовки, которую мы произвели до сих пор. (27:21)

Вопрос (Италия-4): Вы в начале говорили о том, что есть такое ощущение в 620 раз бо́льшего наслаждения, и я не понял, можем ли мы это делать из нашей природы, или мы должны войти в другую природу? Ведь я в своей природе не чувствую, как это можно увеличить во много раз?

М. Лайтман: Всё это, разумеется, находится в нашей природе, в природе каждого и всех вместе. В конечном счете, мы определяем, что мы часть единого целого, единого тела. Когда мы присоединяемся друг к другу, то больше чувствуем жизнь в этом общем теле, и так мы начинаем чувствовать Его жизнь и нашу жизнь в Нем, и насколько мы, когда объединяемся всё больше, чувствуем это тело.

Это похоже на младенца: он не чувствует свои руки, ноги, он не знает и не умеет приводить их в действие. Но постепенно, когда он растет, он что-то хватает руками, может уже ходить, еще что-то может делать. Так и мы: постепенно в отношениях между нами начинаем определять различные движения, качества, которые находятся в нас, и так мы продвигаемся.

Не волнуйся, мы о тебе не забудем, ты с нами. Но главное – это объединение и все наши стремления к объединению как можно больше. Это как мы хотим объединить наши осколки и собрать в единое целое, в единое тело, чтобы мы как можно скорее начали жить в ощущении и в осознании, что это тело является единым. И в соответствии с этим мы увидим, насколько всё человечество начинает пробуждаться. Потому что без этого оно чувствовало бы, что оно мертво, что оно распадается от того ощущения жизни, которое было раньше, когда они ничего не находят в жизни.

И это состояние очень опасное, потому что обычно приводит к войнам, к большим проблемам, к большим бедам. Но мы должны помочь им найти то, что на самом деле называется жизнью, иначе мы не находим для чего нужно жить. Вскоре у них будет такой вздох: для чего живем? почему? – И не находят никакой причины, никакой цели. Это ужасно. Нам нужно участвовать в этой боли, которая раскрывается в них все больше и больше. И мы, как посланники Творца, должны объяснять им, как Бааль Сулам пишет, что есть замечательная цель для всего этого мира.

Вопрос (Италия-3): Что такое «слияние с Творцом» в момент падения? Вы можете объяснить более подробно этот переход, о котором вы говорили?

М. Лайтман: Во время падения, когда я теряю суть жизни, свет жизни, цель жизни, это не очень горит во мне, и я даже чувствую, что какие-то силы меня утягивают с пути, – это подобно младенцу, который находится на руках матери, когда он чувствует, что может упасть, и он хватается за нее с большей силой. Это состояние падения, которое должно быть во мне, когда я чувствую еще больше необходимость держаться за группу.

Для чего нам нужно давать падение? Чтобы мы сильнее ухватились за группу, потому что иначе я упаду. Во мне поднимают эгоистическое желание, и я именно из своего эго должен понять, что если я не хватаюсь за товарищей, не нахожусь вместе с ними, то я пропал. Всё зависит от моей и их подготовки, когда мы смотрим друг на друга и видим, что товарищ сейчас должен выпасть из общего тела, группы, как ребенок может упасть с рук матери, которая держит его.

И тогда мы, как мать, должны создать такую общую силу, чтобы суметь удержать его. И частная сила, которая раскрывается в нем как страх, что он может упасть – именно она будет силой продвижения, чтобы еще больше держаться за группу, все больше и больше. И так мы будем продвигаться. (32:47)

Вопрос (Голландия-1): Какие подъемы и падения мы переживаем, когда обращаемся к общему исправлению? Что это за ощущение по отношению к исправлению в десятке? Что мы делаем? Как мы чувствуем это?

М. Лайтман: Что в каждом падении я должен определять, чем я отличаюсь от остальных, что́ это падение добавляет мне, и насколько я сейчас могу добавить сил, чтобы быть соединенным с ними еще сильнее. Я говорю о таких вещах, когда человек находится в осознании, в понимании того, где он находится, каково было падение и каков должен быть подъем.

Мы находимся между такими состояниями, в которых мы ничего не можем определить, мы запутаны, мы выброшены. Но с помощью группы, с помощью окружения, с помощью возврата к учебе, к чтению статей, к диалогу между товарищами я должен получить от них усиление, поддержку – как кидают веревку.

И тогда я начинаю видеть, каким образом с помощью этой веревки я могу еще больше внутренним образом быть связан с ними. И тогда каждое падение дает мне раскрытие, насколько я не соединен с ними правильным образом, и тогда я еще больше продвигаюсь к объединению с ними. Для этого даны падения, чтобы раскрыть нам каждое состояние, когда мы отключены друг от друга – общее разбиение. (35:08)

Вопрос (Балтия-2): Как не задеть близких и семью во время падения? И как мы должны помогать друг другу в этом?

М. Лайтман: Если я соединен с группой, нам нужно между собой, внутри десятки быть в таких отношениях, когда любое состояние внутри настоящего падения сразу бы ощущалось десяткой и десятка помогала человеку выходить из него. И наоборот, каждый раз, когда я нахожусь в подъеме, я из своего подъема даю своей десятке добавочные силы.

Тогда выходит, что мы входим в такое состояние, когда мы все находимся кто в подъемах, кто в падениях, и в конечном счете так мы продвигаемся: эти в подъемах, эти в падениях, как в колесе, или как в мосте Вильсона, который выравнивает ток между минусом и плюсом.

Но в конечном счете мы создаем состояние в нашей десятке, когда мы продвигаемся к цели в таком виде, что даже нельзя сказать о нас, находимся мы на подъемах или в падениях: мы находимся и в том, и в другом, и в конечном счете продвигаемся вперед. Это не потому, что мы не работаем, мы очень сильно работаем, но при этом восполняем друг друга. И тогда получаем прямой ток, прямое движение, и так идем.

Для этого необходимо быть более тесно связанным с группой. Мы можем использовать падения и подъемы правильным образом, только если мы объединены в десятке, иначе это личные подъемы и падения, которые практически не продвигают человека. Ну, продвигают, но только к тому, чтобы он почувствовал необходимость определять их и правильно реализовывать в десятке.

Вопрос (Сантьяго): Когда у нас в десятке происходят эти подъемы, мы таким образом выстраиваем среднюю линию?

М. Лайтман: Да, разумеется. Если мы действуем: эти в падениях, те в подъемах, и все время стараемся соединиться между собой и продвигаться вперед, определять Творца между нами все больше и больше, то этим мы формируем среднюю линию, в которой мы все время продвигаемся к Нему, – в этом вся методика.

Я очень надеюсь, что мы в меньшей степени будем изучать это теоретически, а больше из практики, из объединения, из того, что мы это так определяем между нами. Старайтесь в течение дня реализовать это, и тогда мы поймем, что они пишут, даже без того, чтобы мы читали и изучали это на уроках.

Только из нашей жизни мы это изучим – как человек, который растет, благодаря тому, что он входит в жизнь, чувствует жизнь, а не потому, что он что-то читает. Представьте себе, сколько вам надо книг прочесть для того, чтобы получить какое-то впечатление от того, что вы ежедневно переживаете. Нет такого, всё приходит к нам с помощью практической учебы – это практическая методика. (39:37)

Ученик: Должны ли мы почувствовать, что мы входим в эту среднюю линию, или мы должны принимать всё в вере выше знания?

М. Лайтман: Если вы соединены в десятку, то вы должны продвигаться в средней линии, где все падения и подъемы, которые вы чувствуете частным образом каждый, вы чувствуете, что они все собираются вместе, присоединяются к движению вперед. Как, допустим, вы находитесь на корабле, и каждый работает со своим веслом: каждый работает или на себя, или от себя, но в конечном счете судно двигается. Это вы чувствуете. Кроме того, вы чувствуете общее движение также и в том, что каждый должен реализовывать свои частные движения. Это именно как на корабле.

Постарайтесь, попробуйте так работать в десятке, и вы увидите, насколько это дает вам воодушевление и силы, и тогда вы почувствуете, что вам нужен Творец. Мы делаем движения – но кто будет управлять этими движениями, кто будет задавать нам эти движения, кто должен говорить нам, что делать? И тогда мы начинаем видеть, что Он задает нам единый ритм для всех вместе. И тогда мы становимся парцуфом, который работает и с прямым светом, и с отраженным, и так продвигается и продвигается все больше и больше.

Еще поговорим об этом. Это чудесная вещь, она проходит по человеку и группе, и группа становится частью творения, которая выражает желание Творца: Он задает нам ритм, Он задает нам направление, а мы должны только производить взаимодействие между нами в соответствии с Его указаниями.

Вопрос (USA Northeast): Как десятка работает как в положительных, так и в отрицательных состояниях и создает пространство, где можно выйти из этих двух состояний?

М. Лайтман: Я не вижу отрицательных состояний. Я вижу всё как положительное, как в том полупроводниковому мосту Вильсона, когда всё становится прямым током – и плюс и минус превращаются в прямой ток, и нет тогда никакой разницы между плюсом и минусом. Поэтому мы должны стараться в правильной форме, искусно относиться и к этим состояниям, и к этим – и к плюсам, и к минусам.

Если ты поговоришь с художниками, скульпторами, с любым человеком, который занимается творчеством, снимает кино, что-то пишет, – они объяснят тебе, что невозможно, чтобы был плюс без минуса – должна быть драма, должно быть развитие сюжета, всё должно быть. Так вот падения нам нужны для того, чтобы в них мы показали, какая у нас есть связь, какое у нас есть стремление, какое у нас оправдание Творца, насколько мы стремимся к Нему, к Творцу, который нас создал и подготовил нам всё. Ни в коем случае нельзя поступаться этими состояниями тьмы, отторжения.

Ты помнишь, как старик, который идет и смотрит под ноги, ищет, где эти состояния тьмы, где он может найти еще – потому что он не может продвигаться без этого. Он понимает это, поэтому и называется «стариком», потому что он уже мудрый. (44:57)

Ученик: Продолжая вопрос: когда мы работаем с тем, что дано нам, – как это вытягивает нас? Как мы можем работать со всем и видеть, что это нас вытягивает надо всем?

М. Лайтман: Группа не тянет тебя, она тебя не влечет и поэтому ты находишься один. И один ты просто тонешь и всё, и у тебя нет никакой возможности продвигаться. Если ты не в группе, ты не можешь продвигаться, потому что, когда ты не в группе, то твои падения и подъемы, они животные, как у коровы, – не важно, как у любого человека в мире.

Разница в том, чувствуешь ли ты свои личные состояния по отношению к своему эгоизму или ты находишься в состоянии внутри десятки, в объединении в десятке. Там ты находишься в состоянии подъема и падения, и тогда ты продвигаешься. Продвигаешься благодаря тому, что ты чувствуешь и заботишься о продвижении группы, о подъеме группы, что ты служишь ей.

А пока ты спрашиваешь меня в личной форме, у тебя из этого ничего не получится, если ты будешь так продолжать, то это займет еще десять лет у тебя. Вы должны начинать раскрывать, обнаруживать эти подъемы и падения между вами, потому что настоящее падение раскрывается в разбиении кли, которое разбил Творец.

И в соответствии с этим будет подъем, когда у вас получается соединить между собой все эти части разбитого кли. И тогда над разбиением вы раскрываете объединение и таким образом раскрываете Творца, который совершил их оба, и разбиение, и объединение. А иначе не произойдет этого, иначе мы говорим о двух совершенно разных вещах: я говорю о духовном состоянии, а ты говоришь о своем частном состоянии, животном. Понятно?

Вопрос (Киев-1): Бывает такое, что ты видишь в десятке такие моменты, когда десятка активная, например, все соединяются, все активно участвуют в созвоне, вкладывают себя. А есть моменты, когда ты видишь, что товарищи как бы не очень активно участвуют в этом. Как в таких ситуациях повышать интенсивность работы, а с другой стороны, ее глубину?

М. Лайтман: Ты должен видеть в этом, что Творец дает тебе возможность их пробудить, и всё. Не смотреть на то, что они делают и как они делают, а ты должен понимать, что то, как ты их видишь – это Творец представляет такую картину перед тобой. И ты должен смотреть, как ты можешь постараться сделать свой вклад, чтобы улучшить ситуацию. В конечном итоге каждая вещь должна быть взвешена согласно тому, что исходя из этого я могу сделать. Потому что всегда перед тобой находится Творец: либо Он иногда прячется за товарищами, либо в другой форме, но всё равно – это Творец. То есть в каждой ситуации, которую ты видишь – это состояние работы.

Ученик: С одной стороны, вы говорите, что не надо на свое состояние смотреть, а надо смотреть на состояние десятки. Как правильно?

М. Лайтман: Так ты смотришь на это состояние, как на состояние десятки, и ты смотришь, что ты можешь сделать, чтобы принести им пользу.

Ученик: Вы сказали, что есть разница между ритмом и есть разница между глубиной в падении. На что мы можем влиять?

М. Лайтман: Мы не можем определять глубину, но ритм, темп – да. Главное – темп, это зависит от нас, от объединения между нами, частоты состояний между нами. Это определяет частоту – связь между нами определяет частоту и продвижение. А глубина – это уже что-то другое: насколько мы стараемся работать с состояниями, которые раскрываются. Но глубину мы не определяем, для нас главное – темп работы, как можно быстрее проходить и падения, и подъемы, не зависать в них больше, чем мгновение.

Ученик: Вы сказали, что запрещено больше момента находиться в состоянии. Что это значит?

М. Лайтман: Потому что в духовном есть только одно мгновение. Если ты уже коснулся его, то ты закончил состояние и должен перейти в другое состояние – нет больше, чем одно мгновение. (50:47)

Вопрос (KabU 3): Изменения в состоянии духа в течение дня – это выражение подъема или падения, или нет никакой связи?

М. Лайтман: Изменение состояния духа? Это не должно очень сильно влиять на нас, хотя, конечно же, это влияет, нет выбора. Мы ничего не можем сделать, пока мы находимся в процессах этого мира, пока мы так продвигаемся. Конечно же у нас есть состояния, которые относятся к миру этому – это дано нам для того, чтобы мы были связаны с миром и таким образом влияли на мир. Мы должны стараться подниматься над этим состоянием духа и настроения. Всё зависит от меры связи нашей в десятке.

Вопрос (Salt Lake City): Понятно, что всё начинается с разбиения и с падения, и также понятно, что мы должны проходить подъемы и падения. Однако, каковы действия в этом процессе, которые нам нужно делать, чтобы объединиться в общее кли? Как соединить отдельные части?

М. Лайтман: Я должен дать тебе сейчас всю науку каббала, исходя из твоего вопроса. Как соединить все части разбитого кли? Ты должен прочитать все статьи, которые написали РАБАШ и Бааль Сулам. Хотя бы те, которые говорят об объединении в группе.

Вопрос (Latin 7): Есть определенные товарищи, которые не участвуют на регулярной основе в десятке, а находятся в постоянном падении. Их нужно удерживать в десятке или их можно убрать из десятки?

М. Лайтман: Это относится к организационному вопросу, я сейчас не хочу об этом говорить. Разделяйте эти вещи: какие вопросы задавать, какие нет. «Мы не знаем, что делать с этими товарищами, которые приходят раз в месяц», – какой же это товарищ? Я каждый день нахожусь в атаке против злого начала, я постоянно нахожусь во внутренней борьбе. Я постоянно прихожу к этой атаке, чтобы взять эту крепость, в которой находится Творец. А они не идут со мной. Так что же это за товарищи тогда?

Но вы должны показывать им, насколько вы вместе, насколько вы действительно каждый день идете в атаку на этот махсом и хотите прорвать его. И прорвать тем, что вы атакуете Творца, требуете, чтобы Он помог вам в вашем объединении. Потому что этот махсом, этот барьер, эта преграда находится между вами, закрывает сердце каждого. И таким образом вы продвигаетесь. И если вы показываете им это, так становится понятно, насколько они не являются товарищами. Они приходят как в театр и иногда смотрят, находятся с нами. Ты понимаешь?

Я чувствую иногда из вопросов, которые я слышу от некоторых людей, что человек просто так спрашивает, не из понимания, знания, ощущения, участия, а просто так. Я конечно же отвечаю ему, потому что я не хочу, чтобы он вообще оставил путь. Потому что всегда есть надежда, что он укрепится, усилится, но, конечно же, это неправильная форма участия.

А что делать тогда? Подождать, пока он не получит по голове от своей обычной жизни, от своей судьбы. И тогда он увидит, что нет ничего другого, кроме как укрепиться, соединиться сильнее. (55:45)

Вопрос (Queens): Человек поднимается от малхут до кетэр шаг за шагом, а когда приходит к падению, то он сильно падает. Какова взаимосвязь между падениями и подъемами – падение сильнее, чем подъем?

М. Лайтман: Хотя есть что-то в том, что ты говоришь, но подъем – это выполнение действий над желанием получать, над трудностями в объединении. То есть ощущение авиюта – это подъем, поэтому мы должны соединяться между собой над этим авиютом, который все время усиливается, и вместе выполнять действие, которое называется «объединение», и в нем начинать работать с Творцом, как одно против другого. И таким образом мы выполняем действие парцуфа. Понятно, что это действие трудное, но все эти действия, в конечном итоге, делает Творец, потому что Он всё организует и устраивает нам.

В Учении Десяти Сфирот не объясняют нам, какие молитвы мы должны поднимать, какие объединения, какие действия по объединению мы должны делать, – это уже говорится о группе, которая знает, как это выполнить и реализовать. Но на самом деле подъем – это более тяжелая вещь. Падаем мы сами – точнее, не сами, а Творец нас сбрасывает на более глубокий уровень авиюта для того, чтобы мы на этом новом уровне поднялись на более высокую ступень, сделали больший подъем.

Поэтому, конечно же, авиют, эти подъемы, они более трудные, а падения, они неосознанные. Мы падаем, а когда поднимаемся, то создаем экран, отраженный свет. Когда падаем, каждый раз мы должны создавать новый парцуф, обращаться к Творцу сильнее, просить, чтобы Он дал нам исправление, сокращение, экран, отраженный свет, и создать парцуф. (58:47)

Вопрос (Питер-3): Вы сказали не задерживаться ни в подъемах, ни в падениях больше, чем на мгновение. Про выход из падения – понятно. Но что это за усилие, и что за работа, чтобы выйти из подъема? Что это может быть?

М. Лайтман: Мы не выходим из подъема. Я сказал, что достаточно нам быть одно мгновение на подъеме, чтобы мы реализовали его и всё, – и это называется, что мы уже готовы идти к конечной цели, мы готовы совершать еще дополнительное объединение. То, что мы реализовали – этого нам недостаточно, мы не хотим в этом оставаться, мы хотим всё время добавлять. Если ты не добавляешь, ты падаешь.

И тогда твое ощущение, когда ты остаешься как бы в том же состоянии – ты раскрываешь его как падение. Так это происходит в нашем соединении в любви – если не добавляем, это называется, что мы падаем. И действительно так мы ощущаем это. (01:00:05)

Вопрос (Чехословакия): Я должен быть активным в десятке только во время подъема или так же и в падении? (01:00:15-01:00:30)

М. Лайтман: Мы должны, когда ощущаем падение, как можно быстрее раскрывать, что мы вместе, потому что в падении мы теряем связь между нами. Падением называется, когда между нами входит новое разбитое эгоистическое желание, а мы должны обнаружить и раскрыть, что относимся все к одной десятке, ведь во время падения, когда входит разбитое желание, я не чувствую связи с десяткой.

Может быть получается так, что я целый день вообще о них не думал. Почему? Потому что между нами вошло новое разбитое желание. И я ничего не сделал, не произвел никакого действия, чтобы найти его, обнаружить и работать над ним, связываться между нами. Это называется «падение», и тогда я должен делать всякие действия, чтобы подняться и быть над ним. И всё.

То, что помогает нам, – это когда мы устанавливаем наши действия по времени, а не по желанию. Ведь наше эгоистическое желание разбито. А по времени мы знаем, что в такое-то время мы должны собраться: и эти должны читать статьи, эти должны говорить о чем-то, эти еще что-то должны сделать. Таким образом мы продвигаемся – механически.

Пока мы всё больше и больше собираемся и соединяемся, и начинаем чувствовать, что пробуждаемся, и продолжаем наш путь. Творец видит, что мы своими усилиями начинаем как-то пробуждаться, и тогда Он помогает нам. (01:02:53)

Вопрос (Latin 2): В течение недели мы пережили смерть двух товарищей: один – из-за вируса, а другой оставил десятку. Как это присоединить к работе в направлении к цели?

М. Лайтман: Прежде всего вы должны сказать, что все-таки это зависело от вас, потому что, если бы вы были в порядке и делали всё, что могли, это бы не произошло. То есть, с одной стороны, это поможет вам быть в большем усиленном объединении, больше, чем это было раньше. Подумайте об этом, поговорите об этом.

Все тяжелые состояния, в конечном итоге, показывают нам, насколько мы не преуспели преодолеть то, что произошло в нас. Если бы мы это сделали, как положено, хорошо, так смогли бы преодолеть и подняться над этими падениями, осознать, что падение было ради подъема. Так подумайте об этом, что наше состояние падения сейчас для того, чтобы подняться.

Есть такие статьи у Бааль Сулама, РАБАШа. Попробуйте найти эти статьи или сами, или обратитесь в Бней Барух. Есть товарищи, которые знают, где это и пошлют вам материалы, скажут, где они находятся. И тогда вместе прочитайте об этом. (01:05:08)

Вопрос (Беларусь): Как используют отдаление товарища для продвижения десятки, если он не просит помощи и не участвует в большей части на встречах десятки?

М. Лайтман: Прежде всего вы должны молиться за него, говорить о том, как вы хотите помочь ему, и присоединяете к себе его разбитое желание. Как будто вы находитесь в одной лодке, а у него сейчас нет сил, и он не знает, что делать ему с его веслом. Так вы должны помогать ему. А потом и попросить у него, чтобы он проявил себя, что он тоже должен участвовать, а не просто делать нам одолжение, что он находится. Таким образом притянуть его к участию.

Ученик: Это признак отдаления или равнодушия, если товарищ не реагирует на просьбы десятки?

М. Лайтман: Это неважно, это то же самое. Либо он стал более равнодушный или отдаленный – это то же самое. Это говорит о том же явлении.

Вопрос (Франция): Как сохранять равновесие в десятке?

М. Лайтман: Стараться собирать всех вместе и не разделять между ними, чтобы было как можно больше и голова, и сердце и всё вместе. Чтобы они вместе были через центр десятки направлены на Творца. (01:07:25)

Вопрос (Сибирь): Можно уточнить чуть подробнее. Застревание в состоянии подъемов, падений – чем они характеризуются?

М. Лайтман: Если я знаю, к чему я должен прийти, и говорю об этом с товарищами, к чему мы должны прийти, и как мы должны обрабатывать, как-то перерабатывать, переваривать каждое состояние правильно, чтобы расти с помощью него, тогда и подъемы, и падения мы будем использовать с той же силой, в том же направлении, к той же цели. И мы не будем разделять между ними.

Это будет как две линии, как две ноги. Я же, когда иду, иду и правой, и левой ногой. Так что, есть какая-то разница между этими ногами? Конечно, есть, обычно, какая-то нога более сильная. Когда я прыгаю, например, то подпрыгиваю, отталкиваясь с помощью более сильной ногой. Но, как правило, когда я иду, я иду двумя ногами одинаково. Я не думаю о том, что есть правая и левая.

Так и здесь: мы не должны думать о правом, левом, что есть тьма, что есть свет. Мы должны использовать всё, в чем мы находимся, то, что дает нам Творец. Использовать это ради цели. Я не особо считаюсь с тем, что я чувствую, я не особо считаюсь с тем, где я сейчас нахожусь. Всё, что я чувствую, где я нахожусь – всё я направляю на цель. И тогда я это использую целенаправленно, и всё. И кроме цели всё пропадает, исчезает после каждого шага, всё, что было – исчезает, но цель становится более ясной и близкой. (01:09:32)

Ученик: А какие ошибки в подготовке приводят к тому, что возникает застревание?

М. Лайтман: Нехватка в объединении, нехватка объединения.

Вопрос (Хорватия): Есть два вопроса, которые мы хотим задать. Первый вопрос: человек понимает, что он находится в падении. Когда он это понимает, какой должен быть первый шаг перед подъемом?

М. Лайтман: Только объединение с группой, вклад в группу. Насколько возможно включиться, раствориться в них. Это самое верное действие, самый правильный шаг. Это как ребенок, который прилепляется к матери и чувствует её. Для него она источник всего: уверенности, безопасности. Так мы должны относиться к десятке. (01:10:43)

Вопрос (Бишкек): Вы сказали, что, обнаружив падение между нами в группе, десятке... И еще раньше Вы сказали, что падения даются для того, чтобы я мог сильнее ухватиться за десятку. Теперь об отношении к тому человеку, который выпал. Мы должны относиться к нему, как к выпавшему, который сделал свой выбор, либо же мое отношение к этому таково, что это обнаружилось разрушение связей в десятке и я должен молиться в этот момент за всю десятку? А тот товарищ, который выпал, он как будто сделал свой выбор в пользу хорошего или плохого окружения? Какая здесь...

М. Лайтман: Я не хочу входить в твою философию. Ты как философ рассуждаешь, как ученый, за учением которого нет ничего духовного. Я знаю только одно: я должен держать каждого товарища внутри группы, насколько можно более активно, действенно. Я не хочу говорить о других вещах. Стараться делать именно это. Тогда сядьте вместе, поговорите о том, как вы возвращаете его в десятку, а не начинаете здесь философствовать: «Он упал, он не так, он не этак». Это не имеет значения, что он чувствует, что он делает. Важно, как я его могу привлечь, притянуть назад. И всё. После того, как мы делаем это, хотя бы два раза делаем это в сильном, большом усилии, тогда мы уже оставляем и говорим: «Ну, ничего не сделаешь. Здесь Творец пока отключает его от пути».

Вопрос (Киев-3): Правильно мы понимаем, что подъем – это движение к правой линии, а падение – движение к левой линии?

М. Лайтман: Я на такие вопросы не отвечаю. Пока это не находится еще в нашей работе.

Ученик: Как ощущается, что если мы хотим ориентироваться на среднюю линию, то…

М. Лайтман: Мы должны быть направлены на объединение между нами и с Творцом, включая все свойства, все желания, все вопросы, все трудности – всё вместе. Мы должны со всем этим приходить к Творцу через объединение между нами. Правая, левая – я не знаю, что это такое. Я еще не понял, о чем идет речь. И тебе советую не быть умником, а заниматься тем, в чем мы находимся. (01:13:53)

Вопрос (Нью-Йорк-2): Вы объясняли нам, как наши усилия определяют связь между нами. Это понятно, что мы находимся в собрании десятки, но вопрос: как нам сохранять наш статус, когда мы не собираемся вместе, а между этими собраниями заставить товарищей чувствовать, насколько мы прилагаем усилия?

М. Лайтман: Если вы находитесь в связи между вами, между собой, так вам неважно, находитесь вы физически вместе или нет. Вы должны прийти к состоянию, что вы постоянно чувствуете себя, что вы находитесь в связи между вами, в объединении. Как пишет РАБАШ, что это огромное земное расстояние между вами не разделяет вас. (01:14:55)

Вопрос (Флорида): Как производить механические действия, которые повторяются? Мы знаем, когда это происходит, мы читаем статьи, говорим о них. Какие действия можно делать в десятке не во время механических действий?

М. Лайтман: Стараться достичь общего ощущения. Это не механически, это должна быть общая работа прийти к общему ощущению «как один человек с одним сердцем». Это называется, что таким образом десятка идет и хочет создать себя, выстроить себя. Если нет такого стремления, когда все вместе хотят состояния «как один человек с одним сердцем», насколько это возможно… Потому что есть такие товарищи, которые далеки от этого, есть такие, которые близки к этому. Одни чувствуют, что продвигаются, что уже буквально готовы к объединению. И есть такие, которые не двигаются, как бы. Ты же не можешь узнать, что в сердце человека, но так он внешне показывает себя.

Мы должны стараться увлечь всех, чтобы все участвовали. Есть такие, которые более наглые, есть такие – более скромные, и все эти вещи ощущаются, чувствуются в десятке. Но, в общем, мы должны создать такую атмосферу, что все стремимся только к центру нашего объединения, каждый, исходя из своего темпа, своего характера. Так мы работаем.

Вопрос (МАК 2): У каждого товарища в десятке свой темп: кто-то быстрее проходит состояние, кто-то медленнее, кто-то вперед убежал, кто-то отстал, кроме того, мы еще ощущаем ритм всего Бней Барух. Насколько важно быть в одном ритме в десятке, и на что ориентироваться, что брать за образец?

М. Лайтман: Точка вашего объединения. Вы должны постараться отыскать её, и, конечно же, каждый отличается от другого и по уровню авиюта (силы), и по характеру объединения. Вы не можете это сравнивать, просто участвовать как можно больше в объединении. Потому что внутри объединения вы рассказываете Творца. Неважно с какими красками, с каким различием между вами, но внутри объединения раскрывается Творец.

Ученик: Можно ли сказать, что в целом мы должны прийти к такому темпу, когда сольются и падения, и подъемы, то есть он должен все время ускоряться?

М. Лайтман: Нет, в падениях и подъёмах не может не быть разницы между ними, но все участвуют в этом. В этом вы должны стараться находиться.

Вопрос (Hebrew 10): Как не растягивать время падений? Как вы сказали: «На мгновение раскрылось – уже можно перейти к следующему»?

М. Лайтман: Только через больше объединения в десятке.

Вопрос (Север-2): Как вместе прийти к духовному объединению в десятке уже здесь и сейчас?

М. Лайтман: Говорите об этом. Всё написано. Вы должны посмотреть, какие данные есть в этом, – это всё для всех. Посмотрите, чего вам не хватает, чтобы объединиться между вами, чтобы раскрылся Торец.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Каков правильный путь, взять ответственность за происходящее, чтобы не быть глупцом, который сидит и пожирает себя, сложа руки, и находиться в «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Ты должен видеть себя, как ты помогаешь товарищам, не думать о себе, а о товарищах. И тогда ты сделаешь то, что нужно. (01:20:39)

Вопрос (Петах-Тиква-20): Стоит ли думать в течение дня, если происходит состояние, когда нет настроения, или какая-то проблема на работе, стоит ли здесь остановиться и подумать, что это происходит из-за отсутствия соединения с десяткой?

М. Лайтман: Конечно, стоит думать об этом, потому что все наши состояния являются следствием формы нашего объединения в десятке. В будущем мы узнаем, что всё зависит от этого – ни от дома, ни от мира, ни от чего, а только от состояния в десятке. Оно определяет всё, что я ощущаю во всех своих сферах жизни.

Вопрос (МАК 3): Мы знаем, что лучшее средство от затяжных падений – выставить себе рамки, начинать участвовать в групповой работе. Что делать, когда это перестает действовать?

М. Лайтман: Группа должна прийти и встряхнуть тебя, ничего не поделаешь. Когда ты подготовил для себя разные действия, скажем, ты пишешь что-то, готовишь что-то, преподаешь каббалу внешней аудитории, это удерживает тебя. Если этого недостаточно, то группа должна прийти к тебе и ввести в разные такие действия. И ты снова вернешься на путь.

Вопрос (Беэр-Шева): Иногда падение такое сильное, что отключает человека на долгое время, а есть более легкие падения. В чем смысл разных видов падений, которые получает человек?

М. Лайтман: Недостаточное объединение в десятке, и только это.

Вопрос (Петах-Тиква-29): В совершенном состоянии в десятке каждый должен ли чувствовать состояние, которое проходит каждый или должен чувствовать общее состояние в десятке?

М. Лайтман: Общее состояние.

Может быть мы начнем читать отрывки? Они взяли такую тему «Подъемы и падения», – это вся наша жизнь, это как пульс, как дыхание, как биение сердца. Это всё оценивается, согласно подъемам и падениям. Если бы не было подъемов и падений, мы бы не ощущали жизнь, если бы не было изменений, мы бы не ощущали, что вокруг нас что-то есть и что мы сами существуем.

Потому что, если нет изменений, – есть только Творец и нет творений. Творением называется тот, кто всё время находится в изменениях: подъемы и падения. Это творение на «неживом-растительном-животном» уровне, а на уровне «человек» творение желает эти подъемы и падения, которые оно ощущает, в них он хочет привести себя в подобие Творцу. (01:25:10)

Чтец: Первый отрывок, говорит РАБАШ.

1. Человек обязан пройти процесс подъемов и падений, но не впечатляться падениями, а прилагать усилия, чтобы не убежать с поля боя. Поэтому, хотя в процессе работы он должен осознавать, что это две [разные] вещи, однако в конце работы он видит, что свет и тьма подобны двум ногам, которые ведут человека к цели. [РАБАШ. Статья 34 (1988) «Что такое день и ночь в духовной работе»] (01:25:43)

Повторное чтение отрывка (01:25:43-01:26:17)

2. Падение, которое он получил, - для его же пользы. Это о нем свыше заботятся по-особому, опуская из предыдущего состояния, в котором казалось ему, что есть у него немного от совершенства, о чем говорит его согласие оставаться в таком виде во все дни своей жизни.

Тогда как сейчас, видя, что отдален от духовного, он начинает думать: "Чего же в самом деле от меня хотят? Что на меня возложено сделать? К какой цели я должен прийти?" И видит человек, что нет у него никакой силы для работы, что находится он между небом и землей. И лишь тогда может человек укрепиться в осознании того, что только Творец может ему помочь. Сам же по себе - он потерян. [РАБАШ. Статья 29 (1986) «Лишма и ло лишма»]

Повторное чтение отрывка (01:27:29-01:28:30)

М. Лайтман: Поэтому должно быть хорошее и правильное окружение, которое направляет каждого из нас из всех состояний, и особенно из состояния отчаяния, и это Творец специально толкает нас к таким состояниям, это называется «отчаяние в собственных силах человека».

Тогда он должен обнаружить, что только Творец может спасти его. И когда он обращается через группу к Творцу, то производит правильное духовное действие – подъем. Так он приближается к цели, пока не обретает экран из этих воздействий Творца и не начинает работать со своим эго (с этими желаниями, которые отдаляли его от других), начинает приближать его к другим. Из этого парцуфа он раскрывает Творца и новый мир.

И вся наша работа – только правильно отыскать себя во время падения, что здесь мы нуждаемся через группу раскрыть необходимость в Высшей силе, чтобы она произвела с нами то, что она хочет сделать. Мы готовы быть, как «глина в руках гончара».

Вопрос (UK): Что такое падение? Почему мы не можем наслаждаться постоянно?

М. Лайтман: О, очень тяжелый вопрос. Почему мы не можем находиться всё время в подъеме или в постоянном состоянии? Почему мы должны всё время быть в падениях и стараться подняться из них к состоянию подъема? Да? Об этом у меня есть вопрос. Я тоже не знаю, и мы проведем семинар.

Почему мы не можем достичь состояния, когда обретаем раскрытие Творца, наполняемся Им? И почему это не может быть без падений и подъемов? Так, по-простому ощущаем, что у нас есть недостаток в Высшей силе, хотим, чтобы она раскрылась и наполнила нас. Пусть наполняет, раскрывается. Почему нет? Так он спрашивает. Давайте ответим ему, пожалуйста, семинар. Почему мы не можем находиться таким образом?

Семинар (01:32:01-01:37:48)

Чтец: Третий отрывок.

3. Если это падение для подъема, считается это подъемом, а не падением, а на самом деле само падение – это подъем, ибо буквы молитвы сами наполняются светом, и в короткой молитве сократится свет, ибо не будет хватать букв. [Бааль Сулам. Письмо 25]

М. Лайтман: То есть в падении кли наполняется светом, который был при подъеме, и тогда и падение, и подъем – они поддерживают друг друга, и в общем они выстраивают... Ну, как в выпрямителе тока, как в биении сердца. Есть расширение, есть сжатие, и без этих вещей мы не можем ощущать жизнь и вообще продвигаться в нашей жизни. Это не только в сердце, это в каждом чувстве, в каждой клетке, в каждой ситуации в жизни творение ощущает свою жизнь из того, что у него есть два противоположных состояния, и между тем и этим он ощущает себя живущим. Потому что, если бы он ощущал что-то одно, то это Творец. А как быть творением? В том, что насколько оно противоположно Творцу и подобно Творцу, противоположно и подобно – до Конца Исправления. И в Конце Исправления мы ощущаем все обратные формы и все подобные Творцу формы – одновременно.

Тогда с нашей стороны это называется Конец Исправления. Как мы можем достичь такого состояния, что «тьма воссияет как свет» и так мы живем? Это только из того, что мы так относимся с помощью различных действий, которые прошли по нам, что в этом есть равная сила, равный вес, один источник – это Творец. И подъемы, и падения именно в правильном соединении между ними, Он формирует нас и это называется «Конец Исправления с Его стороны».

Вопрос (Петах-Тиква-6): Есть такое ощущение, что подъемы и падения становятся всё более связанными с объединением в десятке и меньше с личным моим ощущением.

М. Лайтман: Это замечательно, это прекрасно, что падение и подъемы – это не твое личное ощущение – сколько ты выгадал или потерял в своей личной жизни. А падения и подъемы духовные – это только внутри десятки, в меру связи между тобой, десяткой и Творцом, там, где было разбиение.

Ученик: Но это странно немного, потому что, когда есть падение, то это говорит о том, что мы чувствуем, что есть недостаток нашего объединения – это само уже помогает нам продвинуться к объединению. Я не понимаю.

М. Лайтман: Ну, конечно. А для чего же еще падения? Чтобы раскрыть тебе, насколько ты не объединен.

Ученик: Так нужно находиться в печали в падении? Потому что получается, что ты и в падении в радости.

М. Лайтман: Радость, конечно, радость. И падения, и подъемы, в каждом состоянии, в котором я нахожусь в своем правильном существовании, я направлен на цель, я радуюсь. И тогда тьма сияет как свет.

Ученик: Это значит, если мы работаем правильно, когда мы всё время в десятке, мы будем в радости. Потому что, если мы раскрыли недостатки и отсутствие объединения, мы рады.

М. Лайтман: Ты хочешь всё время плакать?

Ученик: Нет, наоборот. Я пытаюсь определить правильное направление.

М. Лайтман: Так радуйся тому, что цель жизни – это радость, падения, подъемы, тьма, свет, разрыв, соединение, – всё соединяется вместе и достигаем такого дня, наполненного радостью. Сказано: «И радовался ты». (01:42:36)

Вопрос (Мерказ-1): Что мы называем падением, а что мы называем подъемом?

М. Лайтман: В соответствии с целью жизни.

Ученик: Что характеризует падение?

М. Лайтман: Характеризует падение? То, что ты раскрываешь, насколько у тебя есть еще возможность работать, чтобы достичь желаемое. А подъем – когда ты достиг то, что ты желал в пути.

Ученик: Что должно больше радовать: подъем или падение?

М. Лайтман: В равной мере. И падения даже больше, потому что я раскрываю в них возможность самореализации. Как я могу прийти к трапезе с Хозяином, если я не голоден? Так я радуюсь тому, насколько я голоден, потому что есть Хозяин, есть трапеза и есть всё, и я приглашен. Мне недостает только аппетита. Так я не могу предстать перед Ним, доставить Ему наслаждение, если я прихожу без аппетита, без хисарона.

Хисарон к тому, что у меня есть желание получить от Него, и желание через получение доставить Ему наслаждение – это два хисарона, один за другим. Это я должен подготовить. И то, что я нахожусь в этом, называется «работа на Творца», когда я достигаю этого, достигаю зивуга, достигаю связи, слияния.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Если я всё время держусь за десятку, то есть я всё время нахожусь на средней линии между добром и злом, десятка как бы уравновешивает меня в средней линии?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 4): Десятка – это окружение на всю жизнь или люди могут меняться, или менять десятку? Что является идеальным и что лучше всего?

М. Лайтман: Самое лучшее, если я нахожусь с товарищами, которые всё время устремляются со мной к цели. У нас есть та же цель между нами, есть понимание, есть объединение, и среди нас есть учитель один для всех, методика одна для всех. Так мы реализуем на себе эту методику, чтобы достичь слияния с Творцом и слияния между нами. Я не хочу никаких изменений, кроме изменения в связи между нами и Творцом. Все остальные изменения я использую, чтобы еще больше укрепиться между нами и Творцом. (01:46:27)

Вопрос (Петах-Тиква-23): Что является молитвой, которой не достает слов, о которой говорит Бааль Сулам? Чего здесь недостает в этой короткой молитве?

М. Лайтман: Я не знаю, чего не достает. Может быть только крика? Не знаю, вы должны это отыскать, чего не достает. Нам не достает, чтобы Творец соединил нас настолько, чтобы смог раскрыться между нами и получить наслаждение от нас.

Ученик: А где это дополнение слов, которых недостает в молитве, когда это приходит, это исходит от каждого товарища, когда собираются все вместе?

М. Лайтман: Попытайтесь говорить так, чтобы каждый товарищ мог добавить несколько слов, буквально отдельных, чтобы в итоге вы почувствовали, что у вас есть единый хисарон к объединению между вами, чтобы согласно характеру объединения раскрылась бы там единая сила, и вы были бы с ней в слиянии.

Ученик: И Он соберет эти слова в одну молитву?

М. Лайтман: Он сделает то, что нужно.

Вопрос (Франция): Как возможно видеть подъемы и падения, как подарок товарищам?

М. Лайтман: Мы ощущаем и видим это даже из нашей жизни – если нет между нами изменений. Скажем, у каждого есть семья. Если в семье сегодня – как вчера, и вчера – как позавчера, и нет никаких изменений – это состояние не ощущается. Мы всё равно ощущаем себя немного в отсутствии изменений. И говорят о таких мужчине и женщине, которые соединяются друг с другом, тянутся друг к другу, – что они находятся между собой иногда в каких-то ссорах, разъединении, но они сами хотят, чтобы было такое – это называется «флирт».

Что такое флирт? Флирт – это танец. И наше отношение с Творцом, тоже называется «танцем», когда есть прыжки, есть приближение и отдаление, приближение и отдаление, один крутит другого, другой крутит первого. Это ощущение связи. Если нет ощущения различия в соединении между нами и в соединении между нами и Творцом, то всё исчезает. Мы существуем только в движении, – вечное, непрерывное движение, когда мы хотим всё время находиться в изменениях.

Это происходит даже в рамках этого мира. Если мы хотим удержать какое-то состояние, нам нужно увидеть, насколько эти состояния мы изменяем, нам нужно подразнить каждого, уколоть немножко, чтобы почувствовать, насколько над этим мы выстраиваем новую связь, новые отношения. Это самое наилучшее – в самом лучшем должна быть капля горечи, обязана быть всегда. Зло остается, как основа для добра.

Вы можете спросить кондитеров, которые готовят разные торты, кремы сладкие-сладкие. Они всегда вводят туда коньяк, виски, что-то такое. Почему? Это же острые напитки? Без остроты нельзя ощутить, что это сладкое. И так это буквально во всем – это называется «каждой жертве своей добавь соль». Есть такая статья почитайте ее.

Нет жертвы «курбан», иткарвут (приближение) – это значит приближение к Творцу, без того, чтобы ты добавил к этому соли. Соль — ведь это невкусно. Что в этом? Ты не почувствуешь в этом вкус приближения. И поэтому мы должны взять это в путь и продвигаться таким здоровым образом: что есть это и это, и нужно лишь сформировать отношение между тем и этим – среднюю линию. (01:52:24)

Чтец: Четвертый отрывок.

4. Мы всегда должны смотреть на цель – «доставить благо Его созданиям». А если злое начало приходит к человеку и задает ему все трудные вопросы Фараона, то вместо отговорок надо сказать: «Теперь с твоими вопросами я могу приступить к работе на отдачу».

Иными словами, не следует воспринимать вопросы злого начала так, словно оно пришло, чтобы опустить человека с его ступени. Наоборот, оно предоставляет ему возможность для работы, благодаря чему теперь он поднимется по ступеням совершенства. Ведь всякое преодоление в работе – это продвижение в служении Творцу, и «каждый грошик добавляется к большому счету» – все преодоления собираются до определенной меры, необходимой, чтобы стать сосудом для получения изобилия. [РАБАШ. Статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно чистое имя»] (01:53:29)

Повторное чтение отрывка. (01:53:31-01:54:34)

Вопрос (Турция-3): Если всё исходит от Творца и приходит состояние, которому я не радуюсь, что же мне делать?

М. Лайтман: Почему ты не можешь в нем радоваться? Если состояние исходит от Творца, оно приходит для исправления. Творец не пробуждает никакого состояния, иначе как для исправления. Поэтому я должен относиться к каждому состоянию, как сказано: «Создал Творец, чтобы делать». Что же я должен делать с ним? Как я могу достичь приближения к Творцу в нынешнем состоянии, которое Он создал? – Я нахожусь в радости.

Вопрос (Latin): Подъемы и падения оцениваются с точки зрения человека в десятке, от десятки или того и другого?

М. Лайтман: Настоящие подъемы и падения – они между десяткой и Творцом, насколько приближаемся к Нему через сближение между нами и наоборот.

Вопрос (Петах-Тиква-19): То, что мне непонятно из всего этого, что всё преодоление в работе называется «продвижением в работе к Творцу». Что здесь вообще преодолевать?

М. Лайтман: Преодолевать каждое настоящее состояние, в котором ты находишься ежесекундно.

Ученик: Вы можете привести пример? В десятке, что я должен преодолевать?

М. Лайтман: Недостаток объединения между вами

Ученик: Недостаток между нами?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А какой вид действия?

М. Лайтман: «Человек да поможет ближнему». Пробудить их, чтобы мы все устремились друг к другу, пока Творец не раскроется между нами и каждый раз всё больше и больше.

Ученик: Это называется продвижением в служении Творцу?

М. Лайтман: Да. Работа Творца называется «единство», достичь единства, и мы должны этого достичь. Согласно мере единства, которое мы достигаем, Творец, который «Один, Единый, Единственный», – Он раскрывается.

Ученик: Я уже несколько месяцев сижу в своей группе, я не говорю обо всех. Я не вижу, что преодолевать – всё хорошо, прекрасно, очень высоко говорим или низко. А что же преодолевать? Это просто меня с ума сводит, я не могу прийти к состоянию, когда говорят: «Преодолеть что-то, что они мне сделали». Как вообще прийти к такому состоянию, когда я начну работать?

М. Лайтман: Попробуйте пробуждать каждый товарищей, что нужно находиться в более тесной связи, чем та, в которой вы находитесь сейчас.

Ученик: Есть тесная связь. Нет никакого действия.

М. Лайтман: Так запустите молитву к Творцу, чтобы пробудил вас, чтобы вы почувствовали хисарон в сердце, чтобы вы не могли сидеть спокойно, чтобы ты не смог дышать воздухом. Если не достигаешь слияния и связи с товарищами, и с Творцом, значит ты не хочешь дышать. Ты секунды не хочешь жить без этого! Начните пробуждать себя через все эти вещи, сказано: «Человек да поможет ближнему». Как вы пробуждаете друг друга?

Ученик: В этом всё и дело. Мы пока не знаем, как пробудить друг друга.

М. Лайтман: Я скажу тебе, в чем причина. Причина – это ваша гордыня. Ты – гордец, ты думаешь, что ты лучше их.

Ученик: Верно.

М. Лайтман: И так каждый в десятке – это проблема. Если вы хотите достичь более высокой ступени, то «зависть, честолюбие и страсть выводят человека из мира», в котором он находится, в более Высший мир. Зависть. А вы не хотите играть в зависть.

Ученик: Согласно тому, что вы сказали, если ты принижаешь свой эгоизм, опуская вниз, ты приходишь к какой-то взаимосвязи с товарищами. Я правильно понял?

М. Лайтман: Да, допустим.

Ученик: Я принижаю себя.

М. Лайтман: Я не думаю, что это хорошо, я думаю, что нужно поднимать эго, а не опускать его. Опуская его, ты становишься растением. Поднимать! Я хочу быть всё больше и больше, но правильно направленным, когда я готов в своём эго отказаться от всего, только реализовать Высшую цель! Я хочу быть большим эгоистом, но правильным. (02:00:54)

Ученик: Вы знаете, это пугает, приходить к таким состояниям. Как мне не бояться этого?

М. Лайтман: Ну так брось, иди и будешь растением. Начинай течь в потоке жизни, как и вчера.

Ученик: То есть тебе нельзя бояться, если ты хочешь прийти к взаимодействию с товарищами?

М. Лайтман: Ты должен делать всё возможное, чтобы не соглашаться становиться растением, буквально. Всё что угодно, только не быть, как вчера, очень бояться этого!

Вопрос (Петах-Тиква-30): Да, когда я слышу товарища, как он говорит о своей десятке, что застрял и не продвигается… У меня, например, в десятке есть много экшен, все готовятся к конгрессу, и как моя десятка может помочь его десятке, чтобы позавидовали нам и продвигались, благодаря нам?

М. Лайтман: Соединяйтесь между собой в течение дня или с помощью организаторов, или сами вы, для того чтобы на самом деле пробуждать друг друга, чтобы на конгрессе мы пришли к состоянию, когда все мы горим. И мы можем из связи между нами уже достичь духовной первой ступени.

Ученик: Можно попросить у организаторов, чтобы они это сделали, разное руководство?

М. Лайтман: Если ты будешь полагаться на кого-то, никогда к этому не придешь.

Ученик: Я могу определить, чтобы десятки начали встречаться между собой?

М. Лайтман: Прежде всего отдай всё, что только можешь, выжми себя в правильном действии, в правильном направлении. И тогда увидишь, что от этого есть польза. (02:03:04)

Чтец: Пятый отрывок.

5. Человек должен обращать на это внимание и верить, что Творец помогает ему и направляет его, чтобы он шел по пути, ведущему в царский чертог. Получается, что он должен радоваться тому, что Творец управляет им и дает ему также и падения. Другими словами, человек должен верить, что, как человек может понять, что Творец дает ему подъемы, ведь тут нет сомнения, что человек не может сказать, что это он сам получил подъемы, а это Творец желает приблизить его, поэтому Он дает ему подъемы – так же человек должен верить, что и падения дает ему Творец, поскольку Он желает приблизить Его. Поэтому каждое действие, которое он способен произвести, он должен делать его, как будто он находится в состоянии подъема. Поэтому, когда он совершает некоторое преодоление во время падения, это называется пробуждением снизу. И от всякого действия, которое он производит, веря, что такова воля Творца, от самого этого он удостаивается большего приближения, то есть человек сам начинает ощущать, что Творец приблизил его. [Рабаш. Статья 6 (1990) «Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе»] (02:04:45) (на сайте нет перевода)

Вопрос (Зихрон-1): Добро и зло приходят в падениях. Как мы вместе работаем в десятке правильно: что с одной стороны всё время говорим о величии, важности, стараемся влиять на товарищей, с другой стороны, как мы можем начинать вводить состояние подъемов и падений в десятку самым эффективным образом?

М. Лайтман: Молись за товарищей. Это то, что вам осталось делать.

Ученик: Молиться друг за друга? Мы выясняли это в десятке.

М. Лайтман: Но я же говорю, что делать: молись за товарищей. Мне больше нечего предложить тебе. Но я говорю очень серьезно.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Как использовать каждое состояние, чтобы десятка выигрывала в нем?

М. Лайтман: Вкладывайся в десятку и в соответствии с тем, что ты видишь, что лучше всего для всех, выполняй это. Очень просто. Находись в центре десятки, привлекай их и увлекай вперед. Если ты чувствуешь, что у тебя есть силы. Если у тебя нет сил, старайся погрузиться в них и находиться вместе с ними в течении, куда они направлены. Только в таком виде и не отрываться от них. Вся проблема в том, что люди уходят, ослабевают, они не чувствуют, насколько у них здесь предоставляется возможность продвинуться, вскочить на какую-нибудь машину или поезд, который едет к цели, и это то, что есть перед ними. (02:07:16)

Чтец: Шестой отрывок.

6. Главное для человека, стараться обрести сильное желание достичь отдачи и превозмочь свой эгоизм. А сила желания измеряется количеством задержек и остановок – то есть по тому, сколько времени проходит между одним преодолением и другим, когда человек вдруг прерывается посередине и испытывает падение. И это падение может задержать его на мгновение, или на час, или на день, или на месяц. А потом он снова начинает работать над преодолением своего эгоизма и старается достичь отдачи. А сильным желанием называется такое, когда прерывание не отнимает у него много времени, и он тут же снова пробуждается к работе. [Бааль Сулам. Шамати. 19. «Творец ненавидит эгоизм»] (02:08:30)

М. Лайтман: И это зависит от окружения. Если правильно подготавливают эти внешние условия, человек сразу же чувствует, что ему делать с каждым состоянием, в которое он падает. Всё зависит только от подготовки в окружении. Потому что без окружения он инстинктивно будет двигаться, чтобы облегчить свое состояние. А с окружением он пойдет в правильном направлении и окружение поддержит его, и он будет продвигаться правильно.

Вопрос (Москва-3): Что такое сильное желание достичь отдачи?

М. Лайтман: Сильное желание добиться этого – когда стремление к цели больше, чем стремление реализовать само желание, потому что цель всегда противоположна желанию. Мы должны с помощью окружения увеличивать важность цели больше, чем важность самого эгоистического желания, которое есть в человеке, чтобы мы всегда могли направлять себя к цели над нашим эгоистическим желанием. И чтобы нам была ясна разница между ними, противоположность между ними, и так будем продвигаться.

Вопрос (Франция): После того, как мы прошли все состояния подъемов и падений, какие еще состояния нам предстоят после этого?

М. Лайтман: После этого – Конец Исправления, Гмар Тикун. И нет больше ничего, потому что подъемы и падения – это наши выяснения в разбитом кли. Если у нас ничего не осталось от разбитого кли, и мы исправили все подъемы и падения, соединив с одним источником, этим мы наполнились Творцом в 620 раз больше, чем раньше проявлялось в Адаме Ришон и пришли благодаря этому к Концу Исправления. Конец Исправления нашего кли – конец нашего пути и раскрытие Творца в нас в совершенном виде. (02:11:55)

Чтец: Седьмой отрывок.

7. Не нужно удивляться падениям, ибо «грош к грошу – скапливаются в большой счёт». И это – как мы учили, что нет пустоты в духовном, а удалился [Он] временно, чтобы была возможность идти вперёд, потому что каждый момент, который выяснен, проанализирован [и присоединен] к святости, входит во власть святости. И человек падает только для того, чтобы выбрать дополнительные искры святости. Есть только один совет человеку: не ждать, пока его опустят с его ступени, а когда ощущает свою низость – снова подниматься. И об этом подъеме говорится, что он [человек] выбрал часть в святость, но он сам опускается и, поднимая другие искры, поднимает их во власть святости, как сказано: «Искал до того как потерял», то есть еще до того, как я теряю своё теперешнее состояние, уже начинаю искать, как царь Давид, сказавший: «Пробужу рассвет», и истолковали наши мудрецы: «Я пробуждаю рассвет, а не рассвет будит меня». [РАБАШ. Письмо 77] (02:13:27)

Вопрос (РТ 33): Как можно развить отношение к падениям и подъемам так, чтобы всё это отношение было к десятке и к Творцу в подъемах и падениях, а не ко всему, что происходит со мной?

М. Лайтман: Да, так ты должен делать. Подумай, всё зависит от твоих усилий. Мне нечего предложить еще.

Реплика (Петах-Тиква-18): Вас уже спрашивали об этом, но я не совсем понял о характере, о стиле работы во время подъема.

М. Лайтман: Во время подъема ты должен соединиться со всем кли и с Творцом, со всем миром. Объять всех и почувствовать, что ты их держишь и хотеть, чтобы они продвигались всё больше и больше к раскрытию Творца, который раскроется во всех. Это и есть работа на подъеме.

Ученик: А немедленный выход из состояния в новое состояние, что он ищет там?

М. Лайтман: Почему он должен выходить из этого состояния? Он должен только все время увеличивать его.

Ученик: Как?

М. Лайтман: С помощью того, что все время ищет, в каком соединении с десяткой он может еще и еще подниматься.

Вопрос (USA LA): Должны ли мы сравнивать наше вхождение из желания в падения, когда мы распространяем, чтобы из изгнания вывести других?

М. Лайтман: Нужно поговорить, обсудить это.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Выход из падения через то, что ты прикрепляешь себя к четкому расписанию, считается успехом или поражением?

М. Лайтман: Какое расписание?

Ученик: Просто придерживаешься того, что ты определил для себя, и так постепенно выходишь из падения.

М. Лайтман: Да, это очень важно, когда с помощью расписания, которое заранее определяем для себя, мы выполняем действия, и это помогает нам быстрее пройти состояния между подъемами и падениями. Об этом написано: «То, что не делает разум, делает время».

Ученик: Есть еще дополнительный путь, когда ты сам просишь, обращаешься к Творцу?

М. Лайтман: Нет здесь ничего другого – это ты, а не расписание и не будильник. Это уже что-то другое.

Ученик: Если так, то расписание тогда это нехорошо.

М. Лайтман: Тоже хорошо, тоже хорошо, и это называется устанавливать время во благо. Да-да. Это тоже хорошо. Главное все время находиться в изменениях. Хорошо?

Чтец: Восьмой отрывок. (02:17:46)

8. Человек должен быть упрямым в работе Творца, даже если что-то с ним происходит. И очень хорошо запомни это, потому что это будет необходимо, когда начнешь работу Творца. Потому что требуется большая настойчивость, быть сильным и мужественным, владеть собой, стоять на своем, даже если отбрасывают его каждый раз, не позволяя себе упасть совершенно, не дай б-г. Потому что все эти спуски и падения, и путаницы и прочее – необходимо их пройти, прежде чем входят во врата святости, так же как и истинные праведники прошли все это. И знай, что человек должен пересечь очень узкий мост, и, самое главное, не бояться вообще. [Антология рабби Нахмана из Бреслава. Последняя редакция, статья 48] (02:18:50)

М. Лайтман: Если он находится в десятке, среди товарищей, конечно же, он может укрепить себя так, что у него не будет страха. Но он смотрит на других и всегда будет завидовать им, будет связываться с ними, а они с ним. Так человек, помогая ближнему, будет идти только вперед. Главное – схватиться за эту форму, за этот формат правильного соединения между нами. И тогда мы начинаем чувствовать, что всё находится в нас настолько, что мы начнем выяснять, что мир управляем, согласно силе нашего объединения. И так будем продвигаться.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Как высшая система рассматривает то, что мои усилия с объединением в товарищах, которые находятся в моей десятке, они – как объединение всех наших товарищей. Как это связано – именно моё соединение с товарищами в одной десятке?

М. Лайтман: В твоем стремлении быть с ними в одном сердце и раскрыть в них Творца, чтобы радовать Его. Так ты хочешь показать товарищам, насколько ты стремишься к связи с ними, насколько учишься вместе с ними, выясняешь вместе с ними виды связи. Пока благодаря этим материалам, статьям РАБАШа раскрывается сеть связи между вами, и Творец будет готов раскрыться в вас. Может быть я не понял твоего вопроса?

Ученик: Да. Что общего между мной и десятью товарищами, которые сидят вместе со мной? Когда мы работаем на объединение, это не то, что направлено напрямую на каких-то конкретных товарищей: мы читаем вместе РАБАШа, или стараемся вместе поднять молитву, «якобы» вместе. Но, что значит вместе с товарищами в усилии на что-то направленное вне моей десятки? Я не могу направить усилия на просьбу и на объединение специфически на этих товарищей.

М. Лайтман: Вы же встречаетесь, говорите, как-то связываетесь между собой, изучаете вместе – и это главное. Вы хотите создать сеть связи между вами, которая будет называться душа (нэшама) или по крайней мере, группа, десятка. Вы хотите понять духовную суть, что раскрывается в связи между вами. Вы считаете себя группой, или нет? И тогда Творец также принимает это.

Ученик: Где та точка, на которую я направляю, что это моя группа, это группа, в которой я хочу быть, это моя десятка? Потому что мне этого не хватает: я хочу быть в объединении, но это так звучит, как будто я просто хочу быть в объединении, а не с этой десяткой? Как Творец рассматривает меня, что я вместе с этими товарищами, что это моя десятка?

М. Лайтман: Он приводит тебя к ним. Тебе кажется, что это ты или кто-то другой устроил так, но это Творец.

Ученик: То есть то, что я записан в 25 десятке, что я нахожусь с этими товарищами в одной комнате, что мы встречаемся в определенные часы, этого достаточно для меня чтобы знать, что Творец хочет, чтобы я был связан с этими товарищами?

М. Лайтман: Да, но этого недостаточно. Дальше это зависит от того, насколько ты хочешь быть погруженным в них, растворенным, пропитан ими. И в соответствии с этим, согласно твоему желанию, ты должен установить: с какими товарищами можешь быть в связи со своей стороны, и с их, – чтобы раскрыть силу Творца от объединения, доходящую до силы любви. Постепенно это происходит. И есть уже десятки, которые продвинулись к этому состоянию, а есть такие, которые не знают, где найти и как найти себя в этом, находят или нет. Есть разные состояния.

Ученик: Я должен относиться к каждому из товарищей, как к элементу, с которым я должен соединиться, или думать в общем обо всей десятке?

М. Лайтман: Достаточно об общей десятке. Ты хочешь соединиться с ними, чтобы в связи между вами (не с каждым из них отдельно), раскрыть общую силу отдачи, называемую Творцом, Бо у рэ.

Вопрос (Тель-Авив-3): Переход от падения к подъему, кто здесь изменяется – я или десятка?

М. Лайтман: Я об этом ничего не могу сказать, потому что «каждый отрицает в силу собственных недостатков». Потому что человек видит себя, а ему кажется, что видит что-то перед собой. Я не знаю, на каком уровне ты это спрашиваешь.

Ученик: Где я должен искать изменения?

М. Лайтман: Ты должен все время обращать внимание на сердечную, чувственную связь между тобой и товарищами. Эта связь является проблемой, которую нужно привести к полному соединению: когда есть там большой недостаток и сильное объединение, и одно будет над другими. (02:25:45)

Чтец: Девятый отрывок.

9. Лишь те люди, которые говорят, что хотели бы убежать от работы, но некуда им идти, так как больше ни от чего не получают удовлетворение, такие люди не уходят от работы.

И есть у них подъёмы и падения, но они не отчаиваются. И об этом сказано: «И застонали сыны Исраэля от работы, и возопили, и вознесся вопль их от работы к Творцу...» То есть, они стонали от работы в том, что не продвигались в работе Творца, что не могли работать ради отдачи и наслаждения Творца. И тогда удостоились выхода из Египта, который называется в духовной работе «выходом из власти желания получать и входом в работу на отдачу». [РАБАШ. Статья 34 (1991). Что означает: "Вкушает плоды их в этом мире, а фонд накапливается в мире будущем" в духовной работе] (02:27:28)

М. Лайтман: Мы слышим, что есть такие люди, которые уходят, не могут продолжать идти с нами – конечно не могут продолжать, никто не может продолжать. Но, как написано в Торе о сыновьях Исраэля, выходящих из Египта, что за ними гонится Фараон, перед ними море Суф и волны до небес, и нечего им делать. Что они делают? Тогда приходит один из них, которого зовут Нахшон, и прыгает перед всеми, – и тогда все тоже входят за ним. Море вдруг расступается, и они проходят буквально по суше, по месту, где было море. Что это значит?

Нужно обратить внимание на этот очень важный переход между Египтом, пустыней Синай и Землей Исраэля, когда нет ничего естественного: есть перед тобой море, волны, которые вздымаются и ты не можешь войти в это. Как же ты проходишь? Я не хочу проходить, я хочу вернуться в Египет. Нет. Из Египта идут всадники Фараона, гонятся люди, которые хотят вас убить своим эгоизмом.

Тогда вы находитесь между двумя: волны с одной стороны, и силы Фараона с другой стороны. И что здесь происходит? В любом случае находят внутри себя силу, которая называется «Нахшон», и благодаря этой силе прыгают в море: что будет – то будет. И в этот момент море превращается в сушу и проходят по морю, как по суше. Только в таком виде.

И поэтому он говорит, первое предложение: «Лишь те люди, которые говорят, что хотели бы убежать от работы, но некуда им идти, так как больше ни от чего не получают удовлетворение». Такие люди не уходят от работы и в конечном счете именно они проходят в духовное. (02:30:08)

И нет здесь ничего особенного. Это может быть не так пугает, как написано здесь, и мы можем себе представить, это, как маленькие дети чувствуют. Но в любом случае, состояние очень особенное. И Тора нам рассказывает обо всех шагах, которые человек проходит на пути к тому, чтобы из дикого человека, эгоиста превратиться в того, кто сравнивает себя с Творцом.

Вопрос (Москва-1): Мы начали урок с того, что вы дали пример того, что все происходящее вокруг и в человеке – это как американские горки, где захватывает дух, страшно, но от этого человек испытывает радость. В американских горках есть один фактор, который позволяет эту радость испытывать, – уверенность, что ты из них не вылетишь. Но, глядя на жизнь вокруг и на то, что происходит с товарищами, и на собственную жизнь, ты видишь такое количество страданий – люди болеют, умирают. Возникает вопрос: где обрести эту уверенность, что ты не вылетишь с американских горок? Потому что в противном случае, у тебя остается только страх и место радости – оно не очень…

М. Лайтман: Нужно стараться привязать себя к тому вагончику, тележке, на которой ты преодолеваешь все эти горки, все эти петли. И даже если ты приходишь к пугающим состояниям: вдруг раскрывается что-то перед тобой, вдруг ты падаешь, поднимаешься – это кружит тебе голову. Я помню, был на таких аттракционах. Это на самом деле устроено таким образом, что человек начинает бояться, что произойдет. Я этого не хочу. Есть такие, которые очень любят это, а есть такие, которые очень пугаются.

То, что касается нас, – мы понимаем, что нужно прежде всего быть связанными с местом. Как ты входишь в эти американские горки: входишь в вагончик, там ремень, которым тебя приковывают к креслу, и ты не можешь выйти. Когда в конечной точке всё останавливается, ты можешь встать с кресла – только таким образом. Это пример в наших отношениях: мы должны привязать себя таким образом к месту, когда в середине пути мы не сможем убежать. Если мы сможем этот замок открыть в середине пути и выскочить, мы кончаем счеты с жизнью. Это то, что мы должны выстроить в каждой десятке.

Это главное, что мы перед каждым действием должны проверить: есть ли у нас сила держаться в десятке в любом состоянии, которое придет к нам. Установили ли мы время для этого: для чтения статей, обсуждений между нами всех состояний и усилий, которые мы должны приложить, уроков и так далее.

От урока к уроку мы сейчас изучаем уроки конгресса, мы все больше и больше продвигаемся к действию. Вы должны в соответствии с тем, что мы изучаем на каждом уроке, выполнять это в вашей десятке и тогда вы добьетесь успеха. Я уверен в успехе, только зависит, в каких десятках это произойдет, а в каких нет. Это уже зависит от самих десяток. Но вы получаете материалы, получаете инструктаж, получаете все необходимое, чтобы прийти к успеху. (02:35:27)

Чтец: Десятый отрывок.

10. Во время работы, когда человек должен сказать: «Если не я себе, то кто мне?», в состоянии работы они думают, что они сами совершают подъемы и падения. То есть что они – воины, называемые «воинство», «отважные герои». В то же время потом, когда они были спасены, они постигли, что Творец – воюющий. Иными словами, все подъемы и падения, которые у них были, были произведены Творцом. То есть, даже падения также приходят от Творца. Что человек не просто так получает так много раз падения и подъемы, а Творец устраивает все эти выходы. И можно назвать эти выходы выходами из святости. А входы – вхождения в святость. Все делает Творец. [РАБАШ. Статья 6 (1989) «Что такое "выше знания" в духовной работе»] (02:36:44)

Информация (02:37:21-02:37:45)

Песня (02:37:46-02:39:50)

Набор: Н.Подебрий, Н.Щербухина, Ю.Малышева, Л.Панкова, М.Сорокина, И.Лисина,

Т.Ярошевская, М.Мартынова, И.Николаева, О.Щукина.

Редакция: О.Прудникова, Е.Тузман.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/pFEGYSba