Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 31 декабря 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 9. Что такое «три вещи, которые расширяют знание человека» в работе

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 524-я страница, статьи Шамати. Девятая статья «Что такое «три вещи, которые расширяют знание человека» в работе».

М. Лайтман: Да, у Бааль Сулама есть несколько таких коротких статей, но они, как написано: расширяют знания человека. Потому что они дают какой-то луч света, который проливается на то, что мы учим. Вместо того, чтобы это передавать в длинных тяжелых статьях, вот эти статьи на самом деле могут нам очень помочь, чтобы коротко понять, в чем суть и конкретно.

Давай, пожалуйста.

Чтец: (01:21) 9-я статья Шамати «Что такое «три вещи, которые расширяют знание человека» в работе».

Книга Зоар объясняет слова наших мудрецов: «Три вещи расширяют знание человека: красивая жена, красивое жилище и красивая утварь 'келим'». И [Зоар] говорит: «красивая жена» – это святая Шхина, «красивое жилище» – это его сердце, а «келим» – это его органы.

И следует объяснить, что святая Шхина может раскрыться в истинном виде, т. е. в плане [своего] очарования и красоты, только когда у него есть «красивые келим», которыми являются органы, исходящие из сердца. Другими словами, человек сначала должен очистить свое сердце, т. е. «красивое жилище», тем, что он отменяет желание получать для себя и приучает себя работать так, чтобы все действия его были бы только ради отдачи, а отсюда происходят «красивые келим». Т. е. чтобы его желания, называемые «келим», были бы чистыми от свойства получения для себя и были бы очищенными, что называется свойством отдачи.

В то же время, если жилище не красивое, сказал Творец: «Не можем Я и он пребывать в одном жилище», потому что должно быть подобие по форме между светом и кли. Поэтому, когда человек принимает на себя свойство веры в смысле очищения, будь то в разуме или в сердце, тогда он удостаивается «красивой жены», т. е. святая Шхина раскрывается ему в виде [своего] очарования и красоты. И это расширяет знание человека. Т. е. благодаря наслаждению и радости, которые он испытывает тогда, он приходит к раскрытию святой Шхины внутри своих органов и наполняет внешние и внутренние келим. И это называется «расширением знания».

А удостоиться этого можно с помощью «зависти, страсти и тщеславия», которые «выводят человека из мира». Где «зависть» – это ревность к святой Шхине, что называется, что он ревнует «ревностью Творца Воинств». «Тщеславие» 'кавод' означает, что он хочет преумножить славу небес 'квод шамаим'. «Страсть» 'таава' означает свойство: «Желание 'таава' смиренных слышал Ты». [Бааль Сулам. Шамати 9. Что такое «три вещи, которые расширяют знание человека» в работе]

М. Лайтман: Я думаю, что нам еще раз, по крайней мере, нужно послушать. Еще один раз хотя бы. А затем поговорим. Пожалуйста.

Чтец: Девятая статья Шамати «Что такое «три вещи, которые расширяют знание человека» в работе».

Повторное чтение первоисточника (05:29)

М. Лайтман: Хорошо. Ну, давайте поговорим, насколько мы пока еще можем об этом говорить.

Вопрос (Eng-1): (09:25) Что человек должен сделать, если он не чувствует никаких страстей, почестей, славы, зависти относительно других десяток. Не по отношению к своей, а к другим десяткам он не чувствует. Что ему делать?

М. Лайтман: Не страшно, все придет в свое время. Главное, что ты заботишься о том, как правильно относиться к уроку, к нашему уроку и к своей группе, к своей десятке. Вот и все. Все остальное является дополнительным.

Вопрос (Турция-2): (10:31) Каким образом святая Шхина, наслаждение и то счастье, которое мы чувствуем на конгрессах, светит нам и наполняет внешние и внутренние келим?

М. Лайтман: Шхина – это общее кли, которое включает в себя все келим, души и все света, которыми эти души должны наполниться в Конце Исправления. Все это – и келим, и света, все это является святой Шхиной. Поэтому то, что нам нужно – все время думать, как мы совершаем какие-то действия, с помощью которых кли становится больше, и свет в этом кли становится больше. И так мы приближаемся к общему исправлению.

Ученик: В соответствии с какими действиями мы можем получить такое чувство, ощущение?

М. Лайтман: Только с помощью сближения между нами и молитвы к Творцу. Это, по сути дела, и все. Сближаться между собой в десятках и просить Творца, чтобы сблизил нас и между нами с Ним. Понятно?

Вопрос (Кармиэль): (12:55) Что означает последняя фраза: страсти смиренных слышал Ты?

М. Лайтман: Я сегодня этого не хочу объяснять. Это толкование. Мидраш.

Вопрос (Турция-7): (13:22) Как быть уверенными, что у нас есть хорошее, правильное кли? Как различить между желанием на животном уровне и настоящим духовным желанием?

М. Лайтман: Это мера вашего объединения между вами в группе. Если вы объединяетесь изо всех сил, тогда можно это измерить и видеть, находитесь вы в каком-либо виде авиюта, и вы тогда уже связываетесь друг с другом и с Творцом. Мы будем изучать, как это делать.

Вопрос (Ж Москва-6): (14:16) А что это за ревность к святой Шхине? В статье написано: что он ревнует «ревностью Творца Воинств».

М. Лайтман: Ну, видите, эта статья, она немножко еще великовата для нас.

Ученица: А как нам это... Что мы можем взять из этого? Как нам это помогает?

М. Лайтман: А мы стремимся к этому. Этого достаточно. И тогда мы приближаем себя к этому состоянию. Это очень важно. Это важнее даже, чем знать, о чем говорится.

Вопрос (Ж Турция-7): (15:09) Когда я слышу слова зависть, страсть и тщеславие, у меня не остается хорошего впечатления. Есть ли какое-то другое толкование в духовном этих понятий?

М. Лайтман: Зависть, тщеславие и страсти – это основные силы нашего эгоизма. И поэтому стоит думать об этом – о зависти, страсти и тщеславии. Насколько я этим пользуюсь, даже не думая, что я ими пользуюсь. Когда я смотрю на кого-то, у меня уже включается зависть. Страсть – это тоже. Почести, тщеславие – это вообще весь мир. Поэтому здесь нельзя просто подменять эти слова. Понятно?

Вопрос (Ж Москва): (16:40) Скажите, пожалуйста, вот тут написано: что три вещи расширяют знание человека. И красивая жена – это святая Шхина?

М. Лайтман: Конечно.

Ученица: Красивое жилище – это его сердце?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А келим – это его органы. Что значит «его органы»? Не совсем поняла.

М. Лайтман: Это разум.

Ученица: То есть это наши связи между нами, мысли?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb-2): (17:19) Хотела спросить: что такое, что Шхина приравнивается к красивой женщине?

М. Лайтман: Шхина что?

Ученица: Красивая жена – это святая Шхина. Почему?

М. Лайтман: Ну?

Ученица: Что значит «красивая жена»? То, что удостаивается красивой жены. Святая Шхина раскрывается как красота.

М. Лайтман: Когда он видит, насколько есть в ней вместо эгоистических желаний, когда он видит сейчас, насколько есть в ней сейчас, благодаря тому, что она исправлена, красота и величие.

Ученица: А что значит, что Шхина исправлена? Или точнее, что такое Шхина?

М. Лайтман: Шхина – это желание, которое исправлено, и можно им пользоваться ради отдачи. Это называется исправлением Шхины, которое мы все должны пройти.

Вопрос (Тбилиси): (18:51) У меня самая большая зависть – это относиться к своим товарищам, к своей десятке с такой же любовью, с которой Вы относитесь ко всем к нам, к своим ученикам. Как к этому прийти?

М. Лайтман: Прости Творца, проси Творца, что ты хочешь любить своих товарищей.

Ученик: Мы понимаем, что это меньше от нас зависит, но мы еще молимся, чтобы так получилось, чтобы Вы смогли приехать к нам на конгресс физически. Мы очень по Вам скучаем и любим.

М. Лайтман: Я надеюсь, что я приеду и смогу всех вас обнять и быть весь конгресс с вами.

Вопрос (Ж Алматы): (19:57) Вчера я Вам задала вопрос: зависть, почести и страсти выводят нас из этого мира? И у меня было четкое выяснение, что это когда мы поднимаемся над этим, и Вы мне подтвердили: да. А сегодня это такие прекрасные желания. Вот когда они становятся такими прекрасными для нас?

М. Лайтман: Когда вы умеете их использовать для пользы группы или Творца.

Вопрос (МАК-25): (20:45) Важность группы, важность товарищей, важность мирового кли, важность Рава, важность Творца – это наши ступени возвышения?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (МАК-24): (21:10) Эти свойства: зависть, страсть и тщеславие приводят нас в тупик в нашей жизни и к осознанию зла. А затем, когда мы начинаем духовную работу, они, наоборот, помогают нам в нашем продвижении, когда мы, благодаря им, начинаем стремиться к большему исправлению. Можно так говорить?

М. Лайтман: Да, да. В итоге все-все наши свойства, даже самые плохие, обращаются в хорошие.

Вопрос (Хадера-1): (21:50) Что такое внешние келим и внутренние келим?

М. Лайтман: Келим хицониим – это от внешних людей, и келим пнимиим – это от тебя и твоей десятки.

Вопрос (Eng-1): (22:17) Вопрос похожий на тот, что уже задали. Можно ли сказать, что зависть, почести и слава, которые, как правило, имеют отрицательную коннотацию, эгоистическую, мы можем ими воспользоваться во благо, именно для продвижения в правильном направлении?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Новосибирск): (23:00) У меня есть несколько товарищей, они всегда просыпаются и готовятся за час до подготовки к уроку. Как мне увеличить зачаток этой зависти, насколько для них это важно?

М. Лайтман: Надо поднять важность этой подготовки. Это очень важно. Человек, который готовится к уроку, он получает от урока намного больше, чем сам урок дает.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (23:41) Как происходит настоящее исправление желания, это человек делает осознанно?

М. Лайтман: Человек чувствует результаты.

Ученик: Есть какое-то выражение в мыслях, в желаниях?

М. Лайтман: В мыслях, в желаниях, он это чувствует. Материал урока приближается к нему, он начинает его чувствовать внутри.

Вопрос (Ж Украина-2): (24:16) Как правильно присоединить к себе внешние келим?

М. Лайтман: С любовью. И нет никаких проблем.

Ученица: Как это делать правильно? С любовью, но...

М. Лайтман: Как ты сделаешь правильно или неправильно? Если будешь ненавидеть, так будешь отталкивать, а будешь любить – будешь приближать, притягивать. Вот и все.

Ученица: Я понимаю так, нужно чувствовать какое-то внутреннее желание человека, да, и просить на него исправление Творца.

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Киев): (25:06) Когда в десятке появляется состояние безнадеги, отсутствия уверенности, надежды, какое-то из этих свойств – зависть, тщеславие, почести может десятке вернуть состояние духа жизни?

М. Лайтман: Конечно, можно.

Ученица: Какое?

М. Лайтман: Какое вы хотите. Думайте о нем, об этом состоянии, которое вы хотите в десятке ощутить, и пытайтесь его найти, пытайтесь его ощутить, пытайтесь его создать, и вы увидите, что это возможно.

Ученица: То есть стараться представлять себе какое-то хорошее будущее?

М. Лайтман: Да-да-да, вы таким образом его притянете к себе.

Вопрос (Ж МАК-25): (26:10) Что именно происходит с человеком, на что нам ориентироваться, когда мы завидуем или ревнуем? То есть что такое, что это за мостик – негативные качества в какой-то позитивный, духовный прирост превращает?

М. Лайтман: Нет, я не думаю, что это духовный прирост повышает. Нам надо просто попытаться все-таки жить в этих чувствах, которые вы хотите использовать. Начинайте их больше чувствовать, и тогда вы поймете, чем можно пользоваться, а чем нельзя.

Ученица: То есть можно сказать по-честному: завидую подруге. И что, хочу, как она, например, тоже к чему-то дотянуться?

М. Лайтман: Ну и хорошо, почему нет? Да.

Вопрос (W Ita): (27:34) В статье сказано, что Шхина, когда раскрывается в органах, раскрывается как наслаждение и радость. Можете ли сказать несколько слов про эти новые ощущения?

М. Лайтман: Мы должны просто приблизиться к этому, почувствовать это, говорить об этом, и тогда это произойдет. Тогда произойдет.

Ученица: Вы сказали, что важнее устремление.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Важно ли здесь сфокусировать наши силы?

М. Лайтман: Сфокусировать наши силы на связь между нами. На связь между нами, как можно сильнее.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (28:50) Красивое жилище – можно ли сказать, что это десятка?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Он продолжает и говорит, что если жилище некрасивое, говорит Творец, тогда не можем мы, Я и он, находиться в одном месте в этом жилище. Вопрос: корень десятки уже находится в одном месте с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Мы его органы? Как можно так облачиться?

М. Лайтман: Мы части Шхины, большой, настоящей. По отношению к нам она находится в разбитом виде.

Вопрос (Ж Турция): (29:48) Я пользуюсь завистью, чтобы заразиться хорошими свойствами подруг, страсть дает мне мотивацию. Как правильно воспользоваться почестями?

М. Лайтман: Можно спрашивать Творца, можно спрашивать товарищей, а можно просто подумать, как я пользуюсь свойством почестей, когда я хочу связаться с кем-то в нашей жизни.

Вопрос (Киев): (30:53) Наша десятка становится Шхиной при исправлении либо общее кли?

М. Лайтман: Общее кли.

Ученик: А как мы исправляем десятку и потом общее кли, чтобы прийти к раскрытию Шхины?

М. Лайтман: А это включается одно в другое.

Вопрос (Ж МАК-98): (31:23) Моя десятка становится мне ближе моей семьи, как будто живет у меня в голове все время. Многие вещи, которые раньше меня интересовали, уже не важны мне. Значит ли это, что у меня хорошее объединение с моей десяткой?

М. Лайтман: Да. Да. Потому что таким образом вы начинаете ощущать свою душу.

Вопрос (Ж МАК-97): (32:02) Правильно ли сказать, что мы ревнуем святую Шхину, чтобы в нее не вошли света без экрана, ради получения?

М. Лайтман: Они в нее и так не войдут. Нам надо думать о том, как нам войти.

Вопрос (Ж Киев-7): (32:33) Почему, представляя себе какие-то состояния, это все фантазии и неправда, но мы все попадаем на правильные духовные ступени?

М. Лайтман: Таким образом вы идете – спотыкаетесь, но в итоге вползаете на следующую ступеньку. Так что все нормально. Как маленький ребенок, у него нет возможности подняться по ступенькам, так он по ним ползает.

Вопрос (ITA): (33:16) В нашем сердце много желаний. Для того, чтобы исправить сердце, достаточно ли игнорировать эти желания, развить новые намерения?

М. Лайтман: Написано: много мыслей в сердце человека, а совет Творца осуществится. То есть, конечно же, есть у нас очень много мыслей, намерений в голове, даже требований всевозможных. Но как мы приближаемся к Творцу? С помощью того, что тянемся к Нему, требуем от Него. Хотим подняться, как ребенок, младенец, который так поднимается по ступенькам. Так он сначала одну ногу ставит, а затем вторую, затем садится, потом встает, и еще и еще. И так мы должны.

Вопрос (Asia): (34:56) Думаем обо всех, о товарищах из Украины, чтобы могли соединиться. Мы говорили про зависть в свое время. Как можно включить зависть? Как можно добавить зависть в работе в десятке? Правильно ли это вообще?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Я завидую тому, что привлекает внимание товарищей в работе в десятке, то, что требуется для работы, те, кому удается больше пробудить нас.

М. Лайтман: Ну и что? Учись на этом что делать. И будет у тебя от этого хорошая добавка в духовной работе.

Вопрос (Ж Москва): (36:07) Здесь в отрывке написано: поэтому, когда человек принимает на себя свойства веры в смысле очищения. О чем здесь говорится? Здесь же… непонятно, я же не могу сначала очиститься, а потом куда-то идти. Это же процесс такой, постоянно я иду в точку соединения, связи с подругами, и по мере раскрытия я прошу исправления.

М. Лайтман: Да. Так и должно быть.

Ученица: А почему здесь написано «в свойстве веры в смысле очищения»? Как будто бы не собираются у меня эти слова в одно.

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе там перевели. Где это?

Ученица: Второй абзац.

М. Лайтман: Следует объяснить, что святая Шхина…

Чтец: (37:14) Третий абзац. Когда человек получает у себя и в сердце, и в разуме, тогда удостаивается красивой жены, то есть святая Шхина раскрывается… А теперь повторите вопрос. Насколько я понял, нет связи между верой и красотой.

М. Лайтман: Чистота – это состояние, а вера – это свойство, которое раскрывается в этом состоянии.

Вопрос (Ж МАК-70): (37:51) Как правильно завидовать подругам, чтобы это не было разрушительным средством, а было созидательным для продвижения десятки?

М. Лайтман: Завидовать доброй завистью. Что вы завидуете им, потому что вам это помогает самим подняться. А когда вы подниметесь – во-первых, вы поднимаетесь вместе с ними, то вы и им поможете.

Вопрос (Ж Москва-6): (38:30) Сегодня такой день, когда, знаете, и на бумажках пишут, и желают чего-то, и очень семейные такие добрые традиции у многих. Но вот как нам сегодня, как мировому кли, помочь Творцу направить эти желания немножко на уровень, направленный на Него?

М. Лайтман: Ну так направьтесь, в своих мыслях, в своем сердце, направьтесь к Творцу. Он это почувствует сразу же.

Ученица: Мы можем попросить, чтобы эти желания немножко – мира, людей, чаяния, они же тоже ищут, страдают в общем-то, не понимая о чем...

М. Лайтман: Просите, и я с вами.

Вопрос (Кармиэль): (39:23) Вы говорили о Шхине, о разбиении. Процесс разбиения закончился или еще продолжается?

М. Лайтман: Нет, все завершилось, перед нами только Конец Исправления.

Вопрос (Беэр-Шева): (39:47) Здесь сказано об очаровании и красоте. Какой духовный корень двух этих свойств?

М. Лайтман: Это свойства Шхины, благодаря которым Творец привлекает ее, и через эти свойства она светит всем душам.

Ученик: Я хотел поздравить мировое кли, которое празднует Новый Год, от всего сердца, от всего нашего объединения. Кто бы где ни был, любого вероисповедания, чтобы Новый год был добрый, духовного постижения и привел бы нас к Окончательному Исправлению.

М. Лайтман: Амен.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (40:53) Что значит расширить знание, мнение человека?

М. Лайтман: Это расширить сердце, для того чтобы воспринимать в него все больше хороших свойств, которыми человек хочет благословлять того, кто находится в мире, того, кто находится в нашем кли.

Вопрос (Ж Москва-5): (41:31) Заканчивается этот год, календарный год, у нас был Рош аШана в сентябре. Но все-таки, что мы берем, какой запас, какой опыт берем с собой в этот 24-й год? Как мы выросли, как Вы это чувствуете, как кли мировое?

М. Лайтман: Я думаю, что за этот год вы выросли особенно, и женщины даже больше, чем мужчины. Но это зависит от усидчивости, от стремления. Так что, я надеюсь, что и будущий год будет очень продуктивным, мы сможем подняться на еще большую ступень и приблизиться уже к самому исправлению непосредственно.

Ученица: Вы всегда такой спокойный, и все-таки очень хочется узнать, насколько мы Вас могли порадовать? Насколько Вам было действительно приятно здесь быть с нами, насколько Вы продвинулись по своей лестнице дальше?

М. Лайтман: У меня таких вопросов не стоит. Так что главное – вместе, не отделяться друг от друга.

Вопрос (Ж Азербайджан): (43:12) Вопрос насчет зависти в группе. Если я восхищаюсь подругой, не завидую, а вот это свойство, которым я восхищаюсь, я к нему тянусь, чтобы она тоже увидела подобие свойств с ней, и чтобы у нас любовь выросла, – можно так делать? Или обязательно через неприятную зависть это должно быть?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Обязательно через приятную насколько только можно. Вы правы.

Вопрос (W ITA): (43:52) Почести, о которых говорится, есть результат нашего служения, то, что мы делаем в скрытии и скромности?

М. Лайтман: Главное – это общение в сердце, когда я посылаю от своего сердца в сердце товарища все, что я хочу передать ему.

Ученица: И мы хотим передать все, что в нашем сердце, и как мы Вас любим.

М. Лайтман: И я вас тоже.

Вопрос (Киев): (45:02) Мы с товарищами формируем молитву между нами, пишем ее. А можно ли получить зависть к молитве друг от друга?

М. Лайтман: Ну, я не думаю.

Ученик: Впечатлиться завистью друг от друга, нет?

М. Лайтман: Впечатлиться завистью друг от друга – это хорошо. Это хорошо. Об этом сказано, что зависть, страсти и почести вытаскивают человека из его состояния в более высшее.

Вопрос (Ж МАК): (45:58) Я очень люблю эту статью, и этот последний особенно отрывок, и все время задавалась этими вопросами, что же такое действительно духовная зависть, страсть и тщеславие. И если позволите, как бы такая версия, верно ли это? Что зависть – это как Шхина, находится в слиянии с Творцом, так и мы должны желать этого; тщеславие – когда хотим, чтобы знания Творца распространились по всему миру; а страсть – это работа в молитве о Конечном Исправлении.

М. Лайтман: Здорово. Ты очень красиво говоришь. Я уже давно это заметил. Молодец.

Ученица: Вы самый великий учитель. Спасибо Вам большое за все.

М. Лайтман: Я рад, что у меня есть такие ученицы, как ты.

Вопрос (Турция-2): (47:15) У меня специфический вопрос, если можно. В Общем Исправлении какая моя половина шекеля, что я должен делать?

М. Лайтман: Исправить душу в общей сумме всех душ.

Ученик: Но в чем разница, в идеальном случае, в миссии каждого?

М. Лайтман: Каждый исправляет свою душу, и благодаря ей он исправляет все души.

Ученик: Какое наше требование относительно следующего года?

М. Лайтман: В следующем году я хочу, чтобы все мы объединились как один человек в одном сердце. И чтобы мы пришли к полному единству с Творцом для того, чтобы Исраэль, Творец и Шхина были вместе в одном месте, в одном кли. Будем надеяться, что так оно и будет.

Ученик: С помощью Творца добьемся успеха. Спасибо Вам, Рав.

Вопрос (W H 13): (48:55) Я очень довольна тем, что сказала подруга из Азербайджана, что она восхищается своей подругой. Я бы хотела сказать, что я действительно восхищаюсь всем Бней Барух, всеми, кто здесь находится, Равом, и это такое восхищение и удовольствие быть на уроках. Я уже четвертый год здесь, и каждый день новый, и каждый день такой красивый. Хотелось, чтобы это продолжалось, и мы увеличивали благодарность Богу за это. Спасибо подруге из Азербайджана. Лехаим.

М. Лайтман: Будем благодарить Творца, а Он будет заботиться о нас.

Вопрос (Ж Украина-2): (49:46) В контексте: присоединение внешних келим и распространение. Сейчас такое время – Новый год, все загадывают желания. И как Вы считаете, было бы полезно… И марафоны желаний сейчас очень популярны в социальных сетях, ну прямо очень популярны. Было бы полезно сделать такое упражнение, чтобы нам люди писали свои желания в окошечке, или просьба к Творцу и молитва к Творцу, и чтобы мы просто проводили через Бней Барух это желание?

М. Лайтман: Дорогая моя, договоритесь между собой, делайте все, что вы считаете хорошим. Я не имею отношения ни к этим посланиям, ни к интернету, ни к чему.

Ученица: Не видим человека, просто, знаете, мы его не видим, не чувствуем, просто знаем его внутреннее желание, которое он написал. Возможно ли отмолить это желание таким образом?

М. Лайтман: Все возможно. Если у вас есть на это желание, то вы можете все.

Вопрос (Голландия-1): (50:55) В статье говорится про красивую жену, красивое жилище, красивые келим. Что имеется в виду?

Реплика (переводчик): Не совсем понятен вопрос, что товарищ хотел спросить.

Ученик: Это некоторое состояние, когда ни красивая жена, ни жилище, ни келим недостаточно красивы – и первое, второе, третье. Является ли это половиной пути к исправлению?

М. Лайтман: Да. Конечно же, по мере того, насколько мы приближаемся к полному исправлению, нам Шхина кажется все более включающей в себя все, всю красоту, абсолютно все.

Ученик: Является ли это очищение келим и места, и все такое… происходит через взаимовключение для достижения святой Шхины?

М. Лайтман: Правильно.

Ученик: И мы должны помогать друг другу в десятке пройти любые состояния, и тогда и место, и очищение, и будет правильная молитва, и тогда мы строим святую Шхину все вместе, в полной интеграции всех наших действий, отдачи и самоотмены?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Эти состояния, они накапливаются, пока они достигают святой Шхины?

М. Лайтман: Да. Всё, всей Шхины.

Вопрос (Ж МАК-26): (54:04) Дом здесь имеется в виду как жилище, а допустим, храм… Дом и храм – это разные же келим, чем они отличаются?

М. Лайтман: Храм – это дом для душ, для многих душ, которые там помещаются и оттуда взывают к Творцу из своего объединения. А дом – это семья, которая живет в нем, и которая тоже устремляется, может быть, к Творцу, или нет. Но дом – это для семьи, храм – это для душ.

Ученица: Скажите, а есть еще бейт кнессет, это и есть храм?

М. Лайтман: Нет, это не храм. Это место, где молятся каждый день.

Ученица: А в духовном смысле какое здесь отношение к Творцу? Это же разное отношение к Творцу, получается. Если Вы говорите: семья, то есть это одно отношение к Творцу, бейт кнессет, это где, я так понимаю, Шхина, а храм – это какое-то очень самое высокое отношение, да?

М. Лайтман: Да, да. Бейт кнессет – это в переводе дом молитвы.

Вопрос (Ж МАК-26): Я хотела, когда вы закончите с подругой.

М. Лайтман: С Татьяной мы не закончим.

Ученица: Тогда помолчу.

М. Лайтман: Ну-ну, говорите, говорите.

Ученица: (56:06) Хочется поделиться с мировым кли, что не вижу, не замечаю Вашего спокойствия: по два урока вести, тысячи роликов – не успеваем пересмотреть. И наоборот, очень тревожит, что Вы себя не бережете.

М. Лайтман: Ну что вы, я в порядке. И буду жить столько, сколько мне надо ради вас, так что не волнуйтесь.

Ученица: Мы вас очень любим.

М. Лайтман: Я это чувствую.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (56:41) После подруги хочется сказать, что мы Вас тоже очень любим.

Суть зависти – это же сильное стремление, как бы желание уподобиться, обладать, да?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Можно ли завидовать Творцу?

М. Лайтман: Можно ли завидовать Творцу? Можно. Мы же хотим стать такими, как Он, каждый из нас, так что мы Ему завидуем, всем Его свойствам, которым мы хотим уподобиться.

Ученица: То есть это вот и есть такая точка фокусировки, где я могу уподобиться Творцу через сильное как бы стремление к Нему?

М. Лайтман: Конечно. Конечно. К этому мы идем. Эта точка и называется нашим исправлением.

Вопрос (W Baden-W): (58:10) Мы обсудили между нами про зависть, что лично у меня такое было все время выяснение, что это чувство как бы в материальном не свойственно, но при этом оно ощущается очень сильно. И как мы это сейчас изучаем, что это видение внутреннего желания, которое наслаждает Творца, а относительно Него как бы чувствуешь себя неспособной. И как в наших отношениях разграничивать состояния, то, что внутри я вижу в подруге, и то, что мы как бы снаружи, можно сказать, разные, и как вот вести десятке эту работу?

М. Лайтман: Вы знаете, надо просто открыть сердце и любить, не надо никаких мудрствований. В конечном итоге тот, к кому это обращено – это почувствует. Это почувствует.

Вопрос (Ж Турция-7): (59:27) Правильно ли завидовать товарищам, которые с легкостью контактируют с людьми, у них есть особое желание к объединению?

М. Лайтман: Да. Я тоже завидую людям, у которых есть особое желание к объединению. Всегда этого недостаточно, нужно еще, еще. Но у тебя все будет в порядке, наверняка.

Вопрос (W Eng-1): (01:00:25) Мы молились за Англию так много времени, что у нас не было зеркального конгресса здесь, а он нам необходим для того, чтобы пробудить эту страну. Начинается Новый год, и у меня слезы на глазах, я не знаю, что делать. Что мы должны сделать, чтобы разбудить эту страну?

М. Лайтман: Я думаю, что следующий год будет более хорошим годом, когда человечество постепенно, шаг за шагом, но приближается к тому, что оно начинает понимать, как оно может выйти из того состояния, в которое само ввело себя. И будет хорошо. Будет хорошо. И не забывайте, что все зависит от нас, насколько мы находимся на связи между нами, и от связи между нами обращаемся к Творцу. Это главная сила в мире, которая именно и победит во всех войнах, и победит все злые силы. Обнимемся вместе, объединимся вместе от сердца к сердцу, и вы увидите, насколько спокойствие и мир снизойдут к нам, в наш мир. Вам всего доброго, всего хорошего. Я очень люблю вас. Удачи!

Чтец: Спасибо Рав, спасибо всем товарищам и подругам.

Объявление: (01:02:52)

Песня: (01:03:43)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/p2pfn2tk