Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 28 декабря 2023 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 190. Всякое действие оставляет след
Чтец: Мы с вами читаем статьи Шамати Бааль Сулама, сегодня мы изучаем 190-ю статью «Всякое действие оставляет след». В «Трудах Бааль Сулама» это на 645-й странице. Рав, пожалуйста.
М. Лайтман: Мне нечего добавить, давай сначала прочитаем.
Чтец: 190-я статья Шамати «Всякое действие оставляет след».
(00:37) [Бааль Сулам] спросил, действует ли на нас освобождение нашей земли от рук поработителей. Ведь мы удостоились того, что стали свободны от ярма народов. И мы стали как все народы, которые не порабощают друг друга. И подействовала ли эта свобода на нас так, что у нас есть от этого какое-то ощущение служения Творцу.
И он сказал, что мы не должны думать, что это не подействовало на нас – дескать, у рабства нет никакого отличия от этой свободы. Это невозможно. Ведь Творец, страшно сказать, не работает просто так. А всё, что Он сделал, отражается на нас – как в хорошем, так и в плохом смысле. Другими словами, от всякого действия, которое Он совершает, – как в позитиве, так и в негативе, то есть будь это свет или тьма, – к нам приходит дополнительная сила, либо мы приходим к подъему от этого действия. Это так, потому что в духовном нет …, ибо всегда есть власть и сила, и под действием этой силы мы обязаны продолжать. Поэтому человек не может сказать, что та свобода, которой мы достигли, не произвела в нас никакого изменения. Но, если мы не чувствуем изменения к лучшему, то мы обязаны сказать, что тут есть изменение к худшему, хоть мы и не чувствуем этого.
А на исходе праздника, после Авдалы, он дал объяснение этому, уподобив это субботней или праздничной трапезе, когда благодаря материальным наслаждениям по принципу ветви и корня мы возбуждаем духовные наслаждения, подобные будущему миру. И нет сомнения, что для того, чтобы ощутить вкус, подобный будущему миру, нужна большая подготовка в течение шести дней работы. И какова мера его подготовки, такова и мера его ощущения.
А без всякой подготовки и намерения привлечь духовный вкус субботы получается наоборот, ибо из-за материальных наслаждений он становится хуже. И после материальной трапезы человека тянет только ко сну и не более. Ведь после еды люди засыпают. Получается, что еда опустила его еще ниже.
Ведь нужно прилагать большие усилия, чтобы благодаря материальным наслаждениям прийти к духовности. Ибо таково было желание Царя. Хотя они и противоречат друг другу – ведь духовность находится под [воздействием] линии отдачи, а материальное – под [воздействием линии] получения. Но, поскольку такова была воля Царя, духовность следует за теми материальными наслаждениями, которые находятся под заповедями Творца, каковым является наслаждение от субботы и праздника.
(04:59) Аналогично, мы должны видеть, что и при той свободе, которой мы удостоились, следует настраиваться и проводить большую подготовку, чтобы привлечь духовную свободу, называемую свободой от ангела смерти. То есть тогда мы удостаиваемся свойства «полна земля славы Его», которое называется мохин де-Аба ве-Има. Это означает, что мы не видим никакого места и никакого времени, в которое не мог бы быть облачен Творец так, что мы не сможем сказать: в это время или в этом месте Он не может, страшно подумать, облачиться. Ибо «полна земля славы Его». А до этого существует разница и различие «между светом и тьмой, и между Исраэлем и другими народами». Ибо в месте света пребывает Творец, в отличие от места тьмы.
Аналогично – у Исраэля есть место, в котором может пребывать свет Творца, относящийся к Исраэлю. Тогда как в народы мира Творец не облачается. И «между днем седьмым и шестью днями действия». Тогда как, когда мы удостаиваемся мохин де-Аба ве-Има, мы удостаиваемся свойства «полна земля славы Его», в котором нет различия между временами, а во всех местах и во всех временах пребывает свет Творца.
И в этом смысл Песаха, когда Исраэль удостоились состояния свободы, то есть мохин де-Аба ве-Има, являющегося свойством «полна земля славы Его», и, автоматически, нет места для злого начала, так как оно своими действиями не отдаляет от служения Творцу. А, наоборот, мы видим, как оно приблизило человека к работе Творца. Однако это свойство было лишь со стороны пробуждения свыше. Поэтому [мудрецы] сказали, что святая Шхина сказала: «Подобно капле красной розы видела я». То есть он видел, что есть место, которое всё еще нужно исправлять. То есть в этом месте Творец не может светить. Поэтому они должны были считать семь недель счета Омера, чтобы исправить места, чтобы он мог увидеть, что «полна земля славы Его».
И это подобно царю, у которого есть замок, полный всех благ, но у него нет гостей. Поэтому он создал людей, чтобы они пришли получить все Его блага. Но ведь мы не видим замка, полного всех благ, а, наоборот, [видим,] что весь мир полон страданий. И в этом объяснение, что «вина царского 'малхут' вдоволь», то есть со стороны малхут нет никакого недостатка в вине. То есть в наслаждениях, уподобляемых вину. А недостаток есть только со стороны келим. Ведь у нас нет получающих келим, пригодных для получения высшего блага. Ибо именно в отдающие келим можно получать. И какова величина келим, такова и величина высшего блага. Таким образом, все изменения происходят только в келим, а не в светах. И потому Писание говорит нам, что «сосуды 'келим' – разные, а вина царского [вдоволь], с царской щедростью». То есть как это было в замысле творения, а именно – насладить Свои создания в соответствии с возможностью Творца. [Бааль Сулам. Шамати 190. Всякое действие оставляет след]
М. Лайтман: Я не вижу, чтобы были вопросы. Может быть, еще раз?
Чтец: Конечно. Шамати, 190-я.
Повторное чтение первоисточника (10:35)
М. Лайтман: Давайте начнем тогда.
Вопрос (Петах-Тиква-4): (19:47) Если в каждом действии, которое мы производим по объединению в десятке, продвижение от того, что у нас есть больший хисарон к объединению с товарищами, почему же тогда иногда есть ощущение, что этот хисарон исчезает?
М. Лайтман: Потому что мы должны вызвать его. Творец предоставляет нам возможность, чтобы мы позаботились о том, чтобы наши келим были соответствующими светам, которые мы притягиваем к ним.
Ученик: Но если уже есть такой хисарон к объединению, и появляется новое состояние, когда это ощущение хисарона исчезает, это потому что мы объединились и получили наполнение?
М. Лайтман: Да. Ощущение хисарона (потребности) исчезает для того, чтобы мы продолжали со своей стороны призывать этот хисарон к объединению.
Ученик: Что особенного в этом хисароне?
М. Лайтман: Молитва. Молитва. Очень просто. Когда мы должны молиться, просить у Творца, чтобы приблизил нас, чтобы мы объединились в кли, которое будет соответствовать тому свету, который будет, каким бы он ни был.
Ученик: Молитва должна быть новой?
М. Лайтман: Мы не знаем, что значит новая молитва, а что нет. Нам иногда кажется, что мы уже много молились об этом, но если мы проверим это не согласно нашим келим, тогда бы мы увидим, насколько каждый раз нет дня, похожего на другой. Понимаешь? Поэтому мы должны стараться каждый раз обращаться, как будто это новое место, новый свет, новое кли, новый человек и Творец новый.
Турция-2. А ты сегодня? Я рад тебя видеть.
Вопрос (Турция-2): (22:29) Да, я здесь каждый день, каждый день здесь. Но я не всегда могу спрашивать, потому что я перевожу уроки. Можно спросить на английском?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Впечатление от ангела смерти таково, что у него есть гораздо большее воздействие на желание получать.
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Мы всегда склонны, к этому и Он нас выбрасывает в какие-то иллюзии, которые представляются нам. Но мы же знаем также, что другой бог оскопится и не принесет плодов. Так Он не может дать нам келим, Он может только привлечь нас во все более глубокое желание?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но есть страх, что мы всегда слабы, и мы всегда будем предавать Творца. Есть у меня внутреннее ощущение, что Творец может всех буквально накормить, насладить. И все Творец принимает, любое преступление, потому что Его милосердие выше всех преступлений.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Но мы предаем Его, и я чувствую, что есть только одно, что доставляет страдания Творцу, что мы Его предаем. Это как женщина, которая не предана своему мужу. Мы из-за этого не можем прийти к желанию отдавать. Это буквально как жена, предающая мужа, и все время с другим мужчиной. Но дело в том, что мы не можем видеть, насколько мы на самом деле плохие и не можем относиться к Творцу с достаточным уважением. Что мы должны сделать в Бней Барухе, чтобы мы были верными служителями Творца, и доставлять Ему наслаждение?
М. Лайтман: Мы должны стараться абсолютно все, каждый в своей десятке, быть «как один». И тогда верить, что если десятка, десять товарищей будут объединены «как один», это будет правильным, истинным кли и исправленным, в котором мы правильно почувствуем Творца и сможем приблизиться к Нему, почувствовать Его и быть с Ним с каждым разом все ближе и ближе.
Ладно, все остальное у нас женщины, перейдем к женщинам.
Вопрос (Ж МАК-25): (26:15) В статье написано: если мы не чувствуем изменения к лучшему, то мы обязаны сказать, что тут есть изменения к худшему, хотя мы и не чувствуем этого. Как нам в десятке проявлять такие состояния, чтобы избегать своего рода, может быть, застоя в нашей работе?
М. Лайтман: Молиться, просить Творца о продвижении.
Ученица: А усилия? Или мы должны про ресурс для усилия просить?
М. Лайтман: Усилия в молитвах, в просьбе. Ничего нам больше не надо, кроме как просить Творца о сближении с Ним. И тогда на нас будет проливаться больше высшего света, и мы сможем увидеть, узнать истинные наши состояния и как правильно приблизиться к Творцу.
Вопрос (Ж Беэр-Шева-1): (27:32) Статья говорит о состоянии, в котором есть уже свобода у человека. Его предупреждают, что является состояниями и как правильно вести себя в состоянии свободы, когда ты уже не раб. И в этом состоянии, скажем, человек выбирает, он хочет своим желанием стать рабом Творца, хочет работать правильно и не делать ошибок. И в таком состоянии раба есть очень много вещей, которые нельзя делать. Ты не приходишь в гости, не находишься в башне полной всех благ, и даже суббота тебе непонятна. Так как же наслаждать Творца, оставаясь рабом Творца и реализовывая все вещи, которые нужны Творцу (Царю), чтобы мы чувствовали себя гостями как следует?
М. Лайтман: Не беспокойтесь. В то время, когда вы будете приближаться к Творцу, у вас появится очень много возможностей. Вот так.
Вопрос (Ж МАК-95): (28:45) Как нам привлечь духовную свободу в нашей десятке? Что значит «духовная свобода» в десятке?
М. Лайтман: Это когда вы чувствуете себя связанными между собой и с Творцом. И при этом вы начинаете приподниматься над всеми проблемами земными, и не чувствуете, что они вас тянут вниз.
Вопрос (Ж МАК-43): (29:26) Как самым лучшим образом приложить усилия в десятке, чтобы благодаря материальным наслаждениям прийти к духовности?
М. Лайтман: Поговорите с десяткой и обсудите это.
Ученица: Можно еще один вопрос бывшая студентка задаст Вам?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-43): (29:58) Что означает: «свобода от ангела смерти»?
М. Лайтман: Что мы освобождаемся полностью от нашего эгоизма.
Вопрос (Ж Турция-10): (30:17) Что значит «свобода» в духовном?
М. Лайтман: Свобода в духовном – это возможность собственными силами подняться над собственным эгоизмом.
Вопрос (Ж МАК): (30:53) В чем заключается подготовка, чтобы ощутить вкус, подобный будущему миру? Там сказано: чтобы ощутить вкус, нужна большая подготовка. В чем она заключается?
М. Лайтман: В связи с подругами. Чтобы у вас было кли большое, крепкое, и тогда вы сможете ощутить в нем Творца.
Ученица: А вот как мы можем материальные наслаждения превращать в духовные?
М. Лайтман: Ничего нет… никакой разницы в наслаждениях нет. Если они ради Творца, то это тогда духовные. Если они ради себя, то материальные.
Ученица: Но материальные наслаждения, они как бы приходят, только потом ты начинаешь думать о том…
М. Лайтман: Ничего страшного, ничего страшного. Все равно работайте с ними.
Вопрос (Ж Турция-7): (32:06) Как мы должны работать против материальных наслаждений для того, чтобы духовное наслаждение могло распространиться в субботу?
М. Лайтман: Суббота – это особое состояние, когда все келим исправлены. И поэтому, как написано: тот, кто работает всю рабочую неделю, знает, что есть и что делать в субботу. Поэтому мы так ведем себя, когда мы готовим себя к состоянию, когда мы уже сможем освободиться от нашего желания получать и приближаться к Творцу, к желанию отдавать. Понятно?
Вопрос (Eng 1): (33:37) Вино – это бина. Как мы развиваем вкус к вину?
М. Лайтман: Это только называется вином, но по сути дела, это не вино как таковое. Так мы развиваем вкус к отдающим келим, и тогда начинаем ощущать в них все большие наслаждения. Даже небольшие. И насколько они отличаются одно от другого.
Вопрос (Ж Литва): (34:36) Можно ли сочетать другие народы с Исраэлем в совершенном виде?
М. Лайтман: Нет, мы не можем. Но я не понимаю, для чего? Потому что любой народ или любой человек, насколько он хочет приблизиться к Творцу, он уже входит в то состояние, когда из приближения к Творцу он получает все.
Ученица: То есть, есть такое состояние, когда я внутри себя нахожусь, скажем, с другими народами, но я стремлюсь быть с Исраэлем внутри себя? Есть такое состояние?
М. Лайтман: Да. Но это каждый думает. Он для этого ничего не должен делать. Это результат его внутреннего ощущения.
Вопрос (Ж МАК-51): (36:16) Вы сказали, что мы должны стараться быть в десятке как один. Вот это ощущение быть как один и ощущение «я», насколько они приближены друг к другу или противоположны?
М. Лайтман: Противоположны. Мое ощущение «я» оно должно исчезнуть, и вместо этого должно быть ощущение «мы».
Ученица: Если позволите, я еще раз уточню. Дело в том, что есть часть нас, которая воспринимает «я» и все остальные как бы части меня, но это неправильный подход. Правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Испания): (37:06) Как мы можем обрести келим, которые пригодны для получения света? И что с теми келим, которые непригодны?
М. Лайтман: Мы все время говорим об этом. Келим, пригодные для получения света – это желание отдавать. Мы их развиваем в связи, во взаимной отдаче между нами в десятке, в группе.
Вопрос (Ж МАК-62): (37:52) А можно ли как бы понимать, отдающие келим внутри? Они могут ощущаться как понимание причины страдания и понимание, что есть страдание, и как сострадание?
М. Лайтман: Да, это все мы скоро почувствуем.
Вопрос (Ж МАК-26): (38:24) В статье приводится пример, что после трапезы хочется спать. Какую подготовку мы делаем, чтобы не впадать в эту спячку, выходить из нее вовремя? Вот на чем следует сконцентрироваться?
М. Лайтман: Только на связи между товарищами. Только на связи с товарищами. Там у нас будет постоянное обновление чувств, келим, и мы будем постоянно во внутреннем духовном движении. Если не сами, то наши товарищи будут это делать над нами.
Ученица: Скажите, если это состояние такой вот спячки, это мое ощущение, и я не могу найти, как за десятку ухватиться в этом. Не могу найти эту не то что поддержку, а именно что как будто я должна быть здесь первопроходцем. И я не могу найти эту связь здесь.
М. Лайтман: Я понимаю, но другого пути нет. Только связь с товарищами. Только большая связь: переписка, обучение. Ну, никак иначе.
Вопрос (Ж Италия): (40:10) Все изменения происходят только с помощью наших келим, и насколько мы знаем, каждое действие оставляет след. И отсюда создается ощущение ответственности, которая пробуждает во мне небольшой страх. Вопрос такой: как сочетать ощущение ответственности вместе с ощущением радости от света?
М. Лайтман: Ощущение радости и ощущение ответственности не находятся в противоречии между собой, а наоборот. Там, где я чувствую, что я обретаю ответственность – там я в радости. Попробуйте подумать об этом больше, и вы увидите, что я должен быть в радости от ощущений, в которых я чувствую ответственность, силу и так далее. Понятно?
Вопрос (Голландия-1): (41:57) Для того, чтобы освободиться от материальных наслаждений, мы должны выполнять заповеди. Так в чем же разница между работой, прежде чем есть у нас свобода, и работой, которая приходит потом, когда мы хотим увеличить эту свободу?
М. Лайтман: Это зависит от человека, как он воспринимает это. Только зависит от того, как человек это принимает.
Реплика (Чтец): Все зависит от человека, как он это принимает. Ты слышишь сейчас?
Ученик: Так это зависит от того, как мы готовим кли, наше желание?
М. Лайтман: Конечно, конечно.
Ученик: Так что это – расширение, усиление свободы? Какая подготовка нужна для этого?
М. Лайтман: Келим, все зависит только от величины келим. И не более того.
Вопрос (Литва-1): (43:40) Я хотел спросить по поводу «вся земля полна славы Его».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это связал как-то с тем, что земля – это желание, и через них Творец управляет всем.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: А вторая часть «славы Его полна» – это связано с тем, что эгоистические и альтруистические желания тоже даны для того, чтобы Творец раскрылся как делающий добро, или с мирозданием все-таки связано?
М. Лайтман: Это связано и с мирозданием, и с каждым из нас. А законы – они законы общие. Так что нет проблем в этом.
Вопрос (Ж Киев-7): (45:07) В продолжение этого вопроса. «Вся земля полна славы Его» – это означает, что это будет мохин Аба ве-Има. С технической точки зрения, как это связано с мохин Аба ве-Има?
М. Лайтман: С чем-с чем?
Ученица: С мохин Аба ве-Има. Тут написано, что достигнут состояния «мохин Аба ве-Има».
М. Лайтман: Да, это определенная ступень духовная. Больше об этом говорить сейчас нельзя.
Вопрос (Ж МАК-30): (45:55) В статье написано, что в замке царя правит высшая малхут. А мы находимся, даже в праздник, мы пока находимся в состоянии низшей малхут. Как нам исправить это состояние и как нам подняться в состояние близкое к высшей малхут, чтобы мы могли зайти на этот праздник, почувствовать его?
М. Лайтман: Вы должны быть больше связаны со своими товарищами, чтобы десятка была как одна, как один человек. И тогда вы сможете понять, где вы находитесь, на какой ступени и как помогать друг другу, чтобы подняться все выше и выше.
Вопрос (W French): (46:57) У меня вопрос, и потом у подруги тоже.
М. Лайтман: Хорошо, по одной давайте.
Ученица: Когда мы получаем хисарон оставить мир и просим Творца войти в него – это из-за отсутствия кли хасадим?
М. Лайтман: Нет. Если мы хотим приблизиться к Творцу, это не от отсутствия хасадим, а наоборот – мы хотим, чтобы у нас было больше келим. Больше келим.
Вопрос (W French): (47:54) Мы понимаем, что нужна большая связь между нами для того, чтобы мы могли подниматься из любого состояния, которое дает нам Творец. Но как нам создать эту связь, делая ее более сильной, если нет желания такого делать в десятке. Должны ли мы молиться для того, чтобы получить желание объединиться или просто молиться о желании?
М. Лайтман: Нет-нет. Мы должны молиться, чтобы Творец дал всем нам и каждому из нас все большее желание. И тогда мы в таком виде сможем приблизиться к Нему настолько, что уподобимся Ему и сможем прилепиться к Нему.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (49:06) Вы раньше сказали, что мы не знаем, что такое молитва, и что это должно быть новой молитвой, когда нам кажется, что мы уже много раз молились, но если бы мы проверили, мы бы видели, что это не то же самое. И мы должны каждый раз высвободить новое место, новое кли, новый свет, и есть у нас желание в десятке на самом деле создать новую молитву, то, чего мы еще не делали. Это только внутренняя работа – искать это место, или есть какое-то наставление, которое Вы можете дать нам?
М. Лайтман: Нет. Мы только должны не забывать, что не умный учится, а главное для нас – это объединение всех сердец в одно сердце. И если мы связываемся друг с другом в группе и вследствие этого продолжаем двигаться к Творцу, это становится успешным. Так мы должны представлять себе группу.
Вопрос (Darom 1): (50:34) Состояние Авдалы как выражается в связи объединения товарищей ради раскрытия Творца между ними?
М. Лайтман: Я не знаю как тебе сказать в нескольких словах. Еще раз спроси.
Ученик: Вы объяснили, что все зависит от самого человека.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И Вы объяснили также, что такое суббота, и в статье сказано об Авдале, об отделении праздничного от будничного. И я спрашиваю, как это состояние Авдалы выражается в связи между товарищами, когда их цель – раскрытие Творца?
М. Лайтман: Это не относится одно к другому. В то время, когда мы находимся в духовном состоянии, которое называется субботой, тогда мы уже понимаем, что это за ступени, когда мы можем спуститься из этого состояния и по пути сделать отделение между высшей ступенью, на которой мы находились в субботу, и следующей ступенью. Это уже первый день, йом ришон. И так далее, и так мы продолжаем. Какое это отношение имеет ко времени нашего мира?
Ученик: Так еще вопрос. Как мы можем отключиться от этой мысли об этом мире?
М. Лайтман: Так это проблема твоей головы.
Вопрос (Италия): (52:23) Как пользоваться материальными наслаждениями, чтобы продвигаться в духовном? Я должен их отвергать или наслаждаться ими?
М. Лайтман: Есть такие наслаждения, которыми можно наслаждаться, а есть такие, которыми наслаждаться нельзя. И в соответствии с этим пользуйся ими.
Вопрос (Ж Польша): (53:25) Тут написано, что всякое действие оставляет след, то есть чтобы прийти к исправлению, нужно все делать с намерением ради Творца. Но почему здесь упоминается именно Песах? Разве не вся наша жизнь должна быть с намерением ради Творца?
М. Лайтман: Это не имеет значения. Не имеет значения, просто Песах – это как знак выхода из духовного рабства, в эгоизме. Поэтому употребляется обычно это.
Вопрос (W Latin 13): (54:05) Состояния единства можно достичь с помощью каждого действия, которое мы совершаем в десятке, или мы должны говорить об ощущении этого единства, для того чтобы получить келим?
Реплика: Она спрашивает: состояние единства достигается любым действием, которое мы совершаем в десятке, даже если я отключена, но делаю действие? Или это зависит от обсуждения в десятке, когда мы обсуждаем то, что мы должны достичь единства, чтобы получить келим?
М. Лайтман: И благодаря действиям, и благодаря обсуждениям.
Вопрос (Ж Испания): (55:08) По пути мы получаем укрепление от десятки или от самого Творца?
М. Лайтман: От Творца через десятку. От Творца через десятку.
Вопрос (Ж МАК-107): (55:39) Правильно ли мы понимаем, что связь между всеми людьми в мире есть и никуда не исчезла, но из-за нашего эгоизма мы не имеем возможности ее ощутить, а когда мы начинаем испытывать хорошее, доброе чувство к человеку, мы тем самым постепенно восстанавливаем эту нашу способность ощущать эту связь? Верно или нет?
М. Лайтман: Но я не слышу вопроса.
Ученица: Можно так коротко. Связь между людьми как была, так и есть, и сейчас между всеми людьми в мире есть, но из-за нашего эгоизма мы ее не ощущаем.
М. Лайтман: Да.
Ученица: А когда к человеку начинаем испытывать хорошие, добрые чувства, искренние, то это ощущение возвращается, способность почувствовать эту связь. Верно или нет?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Хадера-1): (56:36) Можно сказать, что есть всего два вида окружения в мире, одно зависит от желания получать, другое – от желания отдавать, и нет между ними никакого контакта?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А мы с помощью объединения как раз строим второе окружение, чтобы мы могли получать духовную информацию. Именно на объединении строится второе окружение для восприятия этой информации?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-36): (57:21) Он пишет в статье, что любое действие оставляет след. Что это значит?
М. Лайтман: Что у нас есть впечатление от любого нашего действия. Даже если человек это делает один или делает вследствие объединения с разными людьми, и уж тем более в своей группе, так каждое действие оставляет след, хорошее впечатление или плохое. И мы должны заботиться о том, чтобы мы впечатлялись как раз от хороших и правильных действий.
Ученик: Что считается действием?
М. Лайтман: Действие – это когда я хочу соединиться с товарищами и через них с Творцом, для того чтобы доставить Ему наслаждение. Это хорошее действие.
Ученик: Если я просто произвожу действие в течение дня, даже не думая о десятке, это тоже действие?
М. Лайтман: Это тоже действие, но это, ты знаешь, миллион таких действий считаются как одно духовное.
Ученик: И какого впечатления я жду или кого я хочу впечатлить тут?
М. Лайтман: Нет, впечатление – это как память. Запись.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Что каждое действие оставляет след, то есть все твои действия записываются.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (59:13) У меня вопрос, который так вот, в моем сердце. Эти действия, о которых мы говорим в субботу...
М. Лайтман: Поскорее, нет времени.
Ученица: Я хочу знать относительно действия в субботу.
М. Лайтман: Мне об этом нечего сказать. Всем всего хорошего.
Объявление (59:48)
Песня (01:00:42)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/p1zYQn4E