Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 января 2024 года
Часть 1: РАБАШ. Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно. 10 (1989)
Мы читаем книгу «Труды РАБАШа» второй том, 827-я страница, статья «Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно».
В Писании сказано: «И снилось ему: и вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Творца восходят и нисходят по ней». И следует понять, на что указывает нам то, что лестница должна стоять наклонно, ведь так мы видим у нас [т.е. в нашем мире] – что если лестница стоит прямо, по ней невозможно подняться. И как приводится у Раши объяснение наших мудрецов: «Сказал рабби Элазар от имени рабби Йоси бен Зимры: «Эта лестница стоит в Беэр Шеве, а середина ее наклона приходится на Храм …»» Т.е. лестница должна стоять наклонно. На что это указывает нам в духовной работе? И, кроме того, следует понять вопрос, задаваемый комментаторами: почему об ангелах Творца сказано «восходят», а потом «нисходят»? Ведь следовало бы сказать наоборот.
И чтобы понять всё это, надо вначале понять, что такое вообще работа, которая дана нам в исполнении Торы и заповедей. Ведь целью творения было насладить Свои создания, в таком случае, для чего же нам нужна эта работа? Как сказано: «Приложил усилия и нашел – верь. Не приложил усилия и нашел – не верь» – зачем мне нужны эти усилия? И что это добавляет нам в отношении цели творения «насладить Свои создания»?
(03:03) Однако, как написано в «Древе жизни» (в начале), «для того, чтобы вывести в мир совершенство Его действий» было сделано исправление сокращения, т.е. произошло исчезновение и скрытие на месте малхут, которая называется получающей ради получения. И на месте желания получать, называемом «авиютом», произошло исправление экрана, которое означает – не получать больше, чем он может построить намерение на отдачу. Это явилось причиной нашей работы, и потому мудрецы сказали именно так: «Приложил усилия и нашел – верь».
А что такое «усилия»? Ведь от природы человек создан с желанием получать ради себя, а раз на это кли произошло сокращение и скрытие, и человек должен работать на отдачу, и раз это против [нашей] природы, это является усилием, ведь это тяжелая работа. Поэтому, если кто-то говорит, что работает на Творца и не испытывает никаких усилий, это наверняка из-за того, что он работает ради собственной выгоды, а не ради пользы Творца. Ведь если кто-то работает ради пользы Творца, признаком этого является то, что тело, называемое желанием получать, сопротивляется этому. Поэтому-то так тяжело работать ради отдачи своими собственными силами – до такой степени, что нуждаются в помощи Творца, и об этом сказано: «Злое начало человека одолевает его каждый день … И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал». Получается, что работой называется то, что нужно работать на пользу Творца.
А то, что нужно работать на пользу Творца, – это не по-настоящему, не дай Бог, на пользу Творца, из-за того что Творец [якобы] нуждается в работе человека, а, как сказано выше, это входит в определение «совершенства Его действий». Другими словами, благодаря тому, что человек работает на пользу Творца, а не ради собственной выгоды, он становится способным получать благо и наслаждение без какого-либо стыда, который называется «дармовым хлебом», – ведь он получает с намерением «ради отдачи», а не ради получения для себя.
Однако порядок работы, в [результате] которой человек должен прийти к свойству слияния, – как сказано: «И слиться с Ним», – таков, что человек не может подниматься на одной ноге, и ему нужно две ноги, правая и левая. Как сказали наши мудрецы (трактат Сота, 47:1): «Всегда будет левая отталкивать, а правая приближать». И это нужно понимать так, что с одной стороны человек должен видеть, что его отталкивают и отдаляют от Творца, т.е. видеть, насколько он далек от слияния с Творцом, называемого отдачей, и погружен в эгоистическую любовь.
(07:30) И насколько он желает укрепиться в работе на отдачу, [настолько] он видит, что идет назад, т.е. [он видит,] что зло усиливается у него каждый день всё больше, пока он не приходит к решению, что нет никакой возможности, что когда-нибудь наступит состояние, когда он сможет освободиться от эгоистической любви. И он говорит, что если Творец не поможет ему, он пропал. И он говорит, что сейчас он не должен верить, что Творец помогает [ему], однако, когда он удостоится слияния с Творцом, он скажет, что видит внутри знания, что Творец помогал ему.
Как сказано: «Если Творец не построит дом, напрасно трудились строители его». И ему нечего делать, кроме как просить у Творца, чтобы Он помог ему выйти из-под власти желания получать. А иногда у него нет сил даже просить у Творца, чтобы Он помог ему, и это называется левой ногой – когда он идет по пути, на котором видит себя полным неисправностей и недостатков. А, как известно, левым в [духовной] работе называется то, что нуждается в исправлении, и это называется: «Всегда будет левая отталкивать».
А вторая нога называется правой, поскольку то, что не нуждается в исправлении в [духовной] работе называется правым. Другими словами, человек должен знать, какая большая честь выпала ему в том, что он удостоился быть среди тех, кто служит Царю. Т.е. он должен верить, что то, что он может отдать какое-то время от своей работы по [удовлетворению] собственных надобностей на занятия Торой и заповедями, – что называется работой Творца, – не означает, что он достиг этого самостоятельно, потому что хочет исполнять святую работу, а это Творец дал ему мысль и желание, чтобы у него была хоть какая-то связь с Торой и заповедями. И он рад тому, что он удостоился хоть в малой степени служить Царю.
И он благодарит Творца за это. Ведь он видит, что в мире есть огромное количество людей, которые не удостоились такого, а он чувствует, насколько он близок к Творцу, как сказано: «А правая приближать». Иными словами, правая нога, это то, что он чувствует себя приближенным к Творцу.
Ведь именно благодаря двум ногам можно идти всё выше и выше, и прийти к царскому чертогу. И так можно объяснить слова: «И вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес». Это означает, что у лестницы, по которой поднимаются наверх в царский чертог, есть два конца.
(11:38) 1. «Лестница поставлена на землю» – это левая линия, «на землю», ибо человек должен видеть насколько он погружен в земное, т.е. он погряз в эгоистической любви, как сказано выше, что является свойством «левая отталкивает». Тогда есть место для молитвы из глубины сердца, ведь тогда человек видит внутри своего знания, насколько он не может сделать ничего для пользы Творца. И только лишь Творец может вытащить его из-под власти его собственного эгоизма. И об этом сказано: «И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал».
2. Как сказано: «А вершина ее достигает небес», – а второй конец лестницы – в небесах, словно бы он пришел к абсолютному совершенству, благодаря тому, что он доволен своей долей в том плане, что у него есть хоть какая-то связь с работой Творца, и благодаря этому он чувствует себя счастливым. Ведь великая честь – удостоиться служить Царю, а разговаривать с Ним даже одно мгновение в день уже достаточно для него, чтобы создать приподнятое настроение. И за это он благодарит и восхваляет Царя.
Согласно этому выходит, что эта лестница, по которой поднимаются в царский чертог, стоит наклонно. Т.е. низ лестницы, – лестницы, которая «поставлена на землю», – это не настоящий низ, как у лестницы, которая стоит прямо, так что по ней невозможно подняться. Это мы и наблюдаем в материальном, и это указывает на то, что даже в материальном лестница обязана стоять под наклоном.
А наклон указывает на то, что «наверху» – это не настоящий верх, и «внизу» – это тоже не настоящий низ. А, как сказано выше. Иными словами, когда ее вершина достигает небес, – т.е. когда человек идет в правой линии, что означает свойство совершенства, – это еще не всё, а он, кроме этого, должен еще работать в свойстве «на земле», т.е. видеть, что он все еще находится на земле. А когда он работает в свойстве «на земле», что является левой линией, он помимо этого должен знать, что он должен идти в правой линии, и это называется «а вершина ее достигает небес». Другими словами, хотя две эти вещи и противоположны, и обратны друг другу, в любом случае, они не настолько далеки друг от друга, чтобы от одного конца до другого нужно было проходить существенное расстояние. Это значит, что нужно идти в двух линиях, и это называется «наклон». Т.е. как сказано выше, это указывает на то, что нужно идти в двух линиях.
И это вытекает из исправления, называемого Вторым Сокращением, которое связано с сочетанием свойства милосердия со свойством суда. Как сказали наши мудрецы, вначале Он создал мир свойством суда, называемым прямой линией, в которой есть верх и низ. [«Верх»] называется «выше по важности», что означает «самый чистый», называемый «сфира кетер», которая является самой чистой и не имеет недостатков. А «низ» называется «ниже по важности», что является самым грубым и называется «сфира малхут», т.е. желание получать. И увидел Он, что мир не может существовать, взял и соединил его [т.е. свойство суда] со свойством милосердия. Ведь малхут свойства суда, которая называется желанием получать и является корнем творений, было трудно изменить на отдачу – и это называется «мир не может существовать».
(17:10) Как говорит [Бааль Сулам] в Птихе: «И увидел Он, что мир не может существовать … ибо таким образом не было никакой возможности для Адама, который должен был быть создан из этой бхины далет, чтобы он мог прийти к действиям на отдачу … поэтому Он поставил вначале свойство милосердия и соединил его со свойством суда … и Создатель вознес свойство суда, являющееся силой завершения 'сиюм', которое произошло в сфире малхут, и поднял его в бину, т.е. в свойство милосердия, соединив их друг с другом вместе … и таким образом было подготовлено тело Адама, исходящее из бхины далет, так чтобы оно включало в себя так же и свойство отдачи».
Получается, что именно благодаря подъему малхут в бину, мир получает возможность существовать, а подъем малхут в бину АРИ называет наклонной линией. И он [т.е. АРИ] сказал, что это называется [так]: «И вот после того как Он сократил себя, Он поставил парсу [т.е. границу] … И это называется: «Да будет свод посреди вод и будет он отделять воды от вод!»»
И это называется «алеф» (א), поскольку линия алефа наклонена, как сказано: «Ибо то, что соединяет две точки сокращения – это линия алефа, идущая так: \. А высшее свойство каждой ступени – это йуд (י) на этой линии наверху, включающий в себя кетер и хохму этой ступени, которые называются высшими водами, вот так: י\». Ибо сочетание свойств милосердия и суда называется наклонной линией. И это корень того, что и в материальной ветви лестница, т.е. то свойство, с помощью которого поднимаются, является лестницей, только если стоит наклонно, представляя собой свойство Второго Сокращения. В то же время лестница, стоящая прямо, представляющая собой свойство суда, не является лестницей.
Однако следует знать, что две эти крайности относятся к принципу «два высказывания, которые отрицают друг друга, пока не появится третье высказывание и не разрешит их спор». Это означает, что нужно две линии, ибо благодаря им обеим можно прийти к средней, потому что не может быть средней линии, если до этого нет двух линий. Поэтому, когда есть противоречие, можно говорить о том, что возникает третья линия, разрешающая их спор и устанавливающая мир. В то же время, если нет противоречия, нет необходимости в установлении мира. Т.е. если мы нуждаемся в мире, мы должны сначала прийти к противоречию, а иначе нет места миру.
Однако вопрос, для чего нам нужен мир, ведь, как мы понимаем, было бы лучше, если бы не было противоречия, и не нужен был бы мир. Ведь так подсказывает разум. И ответ: поскольку две эти противоположности заложены в нашей природе, выходит согласно этому, что противоречие есть реальность, данная нам природой. Это означает, что в плане цели творения в нас заложена природа, данная нам Творцом, являющаяся желанием получать наслаждение и удовольствие. А в плане исправления творения мы должны двигаться в противоположном направлении, т.е. к отдаче, подобно Творцу – «как Он милосерден, так же и ты будь милосерден».
(22:39) Таким образом, обе эти крайности присутствуют в нас. И то, что мы говорим, что нужно вызвать противоречие, это как сказали мудрецы: «Всегда будет человек гневить доброе начало на злое начало». И как объясняет Раши: «Чтобы оно воевало с ним» – имеется в виду, чтобы оно раскрыло в нем зло, а не то что противоречие создает зло, от которого возникает противоречие. Ведь на самом деле зло в человеке находится в скрытии, и если туда войдет свет святости, тут же пробудится заложенное в нем желание получать, которое получит всё в получение ради себя, и это немедленно перейдет на сторону скверны и клипот.
Поэтому нужно вести войну, благодаря которой зло выйдет из укрытия и начнет воевать с добрым началом.
Получается, что оно раскрывается именно благодаря войне, так как оно желает воевать с добрым началом. А когда оно показывает свое истинное лицо, человек видит, какая это высокая гора, и приходит к осознанию, что у нет другого выхода, кроме как просить Творца, чтобы Он помог ему победить зло, чтобы у него была способность работать только с намерением ради отдачи.
И отсюда поймем, что означает «два высказывания, которые отрицают друг друга, пока не появится третье высказывание и не разрешит их спор» 15. Это два конца лестницы, что указывает на то, что они противоположны друг другу. Ведь, с одной стороны, она «поставлена на землю», и это указывает на низость, которую он видит внутри знания – насколько он далек от Творца, так как он погряз в эгоистической любви, а это является различием по форме.
А, с другой стороны, «а вершина ее достигает небес», – будто бы он достиг полного совершенства и доволен своей долей, и рад будто бы пребывает только на небесах и у него нет никакого отношения к земному, и это называется, что лестница стоит наклонно. А слова: «Два высказывания, которые отрицают друг друга, пока не появится третье высказывание и не разрешит их спор» означают среднюю линию, т.е. что эти две линии порождают третье высказывание, и это – Творец, называемый средней линией. И это, как сказали наши мудрецы: «Три участника есть в человеке: Творец, отец и мать … отец дает белое, … мать дает красное … а Творец дает ему дух 'руах' и душу 'нешама'».
И следует объяснить слова «отец дает белое», что отец – это первая компонента работы, т.е. правая линия, или совершенство. Вторая [компонента] – это левая линия, т.е. свойство хисарона, как сказано выше, и это называется «дает красное», которое является свойством хисарона. А Творец тогда дает ему нешаму и руах, т.е. Творец оказывает ему требуемую помощь, как сказано в книге Зоар: ему помогают «святой душой» – и это называется, что Творец дает дух и душу. И таким образом следует объяснить слова Раши: «Эта лестница стоит в Беэр Шеве, а середина ее наклона приходится на Храм». Другими словами, как сказано выше, середина, т.е. средняя линия, соответствует Храму, являющемуся свойством Творца.
(28:06) И отсюда следует объяснить, почему сказано: «И вот ангелы Творца восходят», а потом «нисходят» – следовало бы написать наоборот: сначала нисходят, а потом восходят. Следует объяснить это в отношении работы. Те люди, которые хотят работать для пользы Творца, а не ради собственной выгоды, называются ангелами Творца, т.е. они пришли в этот мир с миссией от Творца, другими словами, чтобы служить Творцу. Как сказали наши мудрецы: «Мы – мы находимся при исполнении заповеди». И объясняет там Раши: «Поскольку они пришли встретиться с экзилархом», «ибо человек обязан приходить на прием к своему раву». Это означает, что мы заняты исполнением заповедей – мы «при исполнении заповеди» [букв.: «посланцы заповеди»], что означает «посланцы Заповедующего», т.е. они пришли в мир, чтобы быть посланцами Творца, ибо все должны делать и исполнять всё, что заповедовал делать Творец. Что означает, как сказано: «Которые создал Творец, чтобы делать» – как объясняется в комментарии Сулам (в Предисловии к книге Зоар): «создал» означает «сущее из ничего», где имеется в виду желание получать, исходящее от Творца, а «делать» – относится к творениям, т.е. что они должны работать на пользу Творца. Получается, что те люди, которые работают на пользу Творца, называются ангелами Творца, как сказано выше – «посланцы Творца».
И отсюда следует объяснить слова: «Если учитель похож на ангела Творца, нужно искать Тору из уст его, а если нет – не следует искать Тору из уст его». И тут возникает вопрос: неужели тот, кто хочет учить Тору у учителя, должен вначале увидеть ангела Творца, а потом, после того, как он уже видел образ ангела Творца, наступает время искать учителя, похожего на ангела Творца?
И из сказанного следует объяснить, что если учитель обучает учеников работе, которая должна быть на отдачу, – т.е. для чего этот человек пришел в этот мир? – исполнить задачу Творца, т.е. чтобы работать на пользу Творца, получается, что этот человек является посланцем Творца, а не обывателем в этом мире, ведь он – раб Творца, ибо «посланец Творца» означает «ангел Творца». И это смысл слов: «Если учитель похож на ангела Творца, нужно искать Тору из уст его».
И отсюда поймем, почему сказано: «И вот ангелы Творца – сначала – восходят». Причина в том, что в духовной работе, чтобы быть ангелом Творца, т.е. работать на пользу Творца, нужно сначала подняться по лестнице, и это считается свойством правого, которое называется: «И вершина ее достигает небес», а потом спуститься вниз, что является свойством левого, и это: «Поставлена на землю». А потом еще раз, и это называется «восходят и нисходят». А потом они удостаиваются средней линии, т.е. Творец дает душу, и тогда они удостаиваются слияния с Творцом. [РАБАШ. Статья 10 (1989) Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно]
М. Лайтман: Есть вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:03) Очень интересная статья. Он делает такой круг, проходит через пять частей, и в конце концентрирует, говорит о том, что первое, что я не понял, почему в человеке отец дает белое, мать – красное, а Творец дает две вещи – руах и нешама? Что такое руах и нешама, которые дает Творец?
М. Лайтман: Наполнение, то, что они готовят с помощью левой и правой.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:55) Средняя линия, которую дает Творец, это нечто, что существует в нас, а мы должны только раскрыть это? Или это то, что мы строим? Что это за линия?
М. Лайтман: Средняя линия приходит как результат двух линий, которые мы строим.
Ученик: И тогда раскрывается нечто новое в нас?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Средняя линия раскрывается в человеке или только в группе? Где раскрывается эта линия? Что это за линия?
М. Лайтман: И в человеке, и в группе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:46) Он говорит здесь о свойстве мира. Если человек не устремлен к миру, то есть к совершенству, то Творец должен дополнить это состояние, Творец дополняет?
М. Лайтман: Допустим, да.
Ученик: В чем это выражается? Я не знаю, смог я дополнить, не смог. Я пытаюсь выполнить работу в правой линии между товарищами.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но я не знаю. То, что я сделал в правой, я уверен, что я сделал что-то ради товарищей. Но недавно у нас было… случилось нечто, когда я был уверен, что я делаю что-то ради товарищей в десятке, а оказалось полностью противоположным этому. И результат был абсолютно не желанен, абсолютно не желанен. То, что было, просто был взрыв вместо мира. Так я хочу понять, помогите мне понять, как достичь мира? То есть, что такое средняя линия, что такое правая линия, что это?
М. Лайтман: Мир – это совершенство, это результат правильного объединения между всеми теми силами, которые Творец вызывает в человеке. И Творец ожидает этого от человека. Имя Творца – это мир. То есть мы должны прийти к состоянию, когда между всеми нашими силами будет восполнение. Нет плохого и нет хорошего, а все только для того, чтобы дополнить друг друга и показать, что все силы Творца – это мир, восполнение всех.
Ученик: Как я могу понять, что я пришел к желанному результату, что то, что на самом деле должно было бы… что так должно было быть в десятке?
М. Лайтман: Ты должен видеть силы, которые присутствуют в тебе и в твоей группе. А потом в более широком обществе, в Исраэле в целом, во всем мире. Что все эти силы приходят к миру, ко взаимному дополнению. Самое высокое имя Творца – это мир.
Нет больше вопросов?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:36) Он пишет, что диагональ – очень хорошо объясняет, что это, собственно, если он идет только прямо, то ничего не возможно достичь, потому что надо идти также и продвигаться и в левой линии, поэтому называется наклонная. То есть и правое несовершенство, и только в левой линии – тоже несовершенство.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И еще, отчего я воодушевился, в конце статьи он говорит, что если нет противоречия, то нет необходимости в мире. То есть нам необходимо противоречие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Нам необходима левая линия?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А совсем в конце говорит он: чтобы подняться на лестницу, то есть первый шаг – называется свойство правой линии. Поэтому вопрос: почему поднимаются свойством правой линии, если необходимость в противоречии – это то, что дает мир, приводит к миру?
М. Лайтман: Прежде всего, подниматься по лестнице – называется вызывать силы объединения, потому что лестница представляет соединение между левым и правым, между желаниями получать и желаниями отдавать, чтобы оба они работали с намерением ради отдачи. И так человек должен все время направлять себя.
Ученик: Что дает нам начало ступени правой линии? Какая главная польза в правой линии?
М. Лайтман: Правая – это все-таки то направление, которое Творец определил как начало пути, и конец тоже, по сути, да. И поэтому нам надо все время раскрывать, насколько мы идем в направлении правого.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:05) Вы говорили о мире, но немного перед миром надо, чтобы была война. Он говорит о том, что надо сначала сделать войну между злым началом и добрым началом, присутствующим в человеке. И когда выходит на войну, видит, что невозможно победить зло и можно только просить, чтобы Творец помог. Каким образом человек собирает силы, чтобы приложить усилия, воевать со своим злым началом, когда он знает, что в этой войне какое бы усилие он ни приложил, будет недостаточно?
М. Лайтман: Человек делает все, что он обязан, и действительно, выходит на войну, не обычную войну, а духовную войну. Он находится против сил разделения, он противостоит, наоборот, выступает за объединение правого с левым для того, чтобы правая победила. И это, по сути дела, и есть война.
Ученик: Мы говорим о нашей работе. Есть описание, которое мы читаем, когда каббалисты описывают объединение, которое мы должны достичь, пока человек полностью не растворится в группе и не отменится, и все станут единым. И это звучит возвышенно и истинно.
А когда человек смотрит на себя – нет у него, в принципе, никаких сил быть в этих возвышенных состояниях. Он может сказать: я и мои товарищи – мы объединяемся. То есть желание получать понимает, что что-то он должен изменить. А есть состояния, когда он понимает, что истина находится далеко, и у него нет никаких сил достичь этого места – свыше должно произойти изменение. Последний шаг должен прийти какой-то…
М. Лайтман: Последний шаг – это действительно может быть очень далеко и нереалистично, но это не говорит человеку, что не нужно делать ближайший шаг.
Ученик: (44:59) Но первые шаги не приводят его к истине, приводят его к осознанию зла, к пониманию того, что он не в состоянии.
М. Лайтман: В пути, как ты едешь по карте, ты видишь, что в пути есть еще много вещей, к которым ты должен приехать и пройти, и продолжить.
Ученик: Как сократить времена?
М. Лайтман: Это не совсем правильное стремление для человека, потому что мы учим, что тут есть партнерство между работой человека и работой Творца. И насколько человек делает только действия, которые он обязан делать, а все остальное он отдает Творцу, то в соответствии с этим он добивается успеха. Мы не должны сами приходить к цели жизни, исправлению творения, а мы должны на пути обрести все свойства, которые помогут нам быть в месте, в котором Творец хочет видеть нас. Вот и все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:57) Он говорит, что человек должен возбудить это противостояние. То есть, чтобы достичь мира, мы должны найти место для войны. То есть он объясняет, что обе линии в нашей природе, то есть иногда властвует правая, иногда левая. Что плохого в этом? Где здесь противоречие?
М. Лайтман: Не зло, а то одно властвует, то другое властвует. Какой результат властвования их обоих?
Ученик: Что продвигаются, иногда правая, иногда левая, есть некое продвижение. Как бы я осознанно говорю, как крайний вариант. Как это порождает требование к миру? В чем это требование заключается?
М. Лайтман: Человек не хочет быть под воздействием правого и под воздействием левого, а для него важна средняя линия, среднее состояние – быть ближе к Творцу. Ни правая ни левая не близки к Творцу. Правая тоже. Потому что человек пользуется силой отдачи, но это все еще не его, это все еще не проходит через желание получать, через авиют его. Средняя линия – это когда он все свое желание смешивает с правой.
Ученик: Как пробуждать желание, чтобы вообще была средняя линия? Именно в таких словах, иногда властвует правая, иногда левая – нормально, как бы привыкаем к этому и все.
М. Лайтман: Нет, это не совершенство. То, что мы привыкаем – это ничего. Мы должны прийти к состоянию, когда обе они взаимовключаются, поддерживают друг друга, а не противоречат друг другу. Не то что проявляется одно, а потом проявляется второе, а обе они проявляются в том, что соединяются и дополняют друг друга. И что из правильного соединения их обеих выходит правильное кли для Творца, направо и налево, и тогда получается невеста. То есть получается кли, которое действительно может быть как кли для Творца.
Ученик: (50:06) Как порождают, просят вообще такое желание, чтобы они были одновременно?
М. Лайтман: Это получается у нас из порядка ступеней, когда мы начинаем видеть, что ни правое и ни левое не являются совершенством.
Ученик: То есть приходит такое состояние из правого и левого?
М. Лайтман: Да, да, потому что в левой понятно, что не хватает правой. А правая, когда только приходит, ты уверен, что с ней нельзя продвигаться, а нужна и левая тоже.
Ученик: Допустим, сейчас мы читаем об этом, РАБАШ пишет об этом и говорит, что надо пробудить противостояние. Что мы делаем с этим текстом?
М. Лайтман: Ты видишь, что перед тобой есть, скажем, суп без всякого вкуса, потому что ты не положил туда разных вещей, которые придают вкус как раз. И поэтому в этом разница между животными и человеком, что животным не нужны приправы, а человеку нужны. И указание тут, что мы должны добавить к объединению между нами особые вкусы, которые как раз и дают нам ощущение, что мы находимся в объединении с Творцом.
Ученик: То есть мы должны представить себе добро, представить себе добро в этом мире, между правым и левым в этом состоянии?
М. Лайтман: Да, да, что между ними есть связь, взаимная поддержка и что только в них обоих, когда они правильно соединяются во взаимном дополнении, мы можем существовать. Это то, что Творец хочет, чтобы мы сделали.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:36) С одной стороны в левой линии исправляют намерение и выпрямляют его к Творцу. Где Творец присоединяет желание получать к намерению?
М. Лайтман: Левая – это не опирается на желание получать?
Ученик: Да, но это не желание получать.
М. Лайтман: Я не понимаю, в чем разница?
Ученик: Я чувствую, что обе линии исправляют намерение, но, тем не менее, человек должен в своем ощущении реальности добавить желание получать. Должен привести желание получать к Творцу. Линии – они как бы исправляют намерение. Они не… Есть нечто, что человек должен привнести из своего мировосприятия. Творец хочет наполнить желание получать наслаждением.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И чтобы это произошло, человек должен, чтобы у него были намерения по отношению к Творцу. Чтобы желание получать могло получить наслаждение ради Творца, давать Творцу, вне себя. И это линии правая и левая, они исправляют эти намерения. Но желание получать, откуда человек берет само желание получать?
М. Лайтман: Желание получать создал Творец. Творец дает желание получать.
Ученик: Да, но то, что человек должен почувствовать, что это желание получать его и относится к нему.
М. Лайтман: Если ты находишься в состоянии, когда ты чувствуешь, что можешь пользоваться желанием получать своим, которое ты получишь, конечно, будет расти у тебя от Творца, если ты чувствуешь, что ты будешь пользоваться им еще больше, лучше, мощнее, то ты получишь, оно раскроется.
Ученик: Мы иногда говорим, что левая линия – это получающие келим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это путает, потому что это не получающие келим. Я ощущаю, что это... Сейчас я занимаюсь намерением, и левая линия исправляет намерение, а не является получающим келим. Что же такое получающие келим? Мы хотим добавить получающие келим?
М. Лайтман: Получающие келим – желание получать, которое мы хотим добавить к нашей работе.
Ученик: (55:20) Что это означает?
М. Лайтман: Я хочу, чтобы желание получать выросло.
Ученик: Как это связано с левой линией? Левая линия – это когда я хочу...
М. Лайтман: А что, желание получать – это правое?
Ученик: И правое и левое связано с намерением, а не с желанием получать, с самим желанием. Они относятся к намерениям.
М. Лайтман: Я сожалею. Не понимаю так. Есть две силы – желание получать и желание отдавать. Так, желание получать назови это левое, желание отдавать – правое. Что дальше, ты спросишь?
Ученик: Желание получать – левое. Ладно.
М. Лайтман: Значит, это левое, потому что оно нуждается в исправлении.
Ученик: Ну да. А что требует исправления? Намерение, а не желание получать?
М. Лайтман: Хорошо, тебе нужно намерение на желание получать. Чтобы пользоваться им, желанием получать, тебе нужно исправление намерения.
Ученик: Когда человек исправляет правую линию через левую линию, он исправляет свои намерения, а желание получать автоматически начинает раскрываться. То есть раскрывается желание получать. Человек начинает раскрывать желание получать, когда исправляет намерение.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Именно тогда желание получать раскрывается?
М. Лайтман: Тогда желание получать раскрывается как материал, на котором человек продолжает работать, подниматься.
Ученик: То есть поэтому мы говорим, что левое – это получающие келим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я понял, спасибо.
М. Лайтман: Еще. Это место, место очень базовое.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:42) Я не понял, почему левым называется лестница, стоящая на земле, которая спускается? Почему в левой линии он опускается?
М. Лайтман: Нет, это, конечно, если добавляют желание получать, то опускаются по лестнице, а если добавляют желание отдавать, то поднимаются по лестнице.
Ученик: Почему он называет это ангелами?
М. Лайтман: Ангелы – это силы, с помощью которых Творец производит действия в мире.
Ученик: В каком смысле? Я не понял. Он говорит, что это посланец Творца, мы должны видеть себя, что мы не являемся хозяевами положения, и что мы подобны ангелам. В каком смысле? То есть мы, когда идем в правой линии, мы должны видеть себя... Не понимаю, как это? То есть мы подобны ангелам.
М. Лайтман: Да. Когда мы поднимаемся или опускаемся по этой лестнице отдачи и получения, чтобы уравновесить их и максимально прилепиться к Творцу, это невозможно только в силе отдачи, а нужно быть также и в силе получения.
Ученик: Но когда мы как бы в одной линии, то существует только одна линия, а потом существует и другая.
М. Лайтман: Одна линия – это идеал, когда мы в левой линии и в правой линии направлены на цель.
Ученик: А потом он говорит, что если ангел Творца… Как это связано с этой работой?
М. Лайтман: Я не могу сейчас сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:08) Мы говорим о трех линиях, но все начинается с одной линии. Вначале он пишет, что человек находится в том, что называется одна линия. Я хочу понять, что это за одна линия. То есть, это когда человек находится у нас в группе, выполняет действия, которые должен сделать, приходит на уроки – это называется одна линия? Что такое одна линия, изначально?
М. Лайтман: Изначально одна линия называется, когда во мне есть желание получать, и я собираюсь получать.
Ученик: То есть каждый человек на улице находится в одной линии?
М. Лайтман: Он не знает об этом, но, в принципе, да.
Ученик: Ладно. То есть тогда… Я пришел сюда и начал учиться, и тогда на каком-то этапе мы говорим, что мы должны сделать следующий шаг в правой линии. То есть что в работе, из того, что каждый день я прихожу и выполняю эту работу, что будет считаться первым подъемом, когда мы поднимаем правую ногу и движемся с правой?
М. Лайтман: То, что ты делаешь на свое желание получать сокращение, и хочешь пользоваться им, когда оно сокращено, только ради отдачи. Это называется, что ты работаешь уже в двух линиях.
Ученик: Перед сокращением нет вопроса, правая линия или левая линия?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Хорошо. Подъем ноги в правой линии начинается с действия, которое называется сокращение. Что это практически, сокращение? Что надо сделать?
М. Лайтман: Что я не пользуюсь своим желанием получать, потому что я еще не чувствую, что у меня есть намерение ради отдачи.
Ученик: Хорошо. Мы делаем множество действий, но когда человек проверяет себя на самом деле, ты понимаешь, что в конце концов там всё...
М. Лайтман: Неважно, из ло лишма в лишма.
Ученик: (01:02:16) А что такое сокращение тогда? Вот сейчас я понимаю, чувствую. Что сейчас мы должны проделать, что я должен сделать, чтобы выполнить это сокращение?
М. Лайтман: Получить дополнительную силу, и ты будешь пользоваться тем же желанием получать, которое ты сейчас идентифицировал как левую линию, ты хочешь, чтобы ты исправил ее ради отдачи. Пожалуйста, исправляй.
Ученик: Как сделать это сокращение? Сейчас я раскрыл, что это левая линия, что я ради получения. Как я сейчас делаю сокращение?
М. Лайтман: Что произойдет, если ты сделаешь сокращение? Что, по сути дела, это должно сделать с тобой?
Ученик: Из того, что я понимаю в результате учебы, у меня разовьется нечто новое, называемое намерением ради отдачи. То есть у меня будет, что я смогу на самом деле...
М. Лайтман: Это все еще не сокращение, не перескакивай. Сокращение – когда я не хочу пользоваться моим желанием получать. Это называется сокращением.
Ученик: Как Вы сказали, сокращение, нежелание пользоваться своим желанием получать, означает что? Что мы не выполняем действие?
М. Лайтман: Ты делаешь сокращение. Это уже большая работа.
Ученик: Завтра утром я хочу сделать сокращение – я не приду на утренний урок, потому что я не хочу ничего делать. Это же не сокращение, это звучит так смешно.
М. Лайтман: Я тоже не понимаю, что ты говоришь.
Ученик: Я просто пытаюсь перевести это действие по сокращению, чтобы мне удалось продвинуться в этом состоянии.
М. Лайтман: Допустим, ты не хочешь получать ничего, если это не ради отдачи.
Ученик: Это подобно действию, когда-то на трапезе Вы рассказывали нам, пытаться кушать и ощущать? Что-то такое?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:48) Я хочу понять цель этой лестницы. Лестница в конце достигает неба – это ее край. Я хочу достичь неба, но похоже, что Творец не хочет этого. Он хочет, чтобы я что – стоял посередине лестницы? Где мое место?
М. Лайтман: Твое место там, где ты хочешь быть.
Ученик: Но Он меня опускает. Я поднимаюсь – опускаюсь, поднимаюсь – опускаюсь. И что? Не прийти на небеса? Есть какое-то другое место?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты спрашиваешь о Творце, ты спрашивай о своей работе.
Ученик: Прийти на небо – это, видимо, не моя работа.
М. Лайтман: Я тебя не понимаю.
Ученик: В чем моя работа на этой лестнице?
М. Лайтман: Ты должен прилепиться к десятке и к Творцу, насколько возможно, в десятке.
Ученик: Один конец – это Творец, другой конец – это десятка?
М. Лайтман: Нет, это не два конца, а ты хочешь раскрыть Творца внутри десятки.
Ученик: А где лестница в этом месте?
М. Лайтман: Обнаружишь, если есть. Лестница – это уже различие между состояниями.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:17) Вы сказали, что сокращение… Начинаем нашу работу в сокращении. Что-то получаешь и отторгаешь это, отталкиваешь. То есть начало в том, что ты чувствуешь, что ты что-то получаешь. А если ты не получаешь, не чувствуешь, то не о чем говорить. Вопрос: получаешь что? Что я должен почувствовать? Что я получаю?
М. Лайтман: Наслаждение.
Ученик: Наслаждение от чего?
М. Лайтман: А неважно.
Ученик: Любое наслаждение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: У меня есть кофе, скажем.
М. Лайтман: Неважно, ты можешь от стакана кофе получить такое наслаждение – самое высокое.
Ученик: Хорошо. То есть нет здесь различия между духовным, материальным. Я не должен ожидать какого-то наслаждения?
М. Лайтман: Наслаждение – это вещь духовная.
Ученик: Любое наслаждение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хорошо. Я сейчас получаю стакан кофе и думаю о Творце. Творец наслаждается оттого, что я пью это, или не наслаждается оттого, что я пью? Что я должен сделать, выпивая кофе, чтобы насладился Творец? В чем действие?
М. Лайтман: Да, у нас это действие называется благословением.
Ученик: А теперь еще. Мы говорили о правом-левом. Мы должны быть постоянно в правой линии, человек должен постоянно стремиться быть в правой линии, 23,5 часа быть в благодарности. И неважно, что происходит вокруг меня, я должен благодарить Творца, благословлять Его за то, что у меня есть.
М. Лайтман: Да.
Ученик: У меня есть полчаса, короткое время…
М. Лайтман: Нет, но это серьезные полчаса.
Ученик: Хорошо. Я теперь делаю анализ, критику чего – моего состояния материального или моей работы в десятке, где я нахожусь по отношению к духовному, или вообще какую-то критику?
М. Лайтман: Обычно относительно десятки.
Ученик: Хорошо. Я 23,5 нахожусь в благодарности, и полчаса я проверяю себя, где я нахожусь, где мы находимся, где десятка. И у меня есть возможное понимание, что может быть состояние не очень хорошее или хорошее: или я тут, или я тут. А где эта средняя линия во всем этом, между этими двумя точками? Где выходит средняя линия?
М. Лайтман: Нет пока еще никакой средней линии.
Ученик: То есть средняя линия – это как раз духовное, это постижение? А сейчас мы между этим и этим?
М. Лайтман: Скажем, между этим и этим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:09) Я понял, что мы должны прийти к войне между злым началом и добрым началом, чтобы у нас была необходимость в помощи свыше. Как приходят к этой войне?
М. Лайтман: Попробуйте найти, поискать: с кем ты воюешь, что ты хочешь, чтобы произошло с тем, с кем ты воюешь? Откуда ты берешь силы? Твоя война для того, чтобы победить врага, или же для того, чтобы приблизиться к чему-то другому? Вот так. Надо выяснять. Это все выясняется на войне.
Ученик: Это не моя война, это война наша.
М. Лайтман: Что значит «наша война»? Творца с Амалеком?
Ученик: В десятке насколько я хочу прийти к реализации, я чувствую, что сам я не могу этого сделать.
М. Лайтман: Ну хорошо, еще лучше. Тогда у тебя есть сейчас доказательство, что ты должен быть внутри десятки. Так в чем проблема?
Ученик: Так это должно ощущаться в десятке?
М. Лайтман: Что?
Ученик: Эта война.
М. Лайтман: Да, в каждом из десятки.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:13) Я хотел бы продолжить эти выяснения про полчаса. Наша основная работа – это внутреннее выяснение. Большинство нашей работы внутри десятки, вне десятки. И как бы только в левой линии мы делаем это выяснение. Там есть только те места, там ты хочешь перейти в правую линию, быть на небе, на этой лестнице. Как выясняют эти 24 часа в сутки, и 23,5 часа оставаться в правой линии?
М. Лайтман: Это делается за счет взаимного включения левой в правую. И тогда все 23,5 часа правой ты присоединяешь к этому левую. И стараешься этим прийти к состоянию, когда, как бы это сказать, что и левая будет работать как правая. Когда ты оправдываешь Творца во всем, что с тобой происходит, и ты хочешь видеть Творца, раскрыть Творца, как Он находится на вершине правой линии.
Ученик: Для того, чтобы это сделать, нужно держаться с моей десяткой, все эти 24 часа?
М. Лайтман: Держи, это зависит только от тебя.
Ученик: Это зависит только от самого человека?
М. Лайтман: Да, ты не должен там делать же что-то. Ты не должен там склоняться, даже говорить с ним не обязан.
Ученик: С другой стороны, он пишет здесь, что основная работа, в усилии прийти, в конце концов, к тому, что ты понимаешь, что нет никого, кроме Него, и только Он может тебя спасти. И это, собственно, настоящая работа в 23,5 часа?
М. Лайтман: К этому ты приближаешься.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:02) Лестницу дает Творец или мы строим ее?
М. Лайтман: Лестница существует.
Ученик: Мы должны раскрыть ее в десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А когда она раскрывается, может быть, что это раскрывается в потенциале, ты можешь... может ты не там совсем. Как вообще это происходит, как это строят?
М. Лайтман: Тем, что я приближаюсь ко всей десятке правильными силами, то я вижу процесс, переход от состояния к состоянию в виде лестницы.
Ученик: То есть, если человек, скажем, учится уже много лет, у него есть четкая картина, что он учит, что он должен делать, все еще нет у него лестницы, или у него уже есть, но он с ней не работает еще?
М. Лайтман: Он должен быть связан с товарищами, и ему надо, чтобы товарищи находились бы в нем, то есть ощущались бы в нем. И так он присоединяет их всех вместе.
Ученик: Так в связи с товарищами он строит верхнюю часть лестницы. Постоянно должно быть это в центре десятки, и он постоянно должен видеть, можно ли еще что-то добавить к этому. И тогда это называется, что он поднимается и опускается?
М. Лайтман: Да.
Я прошу прощения, у нас тут есть очень много, просто на меня давят. В первую очередь Турция-2.
Вопрос (Турция-2): (01:15:59) Что это за сила, которая удерживает эту лестницу по диагонали?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Что это за сила, которая держит эту лестницу наклоненной? Как почувствовать эту силу?
М. Лайтман: Сила, которая держит эту линию именно по диагонали, это как раз то, что я хочу прийти к взаимному участию правой и левой, и это участие приводит к слиянию с Творцом.
Вопрос (Голландия-1): (01:16:57) В продолжение выяснения о лестнице, которая находится диагонально. Ты поднимаешься и опускаешься постоянно, есть и правая, и левая линии. И что приводит к тому, что мы поднимаемся, чтобы поднимались мы постоянно, постоянно, чтобы мы могли постоянно подниматься, потому что кажется, что мы поднимаемся и опускаемся, поднимаемся, опускаемся? Как позаботиться о том, чтобы мы только поднимались?
М. Лайтман: Только подниматься – это значит, что мы все больше и больше ценим объединение между нами и ценим каждого товарища также и в положительных действиях, и также в таких действиях, которые не кажутся нам положительными. И все это включается вместе и заставляет нас подниматься.
Ученик: Когда мы делаем шаг наверх…
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученик: Когда ты делаешь шаг наверх, как ты держишься так, чтобы можно было продолжать подниматься вверх? Что держит тебя?
М. Лайтман: Я не понял. Я не понял.
Ученик: Если, скажем, мы поднимаемся, мы делаем шаг вперед, наверх, мы идем вперед, вправо, как мы не падаем? Что нас держит, чтобы могли продвигаться вверх без того, чтобы упасть, без того, чтобы спуститься вниз?
М. Лайтман: Не спускаясь, конечно же. Мы стараемся все время держаться правой. Хотя сама лестница – это баланс, определенный баланс между правой и левой. Но держаться надо за правую.
Вопрос (Москва): (01:19:40) Вы сказали, что вся сила Творца – это мир. Есть левая линия, созданная Творцом для развития творения. Зачем побеждать то, что создал Творец?
М. Лайтман: Мы не побеждаем, мы используем.
Ученик: Можно тогда сказать, что вместо побеждать – исправлять? Это одно и то же?
М. Лайтман: Исправлять применение. Мы ничего не уничтожаем. Мы только правильно ставим соответствие между правой и левой линией.
Ученик: Тогда, может быть, лучше сказать, что договориться, чтобы у тебя, опять же, левая и правая как-то договорились и пришли к Творцу, к средней линии?
М. Лайтман: Когда они захотят договариваться и будут договариваться, это и будет появлением средней линии. Ее не существует. Она возникает только в случае соединения правой и левой.
Вопрос (Киев-1): (01:21:03) Речь шла сегодня о сокращении и о работе в двух линиях. Мы можем начать работу в двух линиях вообще, в правой, в левой, только после сокращения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что значит, что я сейчас говорю себе, что я сейчас сокращаю себя и хочу начать работать в правой линии?
М. Лайтман: Что ты прекращаешь что-то делать с желаниями получать и развиваешь только желание и намерение отдавать.
Ученик: А когда я прекращаю что-то делать с желанием получать, как потом я его начинаю возвращать в левую линию? Оно все равно находится под сокращением, когда я его потихоньку начинаю возвращать?
М. Лайтман: Да, да. Постепенно свет будет приближаться и больше и больше давать тебе силы и работать с желаниями левой линии. И так ты будешь владеть левой линией тоже.
Ученик: Что значит, что, с одной стороны, желание получать находится под сокращением, а с другой стороны, я могу в чем-то им пользоваться?
М. Лайтман: Смотря ради чего. Дело не в использовании желания, а ради чего, в намерении.
Ученик: А как можно себе представить это намерение, что есть желание получать, и тем не менее намерение ради чего, оно как бы превышает его или сильнее, чем желание получать?
М. Лайтман: Ну представь себе. Я не знаю. Представь себе, что это может быть.
Ученик: Но это как бы чувство моего намерения отдавать Творцу. Оно сильнее просто, чем желание получать, должно быть?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Италия-4): (01:23:25) Если я правильно понимаю, внутри десятки мы исправляем желание получать наше через работу в двух линиях. Вопрос: как мы присоединяем наше желание получать, то есть левую линию для того, чтобы подняться на следующую ступень? В чем состоит работа?
М. Лайтман: Но это уже в получении ради отдачи, поэтому нам надо уже исправить использование. То есть я использую желание получать ради отдачи. Все.
Ученик: Добавить левую линию в работе. Как я не порчу свое отношение в десятке?
М. Лайтман: Вы понимаете, что он спрашивает? Повтори еще раз.
Ученик: Я слышал, что мы должны добавить левую линию в работе, может быть, внутренней или общей в десятке. Вопрос: как я не порчу отношение к товарищам, когда я добавляю эту левую линию в работе?
Реплика: Как я не порчу, если я добавляю левую линию?
М. Лайтман: Ты не портишь ничего, добавляя левую линию в работе. Потому что ты добавляешь в определенной степени, и ты ограничиваешь ее и присоединяешь именно ради отдачи.
Вопрос (Ревадим): (01:25:47) Если я правильно понимаю, и левую линию, и правую линию дает Творец, а я должен построить среднюю линию. В этом моя работа, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он пишет, что я раскрываю зло во мне, и строю разногласия, и тем, что я хочу идти в правой линии, и так раскрывается зло, которое скрыто как бы, то есть оно скрыто в человеке. И когда я хочу продолжить правую линию, то раскрывается зло, и здесь как раз разногласия, здесь война. И есть тут куплет, который мы постоянно поем: «Я уверен там, где есть противоречия». Есть какая-то уверенность, что я могу идти в правой линии. Как я приобретаю эту уверенность?
М. Лайтман: Через десятку.
Ученик: То есть товарищи поднимают вместе эту просьбу общую?
М. Лайтман: Да, да. Связь с Творцом и получение уверенности – это только через объединение в десятке.
Вопрос (Ж Турция-6): (01:27:04) Что означает видеть форму ангела Божьего?
М. Лайтман: Видеть? Я не знаю. Ангелов я не видел. Имеется в виду, что человек может рисовать себе свойство отдачи, вот так. Но не то что это вид ангела такой. Нет, это его действие.
Вопрос (Турция-1): (01:27:55) Как мы можем прийти к необходимости общего кли в десятке?
М. Лайтман: Без общего кли мы просто находимся так, не получаем ничего и не приближаемся к тому, чтобы получать. Все зависит от нашего общего кли. Нам надо видеть в нем всё… весь итог работы.
Вопрос (Хадера-1): (01:28:49) Когда приходят к средней линии, это состояние постоянное на этой ступени или это такие колебания?
М. Лайтман: Нет, средняя линия – это обычно завершение той ступени, которую ты сделал. То есть это конец ступени.
Ученик: Это понятно. Но это постоянно человек прыгает между правой и левой линией с высокой частотой или это постоянная ступень?
М. Лайтман: Постоянная.
Вопрос (Тбилиси): (01:29:30) Все-таки хотел уточнить. Мы говорили, что работаем в правой линии, а левая пробуждается сама. То есть это просто… левая, получается, это реакция на нашу работу в правой линии? Или мы сейчас как-то по-новому должны что-то новое выстраивать?
М. Лайтман: Ничего нового выстраивать не надо. Нам надо связываться друг с другом и между собой соединяться так, чтобы это соединение все время возвышалось, увеличивалось.
Вопрос (Latin 13): (01:30:12) Перед тем, как я задам вопрос, я хотел бы сказать Вам, что в Латин-13 мы хотели бы подниматься по этой лестнице как ангелы, чтобы быть вместе со всеми на конгрессе. И вопрос: написано, что дается ему нешама и руах. Какова разница между нешама и руах?
М. Лайтман: В чем различие между нешама и руах? Ну, это различие между двумя ступенями. Или я понимаю как ученики пятого класса, или я уже понимаю как во втором классе.
Вопрос (W Latin 10): (01:31:27) По поводу выяснений желаний, которые пробуждаются, раскрываются. Нужно выяснить, как использовать наши свойства ради того, чтобы правильно направить эти свойства. Как мы это делаем?
М. Лайтман: Я не понял вопрос. Тебе надо просто больше слушать уроки. Вот так.
Вопрос (Ж Москва): (01:32:09) Не дай бог, мы не отменяем своих усилий, мы принимаем всю ответственность на себя перед Творцом, но тем не менее вопрос. Разные бывают состояния. Если такие состояния бывают, то Творец добавляет без нашего усилия? То есть Он все же, если мы не в состоянии прилагать какие-то усилия бывает, Он все же приведет нас к Полному Исправлению?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Киев): (01:33:02) Пишется в статье, что если человек работает на Творца, всегда есть сопротивление тела. Скажите, пожалуйста, какое основное сопротивление в правой линии?
М. Лайтман: Основное сопротивление – это собственная гордыня, собственное мнение.
Вопрос (Болгария-1): (01:33:36) Насколько я понял, первый шаг, который надо сделать – это сокращение, чтобы увидеть эту лестницу и начать работать. В чем разница между сокращением и отменой? И это тоже дается от Творца, и надо просить об этом?
М. Лайтман: Отмена эгоизма – это просто отмена. Когда человек переключается с одного состояния, с одного отношения к другому, как бы исключая свой эгоизм. А бывает такое, что надо постепенно уменьшать свой эгоизм и видеть, в каком состоянии находится его связь с группой и с Творцом. И так он постепенно изучает возможности своих действий и реакций Творца.
Ученик: А сокращение что точно означает?
М. Лайтман: Сокращение означает, что я перестаю пользоваться своим желанием, которым пользовался.
Чтец: Перейдем к следующей части урока, а перед этим мы споем вместе песню.
Песня (01:35:23)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/owkh514L