Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 21 июня 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Глава 3, пункт 5

Чтец: Мы учим Учение десяти сфирот, 1-ый том, 3-я глава, 112-я страница, пятый пункт.

Подзаголовок: Зивуг дэ-акаа для выхода 10 сфирот Брия произошел в мире Ацилут на экран бхины бэт, т.е. на уровень бина.

М. Лайтман: Мы всегда учим, что зивуг дэ-акаа сверху вниз происходит на более высокой ступени, там происходит зивуг, а от него уже нисходит на ступень, на которой должен быть, и там развивается результат зивуга.

Чтец: Зивуг дэ-акаа для выхода 10 сфирот Ецира произошел в мире Брия на экран бхины алеф, т.е. на уровень тифэрэт. И так же – зивуг дэ-акаа для выхода 10 сфирот Асия произошел в мире Ецира на экран уровня шорэш, корень, т.е. на уровень малхут. А для нужд 10 сфирот дэ-Ацилут произошел зивуг дэ-акаа выше мира Ацилут на экран бхины гимэл, т.е. на уровень хохма.

М. Лайтман: Да. Пятый пункт.

Чтец: 5) И потому когда пожелал светить в Брия, облачился также в бина, что в Ацилут, которая выше, чем Брия(6) и посредством этой бина светит в Брия(7). И также для того чтобы светить в Ецира, облачается и в тифэрэт мира Брия(8). И то же – от Ецира к Асия, облачается в малхут дэ-Ецира. И то же происходит в мире Ацилут, т.к. для того, чтобы светить в мире Ацилут, облачается в хохму, что выше мира Ацилут, и посредством ее светит в Ацилут. И не стоит думать, что это хохма самого мира Ацилут. (02:22)

М. Лайтман: То есть всегда есть у нас зивуг дэ-акаа на какой-то ступени, от ступени, которая перед ней, более высокой. И так же в той же сфире, в том же свойстве, которое должно светить вниз. Так по отношению к миру Ацилут есть зивуг дэ-акаа в хохме мира АК, по отношению к миру Брия зивуг дэ-акаа в бине мира Ацилут, потому что Брия − это бина, и зивуг дэ-акаа для мира Ецира должен быть в Зеир Анпине Брия, потому что Ецира – это ЗА, а зивуг дэ акаа для Асия должен быть в малхут дэ-Ецира, потому что такова природа мира Асия.

Вопрос (Киев-1): Выходит, что каждая последующая ступень – это результат зивуга предыдущей?

М. Лайтман: Конечно, а как же может быть иначе? Приведи мне другой пример.

Ученик: А мы, наше состояние сейчас в десятке – это тоже результат какого-то зивуга, который над нами?

М. Лайтман: Конечно, только мы пока еще не можем это назвать именами, потому что наши состояния пока еще не духовные, но когда станут духовными, конечно же, мы сможем определить их именами: откуда мы получаем, и что мы делаем, и куда мы поднимаем наш отраженный свет, и так далее. (04:20)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Непонятно. Он говорит, что для того, чтобы светить в Ацилуте, облачилась хохма, которая над Ацилутом, и таким образом светит в Ацилуте. Что, хохма приходит после Ацилута?

М. Лайтман: Мир Ацилут соответствует миру хохма, он соответствует сфире хохма, затем Брия, Ецира, Асия – это Бина, Зеир Анпин, Малхут.

Ученик: Что такое сфират хохма, которая облачается в Ацилут?

М. Лайтман: Так для того, чтобы свет дошел до мира Ацилут, он должны прийти от сфиры хохма. Эта сфира хохма – это мир Ацилут, но свет к ней должен прийти свыше. Свыше – это значит из мира Адам Кадмон, то есть в мире Адам Кадмон происходит зивуг, и от этого зивуга приходит свет хохмы в мир Ацилут.

Ученик: Свет хохма является главным, основным? Хохма должна соединиться с чем-то другим, чтобы вышел свет хасадим, то есть свет хохма – это основной свет?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Фокус-группа): В мире Асия нет зивуга дэ-акаа? 

М. Лайтман: В мире Асия нет зивуга дэ-акаа. Там уже экран с авиютом шорэш. На экран с авиютом шорэш нет зивуга дэ-акаа.

Вопрос (Италия-4): Я не понимаю, почему есть зивуг дэ-акаа на уровень шорэш относительно малхут.

М. Лайтман: Нет зивуга дэ-акаа на авиют шорэш. Нет соударения, есть только касания, и всё. Я объясняю тебе таким простыми словами. Зивуг дэ-акаа очень слабый, нет соударения, потому что нет авиюта с экраном.

Чтец: Ор пними?

М. Лайтман: Нет, не Ор пними. Мы еще АРИ не прочитали, я думаю.

Чтец: Хорошо, почитаем.

5) И потому когда пожелал светить в Брия, облачился также в бина, что в Ацилут, которая выше, чем Брия(6) и посредством этой бина светит в Брия(7). И также для того чтобы светить в Ецира, облачается и в тифэрэт мира Брия(8). И то же – от Ецира к Асия, облачается в малхут дэ-Ецира. И то же происходит в мире Ацилут, т.к. для того, чтобы светить в мире Ацилут, облачается в хохму, что выше мира Ацилут, и посредством ее светит в Ацилут. И не стоит думать, что это хохма самого мира Ацилут. (07:59)

Шестая сноска во Внутреннем созерцании относится к словам АРИ, что хотел светить в Брия.

(6). Подобно тому как и в мире Ацилут, это не означает, что сразу в его начале выходит в мире Брия уровень бина. Ари желает здесь сказать, что уровень самый большой, который вышел там в конце, это не более, чем уровень бина. А зивуг произошел наверху, в стадии бэт в Ацилут.

Таким образом, как мы выяснили выше, утоньшение экрана со стадии гимэл до стадии бэт, т.е. до бины, должен происходить в мире Ацилут, т.к. там место экрана стадии гимэл, т.е. хохма. И как 4 парцуфа А”Б, Са”Г, М”А, БО”Н дэ-А”К, зивуг на каждый парцуф произошел в пэ дэ-рош более высшего парцуфа, чем он. Так, зивуг дэ-А”Б, т.е на стадию гимэл, произошел в пэ дэ-рош парцуфа Гальгальта, а зивуг дэ-Са”Г произошел в пэ дэ-рош дэ-А”Б (см. подробнее во Внутр. соз., в данной части, в главе 9).

Таким же образом и в мирах АБЕ”А, где зивуг для каждого из миров происходит в мире, находящемся выше него. И после того как утоньшился там экран стадии гимэл до стадии бэт, считается, что там добавился и родился новый экран, стадии бэт. Тут же распространился к нему свет Бесконечности для зивуга дэ-акаа, и отраженный свет поднялся и облачился до уровня бина 10 сфирот прямого света, а кэтэр и хохма прямого света облачаются во внутреннюю часть бины.

И после того как завершилось облачение Бесконечности в бина, от экрана – вверх, как сказано, тогда возвращается отраженный свет и спускается от места экрана – вниз, расширяя эту малхут на 10 сфирот от нее и вниз, т.е. от кэтэра до ее малхут. По примеру 10 сфирот, которые находятся от экрана и вверх в Ацилут, т.е. только на уровне бина, а кэтэр и хохма скрыты в ней. И эти 10 сфирот – это 10 сфирот мира Брия в таком виде, что 10 сфирот на уровне бина, которые вышли выше экрана, они находятся в мире Ацилут. И о них говорит Ари: «Когда пожелал светить в Брия, то облачился в бину, что в Ацилут». А вторые 10 сфирот, которые притянулись и вышли ниже экрана, они называются 10 сфирот, принадлежащие миру Брия. (11:44)

Вопрос (Киев-1): А что значит, что отраженный свет спускается от места экрана вниз и расширяет малхут?

М. Лайтман: Конечно. Потому что отраженный свет, который приходит от зивуга дэ-акаа снизу вверх, расширяет малхут, дает малхут возможность получить прямой свет в нее (в этот отраженный свет). Отраженный свет становится кли для прямого света, поэтому называется, что как бы расширяет малхут.

Было у тебя желание, но твоим желанием ты не можешь насладить Хозяина. Теперь из своего желания ты можешь светить Хозяину твоим отраженным светом, твоим желанием насладить Его. В той мере, в какой ты хочешь насладить Его, ты можешь получить от Него, и тогда называется, что твое кли получения, твои кли получения расширяются, и тогда Хозяин может давать. И то, что Он дает им, называется распространением высшего света, скажем, в мир Брия, Ецира. Так это работает.

Ученик: А можно сказать, что когда Бааль Сулама писал это, то он постигал это в отраженном свете, и это раскрывалось как бы в его малхут, и он это описывал?

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать за Бааль Сулама, но кажется, что это так. Если он говорит о чем-то, так он находится в этом месте. Да.

Ученик: Просто, чтобы понять механику так, как это постигает каббалист, то есть это он описывает…

М. Лайтман: Если каббалист говорит о чем-то, это называется, что он находится там. Да. 

Ученик: И это значит, что его отраженный свет может достичь мира Ацилут, он как бы делает это действие буквально сейчас.

М. Лайтман: Конечно. Как может быть, чтобы каббалист говорил о чем-то без постижения? Может быть, есть такие вещи, которые выше него, но обычно то, о чем он пишет, он пишет… а иначе бы вообще не писал.

Вопрос (Киев-1): Получается из этой формулировки, что если малхут расширяется, то суть движения снизу вверх – это, что малхут должна расшириться на плоскость всех миров и получить?

М. Лайтман: Конечно, малхут поглощает все миры в себя и расширяется на основе всех миров, и прямой свет становится в точности наполнением отраженного света. И таким образом так завершается творение в слиянии действия Творца и действия творения.

Ученик: Вся огромная малхут напротив света бесконечности в Конце Исправления?

М. Лайтман: Конечно, да.

Вопрос (Петах-Тиква-5): В процессе чтения ТЭС, когда это моменты очень такие сконцентрированные, очень такие чистые, что значит, что мы хотим, чтобы величие Творца всё время должно присутствовать здесь, как мы учили это в первой части?

М. Лайтман: Мы вызываем на себя… И на самом деле, это приводит в последнее время к таким состояниям, когда мы вызываем на себя всё больше и больше окружающий свет. Этот свет светит на нас со всех сторон и также поднимает нас снизу вверх немного. И также наполняет нас и движет нами, как, скажем, взрослый, который берет маленького на свои руки, и тогда ребенок начинает видеть, впечатляться, получать уверенность от того, кто его поднимает, и также вследствие этого он чувствует, где он находится сейчас, и насколько он вдруг получил большие силы, и мир расширился. 

Так мы в последнее время начинаем приближаться к таким состояниям, когда действует на нас таким образом окружающий свет (ор макиф). Я очень надеюсь, что мы находимся перед большими открытиями, всё зависит только от того, насколько мы выстроим наши свойства малхут в объединении в группе. (17:00)

Ученик: Как усилить свечение окружающего света?

М. Лайтман: Он (окружающий свет) действует, насколько Творец хочет нас приблизить, и насколько Он оставляет нам свободное действие, чтобы мы в любом случае все-таки проделали действие навстречу Ему, чтобы было взаимное соединение. И здесь мы должны поэтому произвести действие.

Ученик: Насколько важно не терять связи с величием Творца на протяжении изучения ТЭС?

М. Лайтман: Всё время! Это не то, чтобы было важным – это обязательно, потому что без этого ты опускаешься с уровня Торы на уровень ума. Ум есть у всех, но Тора (учение) есть только у того, кто хочет прилепиться. 

Вопрос (Петах-Тиква-33): Я хотел бы спросить. Есть миры, парцуфим и сфирот, а здесь только есть миры и сфирот. А где парцуфы?

М. Лайтман: Это находится там уже, нет проблемы. Прими это, как существующее. Есть у тебя в каждом мире пять парцуфов, и неважно, он назвал их или нет. 

Ученик: Что он описывает здесь: первый выход миров? Почему они светят мирам, в чем цель свечения мирам?

М. Лайтман: Бааль Сулам не обязывается написать тебе в каком-то порядке от «а» до «я». Он пишет и путешествует с тобой, увлекает тебя из одного места в другое, из одной темы в другую, как кажется ему, что есть у него возможность объяснить ближе к душе человека. Поэтому ты видишь, мы изучаем третью часть ТЭС, а можно сказать, что мы продолжаем то, что мы изучали в первой части. 

Ты уже немного изучал шестую, седьмую, десятую части «Учения десяти сфирот», и ты можешь также открыть, прочитать там о вещах, которые повторяются из первой, второй, третьей частей. Эта книга не для того, чтобы ты изучил, а затем сдал экзамены. Это для того, чтобы ты во время учебы и во время объединения над учебой, насколько ты ненавидишь товарищей, настолько ты над ненавистью соединяешься с ними, как сказано об учениках Раби Шимона. Так насколько ты в таком виде соединяешься, ты начинаешь чувствовать, насколько это приближается к тебе. 

Наука эта не входит через разум, всё только через сердце, через правильное ощущение, направленное на Творца, когда ты хочешь почувствовать Его. И поэтому мы думаем, что здесь должна быть большая наука, большой разум, но это неправильно, «не умный здесь учится». Но нужно учиться сердцем, нужно быть мудрыми сердцем. Поэтому немножко больше раскройте сердце с помощью объединения между вами в десятках, только с помощью этого. А тот, кто не объединен, не хочет объединяться, так сердце его пока еще не открывается, и Тора не может войти в его сердце. И так мы с помощью этого будем продвигаться. (21:31)

Чтец: 7-й пункт.

7-я сноска Ор пними относится к словам АРИ, что посредством этого бина светит в Брия.

(7). То есть все, что находится в 10 сфирот мира Брия, исходит из 10 сфирот уровня бина, которая выше Брия, по причинам, которые выяснили выше здесь (см. также гл.2, п.3).

Чтец: 8-я сноска, относится к словам АРИ: и также для того, чтобы светить в Ецира облачается в тифэрэт мира Брия.

(8). По тем же причинам, которые мы выяснили выше, в Ацилут и в Брия. Потому что мир Ецира выходит на экран бхины алеф, и утоньшение от бхины бэт до бхины алеф должно происходить в мире Брия, т.к. там находится этот экран.

М. Лайтман: Во второй стадии.

Чтец: И после того как произошло там это утоньшение, выходят там 10 сфирот от экрана вверх на уровне З”А, который называется тифэрэт. 

М. Лайтман: В первой стадии.

Чтец: А три первые сфиры: кэтэр, хохма, бина прямого света – скрыты и облачены во внутреннюю часть тифэрэт. И после того как восполнилось это облачение, возвращаются и спускаются вторые 10 сфирот от места экрана вниз, на уровень З”А. И они называются 10 сфирот мира Ецира. (23:12)

М. Лайтман: Так мы изучаем о нисхождении ступеней. Есть у нас зивуг дэ-акаа на более высокой ступени, от нее нисходит свет к более низкой ступени, и свет уже на уровне нижней ступени, и так наполняет ее. Там происходит зивуг дэ-акаа, опять идет утоньшение экрана еще вниз и еще вниз – так от ступени к ступени, пять уровней нисхождения. Так мы видим, что миры нисходят. 

Вопрос (Киев-1): Все зивуги, которые творение делает с высшим светом, это зивуги на что? На наслаждение от Творца, на величие от Творца, на как бы ощущение Его, на что это зивуг?

М. Лайтман: Зивугом называется соединение. Но здесь мы говорим о соединении, которое приходит с помощью соударения, с помощью удара. Удар, он как раз между двумя противоположными вещами, которые хотят так войти друг в друга. Поэтому с помощью соударения происходит зивуг, соединение.

Есть такие примеры в нашем мире, которыми мы пользуемся, скажем, в технике, когда для того, чтобы соединить две вещи, мы приводим их к соударению между собой, и тогда одно входит в другое. Но в духовном – это единственная вещь, которая может быть. Потому что есть у нас Творец и творения, и, для того чтобы прийти к слиянию между ними, мы должны произвести между ними вход силой, ударом, чтобы природа Творца и природа творения вошли одно в другое. Еще поговорим об этом. Это называется «зивуг дэ-акаа» («ударное соединение»).

Ученик: В чем соударение происходит, что здесь каббалисты описывают?

М. Лайтман: Гость и Хозяин: гость не хочет получать, потому что он стыдится, Хозяин хочет дать гостю, но находится в смятении от того, что не получает от Него. Что же делать? Так есть здесь какое-то противостояние. Как же решить эту проблему? И поэтому для того, чтобы решить все эти вещи, есть у нас возможность прийти к этому с помощью зивуга дэ-акаа (ударного соединения), когда происходит соединение с помощью столкновения. Подумай.

Вопрос (Latin 7): Трудно понять описание зивуга дэ-акаа. Свет находится в абсолютном покое, и что же вызывает удар об экран?

М. Лайтман: Абсолютный покой света – это признак того, что он действует всё время в одном направлении, это называется «абсолютным покоем». Если я сейчас выполняю какое-то действие изо всех своих сил, и я не меняю здесь ничего: ни действия, ни направления, ни силы, ни цели, ничего, то это называется, что я нахожусь в абсолютном покое, что ничто не может повлиять на меня, чтобы изменить что-то, я ничего не меняю. То есть абсолютный покой – это не то, что я сижу и ничего не делаю. Абсолютный покой – когда я не меняю своего пути, и поэтому может быть, что я работаю на 100%, но нахожусь в покое.

Ученик: Как сила света не подавляет экран? Это какое-то уважение со стороны света, относительно того, как может экран выдержать его? Как может быть, что сила и мощь света не разбивает экран, желание экрана?

М. Лайтман: Творец не хочет, Творец сам вызывает экран, Он пробуждает нижнего, чтобы нижний захотел в ответ относиться к Творцу, как гость к Хозяин. Хозяин сам играет таким образом, чтобы вызвать в госте стыд и силу сопротивления, и преодоления, и чтобы гость захотел также доставить благо Хозяину. 

Потому что этим он избавляется от стыда, и будет чувствовать себя, что он поднимается с помощью встречи с Хозяином на уровень Хозяина. Что он дает Хозяину, и Хозяин как бы склоняется перед ним, и получает его воздействие, и они равны, и в чем-то даже гость чувствует, что Хозяин меньше него. Что он может сделать одолжение Хозяину, что без него Хозяин будет сожалеть и страдать о том, что сделал так много вещей, подготовил, и нет у него гостей. Так есть здесь возможность у человека гордиться тем, что он делает по отношению к Творцу. И тогда он должен преодолеть свой эгоизм, который раздулся, и это называется «И возгордится его сердце на путях Творца», и который он преодолевает. (30:42)

Вопрос (Петах-Тиква-17): Он описывает здесь два действия: одно от экрана наверх, через утоньшение (издахекут) экрана, а затем он описывает, что после того, как завершилось это облачение, спускаются и облачаются десять сфирот. Вы могли бы объяснить, что он описывает здесь, как построение нижнего парцуфа.

М. Лайтман: Построение нижнего парцуфа происходит в мире, который выше него, там происходят зивуг дэ-акаа и все подготовки. А затем оттуда спускается свет и строит из материала более низкой ступени форму, и это называется, что есть рождение более низкого мира по сравнению с тем, откуда приходит свет.

Ученик: Разница между двумя действиями – это как разница между рош и гуф?

М. Лайтман: Нет. Это разница между причиной и следствием, а не рош и гуф в одном парцуфе. Нет.

Вопрос (Интернет, ПТ-30): Что меняется от ступени к ступени при нисхождении вниз, и что должно меняться на ступенях наверху? 

М. Лайтман: Со ступени на ступень есть изменения только в экране. Он (экран) определяет силу преодоления, он определяет ступени и строит всё.

Вопрос (Интернет, Latin 7): Что такое духовная связь? 

М. Лайтман: Духовная связь – это связь между ступенями, когда со ступени на ступень спускаются решимот, и с помощью решимот каждая ступень ставит экран и так строит себя. (32:57)

Вопрос (Интернет, Фокус-группа): Я должен ощущать, что Творец сопровождает меня лично или сопровождает нас, как десятку?

М. Лайтман: По сути дела, Творец сопровождает меня, когда я включаюсь в десятку. Когда так: я и десятка, я чувствую себя соединенным с десяткой.

Вопрос (Интернет): Есть вопрос по поводу «сокрушенный сердцем». Что такое «Творец близок к сокрушенным сердцем»? 

М. Лайтман: Сокрушенные сердцем. Есть также и в статьях, он нам объясняет: «...близок Творец к сокрушенным сердцем». Это когда чувствуем себя, что находимся в разбиении, когда раскрываем разбиение, когда хотим подняться над ним. Таких людей Творец любит.

Вопрос (Петах-Тиква-4): То, что Бааль Сулам пишет здесь о мирах БЕА – это основные миры, которые выходят, или есть еще миры, где происходит утоньшение на всех уровнях?

М. Лайтман: Есть еще тысяча миров, и мы не говорим о них, потому что они вторичный результат от этих миров АБЕА. Есть у тебя еще и еще такие парцуфы, которые рождаются от всяких зивугов дэ-акаа, они вторичны, они находятся так вокруг, но основные миры – это АБЕА, 5 миров.

Ученик: Какая связь между мирами БЕА?

М. Лайтман: Причина и следствия. Причина и следствия, и их распространение сверху вниз, и подъем душ в них обратно, снизу вверх.

Ученик: Я стараюсь понять, если каждый раз на экран, который утончается, скажем, производят зивуг мир Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и он изменяется от мира к миру, то через какой экран или через какую сфиру есть связь между ними?

М. Лайтман: Я не очень-то понял вопрос. Прежде всего, все эти миры находятся в одной общей малхут и действуют из пяти основных сфирот, а мир Адам Кадмон включает всё. Так мы даже изображаем, что миры АБЕА все облачаются на Гальгальту, и вся их цель в их правильном функционировании: наполнить Гальгальту всем светом бесконечности. 

Вопрос (Ж Интернет, WH): Вы сказали, что мы находимся перед большими раскрытиями, всё зависит только от того, насколько мы выстроим наши малхуёт в группе. Что такое построить малхуёт в группе, как это сделать?

М. Лайтман: Свойство малхут в группе? Я не знаю, о чем вы говорите. Мы должны осуществить, насколько это возможно, то, о чем нам пишут о работе в группе. Всё. Малхут в группе… Я не знаю. Покажите мне, что написано, я скажу тебе то, что я там понимаю.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Почему наше сердце так сильно закрыто? Это Творец закрыл его, или человек закрыл свое сердце от Творца?

М. Лайтман: Творец, конечно, Творец. Написано: «Я создал злое начало». И в этом всё наше сердце. Так что же мы будем делать? Скажи мне, что делать? Мое сердце ничего не хочет, это животное, и всё тут. Я хочу только животной жизни, а если немного выше этого, так тоже ради животной сути, ради себя. Так что ты хочешь, чтобы было? Поэтому мы должны объединиться между нами и кричать, требовать, чтобы высший свет повлиял на нас. Если мы кричим вместе, так есть у него место, чтобы повлиять, и тогда, когда Он влияет, мы почувствуем, что мы поднимаемся выше нашего эгоизма. Это всего лишь то, что мы должны делать. Простые вещи. Но почему мы не делаем? Спросите себя.

Вопрос (Ж Интернет, Испания-4): Я запутан, есть окружающий свет, и свет, возвращающий к Источнику. Это один и тот же свет?

М. Лайтман: Это женщины спрашивают? Хорошо. Окружающий свет и свет, возвращающий к Источнику, – это разные вещи, вот так. Есть много окружающих светов, десятки видов окружающих светов, а свет, возвращающий к Источнику – это свет, который приходит свыше и действует на нас для того, чтобы поднять нас. (39:29)

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Для общей связи. То, что распространяется, начинается со второй стадии бхина бэт?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет): Что же тогда распространяется: парцуфы, сфирот, келим?

М. Лайтман: Распространение начинается со второй стадии, потому что желание получать начинается от бины и ниже. Это то, что есть. То, что распространяется – это распространяется желание получать, и оно то, что приходит к своей последней стадии, и тогда раскрывается от него и ниже уже отраженный свет, как желание отдавать от нижнего.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): Что это за состояние в десятке: зивуг дэ-акаа (ударное соитие)?

М. Лайтман: Зивугом дэ-акаа называется реакция гостя на Хозяина, когда не хочет получать от Хозяина, потому что стыдится и потому что желает подняться с помощью возможности, которую предоставляет ему Хозяин. Гость желает ему вернуть в таком виде, что он тоже что-то даст Хозяину. И поэтому он сдерживает себя, пока не кажется ему, что он делает одолжение Хозяину, и тогда Хозяин дает ему в таком виде, что не то, чтобы давал ему, но получается, что гость делает одолжение Хозяину, и гость дает Хозяину, а не Хозяин гостю. 

Пока они не меняются ролями, связь между ними не происходит, должно быть в глазах гостя ощущение, что он дает Хозяину и делает одолжение Хозяину, а Хозяин раскрывает, что Он очень наслаждается от гостя, когда так гость делает. Посмотрите это упражнение с маленькими детьми, насколько маленький ребенок, который захочет дать вам подарок, гордится этим подарком, насколько он хочет вам дать этот подарок, насколько он преподносит вам это что-то маленькое, и насколько это выражает его отношение к вам. Так это работает. (42:14)

Вопрос (Ж Интернет, Екатеринбург): ТЭС дает мне постоянное ощущение величия Творца, но обычно мы говорим, что группа и молитва должны давать нам ощущение величия Творца. Какой источник важнее, и как это совместить?

М. Лайтман: Мы будем продвигаться, и будут у нас впечатления всё больше и больше, и тогда мы сможем лучше выяснить наши впечатления. Вы увидите, насколько есть много ощущений в ТЭС, когда мы войдем в него и начнем чувствовать эти вещи. Сейчас мы ТЭС раскрываем разумом, своим разумом, но когда мы начнём чувствовать его в сердце: прямой свет, отраженный свет, столкновения, сближения, соединения – вы увидите, что это вещи, которые находятся выше этого мира. ТЭС ведет нас к любви всемирной, мировой любви мира, на самом деле, к вечной любви. Это что-то, что нельзя себе представить.

Я говорю вам большое спасибо за участие в уроке и до завтра.

Чтец: Спасибо большое Вам, Рав. 

Объявления

Песня

Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И.Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Р.Марголин

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/o14FZUCV